出埃及記 15

 

出埃及記第十五章綱目

 

壹、內容綱要

 

【從歌頌神到埋怨神】

   一、唱歌跳舞讚美神的救恩(1~21節)

         1.摩西和以色列人歌頌神的救恩(1~18節)

         2.米利暗和眾婦女擊鼓跳舞應和(19~21節)

   二、眾民為水埋怨(22~27節)

         1.在書珥的曠野三天找不著水(22節)

         2.在瑪拉苦水變甜(23~26節)

         3.到以琳遇十二水泉(27節)

 

貳、靈訓要義

 

【神的試煉──靈命初期的寫照】

   一、遇到生命中危機時的反應

         1.「以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕」(十四10)：極其害怕

         2.「向耶和華哀求」(十四10)：開始懂得向神哀求

         3.「他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？」(十四11)：另一面，卻又向帶領他們的人抱怨

         4.「服事埃及人比死在曠野還好」(十四12)：認為從前的境遇比目前好

   二、經歷神大能的救助時的反應

         1.「看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華」(十四26)：經歷神的大能之後才懂得敬畏神

         2.「又信服祂和祂的僕人摩西」(十四26)：信服神和神的僕人

         3.「那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌」(十五1)：開始頌讚神

         4.「誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」」(十五11)：體認神大能的救助

         5.「出去拿鼓跳舞」(十五20)：興高采烈，歌舞歡頌

   三、遇到困境時的反應

         1.「在曠野走了三天，找不著水」(十五22)：乾渴代表遭遇切身的難處

         2.「到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦」(十五23)：感受痛苦

         3.「百姓就向摩西發怨言」(十五24)：又一次埋怨神的僕人，歸咎別人的帶領

         4.「摩西呼求耶和華」(十五25)：甚至忘了自己向神呼求，還得讓神的僕人代禱

   四、苦盡甘來，十字架的功課帶進滿足的享受

         1.「把樹丟在水裡，水就變甜了」(十五25)：『樹』表徵十字架，『丟在水裡』指在生活的經歷中應用十字架的原則，使痛苦的感覺轉變為甘甜

         2.「定了律例、典章，在那裡試驗他們」(十五25)：意指我們是否切實遵行神的話

         3.「聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上」(十五26)：意指遵行神的話就能免受病痛的折磨

         4.「以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹」(十五27)：意指信而順從神的話，能使我們有滿足的享受

 

【勝過雙重試驗】

   一、勝過紅海的試驗(1~21節)

         1.序曲：因耶和華得勝而唱歌(1節)

         2.歌頌耶和華的所是：力量、詩歌、拯救(2~3節)

               佐證：殲滅仇敵(4~5節)

         3.歌頌耶和華施展能力，顯出榮耀(6節上)

               佐證：推翻、淹沒仇敵(6節下~10節)

         4.歌頌耶和華獨行奇事，至聖至榮(11節)

               佐證：引領百姓，外邦驚惶(12~16節)

         5.歌頌耶和華必為自己建造居所，永遠為王(17~18節)

               佐證：敵我海中結局截然不同(19節)

         6.副歌：你們要歌頌耶和華(20~21節)

   二、勝過瑪拉的試驗(22~27節)

         1.在曠野三天沒有水喝，口渴(22節)：沒水

         2.在瑪拉有水不能喝而發怨言(23~24節)：水苦

         3.丟一棵樹在水裡變可喝(25節上)：水甜

         4.應許若遵行律法，就必免去疾病(25節下~26節)

         5.在以琳安營，有十二股水泉，七十棵棕樹(27節)：水多

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》

 

叁、其他綱目

 

【唱一首天上的歌】

經文：出15:1-21

   一、這是一首摩西的歌 1，（啟15:3）

   二、這是一首讚美的歌 2-19，（詩150:6）

         1.歌唱讚美神的能力 2-7，（詩96:5-7）

第一、讚美神的原因：祂是我的——得勝、力量、詩歌和拯救2

第二、讚美神的能力：祂在右手施展能力。

         2.歌唱讚美神的公義 8-10，（詩36:6；摩5:24）

         3.歌唱讚美神的威嚴 11-16

第一、我們的神超越眾神之神 11-13，（詩96:4；95:3）

第二、我們的神是勝過列邦的神——顯出神的威嚴 14-16

         4.歌唱讚美神的救恩 16-19，（詩98:1）

   三、這是一首跳舞的歌 20-21

         1.擊鼓跳舞讚美祂 20，（詩150:4）  ——米利暗既是先知，又是音樂家和跳舞家。（民12:1-2；彌6:4）

         2.尊神為大讚美祂 21，（詩48:1；路1:46-48）

小結：（詩56:10-12）

── 毛南春陽

 

【曠野中的甘與苦】

經文：出15:22-26

   一、到了書珥——無水之地 22

詩歌《我心切切渴慕禰》。我心切切渴慕你，乾旱疲乏無水之地……

書珥是曠野無水之地（創16:7）。（詩63:1；太5:6；啟22:17）

   二、到了瑪拉——苦水之地 23-26

         1.百姓因喝苦水埋怨 23-24，（林前10:10-12）

         2.摩西求神改變環境 25，（腓4:6-7）

         3.樹丟水裡苦水變甜 25，（彼前2:24）。表示耶穌的十字架，罪雖如朱紅，靠主救贖功勞可變為潔白。

         4.神向百姓定了律例 25-26，（詩34:22）。這是 神做事的旨意與原則：

               (1)試驗他們。在我們信仰的生活中，每一件事的發生都是 神賜給屬祂兒女的最美禮物——試驗。（出20:20；申8:2；詩26:2；林後2:9；雅1:12；彼前4:12-13）

               (2)若留意聽從、行正事、守誡命，就得醫治。（詩103:3；彼前2:24）

   三、到了以琳——綠水之地 27

以琳是迦南美地的影子，那裡有兩樣特殊之美景：

         1.有十二股水泉——在基督裡有豐滿的恩典（約1:16；林後12:9）。

         2.有七十棵棕樹——可以蔭涼，享受安息（詩23:1-2；78:52；啟7:15-17）。

基督徒的信仰歷程：

每個人都不想有這樣苦難的經歷，除非你走近路（出13:17）。但是，走近路卻不是 神帶領的路。走近路是人意血氣的路，是非利士人的路，是走回埃及仍然活在罪惡中為奴的路，是永遠滅亡的路。

神所帶領的路是：經過書珥無水之地，又要經過瑪拉才能到達以琳，這是必經之路，這是神心意的路，只有走這路才能到達迦南美地（永恆的天家），因此我們當放心親近主吧！（弗3:12；來7:25）

── 毛南春陽

 

【信徒的試驗】

經文：出15:22-27

引言：

　　以色列民出埃及進迦南路上的經歷，可說是信徒靈程上的借鏡。過紅海如信徒出死入生，受洗歸入基督，這是件大勝利和大快樂的事。不過，立刻就有試驗來到。瑪拉苦水的經歷，有幾種試驗在其中：

   一．欲望上渴慕的試驗(出15:22)

　　三天中他們所渴慕的不過是地上的東西，而不是天上屬靈的東西。地上的東西永不能止息心靈的渴慕，所以找不到能止渴的。

   二．感覺上苦水的試驗(出15:23)

　　在犯罪不潔的人，凡物都不潔；在聖潔的人，凡物都聖潔(多1:15)。世界的東西都是有苦樂雙方面的，那就要看你以什麼態度去看。如能靠主快樂，可以變苦為甜，否則雖甜尤苦。

   三．言語上的試驗(出15:24)

　　遇到苦難，是發怨言呢？還是祈禱讚美呢？怨言是不滿現實的言語(雅3:10,1-12)。

   四．順服上的試驗(出15:25-26)

　　摩西求神指示，神指示丟樹在水中。這是不講什麼理由，只要肯順服神的話語，聽從就能醫治百病。

   五．安息的試驗-試驗後的賞賜(出15:27)

　　在以琳有三種賞賜：

　     1.十二股水泉，表示豐盛的供應。

　     2.七十棵棕樹，表示完全的得勝。勝過對世界和物質的愛慕，勝過疲倦和苦難。

　     3.安營水邊即是安息。

結論：

　　各種試驗臨到，是要叫我們得勝，要叫我們經驗神的豐盛等等。

── 黃彼得

 

【從瑪拉到以琳（富有意義的人生）】

經文：出15:22-27

引言：

　　以色列民過紅海的事。他們過了紅海滿心喜樂，但不是過了紅海就算了，還要往前走。起先他們到了瑪拉，在瑪拉有苦水；後來用一棵樹使其變甜。以後神又領他們到以琳，在那裡得水泉，得安息。

   一．先到瑪拉-受苦難的試驗

　　過紅海後先到瑪拉，代表信徒得救後要受試驗。這試驗是苦的。苦難要我們學習一些功課。

　     1.受順服主旨的試驗。夏甲曾不順服主母撒拉，跑到書珥。神的使者叫她回去，學習順服的功課(創16:4-9)。我們若要順服主的旨意，就要釘死自己，不行己意，這是苦的，但我們必須順服。肯順服十架的道路必走得好！主就是這樣(腓2:8)。

　     2.信心的試驗。無論需要物質的水，或是需要神的活水，都需要學習以信心倚靠神，好像撒瑪利亞婦人(約4:1-44)。以色列人靠自己的感覺去尋找水源，結果找了三天找不到，以後找到了卻是苦水。人勞碌所得的，多為苦水，例如撒拉找子之苦，基哈西找錢之苦。我們當完全信靠神的供應(太4:4)，祂所賜的都是盡美盡善的。

　     3.言語的試驗(出15:24)。到底我們的口要說甚麼話？剛剛才讚美，現在就埋怨。人的言語常常不合一，言語正表現人的心，心裡所充滿的，口就說出來(太15:18-19)。怨言實在不濟事，讚美才是造就人和榮耀神，提高自己的靈性。多怨言就多苦惱！言語不小心，常叫人受苦。禍從口出！

　     4.學習任勞任怨，聽了怨言不生氣。

　     5.學習顧全大局，不因挫折而失望。

　     6.耳朵的試驗(出15:25)。肯不肯聽從神的律例典章？神叫他們將樹丟在水裡，他們肯不肯聽？到底肯不肯聽神的聲音？主耶穌是最聽從父神的(來10:7-10)。主叫眾教會要聽(啟2:-3:)。我們卻不當聽撒但的話，聽撒但的話就必受苦，如夏娃。

　     7.行為的試驗(出15:26)。肯不肯行神眼中看為正的事？列王紀上下記載了兩條路：一為神眼中看為正的路，如大衛。一為神眼中看為惡的路，如耶羅波安拜偶像。我們當竭力在神面前蒙悅納(提後2:15)。不行神的道必受苦。

   二．苦水變甜-如何面對苦難？

　     1.呼求神(出15:25)。將苦情告訴神。

　     2.接受神的指示(出15:25)。用神的方法，不用自己的方法。

　     3.以十架對付苦處，把樹丟在水裡。

　     4.留心，留意神的話(出15:26)。步步以神的話為指南針。

　     5.單仰望神的醫治。因神是醫治和拯救人的神。

　     6.安息在主懷。到以琳。

   三．來到以琳-受苦後得福分

　     1.以琳有十二股水泉(出15:27)，十二代表豐盛，供十二支派享用。神的預備足夠每一個人用。泉源，是活水，代表生命，代表聖靈的充滿，永不止息，不會再渴，得靈恩清流(約7:37-39)。

　     2.以琳有棕樹七十棵。棕樹代表得勝，完全得勝。留心神的話，完全遵行，得聖靈充滿，就可得勝。如主耶穌一樣(約16:33)。

　     3.以琳安營，得安息，可以除去一切的疲倦，從新得力(賽40:29-31)。

　     4.代表先苦後甜的真理。現在我們受苦，將來有快樂。所以應當為極重無比的快樂而輕看暫時的痛苦(羅8:18; 林後4:17-18)。

　     5.在受苦時記得前面有以琳。

結論：

　　在走十架的道路上，要學習先苦後甜的生活。這一切對我們是有益的，叫人生更有意義！當忍受苦難，學習一切的功課。（耶穌和保羅的榜樣）

── 黃彼得

 

【出十五1∼2；20∼21；十四13∼14；21∼31過紅海】

壹、神的救法是完全的

一、人落在那惡者權下，就如同一個弱女子被強盜擄到賊窩裡去：

1.她的地位和立場錯了。

2.她的身體被惡者玷辱患病了。

3.在惡人淫威的權下，失去了自由。

二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顧到 。

三、一個人得救也有三方面的需要：

   1.在神面前的罪案要解決。

   2.在本身的罪行和罪性要解決。

   3.對撒但的霸佔和轄制問題要解決。

四、神完全的救法，就足能應付人這三方面的需要：

   1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脫離了被定罪的地位。

   2.基督作無酵餅的生命解決了人的罪性，使人的罪病得著醫治。

   3.基督的死與復活（過紅海所預表的），解決了撒但和世界的霸佔。

貳、埃及代表撒但的勢力範圍

一 、埃及代表撒但的勢力範圍。墮落的人原來是活在撒但的國裡，在黑暗的權下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。

二、埃及也代表今天這個罪惡的世界，是撒但所控制的一個有組織的體系。例如人組織某種幫會最初的用意，也許是互助共存。但不幸後來被惡人控制利用，變質為不法的團體和行惡的工具。人離開神以後，所形成的世界體系，也因有撒但的滲透，就變質為世界了。（弗二1∼3「新二七〇上」）

三、許多人不能信主，就是因受了家庭 、社會、人情關係的阻擾與包圍。這一套攔阻人信主的系統力量，就是世界。

四、信了主後不能清心愛主跟從主 ，也多是受制於某一種世界力量的牽掣（約壹二 15∼17「新三四六上」）。

叁、紅海的拯救

一、過紅海預表經歷基督死而復活的大能。

二、基督的死，是具有代表性與包羅性的，祂是帶著受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就變作一個大的清理和結束，把神以外的東西都結束了。

三、法老 （撒但）的勢力雖極頑強，但追到紅海這裡，便整個結束了。

四、所以經上說，主是藉著十字架的死，敗壞了那掌死權的魔鬼（來二14∼15「新三一四上」）。又說：『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』（約壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，結束了撒但一切的作為。

肆、被拯救的結果

一、神把我們遷到光明裡、愛子的國裡（西一12∼13「新二八三下」）。

二、得赦免、洗淨、醫治、拯救（多三3∼5「新三〇八下」；出十五26「舊八七下」）。

三、與眾聖徒同過自由喜樂的生活——以色列人過紅海後大唱讚美詩歌所象徵的。

伍、今天的實行——信而受浸

一、過紅海的實際，要藉信在靈裡與基督聯合為一來取用。

二、還要藉「水浸」來宣告、表明那個聯合。

三、在經歷上，則要天天活在「靈浸」的實際裡，經歷與主的聯合（可一8「新四七上」）。

四 、藉活新人的生活，與世界有分別，見證主死而復活的大能與功效（羅六3∼5「新二一五上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

 

【出十五22∼26苦水變甜】

壹、水苦的含意

一、苦是從咒詛來的（創三16∼19「舊三下」）。

二、人墮落後，不但多遭苦楚折磨，並且人生命的本質也帶著苦味，使自己和別人都受到苦。

三、神在這裡醫治的是水，但卻說，我耶和華是醫治「你」的。可見神醫治的主要對象是人，並不是物（太九12「新一一下」）。

貳、墮落的生命使自己苦

一、罪與肉體使自己苦（羅七21∼24「新二一七上」）。

二、常發脾氣易怒的人會傷身（高血壓、心臟病多因易怒引起）（徒八23「新一七五上」）。

三、經上說：『惡人必多受苦楚。』（詩三十二10「舊六七九下」）又說，神要以『患難、困苦 、加給一切作惡的人。』（羅二8∼9「新二一〇下」）

四、世人因醉心名、利和物質的追求，常將自己擺在重軛下。身苦、心苦、最後大歎命苦（出一13∼14「舊六九上」）！

五、嗜煙、酒、嫖、賭者，常多為本身帶來疾病、破產 、甚至死亡等痛苦。

六、罪使人勞苦終生，最後還要在硫磺火湖內，永永遠遠去受痛苦（啟二十15,10「新三七四下」）。

参、墮落的生命也使別人苦

一、傳道者說，有等婦人比死更苦（傳七26「舊八〇〇下」）。這種苦是說人的惰性，使和她有關的人，都長期受到苦的折磨。

二、有的人心裡懷著苦毒（雅三14「新三三一下」）。發之于外，就成為咒駡苦毒的言語（羅三14「新二一二上」，傷人、害人、不造就人（雅三9∼11「新三三一下」）。

三、人因貪得無厭，就實行偷、騙、爭、搶、殺等惡行，為社會和人類帶來極大的痛苦和不安。

四、啟八章第三位天使吹號時，水變為苦，就死了許多人。這個水變為苦，實際是人濫用生化武器、核武器，造成了水污染，才使水變作傷人害物的東西。天使的吹號 ，不過是讓這幕慘劇顯明出來而已。

肆、苦的消除

一、水本為供應人，現在因變苦不但不能供應人，反為害人、畜。照樣，神命定人生的意義，原本是為供應人羣的；現因墮落竟變成苦水，反為害於人（士九8∼15「舊三〇九下」）。

二、神指示摩西的解苦之法，是要把一棵樹丟在水裡，水就可以變甜，供人飲用。這棵樹乃是預表基督將要被釘在其上的十字架。經上說：『祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。』（彼前二24「新三三七下」）又說：『凡被掛在木頭上，都是被咒詛的。』（加三13「新二六三下」）。基督既為我們擔當了因罪而來的咒詛，苦又是從咒詛來的；所以祂死而復活的生命裡，就含有消除咒詛，醫苦毒的能力。今天人接受基督和祂的十字架，基督與十字架，就成了醫他苦毒的良藥。

三、許多人信主後，天天吃喝享受主，就是 接受釘十字架的基督，在自己這原是苦水的生命裡。結果，他的生命、生活都起了變化。在自己內心的感覺上和家庭生活方面，都嘗到了苦盡甘來的滋味。另一面，因自己的人生變了，對人、對社會就帶來正確有益的服務與供應。這就是苦水變甜的經歷。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

 

【摩西歌頌耶和華（十五1∼21）】

 a.摩西和以色列人因神的拯救而歌頌神（十五1∼18）。

   ⑴ 歌頌耶和華是神，當讚美祂（2∼3）。

   ⑵ 述說神以大能吞滅仇敵（4∼12）。

   ⑶ 述說神憑慈愛引領百姓進入聖所（13∼17）。

   ⑷ 歌頌耶和華做王直到永遠（18）。

 b.米利暗和眾婦女擊鼓應和（19∼21）。

── 何廣明《出埃及記讀經資料》

 

【第十題  神的帶領】

一、經文：出十五22∼27

二、分段

1.摩西領以色列人到書珥曠野——走了三天卻找不到水（22）

2.以色列人到瑪拉

  a.他們因那兒水苦而發怨言（23∼24）。

  b.摩西求告神（25）。

  c.神指示把樹丟在水裡，水就變甜了（25）。

  d.神定了律例典章，在那兒試驗他們（25）。

 e.神應許若守神誡命、律例，就可免去埃及人的疾病（26）。

3.神領他們到以琳——那裡有十二股水泉，七十棵棕樹（27）

三、要節

十五25「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。」

四、信息

1.神帶領的必須

 a.神的目的不單單叫以色列人出埃及，乃是要他們進迦南。

 b.過紅海不過是進入曠野的第一步，還得逐漸向前才能進入迦南。

 c.聖徒受浸歸入基督，還得逐漸受帶領、長進，而去享受基督的豐滿。

2.神帶領的路

 a.在以色列人身上。

  ⑴ 神帶領以色列人過了紅海，就使他們歌頌神過歡樂的生活。

  ⑵ 繼而帶領他們走曠野的路，在那兒以找不到水來試驗他們。

  ⑶ 接著又帶他們到瑪拉，雖有水卻以水苦來試驗他們。

  ⑷ 神指示他們用樹使苦水變甜。

  ⑸ 神又定了律例、典章來試驗他們。

  ⑹ 神又帶他們到以琳水邊安營。

 b.在聖徒身上

  ⑴ 聖徒一得救後，常能過一種喜樂的生活。

  ⑵ 經過了一段日子，神就藉環境來試驗他。

  ⑶ 當人在試驗中能站住時，神就加重苦難來試驗他。

  ⑷ 當人在試驗中能站住時，神就以主的苦難來安慰他。

  ⑸ 神這樣試驗是為了使我們得醫治。

  ⑹ 經過試驗，神就帶我們到更豐富之地。

3.神帶領的原則

 a.神要他們進入迦南，就先帶他們經過曠野。

  ⑴ 曠野的經歷不是失敗的記錄，而是必須的過程。

  ⑵ 曠野的經歷使我們脫離神之外的一切依靠，單單依靠神。

 b.神的帶領常是先苦後甜，這是試驗，為要使人長進。

 c.神的帶領是以祂自己作一切的供應。

五、重點

神使祂的百姓離開埃及後，就開始帶領他們走曠野的道路。

六、地名

1.書珥           Shur       沙漠名，經上稱之為曠野，在蘇伊士海灣

                   之東，其地正與埃及相對（撒上十五7），

                   距離亦不甚遠（撒上廿七8），為往亞述

                   之要道（創廿五18）。經上記載天使在書

                   珥曠野之道上，水泉旁遇見夏甲（創十六

                   7）。又雲亞伯拉罕曾居在加低斯與書珥之

                   間（創廿1）。以色列人渡紅海後即入書

                   珥曠野（出十五22），南行三日始得達其

                   邊界。

    2.瑪拉          Marah     苦的意思。以色列人渡紅海後第一安營處

                       （出十五23∼26；民卅三8∼9），在書珥

                       曠野到西乃之途中，離蘇伊士河約一百四

                       十裡，距海濱數裡，此地有一苦水泉，闊

                       約二丈，深二丈半，因土含堿質故水發苦。

    3.以琳          Elim       高大的橡樹之意。乃以色列人一出埃及渡

                       紅海後第二安營處，有泉十二，棕樹七十

                       棵（出十五27，十六1；民卅三9∼10）。

── 何廣明《出埃及記讀經資料》

 

【瑪拉與以琳的經歷(出十五22~27)】

   一、沒有水就是沒有流，沒有生命

         1.當你缺少生命時，第一件事是埋怨領頭的人

         2.埋怨者需要喝一喝水

   二、以色列人到瑪拉，但水是苦的

         1.在我們的思想和環境中，有許多的苦水，當我們喝這水時，就變苦了

         2.神指示摩西一棵樹，使這水變甜。這樹是復活的基督(復活來於三天以後)

         3.基督加在我們的苦境，使之變甜。不要向神抱怨，祂嵹你放在這環境中，是為了使你能用你的靈加基督

   三、水變甜之後，耶和華設立了律例，並帶他們到以琳

         1.這律例，就是由埋怨轉到讚美

         2.以琳有十二股泉，七十棵棕樹，表明豐盛的生命

         3.只有撒但要吧你留在苦水。不要停留在那��――加復活的基督，挑旺你的靈，環境就要變甜，而你也會有豐盛的生命，並且發出讚美

── 佚名

 

【摩西勝利之歌】

（出埃及記十五章2 —18節）

此歌共分七段，用對聯式的詩句寫成。第2節為「導曲」，亦被米利暗及眾婦女用為「副歌」，在毎一段中唱出。此歌用「對照體」，毎段有六行，約瑟夫稱摩西用「六行體」寫成此詩。「導曲」也是「副歌」

1我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，   1節

2將馬和騎馬的投在海中。

A 1「耶和華」（原文用簡稱為「雅」JAH）（關於神的）2節 是我的力量，我的詩歌，

2也成了我的接救。

3這是我的神，我要讚美祂；

4是我父親的神，我要尊崇祂。

5耶和華是戰士，     3節

6祂的名是耶和華。

B 1.法老的車輛、軍兵，  （關於埃及的）4節

2耶和華已拋在海中。

3他特選的軍兵，

4都沉于紅海。

5深水掩沒他們，     5節

6他們如同石頭墜到深處。

（米利暗領唱副歌）

A 1.耶和華阿，你的右手施展能力，顯出榮耀。（關於神的）6節

2耶和華阿，你的右手摔碎仇敵。

3你大發威嚴，推翻那些攻搫你的。     7節

4你發出烈怒，燒滅他們像燒碎秸一樣。

5你發鼻中的氣，水便堆起成堆。8節

6大水直立如壘，海中的深水凝結。

B 1.仇敵說：我要追趕，我要追上， （關於埃及的）9節

2我要分擄物。

3我要在他們身上稱我的心願，

4我要拔出刀來，親手殺滅他們，

5你叫風一吹，海就把他們淹沒。10節

6他們如鉛沉在大水之中。

（米利暗領唱副歌）

A 1.耶和華阿，眾神之中，誰能像你？ （關於神的）11節

2誰能像你至聖至榮，可頌可畏，

3施行奇事呢？

4你伸出右手，地便吞滅他們。     12節

5你憑慈愛領了你所贖的百姓，     13節

6你憑能力引導他們到了你的聖所。

B 1.外邦人聽見就發顫，  （關於外邦人）14節

2疼痛抓住非利士的居民；

3那時以東的族長驚惶，       15節

4摩押的英雄被戰兢抓住，

5迦南的居民，心都消化了，

6驚駭恐懼臨到他們。     （關於神的）16節

A 1.耶和華阿，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，

2等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。

3你要將他們領進去，栽於你產業的山上，17節

4耶和華阿，就是你為自己所造的住處，

5主阿，就是你手所建立的聖所。

6耶和華必作王，直到永遠，       18節

（米利暗領唱終曲，歌詞與副歌同）  21節

── 蘇佐揚《默想出埃及記》

 

【神向選民所顯的聖德；出十五1~18】

   一、祂的能力(6節；詩一百零六8)

   二、祂的主權(11~18節；詩一百卅五6)

   三、祂的聖潔(11節；撒上二2；詩廿二3)

   四、祂的慈愛(2，13節；申七7~11；詩一百四十五17；多三4~6)

――丁良才《經題模範》

 

【出埃及記第十五章】

一、感謝之歌（十五1∼21）

二、瑪拉與以琳（十五22∼27）

——《每日研經叢書》

 

【出埃及記第十五章】

   一、何等奇妙（十五1∼12）

   1、神是怎樣的

   2、神作了些甚麼

   二、我們要唱歌（十五13∼21）

   1、我們有許多仇敵──基督徒通常都會面臨許多的反對

   2、我們有一個目標

   三、埋怨（十五22∼27）

   1、人的怨言

   2、神的供應──神在三方面工作（在我們的經歷中亦是同樣的真實）

　　（1）神解決了眉急的困境（25）

　　（2）神應許將來幫助他們（26）──但請注意「若」字

　　（3）神用簡單而實際的方法解決他們身體的需要（27）

──《新舊約輔讀》

 

【生命蒙恩是神恩典  出埃及記15章】

   一丶認識神是得勝的神15:1-5

   二丶認識神是大能的神15:6-8

   三丶認識神是保護的神15:9-10

   四丶認識神是超越的神15:11-12

   五丶認識神是慈愛的神15:13-14

   六丶認識神是引導的神15:15-17

   七丶認識神是拯救的神15:18-21

   八丶認識神是指示的神15:22-25

   九丶認識神是定例的神15:25-26

   十丶認識神是醫治的神15:26

   十一丶認識神是豐富的神15:27

── 作者不詳

 

【第十五章　得救樂歌】

十二水泉

七十棕樹

(一)大能滅敵

(二)慈愛引領

(三)神必作王

(一)亞倫姐姐

(二)拿鼓應聲

(三)大大戰勝

(一)瑪拉苦水

(二)樹丟水裡

(三)水就變甜

── 張志新《出埃及記查經分章大要》

 

【第十五章  瑪拉以琳】

1) 摩西歌頌耶和華、1/3

2) 百姓唱詩讚美神、1/3

3) 戰車馬兵投海中、4/14

4) 紅海開路救百姓、15/18

5) 米利暗打起手鼓、19/21

6) 眾婦女跳舞稱頌、19/21

7) 瑪拉苦水發怨言、22/24

8) 以琳遇見活水泉！25/27

── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》

 

提要：1 摩西的歌。22百姓要水喝。23瑪拉的水是苦的。25一棵樹使水變甜了。27在以琳有十二股水泉和七十棵棕樹。 ──《SDA聖經注釋》