以賽亞書 15

 

以賽亞書第十五章註解

 

壹、內容綱要

 

【摩押哀歌】

  一、引言：摩押荒廢歸於無有（1節）

  二、遍地哀哭（2∼4節）

  三、驚恐逃難（5∼9節）

 

貳、逐節詳解

 

【賽十五1】「論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。「

   〔呂振中譯〕「關於摩押的神託之言。一夜之間既被蹂躪，摩押的亞珥就完啦！一夜之間既被蹂躪，摩押的基珥就完啦！」

   〔原文字義〕「摩押」“他父親的”；「亞珥」城；「基珥」��。

 〔文意註解〕摩押，死海東岸小國在亞捫以南，以東以北。大衛王征服以東、摩押、亞捫，到所羅門王時，受他們進貢。之後，摩押歸服北國，摩押王米沙進貢以色列。亞哈王死，摩押背叛。以色列王約蘭及猶大王約沙法和以東王聯軍大敗摩押，毀壞其城邑（王下三4∼27）。

  摩押人是羅得逃出所多瑪在山洞酒醉，他大女兒與之亂倫生子摩押的後代；他小女兒次夜使他醉酒，亂倫生子便亞米的後代是亞捫人。他們在以色列人眼中“不潔淨”。出埃及時，摩押及亞捫人咒詛以色列（創十九34∼38；申廿三4；民廿二1∼廿三17）。

   亞珥，位於亞嫩河南部，神給摩押人的地（申二9）；

    基珥，當時首都「吉珥哈列設」（十六7、11） ；

    摩押，死海以東從亞嫩河到撒烈溪；以東邊界處長寬各20英里（民廿一10∼13）。

    14節，預言三年內應驗，即：主前715∼711年。以色列與其血緣關係密切（創十九37；申二9）。然而，因呂便、迦得一同獲贈亞捫之地（民卅二1∼5、33∼38），故存爭端，衝突不斷（民廿一24∼30；士三12∼30，十一22∼26；撒上十四47；王下4∼27）。

   本節，引言：摩押全境荒廢，一夜之間歸於無有。

   本章1∼9節，摩押神諭的上部：一首哀歌，講將臨災難的毀滅性效果。

   下章1∼14節，這神諭的下部，一段回應，對摩押哀歌表達痛心嘆息。

〔話中之光〕(一)拿俄米攜二子逃荒到摩押，又帶寡居兒婦路得歸回故土猶大地。不難體會先知以賽亞悲哀。摩押不似以東與以色列互相敵意之深（得一1∼2；十六1∼12）。

  （二）摩押與以色列歷史上為敵。曾壓迫侵佔以色列土地，先後與掃羅、大衛打仗。摩押必受罰 （士三12∼144；撒上十四47；撒下八2、11∼12）。

  （三）神曾應許亞伯拉罕：给他祝福的，神必赐福他，咒诅他的，神必咒诅他（創十二3）。

   （四）古時很少夜戰。夜間攻擊易致命，因趁人酣睡，攻其不備。摩押要塞亞珥及基珥一夜之間荒廢，歸於無有，何其哀哉（耶四十八20）！

   （五）世上本無安全之地，唯獨神是避難所（五26∼30；摩六1~3）。

 

【賽十五2】「他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。」

   〔呂振中譯〕「底本的居民〔傳統：那家和底本〕上高處去哭；摩押人為了尼波和米底巴而哀號；各人頭上光禿，各人鬍鬚剃淨；」

   〔原文字義〕「巴益」殿、神廟；  「底本」荒廢；「尼波」先知；「米底巴」安歇之水。

   〔文意註解〕尼波，在死海東北高山，摩西登尼波山看應許之地（申卅四1）；

         米底巴在希實本西南；「上巴益」對應「到高處」去膜拜摩押神祗基抹。

         底本，在亞嫩河北三英里處，是米沙本城，摩押神祗基抹邱壇及“高處”神廟所在。到神廟或基抹殿�堨h，哭訴摩押神明不救。

   “頭上光禿，鬍鬚剃淨”削去髮鬚，以示悲哀（廿二12；彌一16）。

   〔話中之光〕(一)摩押人心消沉，除了哀哭就是逃跑，從基珥和尼波往南，逃往以東（5節）。

 

【賽十五3】「他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。」

   〔呂振中譯〕「都在街上腰束麻布，在房頂上、在廣場上、個個都哀號。淚如雨下地哭。」

   〔原文字義〕「

   〔文意註解〕腰束麻布，腰束山羊毛織的粗布。從街市、房頂上、到廣場，人人哀號，眼淚汪汪。

   〔話中之光〕(一)古人傷心時，削去鬚髮，劃身披麻衣，是哀慟記號（廿二12；撒下三31；耶四8，四四十一5，十八；哀二10）。

 

【賽十五4】「希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。」

   〔呂振中譯〕「希實本和以利亞利哀呼，其聲音聽到雅雜；因此摩押人的腰〔傳統：武裝兵士〕顫震〔傳統：高聲喊嚷〕；其心神為之戰兢。」

   〔原文字義〕「希實本」堡壘；「以利亞利」神興起；「雅雜」被踐踏；

   〔文意註解〕希實本，亞摩利王首府；雅雜，距希實本12英哩。

         希實本和以利亞利在摩押最北端，二城隔二英哩。哀聲遠傳直達南地。

         2∼4節，遍地哀哭。連帶兵器勇士兵也高聲喊嚷，令人喪膽。

   〔話中之光〕(一)上述七處地名表示摩押全地受攻擊，備戰之軍兵高聲亂嚷，充滿絕望哭號（耶四十八34）。

   （二）為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利，要以眼淚澆灌，因有交戰呐喊臨到了（賽十六9）。

   （三）耶和華神咒詛拜偶像的，宣告必懲罰拜偶像的罪。摩押人因拜偶像受審判，越發登山到異教神殿拜摩押神祗基抹（出廿5）。

   （四）公義的神萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，必要審判。摩押雖遭罰受審判，卻不知何故受罰。不認識神，就不知神必審判罪，何其可悲（出民十四18）。

 

【賽十五5】「我心為摩押悲哀，他的貴胄（或作“逃民”）逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。」

   〔呂振中譯〕「我的心為了摩押而哀呼；他的逃民逃到瑣珥，伊基拉、施利施亞；他們由魯希的上坡哭着上去；在何羅念的路上他們激起了毀滅的哀呼聲。」

   〔原文字義〕「瑣珥」瑣細，低微；「魯希坡」版城；「何羅念」雙穴；「伊基拉、施利施亞」首次負軛母牛犢；。

   〔文意註解〕「我心為摩押悲哀」先知心存哀傷悲憫。以色列與摩押有血緣關係（創十九37；申二9）。然而，因呂便、迦得一同獲贈亞捫之地（民卅二1∼5、33∼38），故存爭端，衝突不斷（民廿一24∼30；士三12∼30，十一22∼26；撒上十四47；王下4∼27）。

    魯希坡、何羅念，靠近瑣珥，在亞嫩河南的以東地（耶四十八34）。

     摩押的瑣珥等五城地處富庶的約旦河平原，與所多瑪俄摩拉同受嚴懲。羅得代求而幸免（創十三10，十九20∼22）。

         逃離受攻擊的北方，由摩押北部高地一路往南奔（耶四十八5）。

         5∼9節，摩押哀歌後半，哀哭加上逃難。

 〔話中之光〕(一)提及從南到北諸城，而亞述大軍是由北向南推進。逃難成群擁擠堵塞道路，一切所擁有都要拿上，又拿不走，方知絕望無助虛空（十五∼十六）。

    （二）無助虛空就要抬頭仰望神。生命的豐富滿足，只有在基督里（太十六26；約十10）。

 

【賽十五6】「因為甯林的水成為乾涸，青草枯乾、嫩草滅沒，青綠之物一無所有。」

   〔呂振中譯〕「因為寧林水荒蕪淒涼；青草枯乾，嫩草滅沒，青緣之物、一無所有。」

   〔原文字義〕「寧林」淨溪。

   〔文意註解〕寧林，摩押地溪流名。

         6∼8節，逃亡者眾。難民無數，不堪負荷；土地荒蕪，水枯草乾。

   〔話中之光〕(一)人禍天災，禍不單行。經文押韻，以賽亞心情沉重，哀歎摩押民眾一路逃難哀哭。不似對巴比倫、亞述、非利士敗亡嘲諷、幸災樂禍（十三∼十四）。

   (二) 神對摩押再三犯罪，宣告必懲罰。幾位以色列先知傳達摩押為敵受罰，摩押在亞述統治範圍，向亞述進貢（耶四十八1∼46；摩二1∼3；番二8∼11）。

 

【賽十五7】「因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。」

   〔呂振中譯〕「故此摩押人所得的財富、所積聚的資產、他們都運過楊柳樹〔同詞：亞拉伯人〕河。」

   〔原文字義〕「柳樹河」杞柳小溪。

   〔文意註解〕柳樹河，摩押與以東的邊界河撒烈溪，沿岸有柳樹。四哩寬的山谷綿延三十五英哩，止於死海東南端（民廿一12，申二13∼14）。

         無法飼養牲畜運貨，逃民揹負細軟，人力運過柳樹河到以東去避難。

   〔話中之光〕(一)摩押人的財物和一切積蓄，都難以攜帶存留，無法滿足基本所需（卅二9∼15）。

     （二）人的日子窄如手掌，人自己的籌算歸於無有。只有神能夠供應保障（詩卅九5∼6；太六23∼33；腓四6∼7）。

     （三）人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話（太四4）。

 

【賽十五8】「哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥以琳。」

   〔呂振中譯〕「哀叫聲傳遍了摩押四境；其哀號聲達到以基蓮；其哀號聲達到比珥以琳。」

   〔原文字義〕「以基蓮」雙倍蓄水池；「比珥•以琳」神的井。

   〔文意註解〕比珥以琳，亞嫩河北邊一地名；比珥，摩押南方一口井的名。

         哀嚎哭聲遍地，由南邊的以東邊界河撒烈溪向北，傳到以基蓮，哀號聲達到亞嫩河北邊比珥以琳。

   〔話中之光〕(一)摩押因毀壞蒙羞，哀號呼喊，摩押變為荒場（耶四十八20∼24、 31∼34）。

 

【賽十五9】「底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。」

   〔呂振中譯〕「底們的水充滿了血〔同詞：底們〕；我還要將更多的災難加於底們之上；將獅子放給摩押逃脫的人，給當地餘剩之民。」

   〔原文字義〕「

   〔文意註解〕底們，原文字母含義有血，語意雙關。預言死傷無數血流成河。

         底們，或是底本，都是摩押城鎮名稱，且是政治與宗教中心。

         9節，以此代表摩押整體厄運，作為哀歌結尾，甚覺恰當合理。

         1∼9節，經文與先知耶利米所論的摩押之禍患。無論地名，遭難情節，及驕傲輕侮神百姓受罰等，相當呼應吻合，可對照查考（耶四十八25∼34）。

   〔話中之光〕(一)神要加增底們的災難，叫獅子追逐吞吃難民和餘剩逃民。逃生無路被敵追殺，對拜偶像不悔改者的警戒（王下十七25；摩二1~2）。

   （二）先知阿摩司曾有類似比喻，走避患難，不能逃脫，剛避開獅子，就遇見熊（摩五19）。

   （三）人若不聽從神，神必斷絕人仗勢而驕傲。神加重管教追討罪，責罰七倍、降災七倍、打擊七倍（利廿六18、21、26；耶四十八1）。

   （四）總之，逃脫災難，災難卻如影隨行。逃不掉就要吸取教訓。神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是甚麽（加六7）。

   （五）以賽亞對摩押敗亡無奈，但不冷漠，與審判列邦神諭不同。 這兩節看出其他先知曾宣告審判摩押。以賽亞再次宣告，強調很快應驗。信實的神説預言，就必成真（五十五11；耶九23；林前一31）。

 

叁、靈訓要義                         

 

【摩押悲歌】

  一、摩押住約旦平原祖上近親（創十二3∼4；創十三8∼10）

  二、後人被視不潔先知心悲憫（1∼5節；創十九22∼23；得一1、17，太一5）

  三、歷史上曾多次敵對以色列（創十九34∼38；申廿三4；民廿二1∼廿三17）

  四、摩押全地荒廢一夜歸無有（1∼9節，十六6~!4；耶四十八20）

  五、遍地哭泣逃亡一路到河邊（2∼4，5∼9節，十六6∼14）

  六、所有財物積累一切帶不走（7∼8節，十六6∼14）

  七、愚昧拜偶像登高哭求基抹（2節）

  八、災禍不斷當轉求耶和華神（9節，五26∼30，十六1∼5；摩六1~3）

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

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