哥林多前書 14
哥林多前書第十四章綱目
壹、內容綱要
【運用屬靈恩賜的聚會】
一、作先知講道的恩賜與說方言恩賜的比較(1~25節)：
1.說方言是造就自己，先知講道是造就教會(1~5節)
2.說方言別人不能領會(6~11節)
3.寧可說五句造就人的話，勝過說萬句方言(12~19節)
4.作先知講道勝於說方言(20~25節)
二、運用恩賜聚會的守則(26~40節)：
1.在聚會中說方言的守則(26~28節)
2.在聚會中作先知講道的守則(29~33節)
3.在聚會中婦女不宜教訓人(34~38節)
4.在聚會中當規規矩矩的按著次序行(39~40節)
貳、靈訓要義
【方言與先知講道的比較】
一、方言是私下的；先知講道是公開的(4節)
二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說(2節)
三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』(3~4節)
四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來(2~3節)
五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙(13節)
六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘(2，24~25節)
七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果(14，19節)
八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人(20節)
九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白(23~25節)
十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的(22~25節)
十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道(5節)
十二、方言不要禁止；先知講道要切慕(39節)
【從林前十四章看說方言】
一、說方言不是對人說，乃是對神說(2節上)
二、說方言乃是在心靈�媮蕃’U樣的奧秘(2節下)
三、說方言是造就自己(4節)
四、說方言的若不繙出來，就不能造就教會(5節中)
五、對於造就教會的功效，仍不如作先知講道(5節下)
六、說方言若不能叫人的悟性明白，就不能造就人(6~17節)
七、在教會中，萬句方言不如五句教導人的話(18節)
八、說方言是小孩子的事(19節)
九、方言不是為信的人，乃是為不信的人作證據(21~25節)
十、在會中說方言，必須符合造就人的原則(26節)
十一、在會中最多兩三個人說方言，且要輪流著說(27節)
十二、在會中若沒有人繙，就要閉口不說方言(27~28節)
十三、不要禁止說方言(39節)
【悟性與信徒靈性和教會生活的關係】
一、用悟性的教導，強於說方言(6，19節)
二、要用靈禱告，也要用悟性禱告(14~15節上)
三、要用靈歌唱，也要用悟性歌唱(15節下)
四、只用靈祝謝，而不用悟性感謝，不能造就人(16~17節)
【三個閉口】
一、說方言沒有人繙，就當閉口(28節)
二、作先知講道時，如果有別人受感要說話，也當閉口(30節)
三、不明白道理的婦女也當閉口(34節)
【聚會守則】
一、必須是從神『有』所領受的人，才可以開口(26節上)
二、凡事都當造就人，叫眾人學道理，得勸勉(26節下，31節下)
三、說方言或作先知講道，只有兩個人，最多三個(27節上，29節上)
四、要一個接一個的輪流著講(27節中，31節上)
五、說方言的人若沒有人繙，就當在會中閉口(27節下~28節)
六、講的時候，其餘的人當慎思明辨(29節下)
七、若旁邊坐著的人得了啟示，講的人就當閉口不言(30節)
八、先知的靈決不會使聚會混亂(32~33節)
九、姊妹們在會中不可喋喋不休，要學習順服(34~36節)
十、凡事都要規規矩矩的按著次序行(40節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哥林多前書註解》
叁、其他綱目
【恩賜之四：方言】
經文：林前14:1-25
一、方言不比講道更造就教會 1-5
1、要羡慕講道的恩賜 1-2
2、講道更能造就教會 3-5
二、方言不比悟性更使人明白 6-19
1、沒有意義的方言 6-11
(1)只說方言是沒有益處 6
(2)只說方言是有聲無用 7-8
(3)只說方言是向空說話 9-11
2、正確使用的方言 12-19
(1)說方言就要翻出來 12-13
(2)說方言是靈裡禱告 14-17
(3)說方言在會中節制 18-19
三、方言不比講道更感動人心 20-25
1、要說人能聽懂的話 20-21
2、要講人能明白的道 22
3、要做人能接受的事 23-24
── 毛南春陽
【恩賜之五：恩賜的運用】
經文：林前14:26-40
一、在聚會中恩賜的使用 26
二、在聚會中方言的原則 27-28
三、在聚會中講道的秩序 29-33
四、在聚會中學習的功課 34-35
五、在聚會中領受的程度 36-40
── 毛南春陽
【恩賜提醒（林前十四1-39）】
我們大家都羡慕恩賜，尤其是講道，但講道是需要有呼召和神的託付的，也需要學習。
一、講道是可羡慕的
1羡慕需要+學習
2羡慕需要+愛心
3羡慕需要+追求
二、講道是要造就人
1、先造就自己在造就他人
2、先自己領受在傳遞他人
三、講道是造就教會
1、不是獨享還要分享
2、不是個人乃是多人
四、方言是造就自己
1、明白說的意義
2、明白說的原則
(1)主不給你別亂說
(2)說不出來別胡說
(3)沒有那就不要說
(4)別人不懂就停說
3、明白說的時間
──王永悅
【按次序行（林前十四40）】
混亂帶出來的就是痛苦，恐懼，煩躁，死亡。我們的神喜悅有次有序，我們千萬別顛倒黑白，雜亂無章，沒頭沒尾，我們需要規規矩矩按照次序行。
林前十四40：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」
一、神喜悅次序
1、看神的創造學次序
(1)第一天第二天
(2)有黑天有白天
(3)四季更替輪轉
2、看選民行走有次序
(1)按支派行走
(1)按纛旗行走
3、看獻祭禮儀有次序
(1)獻什麼
(2)獻多少
二、我們需次序
1、混亂就是因為人不守次序
2、疲乏就是因為人不守次序
三、怎樣有次序？
1、按真理行
(1)敬拜有次序
(2) 禱告有次序
(3)交通有次序
2、跟主腳蹤
主的禱告時間
主的傳道時間
反思：我們是否有規律？生活上 ？敬拜上？禱告上 ？侍奉上？
──王永悅
【方言先知講道的比較】
一、方言是私下的；先知講道是公開的。
二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說。
三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』。
四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來。
五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙。
六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘。
七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果。
八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人。
九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白。
十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的。
十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道。
十二、方言不要禁止；先知講道要切慕。―― 牛述光
【方言恩賜的運用】
一、用於私禱：盡量藉以造就自己，挨近神。
二、用於公禱：必須用靈和悟性，如只用方言，就不能造就別人。
三、用於造就：必須繙出來，不然就要在會中閉口。―― 謝模善
【論講道 哥林多前書14章】
一丶先知講道造就眾人14:1-5
二丶藉著講道明白真理14:6-11
三丶認識講道勝過方言14:12-19
四丶善用講道向人說話14:20-22
五丶因著講道勸醒眾人14:23-25
六丶為主講道凡事規矩14:26-33
七丶不懂講道原是可恥14:34-35
八丶切慕講道不棄方言14:36-40
── 作者不詳
【第十四章章題──講道與方言】
先知講道與方言（14:1-40）
１．方言和先知講道的比較（14:1-11）
Ａ．三種恩賜的先後（14:1-2）
Ｂ．說方言和作先知講道的分別（14:2-4）
Ｃ．保羅對這兩種恩賜的態度（14:5）
Ｄ．舉例（14:6-11）
２．應求造就教會的恩賜（14:12-20）
Ａ．要求多得造就教會的恩賜（14:12-13）
Ｂ．方言檮告和悟性禱告（14:14-17）
Ｃ．保羅的見證（14:18-19）
Ｄ．在心志上應該作大人（14:20）
３．方言和先知講道不同的功用（14:21-25）
Ａ．方言是向不信的猶太人作證據（14:21-22）
Ｂ．都作先知講道比都說方言強（14:23-25）
４．說方言和作先知講道在聚會中的應用（14:26-33）
Ａ．聚會要以造就教會為原則（14:26）
Ｂ．在教會聚會中說方言的限制（14:27-28）
Ｃ．作先知講道的限制（14:29-31）
Ｄ．結論（14:32-33）
５．婦女在聚會中要閉口不言（14:34-40）
―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【哥林多前書第十四章】
一、先知講道勝於“方言”（十四1∼25）
二、應有的後果（十四26∼33）
三、教會中的婦女（十四34∼36）
四、結論（十四37∼40）
——《丁道爾聖經注釋》
【哥林多前書第十四章】
一、虛假的崇拜和真實的崇拜（十四1－19）
二、虛假的崇拜和真實的崇拜的影響（十四20－25）
三、具體的勸告（十四26－33）
四、禁止革新（十四34－40）
――《每日研經叢書》
【哥林多前書第十四章】
一、說方言與講道（十四1∼12）
二、在心志上要成熟（十四13∼25）
――《新舊約輔讀》
【哥林多前書第十四章】
一、一般的敘述（4,5）
二、保羅的論證（6－25）
三、基督徒聚集的一般原則（26）
四、聚集的特別指示（27－33）
五、聚集的一般指示（36－40）
──《摩根解經叢書》
