出埃及記 14
出埃及記第十四章綱目
壹、內容綱要
【神以大能拯救以色列人過紅海】
一、神預示要在法老身上得榮耀(1~4節)
二、法老帶著軍兵追趕以色列人(5~9節)
三、以色列人因見埃及人追趕而發怨言(10~14節)
四、神吩咐摩西向海伸杖，把海水分開(15~20節)
五、摩西伸杖，神使海水分開，以色列人從乾地過去(21~22節)
六、埃及人跟著下海，神卻攻擊他們(23~25節)
七、神吩咐摩西伸杖，海水復原，淹沒了埃及軍兵(26~28節)
八、以色列人見神的拯救，就敬畏神(29~31節)
貳、靈訓要義
【過紅海──受浸與主同死同復活】
一、撒但不甘心信徒脫離牠黑暗的權勢
1.「耶和華曉諭…以色列人轉回安營」(1~2節)：凡事都有神的美意
2.「在法老和他全軍身上得榮耀」(4節)：特要叫魔鬼墜入牠自己的計謀
3.「他就追趕以色列人」(8節)：魔鬼企圖重新擄獲神的兒女
4.「以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕」(10節)：「眼見」和「信心」的掙扎(林後五7)
5.「不要懼怕，只管站住」(13節)：面對敵勢，應當憑信站住
6.「看耶和華今天向你們所要施行的救恩」(13節)：神要使我們藉水得救(彼前三20)
二、紅海的拯救──兩方面的對付
1.「向海伸杖，把水分開」(16節)：海水預表墳墓，專為埋葬已死的人
2.「以色列人要下海中走乾地」(16節)：預表信徒藉受浸與基督同死(羅六3，5)
3.「埃及人…就跟著下去」(17節)：預表神要藉受浸的水對付撒但的軍兵
4.「雲柱…轉到他們後邊立住」(19節)：預表聖靈要保守信徒，使不受敵害
5.「水在他們的左右作了牆垣」(22節)：預表受浸的水並不加害信徒
6.「耶和華…觀看，使埃及的軍兵混亂了」(24節)：神的眼目不僅能分辨敵我，並且還能卻敵、護我
7.「水就回流，淹沒了車輛和馬兵」(28節)：預表受浸的水使撒但全軍覆沒
8.「耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手」(30節)：以色列人平安走過紅海，從彼岸上來，預表信徒藉受浸與基督同復活(羅六4~5)，又藉受浸脫離世界和撒但的權勢，這就是「信而受浸的，必然得救」(可十六16)的意思，也就是「在海中雲下受浸歸入摩西(表徵基督)」(林前十1)的意思
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》
叁、其他綱目
【前有擋路，後有追兵】
經文：出14:1-12
一、神的計畫，百姓安營 1-4
1.吩咐百姓轉回路徑 1-2 這是神奇妙的安排（民33:7）。
2.任憑法老硬心追趕 3-4 硬心是生命致死的因素（弗4:18-19；來3:12-14）。
3.要在敵軍身上得榮 4，（代下20:26）
二、法老的追趕，百姓懼怕 5-10
1.法老向百姓變心 5 法老原已同意百姓出埃及（出12:31-32）。
2.法老向百姓追趕 6-9，（彼前5:8；詩40:12）
3.法老向百姓臨近 10， 法老想把百姓置於死地（斯3:13-15）。
三、摩西的安慰，百姓埋怨 11-12
1.百姓出於無知而埋怨 11 埋怨摩西，他們以“以甜不苦”（賽5:20）。
2.百姓因著忘恩而埋怨 12 以前因苦工而哀求神（出2:23），現在卻因小事而埋怨神，真是忘恩（詩103:2-5）。
── 毛南春陽
【不要懼怕，只管站住】
經文：出14:13-22
以色列民被稱為“耶和華的軍隊”（出12:41），他們也要面臨道路的選擇，留在埃及還是出埃及。留存埃及就永遠作罪的奴僕，選擇出埃及就要面臨茫茫曠野路。要選擇曠野路，是正確的路、是神帶領的路、是真理的路、是生命的路、是神所應許的路、是通往迦南美地的路。但是，這路卻崎嶇難走的路，是痛苦的路，是被人棄絕的路，是爭戰的路，是被人誤解、謾駡、譭謗、論斷的路。
同樣，教會在這未世時代中，所面臨的問題了是道路選擇的問題，世間上有兩條路由你選擇：滅亡的路（魔鬼迷惑的路、犯罪的路、情欲的路），永生的路（耶穌的路、悔改的路、真理的路、是神帶領的路）。
以色列人出埃及的路是對還是錯？有沒有所有的人都認為是對的呢？為什麼是對的呢？你怎麼知道是對的呢？誰給你證明出埃及這條路是對的呢？
一、神必為你們爭戰 13-14
1.不要懼怕，只管站住。13 這是信心的宣告（可5:36；林後1:24）。
2.只管靜默，不要作聲。14 靜是得力的秘訣（詩62:1-2；賽40:31）。
二、神必給你們保護 15-20
1.神先向摩西指示。15-18
(1)在海中走幹地——這是神的救恩。（羅10:9-10；弗2:8）
(2)對抗者的滅亡——這是神的榮耀。（徒7:51；13:46；太12:31-32；約16:33）
2.神再給他們保護 19-20，（林後6:14-17）
三、神必給你們開路 21-22
1.摩西向海伸權杖。21
(1)神使海水分開——表示神先愛我們。(約壹4:19)。
(2)海就成了幹地——表示神給我們開了恩門。（來10:19-20；林前10:13）。
2.百姓入海走幹地 22
“入海”表示受洗歸主蒙恩（林前10:1-4；羅3:3-5；加3:26-27）。
── 毛南春陽
【耶和華大能的拯救】
經文：出14:23-31
一、法老背神追趕全軍下海 23-25
1.下海——只有自取滅亡 23，（箴13:13）
2.混亂——神是輕慢不得 24，（加6:7；詩2:10）
3.脫落——車馬是靠不住 25，（詩20:7-9）
二、摩西遵神吩咐伸杖向海 26-28
1.向海伸杖叫水復原 26-27，（出15:4-6）
2.下海軍兵慘遭淹沒 27-28，（詩78:53）
三、百姓蒙神拯救安全出海 29-31
1.身體蒙恩——拯救脫離埃及人 29-30，（尼9:26-28；詩136:24）
2.心靈蒙恩——敬畏親近耶和華 31，（帖前1:9；徒13:3）
── 毛南春陽
【出十四13∼14；21∼31；十五1∼2；20∼21過紅海】
壹、神的救法是完全的
一、人落在那惡者權下，就如同一個弱女子被強盜擄到賊窩裡去：
1.她的地位和立場錯了。
2.她的身體被惡者玷辱患病了。
3.在惡人淫威的權下，失去了自由。
二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顧到 。
三、一個人得救也有三方面的需要：
1.在神面前的罪案要解決。
2.在本身的罪行和罪性要解決。
3.對撒但的霸佔和轄制問題要解決。
四、神完全的救法，就足能應付人這三方面的需要：
1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脫離了被定罪的地位。
2.基督作無酵餅的生命解決了人的罪性，使人的罪病得著醫治。
3.基督的死與復活（過紅海所預表的），解決了撒但和世界的霸佔。
貳、埃及代表撒但的勢力範圍
一 、埃及代表撒但的勢力範圍。墮落的人原來是活在撒但的國裡，在黑暗的權下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。
二、埃及也代表今天這個罪惡的世界，是撒但所控制的一個有組織的體系。例如人組織某種幫會最初的用意，也許是互助共存。但不幸後來被惡人控制利用，變質為不法的團體和行惡的工具。人離開神以後，所形成的世界體系，也因有撒但的滲透，就變質為世界了。（弗二1∼3「新二七〇上」）
三、許多人不能信主，就是因受了家庭 、社會、人情關係的阻擾與包圍。這一套攔阻人信主的系統力量，就是世界。
四、信了主後不能清心愛主跟從主 ，也多是受制於某一種世界力量的牽掣（約壹二 15∼17「新三四六上」）。
叁、紅海的拯救
一、過紅海預表經歷基督死而復活的大能。
二、基督的死，是具有代表性與包羅性的，祂是帶著受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就變作一個大的清理和結束，把神以外的東西都結束了。
三、法老 （撒但）的勢力雖極頑強，但追到紅海這裡，便整個結束了。
四、所以經上說，主是藉著十字架的死，敗壞了那掌死權的魔鬼（來二14∼15「新三一四上」）。又說：『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』（約壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，結束了撒但一切的作為。
肆、被拯救的結果
一、神把我們遷到光明裡、愛子的國裡（西一12∼13「新二八三下」）。
二、得赦免、洗淨、醫治、拯救（多三3∼5「新三〇八下」；出十五26「舊八七下」）。
三、與眾聖徒同過自由喜樂的生活——以色列人過紅海後大唱讚美詩歌所象徵的。
伍、今天的實行——信而受浸
一、過紅海的實際，要藉信在靈裡與基督聯合為一來取用。
二、還要藉「水浸」來宣告、表明那個聯合。
三、在經歷上，則要天天活在「靈浸」的實際裡，經歷與主的聯合（可一8「新四七上」）。
四 、藉活新人的生活，與世界有分別，見證主死而復活的大能與功效（羅六3∼5「新二一五上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》
【第九題 神的拯救】
一、經文：出十四1至十五21
二、分段
1.神藉大能的手拯救以色列人過紅海（十四1∼31）
a.神預示要在法老身上得榮耀（十四1∼4）。
b.法老帶著軍兵追趕以色列人（5∼9）。
c.以色列人因見埃及人追趕而發怨言（10∼14）。
d.神吩咐摩西向海伸杖，把海水分開（15∼20）。
e.摩西伸杖，神使海水分開，以色列人從幹地過去（21∼22）。
f.埃及人跟著下海，神卻攻擊他們（23∼25）。
g.神吩咐摩西伸杖，海水復原，淹沒了埃及軍兵（26∼28）。
h.以色列人見神的拯救，就敬畏神（29∼31）。
2.摩西歌頌耶和華（十五1∼21）
a.摩西和以色列人因神的拯救而歌頌神（十五1∼18）。
⑴ 歌頌耶和華是神，當讚美祂（2∼3）。
⑵ 述說神以大能吞滅仇敵（4∼12）。
⑶ 述說神憑慈愛引領百姓進入聖所（13∼17）。
⑷ 歌頌耶和華做王直到永遠（18）。
b.米利暗和眾婦女擊鼓應和（19∼21）。
三、要節
十五19「法老的馬匹、車輛和馬兵下到海中，耶和華使海水回流淹沒他們，惟有以色列人在海中走幹地。」
四、信息
1.救贖與拯救的分別
a.救贖重在赦罪，使人免去律法的審判平安。
b.拯救重在脫離，使人脫離罪性、世界舊造的權勢而得釋放。
2.神拯救的必須
a.以色列人雖已蒙救贖但還在埃及地，必須過紅海才算完全脫離埃及。
b.聖徒蒙恩得到赦罪稱義，但罪性、世界、舊造還在，必須用「死」來解決。
3.神拯救的方法
a.用大能——聖靈
⑴ 以色列人過紅海時雲火柱所表明的。
① 是雲柱叫以色列營與埃及營分開（十四20）。
② 耶和華是從雲火柱中觀看，而使埃及軍兵混亂（十四
24∼25）。
⑵ 以色列人過紅海時摩西的杖所表明的。
① 摩西向海伸杖使海水分開，以色列人行走幹地（十四21∼22）。
② 摩西再向海伸杖，海水回流，淹沒了法老全軍（十四
26∼28）。
⑶ 在聖徒對付罪性、世界、舊造的經歷中也須聖靈的大能。
B.藉著水——受浸
⑴ 以色列人經過紅海受浸歸了摩西（林前十1∼2）。
⑵ 神藉受浸使我們聖徒歸入了基督（羅六3）。
4.神拯救的意義
a.在以色列人身上所能看見的
⑴ 神用紅海使以色列人脫離了法老軍兵的追趕（十四13）。
⑵ 神用紅海埋葬了埃及法老的軍兵（十四28）。
⑶ 神用紅海把以色列人和埃及永遠分開。
b.在聖徒身上所能看見的
⑴ 藉著受浸使聖徒歸入了基督的死（羅六1∼3）——帶來了客觀的地位。
① 使聖徒的舊人與基督同釘死（羅六6）。
② 使聖徒脫離了罪與肉體的轄制（羅六6∼7；加五24）。
③ 使聖徒脫離了死亡的能力（羅六7∼ll）。
④ 使聖徒脫離了世界的權勢（加六14）。
⑤ 使聖徒一舉一動有新生的樣式（加六4∼5、8）。
⑵ 藉著聖靈使聖徒得到了釋放（羅八2、11；加五16∼25）。
① 受浸不過是經歷死與復活的客觀地位。
② 以後還有罪性、世界的引誘，像以色列人對埃及的回憶一樣。
③ 惟有靠著聖靈治死身體才能得到釋放（羅八13）。
5.神拯救的結果
a.使以色列人得到拯救而發出讚美。
b.聖徒若藉著聖靈站在「死」的地位，也必得到釋放而讚美神。
五、重點
神救贖我們之後，接著就拯救我們脫離一切轄制我們的勢力。
六、人名
1.米利暗 Miriam 背叛之意。摩西的姐姐是女先知，摩
西被法老女兒拾起時，曾代她找了一
個奶媽（出二7）；過紅海時曾應聲
歌頌神（出十五21∼22），在哈洗錄
時譭謗了摩西，被神對付（民十二1，
廿四9）。
七、地名
1.比雜湊錄 Pi∼hahimth 山峽之口，貯水之地。以色列人渡紅
海前最後安營之處，對岸為巴力洗
分，附近為密奪（出十四1）。
2.密奪 Migdol 寄望塔之意,此地為出埃及建營地,
近紅海,於苦湖之西,在埃及邊界。
3.巴力洗分Baal∼zephgn意「惡魔之王」，埃及神話中惡魔之
名，在紅海東，面對密奪及比雜湊錄，
以色列人過紅海時曾對此處安營。
4.以東 Edom 紅色之意。以掃之後裔所居之地，原
名西珥山，北界為死海，東界沙漠，
西南界近以拉他、以旬迦別等地。
5.摩押 Moab 意「父親的後裔」，羅得後裔居住之
地。其疆域起自希實本平原，終於流
入死海南部之撒烈溪。西為死海，東
界不明。
── 何廣明《出埃及記讀經資料》
【主在這�堙]十四1∼18）】
一、絕望的處境（1∼9）
二、失望的群眾（10∼12）
三、富有戲劇性的應許（13∼18）
──《新舊約輔讀》
【神沒有改變（十四19∼31）】
一、祂的大能
二、祂的慈愛
三、祂的審判
──《新舊約輔讀》
【生命仇敵徹底除滅 出埃及記14章】
一丶破仇敵之計是神作14:1-4
二丶知仇敵之勢是必須14:5-9
三丶見仇敵而亂是軟弱14:10-12
四丶宣仇敵必敗是信心14:13-14
五丶勝仇敵之法是遵命14:15-18
六丶滅仇敵之恩是主賜14:19-20
七丶向仇敵誇勝是神恩14:21-25
八丶脫仇敵之手是實際14:26-28
九丶贏仇敵榮神是本份14:29-31
── 作者不詳
【第十四章 民過紅海】
一邊黑暗
一邊發光
- 法老帶軍追擊
(一)海邊安營
(二)法老變心
(三)敵兵追上
- 摩西得勝秘訣
(一)只管站住
(二)只管靜默
(三)只管向前
- 摩西向海伸杖
(一)行走乾地
(二)淹沒敵軍
(三)百姓信服
── 張志新《出埃及記查經分章大要》
【第十四章 走過紅海】
1) 神曉諭轉回安營、1/4
2) 法老王剛硬變心、5/6
3) 領大軍追趕百姓、7/9
4) 懼怕中哀求父神、10/12
5) 耶和華施恩拯救、13/20
6) 紅海中開出道路、21/25
7) 海中淹沒法老兵、26/28
8) 以色列人讚美神！29/31
── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》
提要：1 神在以色列人的行程中指教他們。5法老追趕他們。10以色列人發怨言。13摩西安慰他們。15神指示摩西。19雲柱轉到營後。21以色列人過紅海，23 海水淹沒埃及人。 ──《SDA聖經注釋》
