箴言 12
箴言第十二章短篇信息
目錄：
豐盛生命的塑造(十二1~3)(張慕皚)
完美家庭的塑造(十二4~7)(張慕皚)
邁向成功之路(十二8~12)(張慕皚)
舌頭的威力(一)(十二13~23)(張慕皚)
舌頭的威力(二)(十二13~23)(張慕皚)
出人頭地的生命質素(十二24~28)(張慕皚)
出人頭地的生命質素(二)──生命的頌讚(十二24~28)(張慕皚)
豐盛生命之塑造(十二1~3)(莊漢夫)
完美家庭之塑造(十二4~7)(莊漢夫)
邁向成功之道路(十二8~12)(莊漢夫)
人生舌頭之威力 之一(十二13~23)(莊漢夫)
人生舌頭之威力 之二(十二20~23)(莊漢夫)
成為出人頭地人 之一(十二24~28)(莊漢夫)
成為出人頭地人 之二(十二25~28)(莊漢夫)
信徒語言之重要(十二25~28)(莊漢夫)
豐盛生命的塑造
【經文 箴 12：1-3】
講員：張慕皚牧師 記錄：周安息姊妹
凡是願意滿有恩德的人，神必令到他的生命像青葉一樣發旺，像一棵栽種在溪水旁的樹，有豐盛而充實的人生。
(一)方法：紀律的雕塑
在箴十二章一節中，我們看到要得豐盛生命必須透過紀律的塑造，必須喜愛管教，願意受約束。人墮落犯罪之後不喜愛管教，是疏懶、放縱自己、為所欲為的、罪性的生命！在屬靈生命中，我們往往也會如此不願付代價，用我們在某一方面的勤勞來掩飾另一方面的疏懶；在多年前的一次教牧同工研討會上，一間教會的一位同工講到他們教會許多時開佈道會時，弟兄姊妹們很熱心：有的忙練詩歌，有的忙印宣傳品……卻沒有人喜歡幕後的祈禱；祈禱需要紀律，需要花時間，需要安靜在主前！我們是動的人，我們寧願開會，不願祈禱……當我們疏懶於祈禱時，我們用許多事奉的工作來遮掩我們沒有親近神的罪！我們怎樣在各方面取得平衡呢！？我們要神的恩待，必須先盡好自己的本分！有一位牧師被邀請到鄉下一處地方講道，有一個本地很有錢的基督徒在家接待他，對他說：「牧師，現在教會要擴堂，大家不大肯捐錢，我們請你為我們祈禱。」牧師打量著他的環境說：「你差的不很多嘛，不用祈禱了。」許多時我們就是這樣的，我們不喜愛肯付出的生活。
今天人們不喜愛管教及有紀律的生活，除了罪性之外，還與今日文化鼓勵我們過放縱生活有關；很多年前西方教育就鼓吹：「人性教育」，小孩子不要打，不要罵，「任本性發揮」……許多事實証明這樣放縱的教育是行不通的，但可惜後遺症仍然繼續，再加上渲染一些積極的思想：「我很行，很了不起了！」……這樣，想有紀律的做好是不可能的。在放縱的教育很流行時，英國有一個公爵被邀請去訪問美國回來，在談及感受時說：「發現美國的父母很聽從兒女。」當我們不能用紀律來教導我們的兒女時，漸漸地兒女們將要吩咐我們怎樣怎樣去做。當我們失去紀律時，我們的人生不會充實、不會興旺！
人性生來不喜愛管教，怎樣令人接受約束和管教呢？當我們很想得到一樣東西時，會不惜千辛萬苦付上代價去爭取得到──這也是一個很重要的教育原則，有許多孩子因沒有看到讀書的好處而不喜好讀書，我們可通過甚麼好的、活動的教育法去激勵他們呢？所以，過去「填鴨式」教育是失敗的。做生意中，沒有人喜歡有人隨便指指點點，但用錢請個顧問來又不同了！運動員想成功，也不是靠自己自律，而是要請一個教練來督責、管教、約束、勤加苦練，因為他想得到獎牌！
但當我們看到自己屬靈的生命枯萎時，我們會怎樣呢？我們是否等有時間才回到教會，有時間才去成長班呢？如果不看重屬靈豐盛生活的重要，神要用疾病、軟弱、苦境、困難使一個人離開不正確道路，肯走神為我們預備之豐盛人生路。當神用患難、逆境、管教一個人的時候，那時才意識到，就很難過了。
一個美好人格的操練，有三個階段：(1)兒女小時候，父母有責任去管教他們，不要放縱他們；(2)花時間與兒女建立好的關係；(3)以好的品格，得到兒女的尊重。到了青年時代，有困難通常找平輩的朋友解決，在這時要學好真理，學習怎樣去幫助別人，叫人的生命得長進。當走到社會做事後，怎樣互相幫助，互相約束呢？要參加教會的團契，有禱告的生活，如箴言書所講的：要追求智慧，先求神管教、約束我們，令我們有自律地塑造生命。
(二)目標：成為善者
讓紀律塑造我們的目的是使我們成為善人，『善人必蒙耶和華的恩惠，設詭計的人，耶和華必定他的罪。』善者是效法神的人，神乃智慧、慈愛的源頭。正如詩篇一三六篇一至二節所講，神的善與慈愛是相聯的，一個善者懂得敬拜神，活在神的旨意中，是懂得愛神愛人的人！一個善者愛鄰舍如同自己，想盡一切辦法去幫助人，去提昇一個人的生命。怎樣做一個善者呢？
1.要留意週圍人的需要，盡量幫助人，莫吝嗇一兩句鼓勵人的話語。不單止關心自己喜歡的人，甚至關心仇視自己的人的需要！耶穌基督被釘身十字架上時說：『父阿，赦免他們……』(路23：34下)。善者是沒有敵人的，因敵人被善消滅了：美國南北戰爭時，有一敵人來見林肯，臉色不好，林肯誠懇地和他講了話後，他面色歡愉地離開，之後一個議員見狀很不高興，質問林肯為何善待仇敵，林肯說：「我豈不是用善消滅了他麼？他已經成為了我們的朋友！」我們應該以善化敵為友，這是神要求基督徒去做的。
2.關心神自己所關心的：全人類早得救恩──這是整本聖經告訴我們的。自從人類犯罪墮落之後，神的愛一直追尋人類，為著救世主從他們之中出來，為著他們能領受神的啟示，宣揚給列國列邦，神特別預備以色列民族，遺憾的是以色列人失敗了。神興起教會，教我們領受神的真理，將神的真理教導、廣傳，將耶穌基督救恩傳揚四方，這是新以色列──教會的責任！神為著人類的救恩，花了很長時間，付了很大代價，當付上生命的代價後，祂將這責任交給你與我，要我們往普天下去傳揚福音！保羅說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。』今日神將傳福音的使命給了教會，如果基督徒不傳福音，正如一個教師不好好地教書，誤人子弟，一個建築師不好好地建造，一個飛行員不好好地操作，一個醫生不好好地醫病人……便有禍了！
人靈魂的得救是世界上最重要的事，如果一個人活在世上只會追求肉體的享受是何等可憐。沒有救恩的人，沉淪於地獄的永火中，神要我們全人得救，永永遠遠在祂�堶惇△菕C今天我們傳福音責無旁貸，我們為傳福音付出了多少呢？我們領了多少人信耶穌呢？有一天，我們要為此在神面前交帳的，教會有很多的佈道大會，是給弟兄姊妹們有機會帶人信主，在神面前有交待！
(三)後果：穩固而扎根於神的生命
當我們願意被神塑造我們生命時，我們便有穩固而扎根於神的生命。正如第三節所述，惡人的生命樹好像種在沙土上，經不住風風雨雨；據昨天的報紙上記載：有一個人約六年前中了彩票，得了一千一百萬港元，但橫財只享用了一年左右，包二奶，做生意失敗，妻離子散，為錢打官司到法庭。他回應記者訪問時說：「我這種人讀書少，要改善生活，唯一的方法是靠馬會……」這樣的求橫財的人生價值觀，生命不會穩固。願意接受神話語約束的人，是善者的人生，屬靈的生命和肉體的生命都是堅固的；一項研究指出：若小朋友有紀律、肯聽從父母的，當他患有嚴重疾病時比沒紀律、不聽話的小朋友康復的機會高出四倍多。自小有紀律的小朋友身體健康些，意志力剛強些，無紀律的學生容易自殺，沒鬥志，沒人生目標，沒紀律……。感謝神，我們走的是一條恩德的道路。
完美家庭的塑造
【經文 箴12：4-7】
講員：張慕皚牧師 記錄：陳潔霞姊妹
如眾所周知，絕大部分的社會問題多半由家庭問題所產生。而魔鬼的詭計主要是要破壞我們的生命和家庭。所以，人必須靠著神，努力栽培生命，建立家庭；因為每個人都有責任去建立美滿的家庭。
但究竟應如何建立美滿的家庭呢？首先應注意以下各點：
(一)選擇配偶
箴言十二章四節這樣說：「才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。」才德就是指她德行良好，有辦事能力，能內外兼顧，是個人所稱善的妻子，令丈夫得到尊榮。而一個敗壞的、貽羞的婦人卻像朽爛在她丈夫的骨中，令他痛苦不堪。所以要選擇一個肯放下自己、懂得關心別人的對象作為配偶。自私和不成熟的配偶是破壞婚姻的因素。選擇配偶不一定要對方的家庭背景、喜好和才幹都和自己相同，最重要的還是能夠互補長短、彼此配合和相輔相成。曾有一位聞名的傳道人，一直不滿妻子老是跟他持相反的意見，又經常指正他。十年之後，他方才明白，原來妻子的勸誡，實在能夠幫助他得到更豐盛的生命。
其實，婚姻對人生有莫大的影響。人為裝備自己進入某一行業工作，往往花上十數年時間去求學。就算學習駕車也得花上一年半載去操練。既然婚姻對人類那麼重要，為何社會上卻沒有婚姻生活課程可讀呢？今天，就讓我們來一起從聖經中看如何建立美滿的婚姻罷！人進入婚姻關係前，首先要具備以下各點：
1.要對付及除去自私自利的老我。耶穌說：「人要離開父母，與妻子聯合。」離開父母就表示已經成熟了，不再自私自利，能夠獨立，自己過生活，也能夠關心別人。太多失敗的婚姻乃是因為沒有脫離自私自利的老我。
2.要找理想的丈夫或太太，首先本身要有理想的條件，先反省自己到底是否有資格進入婚姻生活中。
3.必須有神在丈夫與妻子當中作主，三者形成為一個鐵三角的關係。正如保羅在以弗所書五章十二至十三節講及婚姻生活的的經文中，提到耶穌基督才是真正的一家之主。有基督才有美滿成功的婚姻。
4.夫妻之間必須互相遷就。妻子容忍丈夫在外辛勞工作之後宣洩不滿的情緒：丈夫也要體諒妻子做家務及管教子女的辛勞。夫妻的婚姻生活就像兩人同撐一條小船作長途航行般，當有風浪時，兩人都應該拼命地把船穩定下來。如果大家使性子地鬥氣，便會同歸於盡。所以應要找個尊重耶穌基督及能互相遷就的人作配偶。
(二)從建造生命入手
塑造完美的家庭，應從建造生命入手，究竟父母應怎樣塑造兒女的生命？請留意以下幾方面：
1.思想方面：思想的方向決定一個人的品格。精神糧食會塑造一個人的思想。不要把教導兒童的責任交給電視台；也不可容讓人家隨便地教導自己的孩童。保羅在腓立比書4：8有說：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」只要將這一切教導孩童，他們的思念就能榮耀神，成為神所喜悅的兒女。
2.言語方面：耶穌說過口出的能污穢人。所以應花多些時間與子女溝通，從兒童的言語流露中瞭解他們的品格，知道有何需要更正的地方，就可從中糾正。缺乏溝通往往產生很多問題。家庭教育專家說：離婚的人一半是因溝通有問題；而百分之九十的犯罪入獄的人都是在溝通上有問題。故此教導孩童表達自己及與人溝通是很重要的。
3.行為方面：保羅教導我們說：「你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。」（腓4:9）要得到神的同在就要遵照聖經的教訓去行。最有效的學習就是學一個好榜樣。兒女會效法父母的行為，所謂耳濡目染，最好的教導也就是效法一個好榜樣。
「義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。」(箴12:5)我們應首先教導孩童思念公平，把別人應得的給予別人。思想公平才會進一步地懂得超越公平地愛神和愛人。稚童不單要自己的份，也要別人的份，不成熟的人長大後也是如此。其實整個社會的問題也可濃縮為公平與否的問題。
如果一個月薪千萬的僱員每天只顧做自己的事，對公司豈不是很不公平嗎？神給予我們的又豈止是千萬呢？神將祂最寶貴的兒子賜給我們，主耶穌捨身流血，用重價買贖我們，我們又以何物回饋神呢？又為神的國度做了多少的事奉呢？是否還在埋怨神沒有給我們一些什麼？是否只在有困難時才求告神呢？這樣對神又是否公平呢？對未信主的人來說，神創造了我們的生命，祂又為我們預備了救恩，要我們得著永遠的生命，我們是否應將生命的主權回歸給祂？
父母不把神的道理好好地教導子女，子女不孝敬、不聽從父母，妻子不順服丈夫，丈夫也不愛妻子，這些都是虧欠了對方，有欠公平。其實，我們應超越公平，效法耶穌捨身流血的大愛。
兒童品格的塑造:
(1)自小開始：六歲之前就要塑造兒童的品格，千萬不要讓電視來塑造他們，應花多些時間教導他們。
(2)用講故事的方式來教導：神的啟示很多時都是透過故事，耶穌昔日常用比喻來教導真理。有一著名社會學家回想小時祖母講的故事仍印象深刻，故事說及有三個學童在寄宿學校收到三個大蛋糕。第一個把它收起來，詎料給老鼠吃光了；第二個急忙把它吃光引致肚痛；第三個就請朋友一起分享，得到很多快樂。這故事教導他學會與人分享。
(3)教導孩子須要嚴中有愛，愛中有嚴：太嚴，孩子便感受不到愛。有些孩子自小被辱罵到失去自尊，長大後便問題多多。此外有很多小孩長大後，完全不懂得愛父母，因為他們被寵壞了，要甚麼父母就給予甚麼，自小習慣了想要甚麼便得甚麼，形成一種自私自利的個性。求主賜智慧叫身為父母的實行「嚴中有愛，愛中有嚴」，從中作出平衡。
(4)教導孩子自小敬畏神：教導孩子認識神，緊隨神的教導，不要讓他到長大後才選擇信仰。在養育孩子的事上，我們不會任由孩童只吃肉，不吃菜，不喝水；這是為了他們肉身的益處。那麼，在靈性上又豈可任由他，不理會他呢？南斯拉夫有位傳道人自小在共產主義制度下成長，但在母親不辭勞苦下，每星期日帶他來回乘坐六個小時火車去教堂。他每主日都聽到五個小時的真理教導，長大後終成為積極事主的傳道人。
「惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。」（箴12:6 ）正直的義人總能幫助別人，叫別人得到好處。
(三)家庭興衰的原因
「惡人傾覆，歸於無有，義人的家，必站立得住」（箴12:7）
家庭的失敗因有惡人在其中。惡人往往是自私自利，只求擁有的。惡人傾覆，歸於無有。有人不結婚是因為自私，怕娶妻生子，怕麻煩，怕降低自己的生活程度；有人雖有太太兒女，卻不理會他們，只求自己的益處，於是有家形同無家。其實要得到真正豐盛的生活就要盡量施予。
義人的家庭，不但敬神愛人，家人間更要彼此相愛，互相扶持。這樣定必世世代代得以堅立，因為耶穌說過：凡要救自己生命的必喪掉生命，為主失去生命的必要得著生命。
邁向成功之路
【經文 箴12：8-12】
講員：張慕皚牧師 記錄：陳向欣姊妹
今天，我們從箴言十二章八節至十二節去思想如何成為一位成功人士。世人看所謂的成功與聖經所提到的成功是截然不同的。世人所謂的成功就是有名、利和美好的業績。不過，出名卻不等如成功，例如歌星麥當娜的確很出名，但卻算不上是成功人物。哈拿只不過是一個寂寂無名的主婦，又因丈夫所納的妾，令她活在痛苦中，但在歷史上，她是神眼中一位了不起的家庭主婦。敬虔使她得了一個不平凡的兒子，藉她的禱告，甚至改變了整個民族的命運。要成為神眼中之成功人士，有以下五個條件：
(一)具備敬畏神的智慧(第8節)
世人大概以兩個標準去評估人，有人認為用不法手段去賺取金錢，只要飛黃騰達，就是強者，其實，這只是私訂的標準，而公開的標準就是神認同的標準，亦為社會人士所認同。「人按自己的智慧被稱讚」，在高科技社會中，人只是發現一些事情，沒有甚麼特別值得誇口的地方，但人可以有一種智慧，就是敬畏神的智慧。「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」敬畏神的人只會怕神，而對世上其他事物、勢力，他是不會怕的；所以，那人必定會遵守神的原則去過生活。聖經上所有成功的人都只是怕神而不怕其他的。約瑟寧死都拒絕波提乏妻子之誘惑，終蒙神提升。摩西因怕神而不懼法老勢力，他手握神的杖便出去爭戰。末底改不怕哈曼而整個民族險遭滅絕。以斯帖不怕死，但以理不怕獅子坑，他的三個朋友更不怕火�P。主耶穌基督不怕任何政治、宗教勢力，祂常作父所喜悅的事情。只要對得起神，我們不用怕其他人、事或勢力。這節經文也提到一些不誠實而歪曲真理的人，他們必被蔑視，這正所謂今天有些人只做政治上正確的事情，等如要順應潮流，例如今天奉行尊重所有宗教，不用標榜自己的宗教的說法。但聖經說耶穌基督以外別無拯救，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。多元文化沒有錯，但卻要指出耶穌基督是唯一的救法，多讀聖經，按照神的原則過生活，敬畏神，這是邁向成功的第一步。
(二)擁有務實而不浮誇的價值觀(第9節)
寧願被別人輕看，也不過奢華的生活。務實的人不等如是守財奴，乃像保羅一樣知道如何處豐富或處卑賤，有神我們就有一切，一個務實的人在其風光時不會炫耀自己，失意時也樂意與人分擔。浮誇的人只愛誇大自己的成就，掩飾自己的失敗，務實的人則愛處事低調、不愛出風頭，不沽名釣譽。主耶穌是我們一個好榜樣，祂創造宇宙萬物，也是掌管歷史的神，卻低調地降世在馬槽裡，祂生於一個木匠之家，直到後來傳道時都是一位隱藏的彌賽亞，祂治好病人之後叫人不可張揚。撒但利用飢餓、名利去引誘主，欲使耶穌成為一個浮誇的人；但主耶穌清楚地糾正牠一個價值觀：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。十字架是主耶穌智慧、成功的記號，縱然世人視十字架為祂的失敗。我們卻要像耶穌基督般的謙卑、務實而不浮誇。
(三)以愛的關懷作為人生使命(第10節)
人生使命不是指賺很多錢或擁有多個學位，這節經文提到義人顧惜人的生命，甚至連動物的生命也都愛惜，這不等如其他宗教所謂的不殺生。聖經的倫理觀是說人高超過其他動物，神賜動物給他們食用和享用。一個富憐憫心腸的人，也愛護其他的生物。例如神愛尼尼微城的十二萬兒童，祂也愛那裡的牲畜，祂今天同樣要求我們愛其他動物，但這裡最主要是教我們愛人，愛一些不值得去愛的人。成功的人是以愛去服侍人為其人生目標，做甚麼工作也要為服侍別人而作。愛恩斯坦年輕時把兩位科學家肖像掛在牆上，晚年時卻換上甘地和史懷哲醫生的肖像，因他們二人象徵著服侍和愛，而愛恩斯坦這時才明白到甚麼是最重要。聖經告訴我們若要成功，必先以人為中心，例如在教會裡事奉，必須以人為本而不是事工、政策為先，因為耶穌要我們滿足每個人的需要。昔日，耶穌與法利賽人不和，只因他們把聖經規範化，導致把人困在教條內，而不能用聖經的教導去幫助別人。今天，弟兄姊妹如在教會開會，只管事工的原則而導致弟兄姊妹間口和心不和，這實非神的心意，我們要像主一樣先為別人的好處著想。「惡人的憐憫也是殘忍」，當人不愛別人，他們認為做的好事也可能是殘忍的事。舊約時代外邦宗教的獻祭是他們的好事，但祭物卻是自己的子女，所以惡人的憐憫是殘忍的。又例如一個親友向你借貸，而你先把他罵個淋漓痛快才借錢給他，縱然你借錢給他，他最終也會對你懷恨的，求神叫我們不做這些事。
(四)安分守己，謹守崗位的人生觀(第11節)
神給你甚麼際遇，你也應安然接受，當然要把握神給予的機會，盡上本分盡量做好，神自會有賞賜。不滿現實的人即等如追求浮誇的人，他們也是無知的。常羨慕別人的東西，就陷入虛浮之中，主耶穌所說浪子的比喻便是好例子。成功的人要謙卑服侍人，耶穌也替門徒洗腳，我們要學像主一樣服侍四周的人。
(五)擁有尋求生命果子的人生方向(第12節)
網羅搜捕的獵物，是物質的東西，惡人從貪污而得的利益可說就是網羅的獵物。義人卻有美好生命的根基，好像果樹一樣得以結實，尋求生命的果子比尋求業績、物質的東西更為寶貴。主耶穌在世時絕不會以人擁有多少家財、名利來判斷他的一生，除非你只想得到世人的讚賞。主的標準在乎我們是否一個又良善又忠心的僕人，而其生命根基又是否穩固？忠心不是指數量而言，乃是指你有否用盡神所賜你的能力、恩賜和機會，所以得賞賜的是把涼水分給別人的那位，而不是家財豐厚的人。
或許你只是一個地位低微的工人，但只要不好高鶩遠、謹守崗位、盡力而為，有一天，主會對你說：你是一個成功的人。不要羨慕別人所有，無論神給你甚麼，只管欣然接受，或許將來未必全是牧師、傳道人得大賞賜，只要盡心、盡力完成神的託付的就得大賞賜。先知以利兩個不肖子，是因以利從沒有好好管教他們，所以，神要懲罰他。撒母耳同樣有兩個不肖兒，但神沒有責罰撒母耳，因為撒母耳在為父的期間已盡了全力。神所要的是我們有忠心。摩西在人眼中算不得怎樣成功，但他在神的家中誠然盡忠，聖經更說從沒有一個先知及得上他。
神評定人是否成功根據以上五個原則。總之，人和人、神和人的關係比起其他物質的東西來得更重要。
舌頭的威力(一)
【經文 箴12：13-23】
講員：張慕皚牧師 記錄：祝麗儀姊妹
今天要講的經文是箴言十二章十三至十六節，這段經文主要講論言語和舌頭的能力，經文提及言語能發揮巨大的威力。言語的能力是神賜給人特別的恩賜，其他動物雖然都能彼此溝通，但只有人類才有言語及以文字溝通的能力，使人與人之間，人與神之間能夠溝通。神更利用言語的能力創造天地萬物，聖經開首說到神用言語創造世界；其後人類墮落犯罪，神便要拯救世界，差派祂的獨生子來到世界，聖經說祂是道成肉身，來到世上。言語對我們的生命產生巨大的能力，我們能用言語造就人，又能用言語破壞人的生命。雅各書三章說：「人在很多事情都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也就能勒住自己的全身。」我們兩歲開始學說話，但自兩歲後卻要窮一生的力量去控制自己的舌頭。馬克斯曾說：「若能給我廿六個研製的士兵，就能征服全世界。」馬克斯看出言語能力的巨大，就利用這點，上世紀中世界一半人以上受馬克斯思想的影響，可見言語產生能力的巨大，而舌頭的威力分述如下。
(一)破壞生命的能力
十三節中提到第一樣舌頭的能力，為何說「惡人咀中的過錯」。耶穌很清楚講過，生命中有甚麼，嘴唇上也會流露甚麼。犯罪作惡的人，嘴中流露的盡是過錯，他的說話既得罪人，又得罪神。言語是生命的一面鏡子，若要知道一個人的屬靈生命，只要聽他說話就行了。經文中說錯是自己的網羅，這些惡人所出的話要陷害人，但反而陷害到自己。究竟我們怎會說出一些陷害人又陷害自己的說話呢？有兩種得罪神的說話我們要留意：第一就是不信的說話，一些未信的人會說只要一生信自己就行了。信主的人，也會偶然對神發出不信的言語，好像施浸約翰的父親撒迦利亞，神在聖殿裡向他顯現對他說：「你要生一個兒子」，他說：「我這年紀還要生兒子麼？」就是這輕輕的一句說話，神就懲罰他四十禮拜不能說話。另一方面，我們有時會說一些埋怨神的話，像留在曠野四十年的以色列民，當沒有東西吃、沒有水喝時就埋怨神，快要進入迦南美地時，探子回報迦南地的人很高大，他們就感到害怕，又埋怨神，他們每次埋怨神的時候，都會遭神大大的懲罰，甚至要他們留在曠野四十年之久。求主教導我們說一些造就人及讚美神的說話，禁止自己埋怨神和說不信的說話。
我們有時會說出一些得罪人、歧視人和低貶人的說話，是看不起人，亦是出於對人的嫉妒。我們要留意避免這些開罪人的說話，言語除了低貶了人之外，也可達到粗暴傷害甚至殺人的地步，聖經也曾說有言語上的暴力，即言語上也可能置人於死地。在登山寶訓耶穌曾吩咐人不要罵人是「摩利」、是「拉加」，即不要罵人是「蠢人」、是「廢物」，這樣不但會低貶人，抹煞了整個人，犯了謀殺人格的罪，這是極其嚴重的罪。
究竟怎樣方可避免言語上巨大的破壞能力呢？
(1)不知道該說甚麼時就閉口不言，當你不說話時，人們最多以為你不懂世事，但當你硬要說話時，就顯然證明你的確不懂事了，求主教導我們勒住自己的舌頭。
(2)凡事不要立即回應，特別當我們發怒時，衝口而出的說話既傷害人又傷害自己，也會得罪神，當我們能忍耐，慢慢地去回應，效果會好些。雅各書也教導我們說：「要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」當我們做到這點，很多問題都能解決了。
(二)祝福人的能力
十四節與上文對比，祝福人的說話不但帶給別人好處，對自己也會有好處，求主教導我們用舌頭帶出祝福的能力。聖經講到嘴唇所結的果子，是向神發出的果子。「當靠主耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這是承認主名的人嘴唇的果子。」(來13：15 )我們來到教會要敬拜讚美神，這是信徒的責任。有人曾經這樣問道：「聖經中常教人讚美神、敬拜神，這是否神自私、自我中心的表現？」這問題若出自一個基督徒，這人信仰必定有問題。人若真正認識神，認識祂創造宇宙萬物的偉大能力，知道祂愛我們到一地步，甚至將祂的獨生子賜給我們，若我們認識這些，是不會發出這樣的問題了。若是一非基督徒發問，就情有可原，因他有罪性，還未曾認識神，又沒有真正經歷到神的愛。口中發出嘴唇的果子，就是讚美神。我們要在禱告中讚美神，但我們卻很多時在祈禱裡埋怨神，特別在身處逆境的時候，才曉得求神保護我們、恩待我們。聖經教導我們要先讚美神，感謝神，敬拜神，再來到神面前向祂祈求，先後次序是很重要的。
嘴唇的果子也可以是說稱讚人的說話，但不要亂說稱讚人的話，免得這人聽後，真的以自己這樣了不起。領受別人稱讚，也不應覺得飄飄然，應心裡歸榮耀給神，因這是神給自己的恩典。所以稱讚人是危險的事，亦是重要的事，因鼓勵和稱讚能叫一個人成才。求神教導我們給安慰人的果子，最懂得安慰別人的人，是在神裡有經歷的信徒，因我們每一個經歷都有神的恩典。就算我們在逆境裡，神都會與我們同在，求神教導我們成為別人的安慰。羅馬書教導我們怎樣安慰人：「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。」
最影響人的能力，是傳講耶穌基督的福音，這是言語發出最大的能力。所以在按立牧師的典禮上會有很深的感受，總叫人覺得比總統就職禮來得更重要。當一個傳道人或牧師，向未信的人傳福音，將一個靈魂由死亡邊緣拯救出來，沒有任何總統，任何權勢的能力可以比得上。若我們肯開口向人傳福音，叫人脫離罪惡、黑暗，這言語發出何等巨大的能力，這是神賜給我們的能力，我們有否好好利用它，以結出嘴唇的果子呢？
(三)善解人意的能力
十五至十六節提到不單要有智慧地說話，還要懂得如何去聆聽，聽後還要懂得說給人聽，不但要懂得傳講給別人聽，還要謙卑領受人講的說話。這二節經文教導我們怎樣從聆聽帶來生命的智慧。智慧人之所以有智慧，因肯聽人勸諫；愚妄人為何愚妄，因他自己看為正直，不肯聽人講，他自高自大，自以為是，不肯聽教導，這些人是最可憐的。有人認為罪人更可憐，但四福音中，提到耶穌憎惡罪惡，但對罪人卻說：「神赦免你，我也赦免你。」祂並沒有責備他們，甚至對釘祂在十字架的兵丁，在祂禱告中還如此說：「神啊，赦免他們，因他們所作的他們不曉得。」耶穌責備得最厲害的，是文士和法利賽人，因他們是自以為是的人。十六節中提到自高自大的人當聽到不順耳的說話時，會即時爆發出來；通達人則會忍辱負重，不會以言語還擊他人。求主教導我們懂得利用嘴唇的威力幫助人，更懂得謙卑聆聽別人的說話。
舌頭的威力(二)
【經文 箴12：13-23】
講員：張慕皚牧師 記錄：劉玉清姊妹
箴言十二章十三至廿三節，整段經文論述言語的能力。求主幫助我們，在全人屬靈的操練上，特別操練我們的舌頭。「圖謀惡事的，心存詭詐。勸人和睦的，便得喜樂。義人不遭災害，惡人滿受禍患，說謊言的嘴，為耶和華所憎惡，行事誠實的，為祂所喜悅。通達人隱藏知識，愚昧人的心，彰顯愚昧。」（箴12：20-23）經文告訴我們，操練舌頭便會得著極大的福氣。反之，便是災難的源頭，言語的能力，對我們有四方面影響。
舌頭可以是：快樂的源頭、災禍的源頭、蒙福的源頭、獻醜的源頭。我們如何在舌頭上操練生命，求主幫助我們在經文的信息中得著亮光。
(一)舌頭是人生快樂的源頭
「圖謀惡事的，心存詭詐。勸人和睦的，便得喜樂。」（20節）心存詭詐，便會口出欺騙，繼而行惡害人。人若有愛心，計劃行善，以舌頭勸人和睦，就是快樂的源頭。
從歷史中我們得知，全人類不斷尋求快樂。封建時代人想要自由，渴望得到釋放，進入自由社會，在民主制度下，人可自由追求財富。然而，我們從事實中知道，自由、民主、財富……都不能為人類帶來快樂！
如何才有真正的快樂？這節經文告訴我們：
消極方面──避免作使人難受的事情。就是不圖謀惡事，心中沒有詭詐，不利用舌頭、行動去陷害人。避免行惡，人便會有快樂。我在小學時，曾經學會了這個功課。當時，我和一個同學鬧意見，彼此充滿仇恨，心中極不快樂。到了不能再忍受的地步，唯一解決方法是跟對方和好如初。當我主動開口，大家都因此而消除恨意。若果心中充滿仇恨，傷害的是自己。弟兄姊妹，要得著快樂，首先便要避免仇恨。
積極方面──是勸人和睦。自己先勝過對人的仇恨、妒忌，便可開始追求使人和睦。聖經告訴我們，在這充滿仇恨的末世時代。我們極需要神興起有這種使命感的基督徒，成為和平之子。耶穌基督在登山寶訓教導：「使人和睦的人有福了。」他們得到真正的快樂。
耶穌預兆，仇恨是末世最嚴重的社會問題。「那時必有許多人跌到，也要彼此陷害，彼此恨惡。」（太24：10）今天，在中東有人身上綁著炸彈與敵人同歸於盡。美國宣稱要與伊拉克戰爭，一切都因仇恨而起，耶穌說：「只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。」（太24：12）罪是一種分隔、使人疏離的能力，唯有基督十字架的愛，才能使人彼此和好。愛是招聚、和好、連結的能力，我們要追求成為這時代使人和睦的和平之子。
求主讓我們認識及經歷十字架的大愛，以弗所書二章指出，耶穌基督的十字架乃是叫人與神和好。人與神中間的牆拆毀，然後外邦人與猶太人中間那道牆才可拆毀。第二次世界大戰時，一位父親目送愛兒去與日本人作戰，心中對日本人充滿仇恨。仇恨便每日蠶蝕他的心靈。他是基督徒，有一天他反省過來，到耶穌基督十字架前，求神赦免他的罪。翌日，他接到兒子戰死的消息，心中雖然難過，卻沒有仇恨。更將兒子所得的八萬美元人壽保險金，不留己用，送予美南浸信會海外傳道部，指定用於向日本人傳福音的事工上。
弟兄姊妹，是甚麼原因使這位父親，可以去愛那些殺死他兒子的仇人呢？就是耶穌基督十字架的愛。
(二)舌頭是人生災禍的源頭
「義人不遭災害，惡人滿受禍患。」 （21節）有人會質疑：耶穌是義人，卻死在十字架上。約伯是義人，也受災害。是甚麼原因呢？經文並非表示，義人不會遭到任何意外或逆境。義人因行義，便不會因敗德的事情而招致人生的災害。義人不會因做假賬而招致牢獄之苦；但卻會遭人陷害，就如耶穌、末底改也曾遭人陷害，而初期教會也曾受逼迫。
亞當、夏娃犯罪後所帶來的天災人禍，叫屬神的人同遭禍患。（21節）經文另一方面的意思是，義人無論遭遇陷害，或是天災人禍，都可以超越，不被痛苦所勝。保羅在林前四章提到，他在傳福音時「又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處……」這一切保羅都超越了。他說：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後4：16-17）他知道世界上任何困苦患難都是暫時的。「我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4：18）人可以有保羅這樣的經歷嗎？可以的，就如母親輕看生產時的苦楚，是因盼望新生命的來臨，是件非常美好的事情。
人在逆境中，無論是生病、失業、或是負資產……，都可以靠著主去超越。當我們想到將來好得無比永遠的榮耀時，人世間一切的苦難便都顯得短暫和有限。唯有地獄才是永遠停不了的痛苦。求主使我們明白聖經真理，體會保羅的心意。經過逆境的試煉，我們會得著神更大的使用。生命因此更為豐盛和剛強，心中得著平安和安慰。
「惡人滿受禍患」是指舌頭招惹災害。去年九一一事件後，澳洲一位年青人要從美國回澳洲。他在機場辦登機手續時，跟職員戲言在其行李內放有炸彈，結果就要被送進監牢裡。這是口舌招尤的例證。聖經告訴我們，惡人會害人終害己，招惹滿身禍患。基督徒犯罪墮落，受到刑罰，是自己的罪所致，自己擊打自己。有人認為神在背後監視我們，一有錯失便鞭打責罰。雖然聖經告訴我們，雖然神是公義、又有刑罰。但神滿有慈愛，乃將最好的給予我們，更厚賜百物給我們享用。
(三)舌頭是人生蒙福的源頭
「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡，行事誠實的，為他所喜悅。」（22節）神恨惡說謊言的嘴巴，因為耶和華是真理的神。凡與真理不相符的都是謊言。世界上很多的調查都顯示，愈來愈多人說謊言、不誠實。在這個充滿謊言的世代，我們更要知道舌頭是蒙福的源頭。
撒但是謊言之父，人好說謊言便是跟隨他的父親──魔鬼撒但所走的道路。撒但與神為敵，反對真理。謊言是非常嚴重的罪，為何人仍要說謊言？聖經告訴我們，因人有罪性。奧古斯丁曾說：「所有的罪都是一種謊言。」神的真理告訴我們要愛人，所以凡恨惡人的，便是違反神愛的真理，這是罪、是謊言。屬神的人持守真理、行事誠實，為神所喜悅。
謊言也包括誇張、緘默。緘默的謊言，就如知道「賭波合法化」將會危害大眾市民，特別是年青人。但知情者對其背後隱藏的沉重代價，卻沒有發出應有的聲音。所有可怕的後果，在緘默的謊言下被隱藏了。
(四)舌頭是人生獻醜的源頭
「通達人隱藏知識，愚昧人的心，彰顯愚昧。」（23節）經文並非指通達人有聰明、智慧，卻將之收藏不與別人分享。這裡所指的通達人深明道理，因此不會隨便談論事情。愚昧人不明事理，卻長篇大論，益顯其愚昧。世人有謂：「獻醜不如藏拙」多言多語終致醜態百出。相信任何人也不喜歡別人知道自己的弱點和短處。
求主幫助我們，在適當時候說合宜的話，遇有不明白的，可以虛心提問。這樣，既可收藏弱點，也受別人尊重。
求神恩待，讓我們更好地操練自己的舌頭。
出人頭地的生命質素
【經文 箴12：24-28】
講員：張慕皚牧師 記錄：陳 姿姊妹
箴言十二章廿四至廿八節，將要論述一個新的主題──我們如何在社會裡能成為一個出人頭地的基督徒。
(一)一個工作上殷勤的人
「殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。」（箴12：24）這節經文為我們展示了一個出人頭地的生命的第一個特質。一個殷勤做事的人，他的手必定掌權，而懶惰的人必定是服苦的。聖經告訴我們這是顛撲不破的定律。
我們見到有多少的父母，為自己的兒女憧憬、籌劃著將來，希望自己的兒女能夠出人頭地，出類拔萃。這實為人之常情，人人都希望自己能出人頭地。在箴言廿四章，所羅門提醒我們，一個人要成功，不單是靠用甚麼樣的方法，因為方法往往只能產生業績。但神要的不單只是業績，而是要好果子，而好果子是從生命產生出來的。業績的達到，可用不同的方法，甚至是不擇手段。但這是神所不喜悅的。如果用這樣的方法來產生業績的時候，結果帶來的不是一個掌權的人生，而是服苦的人生。弟兄姊妹們，請緊記，神所要求的是生命的質素。
「殷勤」是一種生命的特質，一種靈的道德品格。神造人的時候，其中一項應該有的道德品質就是「殷勤」。因此，我們殷勤的時候，我們就像神，因為神是一位殷勤的神。神用了六日造了天地萬物，第七日停了創造的工作，便開始了護理的工作。人類歷史，個人生命需要神的帶領。正如詩人所說：「我的幫助從何如來，我的幫助從造天地的耶和華而來。……保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。……你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩121）
耶穌基督是我們最好的榜樣，耶穌基督來到世界上的時候，做事、醫病、趕鬼、教導，馬不停蹄，是一位殷勤的主耶穌基督。但他的生活卻是平衡的生活。這種平衡的生活是在順服於神的旨意之下的平衡。這也是聖經中對我們的要求。
「殷勤人的手必掌權」在這節經文中特別提到「手」表明殷勤人是親自一手一腳地在做工作，不斷地付出，不斷地努力，以持之以恆的殷勤，來換取成功。
緬懷古今中外的成功人士，無不是殷勤工作的典範。譽為「發明大王」的愛迪生說過：「成就天才的靈感只佔2%，汗水則佔98%。」在他研製發明燈泡的時候，十三個月的夜以繼日，尚未成功，贊助商也已對他失去信心，再不贊助。但他並沒有放棄，終於發現碳化了的棉質纖維能在燈泡裡燃燒很久，終於不負有心人，研製成功了。他為糾正「留聲機」發音的一字之差，花上七個月的時間，每天工作十八至廿個小時，一絲不苟，終於成功。
科學巨匠愛因斯坦說，在他科學研究的長途上，九十九次都是失敗的，但第一百次的時候終於成功了。這是汗水浸透的心路歷程。
平凡而又實幹的美國總統杜魯門說，凡是在事業能登峰造極的，都是在工作上能將所有的能力、熱誠與勤懇，全部地擺上與付出的結果，正如聖經中所說，殷勤人的手必掌權。
在今天香港的逆境中，困難重重，很多人屢遭失業挫折，但不要灰心，不要失望。一個真正成功的人，要經得起屢戰屢敗，屢敗屢戰的考驗，直至成功。不論情況如何，我們要靠主的恩典，跌倒可以再起來，有一日，神的恩典將臨到我們。
社會的轉型，要求我們必須不斷提高並具備應變的能力，我們需要不斷地學習。一個真正殷勤的人，不會因為年紀的限制或各種條件欠佳而懼怕退縮。
美國列根總統也是在他七十多歲時，才接受這新任命的挑戰；林肯總統更是經過多次的失敗，但最終成功了；在舊約聖經中，迦勒八十五歲的時候宣告：「我開工了」要求約書亞將最艱巨的山頭與敵人交給他。一個殷勤的人，不能放棄，不能言敗，靠主的恩典，繼續走前面的道路。神必定恩待他。
聖經中的「殷勤」與「忠心」是不能分開的，「忠心」就是神要求我們擺上神所賜與我們所有的，要盡心盡力。「殷勤」，不是一種「完美主義」，主耶穌基督要我們像天父一樣完全，不錯，神要求我們力求完美，但不是盲目地追求「完美主義」。健康的完美是：神啊，你賜予我的恩賜、才幹，我都擺上。但我還沒能做到最好，我已盡了全力，我為此感恩，讚美你，我心滿意足。我將繼續努力，要做得更好。但不健康的「完美主義」往往由於遭遇障礙，不能達到自己的目標，而自怨自艾。這種不健康的「完美主義」破壞了許多婚姻與家庭。我們必須警醒，在神的帶領下，與配偶，與子女，一起祈禱，一起努力，盡心盡力去達到我們的完美。
「殷勤人的手必掌權」更帶出了生命質素的層次，殷勤的人，透過手上的殷勤工作成為一個真正自由的人。當我們為一個出色的花樣溜冰運動員喝采時，你曾想到，運動員經過了千錘百練，千辛萬苦，才能有如此應付自如的動作的發揮，運動員是以他殷勤的付出，換來了最大自由的發揮。先前的約束換來了真正的自由。
「懶惰的人必服苦」聖經中的「服苦」，原指以色列人在埃及人手下，幾百年的服苦，沒自由，受捆綁。因此，一個在訓練時疏懶的運動員，當他臨場比賽時，一定是恐懼與失敗的。此時，人也是最沒自由，最受捆綁的。
殷勤需要自律，自律的殷勤，才能擁有真正自由的工作和真正自由的人生。
耶穌基督聲稱，祂是道路，真理，生命。若不藉著祂，沒有人能到父那裡去。耶穌基督是我們生命的目標，要達到目標，需要道路；需要道路規範的約束，需要自律才能達到目標。
我們信主之後，努力地擺上自己，耶穌就成為我們的道路；耶穌是我們的真理，即是我們生活生命的規範。只有主成為我們的道路、真理的時候，我們才能擁有真正活潑，輕鬆自由的生命。
聖經中「自由」並不是「自主」，自主的人是世界上最痛苦的人。神給天使有自由意志，當天使不服從神的權柄之下，要自己自主的時候，立刻成了最痛苦的天使，成了一個墮落的天使。當亞當、夏娃將「自由」變成「自主」時，帶來了整個人類的痛苦，直至今天。因此，我們必須要有生命之主──耶穌基督。耶穌基督是我們人生的教練，人生的指引。聖經神的話語，不是叫我們受痛苦，乃是我們人生道路一切規範的說明書。
舊約聖經中，西底家王和猶大人，當他們不要耶和華神，不要聖經的指引，結果帶來以色列歷史中，最嚴重痛苦的捆綁，被擄七十年。參孫又是另一個例子，不肯按照神的計劃，作神的事時，結果帶來最痛苦的折磨。
上一世紀流行的實存主義的哲學，因為沒有神的緣故，充滿著責任和焦慮；到了廿一世紀，年青一代甚至連責任心都可丟棄，動不動就尋短見，當人類文化到了這樣的景況，是何等的可悲！
殷勤的人，是一個肯負責任的人，在神的面前，訂立人生的目標，靠著主給我們的能力去達到這個目標，今天所需要的是這樣的年青人。
美國有一年青黑人，家境物質貧窮，但有很好的屬靈生活，他在神的面前，訂立了自己的目標，下決心，專心並自律依靠主，在教練的訓練下，不懈地努力。終於奪得1936年��林世運會上的四面金牌，成為世界第一飛人。這就是著名運動家Jesse Owen。而一向以日耳曼民族而自命不凡的希特拉，為此老羞成怒，離開會場。
弟兄姊妹們，我們每個人都可以像這位出色的年青人一樣，有了人生的目標，將自己交託給神，靠主的恩典，將神給你的都擺上，無論你是甚麼境況，甚麼年齡，都一樣可以出人頭地。成為一個掌權的人，掌握自己的生命，自己的前途。成為一個最自由最釋放的人，但當我們懶惰，懶惰到連責任都放棄的時候，便成為一個服苦的人，一個沒有自由，被捆綁的人
求主幫助我們，去追求這種生命的質素。因為殷勤，而成為一個真正在主的引導之下的自由的人，走上人生成功的第一步，出類拔萃的第一步。
出人頭地的生命質素(二)──生命的頌讚
【經文 箴12：24-28】
講員：張慕皚牧師 錄：顧淑君姊妹
神要我們成為一個出人頭地的人，成為一首好的詩歌，用整個生命來頌讚祂。所以讚美敬拜神不只是每星期在崇拜中的頌讚，而更重要的敬拜是用整個聖潔的生活方式發出生命的頌讚。所以要建立一個出人頭地的生命的要訣是每天無時無刻的歌頌讚美神，將榮耀歸神。上週已討論第一個生命質素就是工作上殷勸(24節)，今天繼續以下三種生命質素。
(一)心態上歡樂(25節)
「人心憂慮，屈而不伸，一句良言，使心歡樂。」 (箴12:25)今天香港人經常為前景，為經濟轉型而感到擾慮；打工的為事業；家庭主婦為兒女；學生為學業；生意人為生意；長者為自己的健康等操心。這一切憂慮使人屈而不伸。聖經中所指的憂慮含有「沉重」之意，謂人受內、外環境的壓迫，心情沉重，以致屈而不伸。聖經教導我們要勝過憂慮，必先在心態上有歡樂，這歡樂能榮耀神，發聲歌頌神。所以要在社會上出人頭地，必須勝過憂慮，要勝過憂慮必先注意以下兩點。
憂慮源於內在的因素。因此要建立一強而有力的內在生命，處理內在的憂慮，才能承受外在環境所加諸的壓力。例如讀書有壓力，但不能因此而不讀書，反而要建立一個剛強的生命，致有承載壓力的能力去面對學業，這才是徹底解決憂慮的方法。香港人曾經歷股災和金融風暴，有人承受不了這些經濟壓力而自殺，其中有些基督徒雖然損失很大，但由於建立了一個剛強的承載力，所以能夠忍受得住，處之泰然。又例如身體軟弱是逃避不了，也是不能改變的事實，唯一能勝過的方法是學習建立生命，俾能承受任何壓力；換言之，就是要培育生命勝過逆境。耶穌基督在馬太福音六章教導我們四個方法，足能操練自己，勝過憂慮，面對任何環境壓力。
憂慮不能改變環境，「你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？」 (太6:27）人不能用理性的憂慮使壽數加一刻，反而在憂慮中失去理性，無法解決問題。所以，要用信心依靠神，「你們這小信的人哪！」(太6:30）紓解環境的壓力，首要栽培自己有信心，然而信心也要講對象。若牧師欠了一大筆錢，雖有小孩見義勇為提出幫助，但牧師的信心總不能投放在一個小孩的身上，但當一名富豪出手相助那就完全不同了，因為這對象可以信賴。今天，我們信賴的對象是主耶穌基督，祂是創天造地的主，為我們死在十架上，並住在的我們心中，呼召我們到祂面前將擔子交給祂。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息?因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11:28-30）我們若生命有重擔，儘管放在神面前，祂必使我們得安息。另一方面，小信的人需要建立強大的信心。平時沒有困難就不懂親近神，一旦逆境來臨才求告祂就已經太遲了，所以在平安穩妥時就應好好親近神，不斷操練信心。
「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）「先求神的國」就是求神管理我們的生命，將生命交託主，不再走自己的路。聖經所言的「國」是指主權的管理，當我們勝過生命的壓力，神的管治便臨到我們身上。 「神的義」是指按照神的道德規範來過生活，當我們將自己交託神，按照聖經原則過活時，神的應許便臨到，連基本生活所需神也必賜與，何況面對困難，神總會引領我們經過。
「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天難處一天當就夠了。」 (太6:34）正因為我們不能保証明天仍活著，所以只管專心做好今天的事情，將生命及時間交在神手中，將一切人生重擔交給主。今天有這一刻生命為主而活，神的恩典必定夠我們用。積極方面：建立一個樂觀無憂的生命。「一句良言，使心歡樂。」（箴12：25）即助人為快樂之本的意思。一方面可解作當有憂慮時，別人一句鼓勵的良言，使我心歡暢。或解作當一個人有憂慮時，願將一句良言贈給另一個有需要的人。這人自己生命得著提升，問題便迎刃而解。
心理學家及精神科醫生咸認為：人若情緒有問題，去幫助比自己更有需要的人，自己反而得益更大。就如舊約中的約伯，他在逆境中，反倒顧念朋友的需要，神便叫他脫離苦境。又在去年911事件中，有一個三十多歲的年青人葬身於世貿大樓，遺下一個三十六歲的太太，兩個孩子及一個遺腹子。他的遺孀在丈夫的追思禮拜中，籲請在場人士贊助一個記念她丈夫的基金，而這基金正是專為需要心臟施手術的孩子而設。結果很多人樂於捐助，然後她就四出尋找，用錢和實際的行動去幫助那有需要的人。終於，她很快就從逆境中出來，她就是個用良言來幫助有需要者的典型例子。若我們同樣像這婦人一樣，這生命就會不斷地頌讚神。
(二)品格上滿有感染力(26節)
「義人引導他的鄰舍，惡人的道，叫人失迷。」（箴12:26）品格上富有屬靈感染力的人，到處使人感到有生命力。義人的生活和言論同樣感染別人走義路。惡人卻走迷路，就像瞎子領瞎子一樣，帶領人遠離神，所以要在品格上成為一個富有感染力的人，用屬靈的品格和感染力去領導別人。
「末世」是個又艱難又黑暗的時代，何處能尋到出路和亮光呢！在啟示錄及馬太24章中記載，使徒約翰在拔摩海島為當代悲傷難過，神叫他看到七個金燈台的異象。七個燈台就是指七個教會，神在黑暗時代裡所興起的金燈台，就是人類的唯一答案，也是今天在末世艱難時代的唯一答案。燈台是用來承載光芒的，而那光就是主耶穌基督，祂在燈台中間行走。燈台本身沒有光，人子在當中行走，面貌發光如烈日，所以教會就是用來承載耶穌基督的燈台。教會也是世上的鹽和光，用來調和充滿暴力和不和的世代。
耶穌說你們是世上的鹽和光，我們不單要反映耶穌的生命，用生命感染別人，帶領別人走出黑暗，進入神的光明。當我們願意用自己的生命，承載基督的真光，就能映照耶穌基督的生命給這世代的人。在這末世要發揮作用，影響黑暗的世界，這就是答案。建立美好品格，不斷傳揚神的榮美，頌讚神、榮耀神、一個敬拜神的生命，這就是出路。
基督徒因為愛主，所以活出聖經的道德和理想去影響別人的生命。神教導我們傳福音最重要和有效的策略，就是用生命的感染力感染別人信主，從耶路撒冷直到地極作耶穌基督的見證人。
古時曾有一位聖者，一天帶著學生們到隔鄰的鄉村傳福音，在路上遇到一個憂心忡忡的人，聖者便上前安慰他。入村後，聖者分別與店主們、賣生果蔬菜的農夫攀談，又與小孩子們一起玩耍，然後便離去。回程時在路上又遇到挑著一大擔禾稈草的農夫，與他傾談片刻便回到城中。學生們於是向聖者投訴，為何整天都沒見他傳過道？聖者便向他們指出，其實人與人接觸，用生命去影響別人，這已經是傳了福音，因為生命的見證才是最重要的。每天提醒著自己無論是工作、遊戲與朋友相聚，總要把握機會，傳福音，用生命的表現去感染其他人的生命。義人以德行去傳揚神，用生命感染生命，建立美好的靈性，活潑的生命，叫生命不斷頌讀讚神，引導鄰舍到神的面前。
(三)心志上滿有使命感(27節)
「懶惰的人，不烤打獵所得，殷勤的人，卻得寶貴的財物。」（箴12:27）懶惰人不喜歡勞動，縱然被迫去打獵，雖則得到獵物，也不理會，不將獵物燒烤，好好保存，甚至變壞也不在乎。好像一個對工作沒有興趣又疏懶的人，對工作的成果毫無興趣。正如一個包餃子的工人，縱然客人盛讚餃子店的出品，他也無動於衷，只覺得工作辛苦，口碑如何倒與他無關。
在古時鄉村裡有個鞋匠，為村中的人造鞋，每天當學生、農夫等走過他的店前，他見到自己親手做的手藝，就滿心歡喜，非常高興。這鞋匠所喜悅的不祇是錢財，乃因為人所寶貴的是他的殷勤。他活著乃為神作工。
舊約預言耶穌基督為我們釘死──「耶穌見到自己勞苦的果效便心滿意足」；因祂有使命感，知道自己所經歷的一切將會有美好的果效。以工作為樂，有使命感的人對工作充滿熱誠。今天，人大概對工作有三種不同的工作觀念和態度： (1)視工作只是一份工作。(2)視工作為事業。(3)工作是神的呼召，因愛神而作工，所以歡喜快樂。英文「VOCATION」職業一詞有「呼召」的意思，所以有召命感的人不計較回報，工作來事奉神。一個有召命感的清潔工人為了使病人早日康復，便盡力將醫院打掃得乾淨整齊。待病人出院時，她比主診醫生還要高興，因為她有召命感。
結語(28節)
「在公義的道上有生命，其路之中，並無死亡。」（箴12:28）義人在神律法的約束下工作必定會出人頭地，他們在工作上有殷勤；心態上有喜樂，品格有感染力；在心志上有使命感。這種生命必定出人頭地，其生活是活潑的、滿足的、璀燦的和滿有平安喜樂的。相反，死亡的生命是沒有活力，死氣沉沉，枯躁乏味的。有神永遠同在的生命，每天不斷歌頌讚美神。「其路之中並無死亡」 因有聖靈在他生命中，有活水而屬靈的活水直湧到永生。
我們若願意追求以上這四種生命的質素，神必賜與我們一個傑出的，超凡脫俗的生命。有人質疑基督徒的信念能否實行出來，最近有一個機構的主管是專門在商界工作及傳福音的，他每次講道之後都有一種送羊入虎口的感覺，因他自覺以基督徒的操守來營商是不可行的。但我卻勉勵他基督徒的原則表面看來是教人吃虧的，但這不過是暫時的。縱然基督徒也會有生意失敗的時候，但神必看顧，雖或有人因犯罪作惡而亨通，但神任由他們，這已是他們最大的刑罰。
一個根據聖經原則做事的人，在面對神最後的審判時一定能夠坦然。但以理和他的三個朋友，因敬畏神堅持原則，正因為「在公義的道上有生命，其路之中，並無死亡。」所以，神恩待他們，保守他們平安。―― 張慕皚《箴言查經信息》
豐盛生命之塑造
箴言12章1至3節
經文：
箴12:1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。箴12:2善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。箴12:3人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
凡是願意滿有恩德的人，神必令他的生命像青葉一樣發旺，像一棵栽種在溪水旁的樹，有豐盛而充實的人生。
一、管教責備之塑造
箴12:1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
喜愛知識。有些人獲得知識並不是由於被迫才學到教訓、督責、使己歸正，這樣的人是幸福的。提後3:16聖經都是神所默示的((或作：凡神所默示的聖經))，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
若自己過去做錯事卻不抱歉或懊悔，若不願意改邪歸正，若心中對於未來沒有更高的理想，這些都是如同曠野裡的野獸無法提高其特性一樣，也沒有生命的保障。彼後2:12但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們譭謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
要得豐盛生命必須透過紀律的塑造，必須喜愛管教，願意受約束。人墮落犯罪之後不喜愛管教，是疏懶、放縱自己、為所欲為的、罪性的生命！在屬靈生命中，我們往往也會如此不願付代價，用我們在某一方面的勤勞來掩飾另一方面的疏懶；在多年前的一次教牧同工研討會上，一間教會的一位同工講到他們教會開佈道會時，弟兄姊妹們很熱心：有的忙練詩歌，有的忙印宣傳品……卻沒有人喜歡幕後的祈禱；祈禱需要紀律，需要花時間，需要安靜在主前！我們是動的人，我們寧願開會，不願祈禱……當我們疏懶于祈禱時，我們用許多事奉的工作來遮掩我們沒有親近神的罪！我們怎樣在各方面取得平衡呢！？我們要神的恩待，必須先盡好自己的本分！有一位牧師被邀請到鄉下一處地方講道，有一個本地很有錢的基督徒在家接待他，對他說：「牧師，現在教會要擴堂，大家不大肯捐錢，我們請你為我們祈禱。」牧師打量著他的環境說：「你差的不很多嘛，不用祈禱了。」許多時我們就是這樣的，我們不喜愛肯付出的生活。
今天人們不喜愛管教及有紀律的生活，除了罪性之外，還與今日文化鼓勵我們過放縱生活有關；很多年前西方教育就鼓吹：「人性教育」，小孩子不要打，不要罵，「任本性發揮」……許多事實證明這樣放縱的教育是行不通的，但可惜後遺症仍然繼續，再加上渲染一些積極的思想：「我很行，很了不起了！」……這樣，想有紀律的做好是不可能的。在放縱的教育很流行時，英國有一個公爵被邀請去訪問美國回來，在談及感受時說：「發現美國的父母很聽從兒女。」當我們不能用紀律來教導我們的兒女時，漸漸地兒女們將要吩咐我們怎樣怎樣去做。當我們失去紀律時，我們的人生不會充實、不會興旺！
人性生來不喜愛管教，怎樣令人接受約束和管教呢？當我們很想得到一樣東西時，會不惜千辛萬苦付上代價去爭取得到──這也是一個很重要的教育原則，有許多孩子因沒有看到讀書的好處而不喜好讀書，我們可通過甚麼好的、活動的教育法去激勵他們呢？所以，過去「填鴨式」教育是失敗的。做生意中，沒有人喜歡有人隨便指指點點，但用錢請個顧問來又不同了！運動員想成功，也不是靠自己自律，而是要請一個教練來督責、管教、約束、勤加苦練，因為他想得到獎牌！
但當我們看到自己屬靈的生命枯萎時，我們會怎樣呢？我們是否等有時間才回到教會，有時間才去成長班呢？如果不看重屬靈豐盛生活的重要，神要用疾病、軟弱、苦境、困難使一個人離開不正確道路，肯走神為我們預備之豐盛人生路。當神用患難、逆境、管教一個人的時候，那時才意識到，就很難過了。
一個美好人格的操練，有三個階段：(1)兒女小時候，父母有責任去管教他們，不要放縱他們；(2)花時間與兒女建立好的關係；(3)以好的品格，得到兒女的尊重。到了青年時代，有困難通常找平輩的朋友解決，在這時要學好真理，學習怎樣去幫助別人，叫人的生命得長進。當走到社會做事後，怎樣互相幫助，互相約束呢？要參加教會的團契，有禱告的生活，如箴言書所講的：要追求智慧，先求神管教、約束我們，令我們有自律地塑造生命。
二、成為善人之塑造
箴12:2善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。
善人。理解這個措辭的含義可以通過對照這一節後半句所解釋的惡人。得到神的喜愛的人在他們的所作所為上是坦率的、誠實的。
讓紀律塑造我們的目的是使我們成為善人，『善人必蒙耶和華的恩惠，設詭計的人，耶和華必定他的罪。』善者是效法神的人，神乃智慧、慈愛的源頭。詩136:1你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。詩136:2你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。
神的善與慈愛是相聯的，一個善者懂得敬拜神，活在神的旨意中，是懂得愛神愛人的人！一個善者愛鄰舍如同自己，想盡一切辦法去幫助人，去提升一個人的生命。怎樣做一個善者呢？
1、要留意周圍人的需要，儘量説明人，莫吝嗇一兩句鼓勵人的話語。不單止關心自己喜歡的人，甚至關心仇視自己的人的需要！耶穌基督被釘身十字架上時說：『父阿，赦免他們……』(路23：34下)。善者是沒有敵人的，因敵人被善消滅了：美國南北戰爭時，有一敵人來見林肯，臉色不好，林肯誠懇地和他講了話後，他面色歡愉地離開，之後一個議員見狀很不高興，質問林肯為何善待仇敵，林肯說：「我豈不是用善消滅了他麼？他已經成為了我們的朋友！」我們應該以善化敵為友，這是神要求基督徒去做的。
2、關心神自己所關心的：全人類早得救恩──這是整本聖經告訴我們的。自從人類犯罪墮落之後，神的愛一直追尋人類，為著救世主從他們之中出來，為著他們能領受神的啟示，宣揚給列國列邦，神特別預備以色列民族，遺憾的是以色列人失敗了。神興起教會，教我們領受神的真理，將神的真理教導、廣傳，將耶穌基督救恩傳揚四方，這是新以色列──教會的責任！神為著人類的救恩，花了很長時間，付了很大代價，當付上生命的代價後，祂將這責任交給你與我，要我們往普天下去傳揚福音！保羅說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。』今日神將傳福音的使命給了教會，如果基督徒不傳福音，正如一個教師不好好地教書，誤人子弟，一個建築師不好好地建造，一個飛行員不好好地操作，一個醫生不好好地醫病人……便有禍了！
人靈魂的得救是世界上最重要的事，如果一個人活在世上只會追求肉體的享受是何等可憐。沒有救恩的人，沉淪於地獄的永火中，神要我們全人得救，永永遠遠在祂裡面活著。今天我們傳福音責無旁貸，我們為傳福音付出了多少呢？我們領了多少人信耶穌呢？有一天，我們要為此在神面前交帳的，教會有很多的佈道大會，是給弟兄姊妹們有機會帶人信主，在神面前有交待！
三、成為義人之塑造
箴12:3人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
義人的根。比較詩1:3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。詩1:4惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。弗3:17使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
當我們願意被神塑造我們生命時，我們便有穩固而紮根於神的生命。正如第三節所述，惡人的生命樹好像種在沙土上，經不住風風雨雨；據報紙上記載：有一個人約六年前中了彩票，得了一千一百萬港元，但橫財只享用了一年左右，包二奶，做生意失敗，妻離子散，為錢打官司到法庭。他回應記者訪問時說：「我這種人讀書少，要改善生活，唯一的方法是靠馬會……」這樣的求橫財的人生價值觀，生命不會穩固。願意接受神話語約束的人，是善者的人生，屬靈的生命和肉體的生命都是堅固的；一項研究指出：若小朋友有紀律、肯聽從父母的，當他患有嚴重疾病時比沒紀律、不聽話的小朋友康復的機會高出四倍多。自小有紀律的小朋友身體健康些，意志力剛強些，無紀律的學生容易自殺，沒鬥志，沒人生目標，沒紀律……。感謝神，我們走的是一條恩德的道路。
完美家庭之塑造
箴言12章4至7節
經文：
箴12:4才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。箴12:5義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。箴12:6惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。箴12:7惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。
如眾所周知，絕大部分的社會問題多半由家庭問題所產生。而魔鬼的詭計主要是要破壞我們的生命和家庭。所以，人必須靠著神，努力栽培生命，建立家庭；因為每個人都有責任去建立美滿的家庭。
但究竟應如何建立美滿的家庭呢？首先應注意以下各點：
一、選擇配偶之重要
箴12:4才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。
冠冕。在所羅門的年代裡，父母們是管理孩子選擇配偶的。如今的年輕人堅持自己做出選擇。這裡之所以陳述這個事項是令人在選擇配偶時值得早早地以虔誠心禱告、冥思苦想，防止做出草率的選擇，避免終生的懊悔。一個軟弱、好閒聊、不謙虛，或不經濟的女人會衰竭她丈夫的積極性和果斷性。
才德就是指她德行良好，有辦事能力，能內外兼顧，是個人所稱善的妻子，令丈夫得到尊榮。而一個敗壞的、貽羞的婦人卻像朽爛在她丈夫的骨中，令他痛苦不堪。所以要選擇一個肯放下自己、懂得關心別人的物件作為配偶。自私和不成熟的配偶是破壞婚姻的因素。選擇配偶不一定要對方的家庭背景、喜好和才幹都和自己相同，最重要的還是能夠互補長短、彼此配合和相輔相成。曾有一位聞名的傳道人，一直不滿妻子老是跟他持相反的意見，又經常指正他。十年之後，他方才明白，原來妻子的勸誡，實在能夠幫助他得到更豐盛的生命。
其實，婚姻對人生有莫大的影響。人為裝備自己進入某一行業工作，往往花上十多年時間去求學。就算學習駕車也得花上一年半載去操練。既然婚姻對人類那麼重要，為何社會上卻沒有婚姻生活課程可讀呢？今天，就讓我們來一起從聖經中看如何建立美滿的婚姻罷！人進入婚姻關係前，首先要具備以下各點：
1、去除自私自利的老我
要對付及除去自私自利的老我。耶穌說：「人要離開父母，與妻子聯合。」離開父母就表示已經成熟了，不再自私自利，能夠獨立，自己過生活，也能夠關心別人。太多失敗的婚姻乃是因為沒有脫離自私自利的老我。
2、進入婚姻生活前反省
要找理想的丈夫或太太，首先本身要有理想的條件，先反省自己到底是否有資格進入婚姻生活中。
3、邀請主耶穌進入家中
必須有神在丈夫與妻子當中作主，三者形成為一個鐵三角的關係。弗5:22你們作妻子的，(.當順服.)自己的丈夫，如同(.順服.)主。弗5:23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是(.教會.)的頭；他又是教會全體的救主。提到耶穌基督才是真正的一家之主。有基督才有美滿成功的婚姻。
4、夫妻之間須互相遷就
妻子容忍丈夫在外辛勞工作之後宣洩不滿的情緒：丈夫也要體諒妻子做家務及管教子女的辛勞。夫妻的婚姻生活就像兩人同撐一條小船作長途航行般，當有風浪時，兩人都應該拼命地把船穩定下來。如果大家使性子地鬥氣，便會同歸於盡。所以應要找個尊重耶穌基督及能互相遷就的人作配偶。
二、義人公平惡人詐
箴12:5義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。
是公平。直譯是“是裁判”，或“公正”。義人的良善是完全徹底的，並且他們的內心動機促使他們在行為上有益於他人。他們內心的理念如同一個判官，審理一切閃現在心靈中的意念和靈感。他們越是靠近耶穌的模樣，理念就越來越受到聖靈所提示的控制。加2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
弗3:17使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
西1:27神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了(.有.)榮耀的盼望。
義人乃是受到內心之良善推動，與此相比，惡人乃是發出謬誤建議的發源地，其結果是欺騙並傷害那些關注他們的人。良善的道是走向幸福和真正成功的唯一的通道。箴14:12有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。約14:6耶穌說“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
塑造完美的家庭，應從建造生命入手，究竟父母應怎樣塑造兒女的生命？請留意以下幾方面：
1、思想方面
思想的方向決定一個人的品格。精神糧食會塑造一個人的思想。不要把教導兒童的責任交給電視臺；也不可容讓人家隨便地教導自己的孩童。保羅在腓立比書4：8有說：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」只要將這一切教導孩童，他們的思念就能榮耀神，成為神所喜悅的兒女。
2、言語方面
耶穌說過口出的能污穢人。所以應花多些時間與子女溝通，從兒童的言語流露中瞭解他們的品格，知道有何需要更正的地方，就可從中糾正。缺乏溝通往往產生很多問題。家庭教育專家說：離婚的人一半是因溝通有問題；而百分之九十的犯罪入獄的人都是在溝通上有問題。故此教導孩童表達自己及與人溝通是很重要的。
3、行為方面
腓4:9你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。
要得到神的同在就要遵照聖經的教訓去行。最有效的學習就是學一個好榜樣。兒女會效法父母的行為，所謂耳濡目染，最好的教導也就是效法一個好榜樣。
「義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。」(箴12:5)我們應首先教導孩童思念公平，把別人應得的給予別人。思想公平才會進一步地懂得超越公平地愛神和愛人。稚童不單要自己的份，也要別人的份，不成熟的人長大後也是如此。其實整個社會的問題也可濃縮為公平與否的問題。
三、個人品格之塑造
箴12:6惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
惡人的言論。第5節比較義人的意念和惡人的談吐。這一節涉及到每人所表白的意念。惡人的措辭會因欺詐而引起悲傷和死亡。他們的控告和誹謗導致敵意和憎恨。正直而誠實的人以他們的口才和智慧去開導、防衛、贏得無辜的朋友，他們乃是惡人所尋找的血（見王上21:1-24；王下4:1-7）。
如果一個月薪千萬的雇員每天只顧做自己的事，對公司豈不是很不公平嗎？神給予我們的又豈止是千萬呢？神將祂最寶貴的兒子賜給我們，主耶穌捨身流血，用重價買贖我們，我們又以何物回饋神呢？又為神的國度做了多少的事奉呢？是否還在埋怨神沒有給我們一些什麼？是否只在有困難時才求告神呢？這樣對神又是否公平呢？對未信主的人來說，神創造了我們的生命，祂又為我們預備了救恩，要我們得著永遠的生命，我們是否應將生命的主權回歸給祂？
父母不把神的道理好好地教導子女，子女不孝敬、不聽從父母，妻子不順服丈夫，丈夫也不愛妻子，這些都是虧欠了對方，有欠公平。其實，我們應超越公平，效法耶穌捨身流血的大愛。
兒童品格的塑造:
1、兒童教育從小開始
自小開始六歲之前就要塑造兒童的品格，千萬不要讓電視來塑造他們，應花多些時間教導他們。
2、講故事方式來教導
神的啟示很多時都是透過故事，耶穌昔日常用比喻來教導真理。有一著名社會學家回想小時祖母講的故事仍印象深刻，故事說及有三個學童在寄宿學校收到三個大蛋糕。第一個把它收起來，詎料給老鼠吃光了；第二個急忙把它吃光引致肚痛；第三個就請朋友一起分享，得到很多快樂。這故事教導他學會與人分享。
3、嚴中有愛愛中有嚴
教導孩子須要嚴中有愛，愛中有嚴：太嚴，孩子便感受不到愛。有些孩子自小被辱駡到失去自尊，長大後便問題多多。此外有很多小孩長大後，完全不懂得愛父母，因為他們被寵壞了，要甚麼父母就給予甚麼，自小習慣了想要甚麼便得甚麼，形成一種自私自利的個性。求主賜智慧叫身為父母的實行「嚴中有愛，愛中有嚴」，從中作出平衡。
4、教孩子自小敬畏神
教導孩子認識神，緊隨神的教導，不要讓他到長大後才選擇信仰。在養育孩子的事上，我們不會任由孩童只吃肉，不吃菜，不喝水；這是為了他們肉身的益處。那麼，在靈性上又豈可任由他，不理會他呢？南斯拉夫有位傳道人自小在共產主義制度下成長，但在母親不辭勞苦下，每星期日帶他來回乘坐六個小時火車去教堂。他每主日都聽到五個小時的真理教導，長大後終成為積極事主的傳道人。
「惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。」（箴12:6 ）正直的義人總能幫助別人，叫別人得到好處。
四、家庭興衰之原因
箴12:7惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。
必站得住。義人在磐石上建立自己的房屋，那磐石就是耶穌基督，而且他的期待是萬無一失的。太7:24“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；太7:25雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。太7:26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；太7:27雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”信靠拯救者就是有永生。約一5:11這見證就是神賜給我們永生；這(.永.)生也是在他兒子裡面。約一5:12人有了(.神的.)兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。見《曆》第四十一章。
他或許跌倒，是的，或許跌倒七次以上，但是他還會東山再起。箴24:16因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。
「惡人傾覆，歸於無有，義人的家，必站立得住」（箴12:7） 家庭的失敗因有惡人在其中。惡人往往是自私自利，只求擁有的。惡人傾覆，歸於無有。有人不結婚是因為自私，怕娶妻生子，怕麻煩，怕降低自己的生活程度；有人雖有太太兒女，卻不理會他們，只求自己的益處，於是有家形同無家。其實要得到真正豐盛的生活就要儘量施予。
義人的家庭，不但敬神愛人，家人間更要彼此相愛，互相扶持。這樣定必世世代代得以堅立，因為耶穌說過：凡要救自己生命的必喪掉生命，為主失去生命的必要得著生命。
邁向成功之道路
箴言12章8至12節
經文：
箴12:8人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。箴12:9被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。箴12:10義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。箴12:11耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。箴12:12惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。
聖經讓我們來思想如何成為一位成功人士。世人看所謂的成功與聖經所提到的成功是截然不同的。世人所謂的成功就是有名、利和美好的業績。不過，出名卻不等如成功，例如歌星麥當娜的確很出名，但卻算不上是成功人物。哈拿只不過是一個寂寂無名的主婦，又因丈夫所納的妾，令她活在痛苦中，但在歷史上，她是神眼中一位了不起的家庭主婦。敬虔使她得了一個不平凡的兒子，藉她的禱告，甚至改變了整個民族的命運。要成為神眼中之成功人士，有以下五個條件：
一、具備敬畏神的智慧
箴12:8人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。
按自己的智慧。智慧和審慎比任何其他的都更加使人得到贊許。一直值得信賴的人在行為上遵守聰明和高度法則，撒上18:5掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。也總是受人歡迎。空洞而又沒有感情的人，或對於人生及其社會懷抱歪曲觀念的人，以及三心二意的人，都受到大家的歧視，甚至包括那些使用他的人，即使殊途同歸也歧視他。猶大就是一個典範。
太27:3這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：太27:4“我賣了無辜之人的血是有罪了。”他們說：“那與我們有什麽相干？你自己承當吧！”太27:5猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。太27:6祭司長拾起銀錢來，說：“這是血價，不可放在庫裡。”太27:7他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。太27:8所以那塊田直到今日還叫做“血田”。
徒1:16“弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。徒1:17他本來列在我們數中，並且在(.使徒的.)職任上得了一分。徒1:18這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子僕倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。徒1:19住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是“血田”的意思。徒1:20因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。
世人大概以兩個標準去評估人，有人認為用不法手段去賺取金錢，只要飛黃騰達，就是強者，其實，這只是私訂的標準，而公開的標準就是神認同的標準，亦為社會人士所認同。「人按自己的智慧被稱讚」，在高科技社會中，人只是發現一些事情，沒有甚麼特別值得誇口的地方，但人可以有一種智慧，就是敬畏神的智慧。「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」敬畏神的人只會怕神，而對世上其他事物、勢力，他是不會怕的；所以，那人必定會遵守神的原則去過生活。聖經上所有成功的人都只是怕神而不怕其他的。約瑟寧死都拒絕波提乏妻子之誘惑，終蒙神提升。摩西因怕神而不懼法老勢力，他手握神的杖便出去爭戰。末底改不怕哈曼而整個民族險遭滅絕。以斯帖不怕死，但以理不怕獅子坑，他的三個朋友更不怕火�P。主耶穌基督不怕任何政治、宗教勢力，祂常作父所喜悅的事情。只要對得起神，我們不用怕其他人、事或勢力。這節經文也提到一些不誠實而歪曲真理的人，他們必被蔑視，這正所謂今天有些人只做政治上正確的事情，等如要順應潮流，例如今天奉行尊重所有宗教，不用標榜自己的宗教的說法。但聖經說耶穌基督以外別無拯救，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。多元文化沒有錯，但卻要指出耶穌基督是唯一的救法，多讀聖經，按照神的原則過生活，敬畏神，這是邁向成功的第一步。
二、務實不浮誇價值觀
箴12:9被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。
被人輕賤。希伯來語詞是qalah，詞義是“不太受尊重”、“被蒙羞”。第8節被譯為“藐視”的希伯來語是buz，其詞義可能就是“藐視”、“對……顯示藐視”。
有僕人。七十士譯本把這一節釋義為“侍奉他自己”，從而英文RSV版釋義為“為自己謙卑地做工的人強於裝模作樣而缺吃少穿的人”。英文KJV版的含義是一個人既然有一個僕人侍奉他，並種莊稼，即使不太受尊重，卻強於空腹吹牛的人。
寧願被別人輕看，也不過奢華的生活。務實的人不等如是守財奴，乃像保羅一樣知道如何處豐富或處卑賤，有神我們就有一切，一個務實的人在其風光時不會炫耀自己，失意時也樂意與人分擔。浮誇的人只愛誇大自己的成就，掩飾自己的失敗，務實的人則愛處事低調、不愛出風頭，不沽名釣譽。主耶穌是我們一個好榜樣，祂創造宇宙萬物，也是掌管歷史的神，卻低調地降世在馬槽裡，祂生於一個木匠之家，直到後來傳道時都是一位隱藏的彌賽亞，祂治好病人之後叫人不可張揚。撒但利用饑餓、名利去引誘主，欲使耶穌成為一個浮誇的人；但主耶穌清楚地糾正牠一個價值觀：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。十字架是主耶穌智慧、成功的記號，縱然世人視十字架為祂的失敗。我們卻要像耶穌基督般的謙卑、務實而不浮誇。
三、愛關懷作人生使命
箴12:10義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
殘忍。神是溫柔、微妙地關照他所造的動物的。它們所遭受的無辜苦難，無不被關注。拿4:11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”
太6:26你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
太10:29兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；
律法的教訓包括如何對待低級動物的一些法則。出23:4“若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。出23:5若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開(.重馱.)。申25:4“牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。”《祖知》第四十章；《曆》第五十四章。
人類的敵手大量地加重了人和動物的苦難。把這個敵手當作老闆的人變得殘酷，而且他們因自私而只顧自己，不顧另一方的切身需要。
人生使命不是指賺很多錢或擁有多個學位，這節經文提到義人顧惜人的生命，甚至連動物的生命也都愛惜，這不等如其他宗教所謂的不殺生。聖經的倫理觀是說人高超過其他動物，神賜動物給他們食用和享用。一個富憐憫心腸的人，也愛護其他的生物。例如神愛尼尼微城的十二萬兒童，祂也愛那裡的牲畜，祂今天同樣要求我們愛其他動物，但這裡最主要是教我們愛人，愛一些不值得去愛的人。成功的人是以愛去服侍人為其人生目標，做甚麼工作也要為服侍別人而作。愛恩斯坦年輕時把兩位科學家肖像掛在牆上，晚年時卻換上甘地和史懷哲醫生的肖像，因他們二人象徵著服侍和愛，而愛恩斯坦這時才明白到甚麼是最重要。聖經告訴我們若要成功，必先以人為中心，例如在教會裡事奉，必須以人為本而不是事工、政策為先，因為耶穌要我們滿足每個人的需要。昔日，耶穌與法利賽人不和，只因他們把聖經規範化，導致把人困在教條內，而不能用聖經的教導去幫助別人。今天，弟兄姊妹如在教會開會，只管事工的原則而導致弟兄姊妹間口和心不和，這實非神的心意，我們要像主一樣先為別人的好處著想。「惡人的憐憫也是殘忍」，當人不愛別人，他們認為做的好事也可能是殘忍的事。舊約時代外邦宗教的獻祭是他們的好事，但祭物卻是自己的子女，所以惡人的憐憫是殘忍的。又例如一個親友向你借貸，而你先把他罵個淋漓痛快才借錢給他，縱然你借錢給他，他最終也會對你懷恨的，求神叫我們不做這些事。
四、安分守己謹守崗位
箴12:11耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
虛浮的。希伯來語是reqim。其詞義是“虛浮、虛榮、自負”，或“空虛的東西”。“人”是填加的一個詞。努力提高自身條件可謂是良好的品性，但不顧眼前的工作去追隨一個夢乃是愚蠢的。應當用力付出勞動的代價，獲得日常收穫，抽出一點時間尋求其他有價值的目標，並且預備做好更高級的工作（見《教》第三十一章）。
神給你甚麼際遇，你也應安然接受，當然要把握神給予的機會，盡上本分儘量做好，神自會有賞賜。不滿現實的人即等如追求浮誇的人，他們也是無知的。常羡慕別人的東西，就陷入虛浮之中，主耶穌所說浪子的比喻便是好例子。成功的人要謙卑服侍人，耶穌也替門徒洗腳，我們要學像主一樣服侍四周的人。
五、尋求生命果之方向
箴12:12惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。
網羅。希伯來語是mas。對於這個措辭的確切詞義有些疑慮，也包括這個句子。mas有時讓人以為其含義是圍攻。這一節的含義或許是惡人想要得到戰利品（或保衛），但是沒有真正得到什麼，然而義人的根基穩固，碩果累累。
網羅搜捕的獵物，是物質的東西，惡人從貪污而得的利益可說就是網羅的獵物。義人卻有美好生命的根基，好像果樹一樣得以結實，尋求生命的果子比尋求業績、物質的東西更為寶貴。主耶穌在世時絕不會以人擁有多少家財、名利來判斷他的一生，除非你只想得到世人的讚賞。主的標準在乎我們是否一個又良善又忠心的僕人，而其生命根基又是否穩固？忠心不是指數量而言，乃是指你有否用盡神所賜你的能力、恩賜和機會，所以得賞賜的是把涼水分給別人的那位，而不是家財豐厚的人。
或許你只是一個地位低微的工人，但只要不好高鶩遠、謹守崗位、盡力而為，有一天，主會對你說：你是一個成功的人。不要羡慕別人所有，無論神給你甚麼，只管欣然接受，或許將來未必全是牧師、傳道人得大賞賜，只要盡心、盡力完成神的託付的就得大賞賜。先知以利兩個不肖子，是因以利從沒有好好管教他們，所以，神要懲罰他。撒母耳同樣有兩個不肖兒，但神沒有責罰撒母耳，因為撒母耳在為父的期間已盡了全力。神所要的是我們有忠心。摩西在人眼中算不得怎樣成功，但他在神的家中誠然盡忠，聖經更說從沒有一個先知及得上他。
神評定人是否成功根據以上五個原則。總之，人和人、神和人的關係比起其他物質的東西來得更重要。
人生舌頭之威力 之一
箴言12章13至23節
經文：
箴12:13惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。箴12:14人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。箴12:15愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。箴12:16愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。箴12:17說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。箴12:18說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。箴12:19口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。箴12:20圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。箴12:21義人不遭災害；惡人滿受禍患。箴12:22說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。箴12:23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
這段經文主要講論言語和舌頭的能力，經文提及言語能發揮巨大的威力。言語的能力是神賜給人特別的恩賜，其他動物雖然都能彼此溝通，但只有人類才有言語及以文字溝通的能力，使人與人之間，人與神之間能夠溝通。神更利用言語的能力創造天地萬物，聖經開首說到神用言語創造世界；其後人類墮落犯罪，神便要拯救世界，差派祂的獨生子來到世界，聖經說祂是道成肉身，來到世上。言語對我們的生命產生巨大的能力，我們能用言語造就人，又能用言語破壞人的生命。雅各書三章說：「人在很多事情都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也就能勒住自己的全身。」我們兩歲開始學說話，但自兩歲後卻要窮一生的力量去控制自己的舌頭。馬克斯曾說：「若能給我廿六個研製的士兵，就能征服全世界。」馬克斯看出言語能力的巨大，就利用這點，上世紀中世界一半人以上受馬克斯思想的影響，可見言語產生能力的巨大，而舌頭的威力分述如下。
一、破壞生命之能力
箴12:13惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
脫離患難。義人被自己的謊言糾纏住，沒有人把他拉出來。義人因他敵人的進攻而捲入困苦當中，但是他的誠實和神掌管的大能攜帶著他走出困境。詩37:39但義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨。詩37:40耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。
彼後2:9主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
十三節中提到第一樣舌頭的能力，為何說「惡人咀中的過錯」。耶穌很清楚講過，生命中有甚麼，嘴唇上也會流露甚麼。犯罪作惡的人，嘴中流露的盡是過錯，他的說話既得罪人，又得罪神。言語是生命的一面鏡子，若要知道一個人的屬靈生命，只要聽他說話就行了。經文中說錯是自己的網羅，這些惡人所出的話要陷害人，但反而陷害到自己。究竟我們怎會說出一些陷害人又陷害自己的說話呢？有兩種得罪神的說話我們要留意：第一就是不信的說話，一些未信的人會說只要一生信自己就行了。信主的人，也會偶然對神發出不信的言語，好像施浸約翰的父親撒迦利亞，神在聖殿裡向他顯現對他說：「你要生一個兒子」，他說：「我這年紀還要生兒子麼？」就是這輕輕的一句說話，神就懲罰他四十禮拜不能說話。另一方面，我們有時會說一些埋怨神的話，像留在曠野四十年的以色列民，當沒有東西吃、沒有水喝時就埋怨神，快要進入迦南美地時，探子回報迦南地的人很高大，他們就感到害怕，又埋怨神，他們每次埋怨神的時候，都會遭神大大的懲罰，甚至要他們留在曠野四十年之久。求主教導我們說一些造就人及讚美神的說話，禁止自己埋怨神和說不信的說話。
我們有時會說出一些得罪人、歧視人和低貶人的說話，是看不起人，亦是出於對人的嫉妒。我們要留意避免這些開罪人的說話，言語除了低貶了人之外，也可達到粗暴傷害甚至殺人的地步，聖經也曾說有言語上的暴力，即言語上也可能置人於死地。在登山寶訓耶穌曾吩咐人不要罵人是「摩利」、是「拉加」，即不要罵人是「蠢人」、是「廢物」，這樣不但會低貶人，抹煞了整個人，犯了謀殺人格的罪，這是極其嚴重的罪。
究竟怎樣方可避免言語上巨大的破壞能力呢？
1、少說話沉默是金
不知道該說甚麼時就閉口不言，當你不說話時，人們最多以為你不懂世事，但當你硬要說話時，就顯然證明你的確不懂事了，求主教導我們勒住自己的舌頭。
2、慢慢說慢慢動怒
凡事不要立即回應，特別當我們發怒時，衝口而出的說話既傷害人又傷害自己，也會得罪神，當我們能忍耐，慢慢地去回應，效果會好些。雅1:19我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，當我們做到這點，很多問題都能解決了。
二、祝福人們之能力
箴12:14人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
口所結的果子。宜人因自己良善的言辭和良好的勞動得到鑒賞。
報應。這一節第二個分句也可以被直譯是“作為人雙手的報酬，他必將得到回報”。神就是促使這些報酬返回，並祝福良善的人。伯1:10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。
賽3:10你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。
十四節與上文對比，祝福人的說話不但帶給別人好處，對自己也會有好處，求主教導我們用舌頭帶出祝福的能力。聖經講到嘴唇所結的果子，是向神發出的果子。來13:15我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
我們來到教會要敬拜讚美神，這是信徒的責任。有人曾經這樣問道：「聖經中常教人讚美神、敬拜神，這是否神自私、自我中心的表現？」這問題若出自一個基督徒，這人信仰必定有問題。人若真正認識神，認識祂創造宇宙萬物的偉大能力，知道祂愛我們到一地步，甚至將祂的獨生子賜給我們，若我們認識這些，是不會發出這樣的問題了。若是一非基督徒發問，就情有可原，因他有罪性，還未曾認識神，又沒有真正經歷到神的愛。口中發出嘴唇的果子，就是讚美神。我們要在禱告中讚美神，但我們卻很多時在祈禱裡埋怨神，特別在身處逆境的時候，才曉得求神保護我們、恩待我們。聖經教導我們要先讚美神，感謝神，敬拜神，再來到神面前向祂祈求，先後次序是很重要的。
嘴唇的果子也可以是說稱讚人的說話，但不要亂說稱讚人的話，免得這人聽後，真的以自己這樣了不起。領受別人稱讚，也不應覺得飄飄然，應心裡歸榮耀給神，因這是神給自己的恩典。所以稱讚人是危險的事，亦是重要的事，因鼓勵和稱讚能叫一個人成才。求神教導我們給安慰人的果子，最懂得安慰別人的人，是在神裡有經歷的信徒，因我們每一個經歷都有神的恩典。就算我們在逆境裡，神都會與我們同在，求神教導我們成為別人的安慰。羅馬書教導我們怎樣安慰人：羅12:15與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
最影響人的能力，是傳講耶穌基督的福音，這是言語發出最大的能力。所以在按立牧師的典禮上會有很深的感受，總叫人覺得比總統就職禮來得更重要。當一個傳道人或牧師，向未信的人傳福音，將一個靈魂由死亡邊緣拯救出來，沒有任何總統，任何權勢的能力可以比得上。若我們肯開口向人傳福音，叫人脫離罪惡、黑暗，這言語發出何等巨大的能力，這是神賜給我們的能力，我們有否好好利用它，以結出嘴唇的果子呢？
三、勸教眾人之能力
箴12:15愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
聽人的勸教。《證》第一冊原文第360頁。箴3:7不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。
不單要有智慧地說話，還要懂得如何去聆聽，聽後還要懂得說給人聽，不但要懂得傳講給別人聽，還要謙卑領受人講的說話。這節經文教導我們怎樣從聆聽帶來生命的智慧。智慧人之所以有智慧，因肯聽人勸諫；愚妄人為何愚妄，因他自己看為正直，不肯聽人講，他自高自大，自以為是，不肯聽教導，這些人是最可憐的。有人認為罪人更可憐，但四福音中，提到耶穌憎惡罪惡，但對罪人卻說：「神赦免你，我也赦免你。」祂並沒有責備他們，甚至對釘祂在十字架的兵丁，在祂禱告中還如此說：「神啊，赦免他們，因他們所作的他們不曉得。」耶穌責備得最厲害的，是文士和法利賽人，因他們是自以為是的人。十六節中提到自高自大的人當聽到不順耳的說話時，會即時爆發出來；通達人則會忍辱負重，不會以言語還擊他人。求主教導我們懂得利用嘴唇的威力幫助人，更懂得謙卑聆聽別人的說話。
四、人生快樂之源頭
箴12:16愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
立時。直譯是“當天”，意思是“馬上”。愚蠢的人沒有能夠訓練自己有自我控制力。如果他因受到侮辱而煩惱，或想像受到了怠慢，他就立刻表達自己受傷的感情。聰明人知道這樣的行動可能使情緒更加惡化，所以他等待，一直等到對方火氣冷靜下來，並且尋找正確與錯誤，或許心中完全忘卻了它。太5:39只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；路6:35你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。
箴12:17說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
說出真話。直譯是“低聲說出真話”。可能是指習慣性地說真話，換句話說，一個人說真話如同他呼吸一樣自然。有這樣習慣的人乃是習慣於服從正確的指揮（《福山》第五章）。正是由於這個原因，基督徒需要堅定不移地遵守受洗的誓約（見《福山》第五章；《曆》第七十五章）。
與此相反，習慣性說話搪塞的人的人不講真話，即使他發誓也亦然。這樣的人習慣於抑制說真話，或者增添顏色，直到讓人感到那的確是謊言為止，冷靜的收聽者覺察到在他的言辭中沒有絲毫可信度。箴14:5誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。箴14:25作真見證的，救人性命；吐出謊言的，(.施行.)詭詐。
箴12:18說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
如刀刺人。這是非常尖銳的希伯來語比喻，因為這裡把刀刃稱呼為口。急衝衝、不抑制的口談吐的言辭會傷害朋友的心靈，並且導致巨大的苦難和悲傷。粗心大意的言辭常常刺痛悲傷或困苦之人柔嫩的心，但是聰明人知道應該說什麼才能安慰痛苦和悲傷，緩和憤怒，並且使沒有精神的人快活起來（見箴10:11；《教》第二十六章）。
箴10:11義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。
箴12:19口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
只存片時。這裡希伯來語詞義可能是“在我眨眼的工夫”。邪惡的支配僅僅是一瞬間。神的真理不能被推翻。人一旦掌握了真理，就可以無所畏懼地面對一切審查。但是謊言會不久被察覺並暴露，而且如果不在這個人生，那麼就會在將來的審判中。即使是撒但的欺詐也最終將在千年到期的時候完全被裸體在宇宙的舞臺上（啟20:1-10；《善》第四十二章）。
人生舌頭之威力 之二
箴言12章20至23節
經文：
箴12:20圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。箴12:21義人不遭災害；惡人滿受禍患。箴12:22說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。箴12:23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
聖經告訴我們，操練舌頭便會得著極大的福氣。反之，便是災難的源頭，言語的能力，對我們有四方面影響。
舌頭可以是：快樂的源頭、災禍的源頭、蒙福的源頭、獻醜的源頭。我們如何在舌頭上操練生命，求主幫助我們在經文的信息中得著亮光。
五、勸人和睦之力量
箴12:20圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
圖謀。希伯來語是charash。
心存詭詐，便會口出欺騙，繼而行惡害人。人若有愛心，計畫行善，以舌頭勸人和睦，就是快樂的源頭。
從歷史中我們得知，全人類不斷尋求快樂。封建時代人想要自由，渴望得到釋放，進入自由社會，在民主制度下，人可自由追求財富。然而，我們從事實中知道，自由、民主、財富……都不能為人類帶來快樂！
如何才有真正的快樂？這節經文告訴我們：
消極方面──避免作使人難受的事情。就是不圖謀惡事，心中沒有詭詐，不利用舌頭、行動去陷害人。避免行惡，人便會有快樂。我在小學時，曾經學會了這個功課。當時，我和一個同學鬧意見，彼此充滿仇恨，心中極不快樂。到了不能再忍受的地步，唯一解決方法是跟對方和好如初。當我主動開口，大家都因此而消除恨意。若果心中充滿仇恨，傷害的是自己。弟兄姊妹，要得著快樂，首先便要避免仇恨。
積極方面──是勸人和睦。自己先勝過對人的仇恨、妒忌，便可開始追求使人和睦。聖經告訴我們，在這充滿仇恨的末世時代。我們極需要神興起有這種使命感的基督徒，成為和平之子。耶穌基督在登山寶訓教導：「使人和睦的人有福了。」他們得到真正的快樂。
耶穌告訴我們末日之預兆，仇恨是末世最嚴重的社會問題。太24:10那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；
今天，在中東有人身上綁著炸彈與敵人同歸於盡。美國發動的伊拉克戰爭，一切都因仇恨而起，耶穌說：太24:12只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。罪是一種分隔、使人疏離的能力，唯有基督十字架的愛，才能使人彼此和好。愛是招聚、和好、連結的能力，我們要追求成為這時代使人和睦的和平之子。
求主讓我們認識及經歷十字架的大愛，以弗所書二章指出，耶穌基督的十字架乃是叫人與神和好。人與神中間的牆拆毀，然後外邦人與猶太人中間那道牆才可拆毀。第二次世界大戰時，一位父親目送愛兒去與日本人作戰，心中對日本人充滿仇恨。仇恨便每日蠶蝕他的心靈。他是基督徒，有一天他反省過來，到耶穌基督十字架前，求神赦免他的罪。翌日，他接到兒子戰死的消息，心中雖然難過，卻沒有仇恨。更將兒子所得的八萬美元人壽保險金，不留己用，送予美南浸信會海外傳道部，指定用於向日本人傳福音的事工上。
弟兄姊妹，是甚麼原因使這位父親，可以去愛那些殺死他兒子的仇人呢？就是耶穌基督十字架的愛。
六、人生禍福舌頭定
箴12:21義人不遭災害；惡人滿受禍患。
義人不遭災害。這裡的含義可能是降臨到義人的災害因神的介入轉變為祝福。羅8:28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
禍患。希伯來語是ra,非常經常被譯為“邪惡、不幸”。這裡可能指道德上的惡，比如王上11:6所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。或者“不幸” [譯者注：在英文英文KJV版，中文版被譯為‘行惡’]，比如詩141:5任憑義人擊打我，(.這算為.)仁慈；任憑他責備我，(.這算為.)頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。在這一節明顯的含義是禍患。
「義人不遭災害，惡人滿受禍患。」有人會質疑：耶穌是義人，卻死在十字架上。約伯是義人，也受災害。是甚麼原因呢？經文並非表示，義人不會遭到任何意外或逆境。義人因行義，便不會因敗德的事情而招致人生的災害。義人不會因做假賬而招致牢獄之苦；但卻會遭人陷害，就如耶穌、末底改也曾遭人陷害，而初期教會也曾受逼迫。
亞當、夏娃犯罪後所帶來的天災人禍，叫屬神的人同遭禍患。（21節）經文另一方面的意思是，義人無論遭遇陷害，或是天災人禍，都可以超越，不被痛苦所勝。林前4:11直到如今，我們還是又饑又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，這一切保羅都超越了。他說：林後4:16所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。林後4:17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。他知道世界上任何困苦患難都是暫時的。林後4:18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。人可以有保羅這樣的經歷嗎？可以的，就如母親輕看生產時的苦楚，是因盼望新生命的來臨，是件非常美好的事情。
人在逆境中，無論是生病、失業、或是負資產……，都可以靠著主去超越。當我們想到將來好得無比永遠的榮耀時，人世間一切的苦難便都顯得短暫和有限。唯有地獄才是永遠停不了的痛苦。求主使我們明白聖經真理，體會保羅的心意。經過逆境的試煉，我們會得著神更大的使用。生命因此更為豐盛和剛強，心中得著平安和安慰。
「惡人滿受禍患」是指舌頭招惹災害。九一一事件後，澳洲一位年青人要從美國回澳洲。他在機場辦登機手續時，跟職員戲言在其行李內放有炸彈，結果就要被送進監牢裡。這是口舌招尤的例證。聖經告訴我們，惡人會害人終害己，招惹滿身禍患。基督徒犯罪墮落，受到刑罰，是自己的罪所致，自己擊打自己。有人認為神在背後監視我們，一有錯失便鞭打責罰。雖然聖經告訴我們，雖然神是公義、又有刑罰。但神滿有慈愛，乃將最好的給予我們，更厚賜百物給我們享用。
箴12:22說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。
說謊言的嘴。比較箴10:31,32；12:19；13:5；16:13；17:7；雅3:5,6；啟22:15；《祖知》第四十七章。見對箴6:17；12:17節的注釋。
神恨惡說謊言的嘴巴，因為耶和華是真理的神。凡與真理不相符的都是謊言。世界上很多的調查都顯示，愈來愈多人說謊言、不誠實。在這個充滿謊言的世代，我們更要知道舌頭是蒙福的源頭。
撒但是謊言之父，人好說謊言便是跟隨他的父親──魔鬼撒但所走的道路。撒但與神為敵，反對真理。謊言是非常嚴重的罪，為何人仍要說謊言？聖經告訴我們，因人有罪性。奥古斯丁曾說：「所有的罪都是一種謊言。」神的真理告訴我們要愛人，所以凡恨惡人的，便是違反神愛的真理，這是罪、是謊言。屬神的人持守真理、行事誠實，為神所喜悅。
謊言也包括誇張、緘默。緘默的謊言，就如知道「賭波合法化」將會危害大眾市民，特別是年青人。但知情者對其背後隱藏的沉重代價，卻沒有發出應有的聲音。所有可怕的後果，在緘默的謊言下被隱藏了。
七、人生獻醜唯舌頭
箴12:23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
隱藏知識。三思而後行的人不為了圖謀欺詐而保持平安，而是由於謙虛和審慎。缺乏智慧和謙卑的人是愚蠢的，他們尋找機會透露閃現在自己心中的任何意念。箴12:16愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。箴13:16凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。箴15:2智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
「通達人隱藏知識，愚昧人的心，彰顯愚昧。」（23節）經文並非指通達人有聰明、智慧，卻將之收藏不與別人分享。這裡所指的通達人深明道理，因此不會隨便談論事情。愚昧人不明事理，卻長篇大論，益顯其愚昧。世人有謂：「獻醜不如藏拙」多言多語終致醜態百出。相信任何人也不喜歡別人知道自己的弱點和短處。
求主幫助我們，在適當時候說合宜的話，遇有不明白的，可以虛心提問。這樣，既可收藏弱點，也受別人尊重。
求神恩待，讓我們更好地操練自己的舌頭。
成為出人頭地人 之一
箴言12章24至28節
經文：
箴12:24殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。箴12:25人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。箴12:26義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。箴12:27懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。箴12:28在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
箴言十二章廿四至廿八節，將要論述一個新的主題——我們如何在社會裡能成為一個出人頭地的基督徒。
一、殷勤工作生命贊
箴12:24殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。
懶惰的人。懶惰給人帶來的不是所承諾的快樂，而是貧窮和困苦。殷勤的人聰明地利用時間，會萬無一失地聳立在那些懶惰人之上。
這節經文為我們展示了一個出人頭地的生命的第一個特質。一個殷勤做事的人，他的手必定掌權，而懶惰的人必定是服苦的。聖經告訴我們這是顛撲不破的定律。
我們見到有多少的父母，為自己的兒女憧憬、籌畫著將來，希望自己的兒女能夠出人頭地，出類拔萃。這實為人之常情，人人都希望自己能出人頭地。在箴言廿四章，所羅門提醒我們，一個人要成功，不單是靠用甚麼樣的方法，因為方法往往只能產生業績。但神要的不單只是業績，而是要好果子，而好果子是從生命產生出來的。業績的達到，可用不同的方法，甚至是不擇手段。但這是神所不喜悅的。如果用這樣的方法來產生業績的時候，結果帶來的不是一個掌權的人生，而是服苦的人生。弟兄姊妹們，請緊記，神所要求的是生命的質素。
「殷勤」是一種生命的特質，一種靈的道德品格。神造人的時候，其中一項應該有的道德品質就是「殷勤」。因此，我們殷勤的時候，我們就像神，因為神是一位殷勤的神。神用了六日造了天地萬物，第七日停了創造的工作，便開始了護理的工作。人類歷史，個人生命需要神的帶領。正如詩人所說：「我的幫助從何如來，我的幫助從造天地的耶和華而來。……保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。……你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩121）
耶穌基督是我們最好的榜樣，耶穌基督來到世界上的時候，做事、醫病、趕鬼、教導，馬不停蹄，是一位殷勤的主耶穌基督。但他的生活卻是平衡的生活。這種平衡的生活是在順服於神的旨意之下的平衡。這也是聖經中對我們的要求。
「殷勤人的手必掌權」在這節經文中特別提到「手」表明殷勤人是親自一手一腳地在做工作，不斷地付出，不斷地努力，以持之以恆的殷勤，來換取成功。
緬懷古今中外的成功人士，無不是殷勤工作的典範。譽為「發明大王」的愛迪生說過：「成就天才的靈感只占2%，汗水則占98%。」在他研製發明燈泡的時候，十三個月的夜以繼日，尚未成功，贊助商也已對他失去信心，再不贊助。但他並沒有放棄，終於發現碳化了的棉質纖維能在燈泡裡燃燒很久，終於不負有心人，研製成功了。他為糾正「留聲機」發音的一字之差，花上七個月的時間，每天工作十八至廿個小時，一絲不苟，終於成功。
科學巨匠愛因斯坦說，在他科學研究的長途上，九十九次都是失敗的，但第一百次的時候終於成功了。這是汗水浸透的心路歷程。
平凡而又實幹的美國總統杜魯門說，凡是在事業能登峰造極的，都是在工作上能將所有的能力、熱誠與勤懇，全部地擺上與付出的結果，正如聖經中所說，殷勤人的手必掌權。
逆境中困難重重，很多人屢遭失業挫折，但不要灰心，不要失望。一個真正成功的人，要經得起屢戰屢敗，屢敗屢戰的考驗，直至成功。不論情況如何，我們要靠主的恩典，跌倒可以再起來，有一日，神的恩典將臨到我們。
社會的轉型，要求我們必須不斷提高並具備應變的能力，我們需要不斷地學習。一個真正殷勤的人，不會因為年紀的限制或各種條件欠佳而懼怕退縮。
美國雷根總統也是在他七十多歲時，才接受這新任命的挑戰；林肯總統更是經過多次的失敗，但最終成功了；在舊約聖經中，迦勒八十五歲的時候宣告：「我開工了」要求約書亞將最艱巨的山頭與敵人交給他。一個殷勤的人，不能放棄，不能言敗，靠主的恩典，繼續走前面的道路。神必定恩待他。
聖經中的「殷勤」與「忠心」是不能分開的，「忠心」就是神要求我們擺上神所賜與我們所有的，要盡心盡力。「殷勤」，不是一種「完美主義」，主耶穌基督要我們像天父一樣完全，不錯，神要求我們力求完美，但不是盲目地追求「完美主義」。健康的完美是：神啊，你賜予我的恩賜、才幹，我都擺上。但我還沒能做到最好，我已盡了全力，我為此感恩，讚美你，我心滿意足。我將繼續努力，要做得更好。但不健康的「完美主義」往往由於遭遇障礙，不能達到自己的目標，而自怨自艾。這種不健康的「完美主義」破壞了許多婚姻與家庭。我們必須警醒，在神的帶領下，與配偶，與子女，一起祈禱，一起努力，盡心盡力去達到我們的完美。
「殷勤人的手必掌權」更帶出了生命質素的層次，殷勤的人，透過手上的殷勤工作成為一個真正自由的人。當我們為一個出色的花樣溜冰運動員喝采時，你曾想到，運動員經過了千錘百練，千辛萬苦，才能有如此應付自如的動作的發揮，運動員是以他殷勤的付出，換來了最大自由的發揮。先前的約束換來了真正的自由。
「懶惰的人必服苦」聖經中的「服苦」，原指以色列人在埃及人手下，幾百年的服苦，沒自由，受捆綁。因此，一個在訓練時疏懶的運動員，當他臨場比賽時，一定是恐懼與失敗的。此時，人也是最沒自由，最受捆綁的。
殷勤需要自律，自律的殷勤，才能擁有真正自由的工作和真正自由的人生。
耶穌基督聲稱，祂是道路，真理，生命。若不借著祂，沒有人能到父那裡去。耶穌基督是我們生命的目標，要達到目標，需要道路；需要道路規範的約束，需要自律才能達到目標。
我們信主之後，努力地擺上自己，耶穌就成為我們的道路；耶穌是我們的真理，即是我們生活生命的規範。只有主成為我們的道路、真理的時候，我們才能擁有真正活潑，輕鬆自由的生命。
聖經中「自由」並不是「自主」，自主的人是世界上最痛苦的人。神給天使有自由意志，當天使不服從神的權柄之下，要自己自主的時候，立刻成了最痛苦的天使，成了一個墮落的天使。當亞當、夏娃將「自由」變成「自主」時，帶來了整個人類的痛苦，直至今天。因此，我們必須要有生命之主──耶穌基督。耶穌基督是我們人生的教練，人生的指引。聖經神的話語，不是叫我們受痛苦，乃是我們人生道路一切規範的說明書。
舊約聖經中，西底家王和猶大人，當他們不要耶和華神，不要聖經的指引，結果帶來以色列歷史中，最嚴重痛苦的捆綁，被擄七十年。參孫又是另一個例子，不肯按照神的計畫，作神的事時，結果帶來最痛苦的折磨。
上一世紀流行的實存主義的哲學，因為沒有神的緣故，充滿著責任和焦慮；到了廿一世紀，年青一代甚至連責任心都可丟棄，動不動就尋短見，當人類文化到了這樣的景況，是何等的可悲！
殷勤的人，是一個肯負責任的人，在神的面前，訂立人生的目標，靠著主給我們的能力去達到這個目標，今天所需要的是這樣的年青人。
美國有一年青黑人，家境物質貧窮，但有很好的屬靈生活，他在神的面前，訂立了自己的目標，下決心，專心並自律依靠主，在教練的訓練下，不懈地努力。終於奪得1936年柏林世運會上的四面金牌，成為世界第一飛人。這就是著名運動家Jesse Owen。傑西歐文。而一向以日爾曼民族而自命不凡的希特拉，為此老羞成怒，離開會場。
弟兄姊妹們，我們每個人都可以像這位出色的年青人一樣，有了人生的目標，將自己交托給神，靠主的恩典，將神給你的都擺上，無論你是甚麼境況，甚麼年齡，都一樣可以出人頭地。成為一個掌權的人，掌握自己的生命，自己的前途。成為一個最自由最釋放的人，但當我們懶惰，懶惰到連責任都放棄的時候，便成為一個服苦的人，一個沒有自由，被捆綁的人
求主幫助我們，去追求這種生命的質素。因為殷勤，而成為一個真正在主的引導之下的自由的人，走上人生成功的第一步，出類拔萃的第一步。
成為出人頭地人 之二
箴言12章25至28節
經文：
箴12:25人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。箴12:26義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。箴12:27懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。箴12:28在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
神要我們成為一個出人頭地的人，成為一首好的詩歌，用整個生命來頌贊祂。所以讚美敬拜神不只是每星期在崇拜中的頌贊，而更重要的敬拜是用整個聖潔的生活方式發出生命的頌贊。所以要建立一個出人頭地的生命的要訣是每天無時無刻的歌頌讚美神，將榮耀歸神。上面已討論第一個生命質素就是工作上殷勸(24節)，現在繼續以下三種生命質素。
二、人生心態要歡樂
箴12:25人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。
憂慮。一顆焦慮的心無法感受耶穌基督所承諾的平安，焦慮等於否認忠實於神。《祖知》第二十六章。太6:34所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。彼前5:7你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
沉重的包袱可以大大地被減輕，其原因可以是聽見希望和鼓勵之聲，從而得到勸告和訓詞並相信神的承諾。賽35:3你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。賽35:4對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應；他必來拯救你們。
今天中國人經常為前景，為經濟轉型而感到擾慮；打工的為事業；家庭主婦為兒女；學生為學業；生意人為生意；長者為自己的健康等操心。這一切憂慮使人屈而不伸。聖經中所指的憂慮含有「沉重」之意，外環境的壓迫，內心情之沉重，以致屈而不伸。聖經教導我們要勝過憂慮，必先在心態上有歡樂，這歡樂能榮耀神，發聲歌頌神。所以要在社會上出人頭地，必須勝過憂慮，要勝過憂慮必先注意以下兩點。
憂慮源於內在的因素。因此要建立一強而有力的內在生命，處理內在的憂慮，才能承受外在環境所加諸的壓力。例如讀書有壓力，但不能因此而不讀書，反而要建立一個剛強的生命，致有承載壓力的能力去面對學業，這才是徹底解決憂慮的方法。香港人曾經歷股災和金融風暴，有人承受不了這些經濟壓力而自殺，其中有些基督徒雖然損失很大，但由於建立了一個剛強的承載力，所以能夠忍受得住，處之泰然。又例如身體軟弱是逃避不了，也是不能改變的事實，唯一能勝過的方法是學習建立生命，俾能承受任何壓力；換言之，就是要培育生命勝過逆境。耶穌基督在馬太福音六章教導我們四個方法，足能操練自己，勝過憂慮，面對任何環境壓力。
憂慮不能改變環境，「你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？」 (太6:27）人不能用理性的憂慮使壽數加一刻，反而在憂慮中失去理性，無法解決問題。所以，要用信心依靠神，「你們這小信的人哪！」(太6:30）紓解環境的壓力，首要栽培自己有信心，然而信心也要講物件。若牧師欠了一大筆錢，雖有小孩見義勇為提出幫助，但牧師的信心總不能投放在一個小孩的身上，但當一名富豪出手相助那就完全不同了，因為這物件可以信賴。今天，我們信賴的物件是主耶穌基督，祂是創天造地的主，為我們死在十架上，並住在的我們心中，呼召我們到祂面前將擔子交給祂。太11:28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。太11:29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。太11:30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
我們若生命有重擔，儘管放在神面前，祂必使我們得安息。另一方面，小信的人需要建立強大的信心。平時沒有困難就不懂親近神，一旦逆境來臨才求告祂就已經太遲了，所以在平安穩妥時就應好好親近神，不斷操練信心。
「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）「先求神的國」就是求神管理我們的生命，將生命交托主，不再走自己的路。聖經所言的「國」是指主權的管理，當我們勝過生命的壓力，神的管治便臨到我們身上。「神的義」是指按照神的道德規範來過生活，當我們將自己交托神，按照聖經原則過活時，神的應許便臨到，連基本生活所需神也必賜與，何況面對困難，神總會引領我們經過。
「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天難處一天當就夠了。」 (太6:34）正因為我們不能保證明天仍活著，所以只管專心做好今天的事情，將生命及時間交在神手中，將一切人生重擔交給主。今天有這一刻生命為主而活，神的恩典必定夠我們用。積極方面：建立一個樂觀無憂的生命。「一句良言，使心歡樂。」（箴12：25）即助人為快樂之本的意思。一方面可解作當有憂慮時，別人一句鼓勵的良言，使我心歡暢。或解作當一個人有憂慮時，願將一句良言贈給另一個有需要的人。這人自己生命得著提升，問題便迎刃而解。
心理學家及精神科醫生咸認為：人若情緒有問題，去説明比自己更有需要的人，自己反而得益更大。就如舊約中的約伯，他在逆境中，反倒顧念朋友的需要，神便叫他脫離苦境。911事件中，有一個三十多歲的年青人葬身于世貿大樓，遺下一個三十六歲的太太，兩個孩子及一個遺腹子。他的遺孀在丈夫的追思禮拜中，籲請在場人士贊助一個紀念她丈夫的基金，而這基金正是專為需要心臟施手術的孩子而設。結果很多人樂於捐助，然後她就四出尋找，用錢和實際的行動去説明那有需要的人。終於，她很快就從逆境中出來，她就是個用良言來説明有需要者的典型例子。若我們同樣像這婦人一樣，這生命就會不斷地頌贊神。
三、品格之上感化力
箴12:26義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。
引導。這一節希伯來語原文的含義不清楚。前半句可以被譯為“義人找出自己的朋友”，或“義人辨認出自己的草地”。後半句的含義十分清楚。惡人的道是陰暗欺詐的，所以他自己被引向毀滅，從而無法引導他人走正路。太15:14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”
品格上富有屬靈感染力的人，到處使人感到有生命力。義人的生活和言論同樣感染別人走義路。惡人卻走迷路，就像瞎子領瞎子一樣，帶領人遠離神，所以要在品格上成為一個富有感染力的人，用屬靈的品格和感染力去領導別人。
「末世」是個又艱難又黑暗的時代，何處能尋到出路和亮光呢！使徒約翰在拔摩海島為當代悲傷難過，神叫他看到七個金燈檯的異象。七個燈檯就是指七個教會，神在黑暗時代裡所興起的金燈檯，就是人類的唯一答案，也是今天在末世艱難時代的唯一答案。燈檯是用來承載光芒的，而那光就是主耶穌基督，祂在燈檯中間行走。燈檯本身沒有光，人子在當中行走，面貌發光如烈日，所以教會就是用來承載耶穌基督的燈檯。教會也是世上的鹽和光，用來調和充滿暴力和不和的世代。
耶穌說你們是世上的鹽和光，我們不單要反映耶穌的生命，用生命感染別人，帶領別人走出黑暗，進入神的光明。當我們願意用自己的生命，承載基督的真光，就能映照耶穌基督的生命給這世代的人。在這末世要發揮作用，影響黑暗的世界，這就是答案。建立美好品格，不斷傳揚神的榮美，頌贊神、榮耀神、一個敬拜神的生命，這就是出路。
基督徒因為愛主，所以活出聖經的道德和理想去影響別人的生命。神教導我們傳福音最重要和有效的策略，就是用生命的感染力感染別人信主，從耶路撒冷直到地極作耶穌基督的見證人。
古時曾有一位聖者，一天帶著學生們到隔鄰的鄉村傳福音，在路上遇到一個憂心忡忡的人，聖者便上前安慰他。入村後，聖者分別與店主們、賣生果蔬菜的農夫攀談，又與小孩子們一起玩耍，然後便離去。回程時在路上又遇到挑著一大擔稻草的農夫，與他傾談片刻便回到城中。學生們於是向聖者投訴，為何整天都沒見他傳過道？聖者便向他們指出，其實人與人接觸，用生命去影響別人，這已經是傳了福音，因為生命的見證才是最重要的。每天提醒著自己無論是工作、遊戲與朋友相聚，總要把握機會，傳福音，用生命的表現去感染其他人的生命。義人以德行去傳揚神，用生命感染生命，建立美好的靈性，活潑的生命，叫生命不斷頌讀贊神，引導鄰舍到神的面前。
四、心志之上使命感
箴12:27懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。
懶惰的人。這裡懶惰的人是否未取自己追捕的獵物，還是因太懶惰而不烤自己所捕殺的獵物，這不十分清楚。後半句的財物或是指殷勤，還是殷勤的結果，或者殷勤的人本身，這也不清楚。這一節包含所有這些含義，而且都是正確的。
懶惰人不喜歡勞動，縱然被迫去打獵，雖則得到獵物，也不理會，不將獵物燒烤，好好保存，甚至變壞也不在乎。好像一個對工作沒有興趣又疏懶的人，對工作的成果毫無興趣。正如一個包餃子的工人，縱然客人盛讚餃子店的出品，他也無動於衷，只覺得工作辛苦，口碑如何倒與他無關。
在古時鄉村裡有個鞋匠，為村中的人造鞋，每天當學生、農夫等走過他的店前，他見到自己親手做的手藝，就滿心歡喜，非常高興。這鞋匠所喜悅的不祇是錢財，乃因為人所寶貴的是他的殷勤。他活著乃為神作工。
舊約預言耶穌基督為我們釘死——「耶穌見到自己勞苦的果效便心滿意足」；因祂有使命感，知道自己所經歷的一切將會有美好的果效。以工作為樂，有使命感的人對工作充滿熱誠。今天，人大概對工作有三種不同的工作觀念和態度： (1)視工作只是一份工作。(2)視工作為事業。(3)工作是神的呼召，因愛神而作工，所以歡喜快樂。英文「VOCATION」職業一詞有「呼召」的意思，所以有召命感的人不計較回報，工作來事奉神。一個有召命感的清潔工人為了使病人早日康復，便盡力將醫院打掃得乾淨整齊。待病人出院時，她比主診醫生還要高興，因為她有召命感。
五、公義路上生命盛
箴12:28在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。
公義的道。如今選擇聖潔之路乃是選擇了生命之路，這同所羅門談吐這些言詞的時代，以及以色列在基利心山和以巴路山必須選擇的時候完全相同。太19:17耶穌對他說：“你為什麽以善事問我呢？只有一位是善的((有古卷：你為什麽稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的))。你若要進入(.永.)生，就當遵守誡命。”
義人在神律法的約束下工作必定會出人頭地，他們在工作上有殷勤；心態上有喜樂，品格有感染力；在心志上有使命感。這種生命必定出人頭地，其生活是活潑的、滿足的、璀燦的和滿有平安喜樂的。相反，死亡的生命是沒有活力，死氣沉沉，枯躁乏味的。有神永遠同在的生命，每天不斷歌頌讚美神。「其路之中並無死亡」 因有聖靈在他生命中，有活水而屬靈的活水直湧到永生。
我們若願意追求以上這四種生命的質素，神必賜與我們一個傑出的，超凡脫俗的生命。有人質疑基督徒的信念能否實行出來，最近有一個機構的主管是專門在商界工作及傳福音的，他每次講道之後都有一種送羊入虎口的感覺，因他自覺以基督徒的操守來營商是不可行的。但我卻勉勵他基督徒的原則表面看來是教人吃虧的，但這不過是暫時的。縱然基督徒也會有生意失敗的時候，但神必看顧，雖或有人因犯罪作惡而亨通，但神任由他們，這已是他們最大的刑罰。
一個根據聖經原則做事的人，在面對神最後的審判時一定能夠坦然。但以理和他的三個朋友，因敬畏神堅持原則，正因為「在公義的道上有生命，其路之中，並無死亡。」所以，神恩待他們，保守他們平安。
信徒語言之重要
箴言12章25至28節
經文：
箴13:1智慧子(.聽.)父親的教訓；褻慢人不聽責備。箴13:2人因口所結的果子，必享美福；奸詐人(.必遭.)強暴。箴13:3謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
箴言十三章一至三節主要論及語言的問題，聖經教導我們言語是神賜給人類一種強而有力的恩賜，既可以造就人，也可以敗壞人。當我們操練好語言的能力便能影響自己和別人的生命，求主教導我們講合宜的說話。讓我們一同思想今天這段經文的三個重點。
一、家庭之中的語言
箴13:1智慧子(.聽.)父親的教訓；褻慢人不聽責備。
智慧子。所羅門在自己父親的家庭中見到這一節的教訓被顯示得清楚而又悲慘。在它的兄弟中有好幾個藐視了大衛的責備並我行我素地行走邪路，直到咎由自取（撒下13-19章；王上1章；王上2章），但是所羅們對此銘記在心，並且成為在當時存活的人當中成為最聰明的人。
對於個人成長影響最深遠的就是家庭。而現今家庭經常存在兩個嚴重的問題：
1、恩情的失落
報章經常報導有關家人對簿公堂的新聞。
2、溝通的失落
從多方面的研究報告顯示夫婦、父母、兒女之間經常缺乏溝通，家庭裡若有溫馨的溝通便能恢復恩情，要有好的溝通便要注意以下兩點：(1)聆聽的投資：智慧子（敬畏神的兒子）聽父親的教訓，一個敬畏神的人必定懂得如何孝敬父母，而孝敬父母又是神的吩咐，所以除非父母有不符合神或抵觸神的教導，否則不論父母是否基督徒，子女都當順從他們的教導。正如經上說：「在上掌權者，人人都應當順服。」這樣我們才能有美好的生活見證。聆聽的投資一方面要用面對面專心和專注的態度去聽，神同樣要求我們用這種態度去聆聽神的話語。人對聽是有選擇性的，有一位自然科學家不論在多麼嘈吵的環境裡，只要有蟋蟀的叫聲，他都能聽到，因為他喜歡和專注聽蟋蟀的聲音。作為兒女的對父母的教導不要選擇喜歡的才聽，不喜歡的便充身不聞。神借著父母給我們的教導和提醒都要聽，這種選擇才能榮耀神。
(2)順從：聖經說智慧子聽父親的教訓，表示他遵從父親給他的一切教導。德國神學家潘國華如此說：「一次順服的行動勝於聽一百篇好的道。」作為兒女的可以從耶穌基督身上學習聽從父母的功課。四福音似乎很少記載耶穌基督卅歲之前的家庭軼事，但路加福音二章卻有清楚的交代。祂十二歲跟父母到耶路撒冷守節期，守滿了節期，耶穌卻仍舊在殿裡坐在教師中間一面聽一面發問。當約瑟和馬利亞找到祂，祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。耶穌基督尚且需要用卅年的時間學習順服的功課，希伯來書說祂因受苦便學會了順服的功課，甚至在十字架上順服以至於死，由此可見兒女順服父母在神眼中是何等的重要。
褻慢人不聽責備，意謂驕傲、不尊重別人的人不會專注在聆聽的事上，他們得不到神的管教，便容易走上滅亡之路。正如第二節經文所說：「奸詐人必遭強暴。」第三節又說：「大張咀的必致敗亡。」因此做兒女的要學習專心地去聆聽。有些父母誤以為他們最重要、最基本的責任是為兒女的前途鋪路，給他們舒適的生活環境，自小送他們入名校讀書，甚至自己挨苦也要供子女完成大學、碩士、博士等，更有為子女安排事業而奔波勞碌的。可是聖經卻一而再的強調父母在家庭裡最重要的基本責任是裝備兒女走人生的道路，悉心栽培兒女有剛強的生命和品格，以致他們能面對人生的挫折和失敗。現今不少青少年人走上自殺道路，皆因父母沒有好好教導他們面對人生的挑戰和困難，他們供應兒女最好的享受並不等於已為兒女作了良好的裝備。兒女需要父母過於物質的東西。
三藩巿一位年青人生長于一位敬虔愛主的牧師家中，他父親懂得裝備他的生命，培育他的品格，這位年青人長得英明神武，打得一手傑出的美式籃球，在父親的薰陶之下決定做個敬虔愛神的基督徒，將自己奉獻給神使用，神學畢業之後，便在基督運動員協會擔任傳福音的工作。可惜在卅二歲的時候不幸患上癌症，他那強壯的身軀被癌細胞侵蝕得只餘八十磅。當他奄奄一息快要離開世界的時候，他問爸爸是否還記得他小時候經常把他緊緊抱在懷中然後面對面地歡笑，爸爸點頭表示記得，這位只餘八十磅的兒子再次要求爸爸緊緊抱他在懷中。這次他們面對面地流淚，在滿眶熱淚當中，兒子很多謝爸爸建立他的品格，裝備他的生命，使他能夠面對死亡的一刻。感謝神，這位父親願意在家庭裡投資，做教導兒子的工作，使兒子能夠面對人生最嚴峻的挑戰。葛培理曾經講過一則發人深省的故事：話說有位少女因交通意外而性命垂危，當她的父親被急召到現場時，這位少女很感激父親給她的養育之恩，然而卻抱怨父親沒有教導她怎樣面對死亡。這是何等可惜，父親趁女兒在世之時儘量帶給她人間溫暖，卻沒有裝備她面對人生的挑戰。做父母的應如何教訓自己的兒女呢？
1、最重要的不是教訓而是聆聽，父母要成功地教導兒女，先決條件在於小心聆聽兒女所講的說話。有些父母工作忙碌，為了節省時間，一見到兒女便表現得滿心關懷，把要教訓他們的說話一口氣講完，然後希望兒女自動吸收，這種教導的方法並不正確，正當的教導方法乃是先小心聆聽。當我在神學院教學時，我喜歡學生與我有交流，我邊講他們邊問，這樣我才容易按程度去教。一位成功人士作見證時說在他年輕時，他和孖生兄弟經常因為工作之餘要應酬和談戀愛而夜歸，每次回家就算媽媽已經入睡也要吵醒她，把每日所發生的事情，戀愛的進展情況都向媽媽傾吐。後來他們問媽媽會否因他們經常叫醒她而覺得煩擾呢？媽媽回答說：「我醒了可以再睡，但不常有你們在我身邊傾談。」相信這位懂得聆聽的媽媽，當她要教訓兒女的時候，兒女必定十分聽從。
2、父母教導兒女要自己先成為一個敬虔愛神的基督徒。有一份研究基督徒背景的報告指出，有兩類人比較容易成為篤信的基督徒，他們分別來自認真敬虔愛神的家庭，父母用生命影響兒女的生命；另一類來自非基督徒家庭，這些年青人當有人向他們傳福音時便很容易信耶穌。惟那對信仰不冷不熱的父母，他們對兒女的影響最差，這類家庭最多兒女失落和不信主。由此可見，父母對兒女的影響最大，教導兒女的責任無人可以代替。一位牧師的兒子患上嚴重疾病尚餘幾日生命，雖然父親知道兒子敬虔愛主，已有得救的把握，但是他仍然帶著沉重的心情在兒子床邊為他祈禱，誦讀詩篇，然後問兒子是否怕離開世界去見天父？兒子回答說：若耶穌好像你一樣，我又有何懼怕呢？感謝神的恩典，這位兒子實在從父親身上得見基督的美善。
二、生命之中的語言
箴13:2人因口所結的果子，必享美福；奸詐人(.必遭.)強暴。
當我們的生命接受培育長大成熟之後，便有責任去造就別人。「人因口所結的果子，必享美福。」結果子雖然惠及他人，但最終可自食美果。神的定律就是當我們肯用言語、生命去影響、造就、鼓勵、安慰別人的話，我們的生命也得著造就、鼓勵和安慰。有美好生命的人，內心認識神，口裡流露出神的話語，便能改變造就別人。因為神的話語最有能力，最能針對人的需要。
美國幽默大師馬克吐溫曾說：「有人讀聖經的時候深受那些讀了而又不明白的經文困擾，而他則剛相反，那些讀了而又明白的經文才困擾他。」這意謂神借著祂的話語改變人的生命，特別是向那些頑梗的人。第五世紀的奥古斯丁才學高深，連主教也回避，不敢向他傳福音。但他母親卻懇切為他悔改信主而祈禱。終有一日，他在花園裡拾到一頁羅馬書的經文，他細讀之下便相信了主，整個生命都改變過來。由此可見，神的話語能給人帶來豐盛滿足的生命。
奸詐人必遭強暴，奸詐是指不忠實，說話不忠實的意思。不忠實的說話可說是一種暴力，這種暴力最終會反彈過來陷害到自己。最好的例子是邱吉爾，很多人不喜歡這位政客，尤其是女性，有一次一位貴族婦人對邱吉爾說：「如果你是我的丈夫，我一定下毒藥在茶裡把你毒死！」邱吉爾回答就說：「如果我是你的丈夫，我一定立即飲下這杯茶。」這位婦人聽完之後面目無光，急步地離開！用欺詐說話攻擊人的最終受害的反而是自己。
三、小心謹守之語言
箴13:3謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
得保生命。所羅門多次強調了讓人守口如瓶之重要性。箴12:13惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。箴12:14人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
箴12:22說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。箴12:23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
儘管這樣的忠告一直在人類的歷史上被反復地強調過，並被清楚地示範過，但是依然只有少數人成功地持續保守他們的口舌。如果人們留心這個有智慧的警告，就會避免許多悲劇，但是人們似乎必須通過痛苦的經歷才能學到真理。不幸的事，有許多人似乎從來沒有獲悉這個真理。
言語能嚴重地影響一個人的生命。我們需要謹慎地，操練自己慎言，應說則說，不應說則不說，生氣時不說話，被觸怒要想清楚才回應，衝動的說話會帶來後悔和嚴重的後果。一位離婚再嫁的婦人，婚後因丈夫經常出外公幹，聚少離多，後來雙方同意約見輔導員，豈料在輔導員面前吵得更激烈，雖然大家當下都無意離婚！但太太盛怒之下衝口而出說：「我要離婚」；就因這句說話刺激起丈夫開始每一件事都先為自己著想，因恐怕太太終有一日拋棄他像拋棄她的前夫一樣。經過一年之後，這對夫婦終於離婚收場，全因為昔日太太衝口而出講錯了一句說話。求神恩待我們，使我們在言語的運用方面有好的操揀，成為一個被神使用的人。
