出埃及記 12

 

出埃及記第十二章短篇信息

 

目錄：

出埃及記第十二章讀經劄記   王國顯

出埃及記第十二章讀經記錄   蔣繼書

聖經中的正月初一    出十二1—2 (佚名)

以本月為正月為一年之首    出十二2(佚名)

正月初一    出十二1—2 (佚名)

基督徒應如何過年    出十二1     周青選

以色列人正月出埃及    出十二1—2、51黃  詩  田

享受天羔    出十二1—10     蜀  民

趕緊遠離埃及    出十二1—11     李超然

十字架的道理    出十二1—13     慕哲仁

神的救贖    出十二1—14     王胡秀英

行這禮的意思    出十二1—14     莊百里

逾越節    出十二1—14     吳憶清

耶和華的逾越節    出十二1—14     周青選

「如此行紀念主」    出十二1—14      戴伯福

正月為一年之首    出十二1—28     雨  林

新年新展望     出十二1—36     張深源

救恩的基石    出十二13(佚名)

如何開始你的新年   出十二2     池漢鑾譯

你們誰也不可出自己的房門    出十二22    劉海石

脫出埃及   出十二29—51(佚名)

預言應驗的證據    出十二31(佚名)

耶和華軍隊裡的個體    出十二41—42(佚名)

流浪者之歌    出十二51(佚名)

神恩待神僕(譚志陽)

立逾越節(蘇佐揚)

守無酵節(蘇佐揚)

脫離埃及(蘇佐揚)

選民起程(蘇佐揚)

 

 

出埃及記第十二章讀經劄記   王國顯

 

逾越節的羔羊(十二1－11)

    到了十二章便是一個高潮，我們看見神用十個災害擊打埃及，這個就是第十個，也就是神擊打的高潮。這一個擊打顯出來以後，埃及就再不能把人留住了。當我們讀這些話的時候，總要記得以色列人出埃及這些事就是救贖的預表。

    十二章以前的事，如果我們把它放在我們信主的經歷來看，那就是神一直在我們身上要顯明祂的拯救，但撒但也一直在我們身上顯出它的阻擋，一直等到基督在十字架上把祂的救恩成全，撒但就再沒有辦法阻擋了。它必須要把我們從它手下釋放出來，不是它願意釋放，而是它不能不釋放。所以我們讀到第十二章的時候，我們就真看見神奇妙的安排。

    十二章就是說到神最末了一次攻擊埃及，我們可以籠統來說，當日神所作的就是後來神的兒子在十字架上所作的。神是借著祂兒子在十字架上的作為來攻擊仇敵，所以這一個攻擊是一定得勝的。

    新的起頭

    我們看頭一件事情：「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說，你們要以本月為正月，為一年之首。」(十二1－2)一開始神就說出了一件非常非常重要的事實。對神的子民來說，那是一個新的起頭，對他們的地位來說，那是一個新的起頭，對他們在神面前蒙紀念的事來說，也是一個新的起頭。感謝讚美主，明顯給我們看到的這一個時間，按著一般的曆法不是正月。但是神說：「要以本月為正月。」改變了曆法了，這個改變了的曆法和一般習慣上的曆法不吻合了。

    弟兄姊妹曉得，在曆法上不管是陽曆或陰曆，是西曆或是農曆，是東方的曆法抑或是西方的曆法，他們不約而同的都是在差不多的時間來作一年的開始的，不是根據太陽就是根據月亮。但是很希奇，神在這一個時間就告訴以色列人說，不必管一般習慣的曆法，就用現在這一個月作為正月。「以本月為正月」大概是什麼時候呢？以西曆來說大概就是三月底四月初這段時間，別人已經過了三個月了，他們才在那�塈@起頭。為什麼神要作這一個改變人的曆法呢？我們必須要注意一件事，人在神面前蒙紀念是從什麼時候開始呢？是從蒙救贖的時候開始，從人和神的關係調和了的時候開始。在人與神的關係沒有調和以前，以前的日子在神面前都是空的。一直等到人和神的關係調整好了，人的日子在神面前才蒙數算。

    現在要出埃及了，這個出埃及就是表明了神的救贖，神要把祂的子民從為奴之家領出來，把他們領出奴隸之軛的轄制，然後把他們帶進神所應許的流奶與蜜之地，就是神的豐滿在那�堨R滿的地。這個是救贖，就像神現在救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷進祂愛子的國�堣@樣。所以我們與神的關係調整了的時候，就是我們新的開始。神數算我們也是從這一刻開始。

    逾越節的定規

    我們感謝主，神在顯明祂領以色列人出埃及的那一個晚上，神就借著羔羊來釋放祂的子民。但是神在準備這一件事之前，神告訴以色列人作了一些事，如果我們從當時的歷史來留心的話，摩西從法老面前離開之後，我們不曉得那天是那一天，很可能就是新曆法的頭一天，也就是說，逾越節的晚上距離摩西離開法老那一個時候是有一段日子的距離。因為我們看見神的吩咐是這樣：第一是改變曆法，「要以本月為正月」。一般來說，起頭該是初一，那一天就是正月初一。新的起頭定規之後，這個新起頭的曆法，是以逾越節這件事情為內容的。在這個時候開始到以後一整年，神給以色列人另外再有六個節期，這六個節期就分佈在全年�媕Y，連同逾越節便一共有七個節期。逾越節是開始的節期，這一點我們在這�堨u是輕輕的提一下便了，等到以後說到節期的時候再詳細的交通。這些節期是把神整個救贖計畫表達出來，就是從神開始拯救一直到拯救的工作完滿的結束。所以這七個節期是以逾越節為開始，以住棚節為結束，當中就插上其他的五個節期，這五個節期就是把從神開始拯救到拯救完滿結束當中，神要作些什麼事表明出來。所以神說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」是有雙重的意義的，一個就是說：「你們有一個新的起頭。」另一個就是說，神要將祂永遠的旨意啟示在新的一年開始�堙C這是神當時讓以色列人來準備的第一件事，一開頭的這個準備很重要，讓他們在心思�媥撅o有一個新的開始，一切都在神面前更新了，一切都在神面前成為新的了，舊的已經結束了，舊的已經不必再看了，現在是一個新的開始，這是在心思上給他們一個預備。

    預備羊羔

    然後神就告訴他們說：「本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。他們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。」(十二3－4)(前後就是隔了十天)，這個吩咐實在是太寶貝了。

    我們先看看什麼時候預備羊羔，神說要以本月為一年之首，但神卻沒有叫他們在一年開始的時候就預備羊羔，一直等到初十才叫他們預備羊羔。就是從神給他們一個新開始的心思的時候，經過了一段時間，神才叫他們預備羊羔。為什麼神作這樣的安排呢？神這樣安排的意思是什麼呢？神沒有明明的告訴我們，但是如果我們說那是一年之首，神整個救贖的旨意透過一年來表明，我們就有根據去領會。在初十預備羊羔，預備只是把它選出來；預備好了，但沒有立刻把它宰掉，要再等上幾天。那為什麼要等幾天呢？又為什麼從起頭要經過十天才預備羊羔呢？我們把這件事來思想一下的時候，我們就能領會到一個事實，神給人的拯救，不是臨時起的主意，而是神老早就有了定規。我們用新約的話來說：「就如神從創立世界以前在基督�奡z選了我們。」(弗一4)我們所以能被揀選，是因為有一個在基督�堛漕さ瞗C在基督�堻o一個事實就是在神尚未揀選人以前，先預備了揀選的方法。

    在這�塈畯抩撅o一件事情，基督釘十字架是還不到二千年以前的事，但是基督要釘十字架這件事，神在創世之前就早已預備了。神已經把基督釘十字架這個心思定規下來了，然後經過了很長的一段年日，到了舊約摩西接受律法的時候，甚至再往前看一點，到人在伊甸園墮落的時候，神借著皮子作衣服和女人的後裔的宣告，說出了神要怎樣作，這樣就好象給我們看到這個就是初十日。神向人顯明祂的預備，初一的時候是創世以前神在祂的心思�堣w經作好定規了。到初十的時候，神就向人顯明祂的預備，一直到主耶穌釘十字架的時候，這一個預備就成為事實。

    逾越節的羔羊

    感謝讚美主，在創世以前神已經預備了這個心思，在人還沒有認識神救恩的方法以前，神就已經向人啟示祂將要怎樣做了。神定規的預備是怎樣的呢？祂說：「各人要按著父家取羊羔，一家一隻，若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。」(十二3－4)就是每一個團體的單位預備一隻羊羔，不管你這個家有多大，也不管你這個家有多小，小的一家可以和別家合起來。這就給我們看到在預備羊羔的範圍上就很有意思了。

    這一家人一隻羊羔，那一家人一隻羊羔，他們幾家人共用一隻羊羔，但是不管是怎麼的分配，就是一隻羊羔，就是那一隻羊羔，整個以色列人的家庭單位所表達的都是一隻羊羔。弟兄姊妹注意這�堙A神非常嚴肅的告訴他們，當他們預備羊羔時要以人口和飯量來作計算。意思就是說：你不能因為家�堛漱H口太多所以要宰兩隻，神不允許，只能是一隻。神也不同意他們說我們人口太少，但還是要一隻，不。神說你要與別家人共用一隻。弟兄姊妹你看，這�埵釩雃h屬靈的功課在�堶情A也是有屬靈的真理調和在這個安排�堙C

    首先我們看到，所有的人都是根據那一隻羊羔得拯救。但是不管有多少不同單位的人，都是那一隻羊羔。這就是要在初十日預備的意思，你預備了，便曉得是那一隻羊羔，不能臨時更換一隻，所以就是「那一個」，是預備好的「那一個」，任何一家人一說起羊羔的時候，就是「那一個」。弟兄姊妹都曉得浪子的故事，那個作父親的只是吩咐僕人宰肥牛犢，我們中文聖經好象是給我們看見作父親的只是吩咐僕人去找肥牛犢來宰，但如果你是讀外文的聖經，你就會看見那一隻肥牛犢不是臨時找的，而是預先在那�媢w備好的。在英文聖經�堙u那肥牛犢」前面是有一個冠詞的，就是指「那一隻」，不能是別一隻，是「那一隻」。我們感謝讚美神，在初十預備，就是要確定「那一隻」。「那一隻」是什麼呢？就是預表基督的那一隻羊羔，作為「神的羔羊」的那一隻羊羔。我們感謝神，這第一點是我們所留意到的。

    第二點就是不管你是什麼人，不管你有多少人，都是享用那一隻羊。在這一個地方，我們曉得一件事情，在神的心思�堙A神要拯救我們，但神實在是不願意只有我一個人獲得拯救，神是以家作單位來叫我們承受拯救的。雖然在使徒行傳�堶掩﹛G「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31)那�媕Y並沒有說你一個人信了主，全家就要得救的意思。但是神的確是願意借著你一個人信了主，把救恩帶進你的家，叫你全家都信主得救。神的心思的確是這樣，神是用一個家作單位來讓人承受救恩，不過事實能不能這樣，那是另外一回事，但神是巴不得所有的人都得到拯救。所以在那一天預備羊羔的時候，是一家一隻。這是第二個意思給我們留意到的。

    第三個意思是基督並不是讓任何一個人獨享的，神預備這個神的羔羊—基督，是為所有人來共用的。所以一家人若人口不多，就要和別一家共用一隻。我們感謝主，在這一個安排上，一面說出基督是為眾人的，只要你願意享用，你就可以享用。第二，你享用基督時，必須要同時看見要在身體配搭的原則上來享用。雖然這�堥癡S有明顯的讓我們看到，但神這樣的吩咐確實有這個意思包涵在內。你一家人太少就不能殺一隻，要和別一家合起來一同殺。我們感謝讚美主，這實在叫我們看到神當時安排這一個逾越節的拯救，�堶惟狾s的心意是何等的豐富。總的一句話來說，在神的拯救�堨u有一位救主，只有一個救法。除了這一位救主和這一個救法以外，就再沒有別一個救法和別一個救主。

    表明神兒子的羔羊

    感謝讚美主。這個羊羔不論是綿羊也好，是山羊也好，但一定是要公的。為什麼要作這樣的指定呢？山羊也行，綿羊也行，但一定是要公的，這的確很有意思。我們曉得，基督到地上來的時候，祂是一個男人，但是不是就因為這個緣故呢？我想並不。應該還有更深的意思，那更深的意思又是什麼呢？那是關乎人在神的眼中的源頭的問題。我們從哥林多前書第十五章�堿搢魽A那�媯鳩畯抳”鴩潃茪H，頭一個是亞當，主耶穌就被稱為第二個人，在英文�媞椄�second man，那�婸”鴝狾釵a上的人，在神的眼中，神並不是看見許多許多的人，神只是看見兩個人，一個是亞當，一個是末後的亞當。一個是頭一個人，一個是第二個人。我們瞭解到這樣的一件事的時候，我們就注意到亞當是男人，所以在逾越的羔羊這件事上，神指明羔羊是公的。因為這一羊羔以後要包括許許多多的人，所有蒙拯救的人都包括在這只羊羔�媕Y，也就是說所有蒙拯救的人都包括在基督�堙A蒙拯救的人的源頭是基督，不蒙拯救的人的源頭是亞當，這是源頭的問題。所以神當時就指定公綿羊羔或公山羊羔，這是一方面。

    還有另一方面，什麼叫做公羊羔？那就是兒子。弟兄姊妹，這很清楚的給我們看見，神是用兒子來作成拯救，同時神也讓那些被拯救的人進入兒子的�堶惘茼足馬鄐l。弟兄姊妹，你們看看這個逾越節的安排，若不是仔細去注意，就會覺得這些不過是小節。但當你留意讀進去的時候，你真看到神救恩的豐富，神救恩的榮耀的預備，都在那些安排的�堶情C我們感謝讚美我們的主，在逾越節的安排上，神已經告訴我們祂是用兒子來作贖價，這就是公羊羔。我們感謝神，如果我們看後來獻祭的事情，我們看見可以用牛，當然可以用羊，同時也可以用鳥，甚至貧乏得很的人，用麵粉也可以。但是神卻沒有用其他所指定的祭物，一定是羊，我們不再說羊羔了，因為羊羔已經提過，為甚麼是羊而不是牛呢？這也就是給我們看見神所指定的祭物�堶情A每一類的祭物有每一類的表明。牛是說到神兒子忠心的服侍，羊是說到神兒子的絕對的順服，鳥是說到神兒子屬天的性質，這些都有特別的表明。現在特別指明是羊，為甚麼是羊呢？我們曉得羊是表明那位順服的兒子，全心順服以至於死。弟兄姊妹，你們看見這就是我們的主，你留意以賽亞書第五十三章那�婸”鴔畯怐漸D的時候，那�婸﹛G「祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」(賽五十三7)祂是完全的順服，人要怎樣對待祂，祂怎樣接受，神的安排是如何，祂就怎樣的接受。我們的主就是這樣顯明祂是一隻在剪毛的人手下的羊，也就像羊羔被牽到宰殺之地。我們感謝讚美神，神就是用這一個順服的兒子來作拯救人的贖價。

    逾越節這一天當羊羔預備好以後，就留到正月十四日的黃昏。先說黃昏，為什麼一定是在黃昏呢？當然一面是說到我們的主釘在十字架上斷氣的時辰，這是從歷史方面的應驗來看的。至於屬靈方面的含意，黃昏就是黑暗沒有來臨以前。我們感謝主，在黑暗沒有在地上掌權以前，當然黑暗不能在地上掌權，表面上黑暗好象是在掌權，好象死的權勢在那�媗９n了全地。但神給我們看到，當黑暗的權勢、死的權勢不能成就它所想的時候，神就已經預備一個方法讓那些在黑暗權勢底下的人可以有一條出路，這是黃昏。除了歷史的應驗，我們也注意到這個屬靈的啟示。

    然後我們要注意那正月十四日，問題又來了，為什麼是十四日？為什麼不可以是十五日？為什麼不能是初七日？當然不可能是初七日，因為到初十才準備。為什麼不可以是二十日？既然神是指定那一天，我們就留意神的指定是有意思的。我不是說聖經所表達的日子都是有意思，所表達的數字都有意思。但有一些神所指定的日子或者數字，的確是有意思的。現在我們要來看，正月十四日就是新的開始以後的兩個七天，若果我們能抓住這兩個七天，我們就可以稍微瞭解一下這�堛熒N思。

    我們曉得，七天是神作工完畢進入安息。在兩個七天中(我不知道這樣的領會，算不算是過分)，頭一個七天是講到神在創造�堛漲w息，第二個七天是講到神在救贖�堛漲w息。那麼神在創造和救贖�堻ㄛO要把人帶入安息。在十四日殺這只羊羔，就是說把神所要的那個安息完全作成了。但是更重要的，是神作成這一個安息，神要借著這些享用安息的人來成為神的見證，所以是兩個七日。因為「二」這個數字在聖經�堿O見證的數字。即是說當基督的救贖完成的時候，基督在十字架上被殺的時候，也就是救贖完成的時候，神的見證就要在人的當中顯明了。

    我們感謝神，神所要作的和神的自己都借著在十字架上被殺的基督來啟示了，也就是神的見證借著基督在十字架上來解開了。感謝讚美神，在逾越節的安排上，我們實在看見神一步一步的在那�塈獌╞羶楫漲捕N�堶悸漕さ窱o表出來。

    十字架救贖的啟示

    我們再往前看的時候，我們就看見十字架。先是看見羊羔，然後就看到十字架。十字架就是羊羔流血的地方。羊羔被殺了，羊羔是死在十字架上，所以我們立刻就看見羊羔和十字架。光是羊羔不能叫人得救，必須是十字架上的羊羔纔能叫人得拯救。所以神就告訴以色列人把羊羔宰了以後，要把羊羔的血塗在房子的門楣和門框上。弟兄姊妹，你們看見這個塗在門楣和門框上的血，你們就看見一個事實，門框就是門的兩邊的木架子，門楣就是上面橫的一條木頭。神只說塗這四個地方，雖然塗的是三個地方，但是你看見塗在門框上的血會流下來，但還是流在門框上。若是把血灑在門楣上，就有血滴在門檻上，所以血是打在三個地方，實際有血的是四個地方。你看這四個地方就是我們的主流血的四個地方，把它連接起來就是十字架的記號。

    我們感謝讚美神，我們的主是在十字架上流血的，弟兄姊妹曉得我們的主在十字架上流血的時候，神那拯救人的方法就作成功了。我們看見當時神說要打血的記號，因為底下說這血是記號，這個記號是給誰看的呢？這個記號是給神看的，既然是給神看的，那麼一個血的記號就夠了吧！不用說是讓神看，就是給人看，一個記號也夠了，那為什麼要打這麼多記號在那�堜O？我們感謝神，神從來沒有作沒有意義的事，祂所作的每一件事都有祂的意思的，所以在打血在門楣、門框上，就把釘十字架的主活劃出來，也將十字架活劃出來。

    接受被殺的羔羊

    感謝讚美神，這個安排過了之後，立刻就講到這只羊要怎樣處理。首先就是說這只羊羔只能燒，要把它燒熟來吃；要把它烤，烤了以後要與無酵餅和苦菜同吃。弟兄姊妹，讓我們先注意那羊羔，然後再看無酵餅和苦菜。因為底下就說，這一個羊羔是不能用水煮的(十二8－9)，也不能吃生的。生的不能吃，水煮的不能吃，必須要用火烤的。為什麼要用火烤呢？弟兄姊妹要注意，羊羔是人的贖價，在當時來說是釋放以色列人的代價，可以說對以色列人來說是恩典，羊羔死了他們便可以走了。但對救贖這方面來看，羊羔就是代替罪人承受罪的刑罰。我們都曉得罪的刑罰是在火湖�堙A罪的刑罰不是在海洋�堙C罪的刑罰是在火湖�堙A所以這只羊羔一定是要用火烤的，也就是舊約所說的將來滅亡的地方，「蟲是不死的；……火是不滅的；」(賽六六24)以賽亞書就是那麼清楚的告訴我們，到了啟示錄就更清楚了。雖然當時的人不大知道將來永遠的事，但神說這個羊羔一定要烤的，因為它是承擔罪的刑罰。我們感謝神，神的兒子的確是替我們承擔罪的刑罰。

    現在我們說到吃羊羔的人，吃羊羔的人要怎樣的吃法呢？他不能光吃羊羔，他必須要與無酵餅和苦菜同吃(8節)，也就是說，一個吃羊羔的人必須要有一個脫離罪的感覺，那個就是無酵餅。他要認識這個沒有罪的要求，或者說是一個不犯罪的生活，這是無酵餅。

    另一方面，又要與苦菜同吃，苦菜顧名思義就是很苦的，那是什麼事情叫人苦呢？上面說到無酵餅，接下來說到苦菜；上面是說脫離罪，底下的苦菜是有兩個含義，一個是關乎被殺的羊羔的，祂實在是苦，祂是無罪而代替有罪的，因為上面說是「無殘疾」的，就是說沒有瑕疵的，就是無罪的，羊羔一定要是無殘疾的，那是說到我們的主是沒有瑕疵的。但是這位聖潔沒有瑕疵的主，卻為人承擔了罪，這樣的滋味實在是苦。許多人以為釘在十字架上，那身體所受的苦是很苦，其實叫我們的主感覺到最苦的是人的罪加在祂的身上。感謝讚美主，因為祂是順服的兒子，所以就是那樣的苦，祂還是接過來。這就是苦菜，一面讓吃的人去思想，也是我們擘餅的時候常常想到的，我們的主是如何承擔人的罪，祂�堶悸滬W，從祂在十字架上呼喊說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」(太廿七46)這一句話�堶惕馴�表達了出來。身體的苦還算不了什麼，被神離棄的苦纔是真的苦。

    在吃的人這一方面呢？除了紀念到羊羔被殺的苦之外，也接連到自己個人，那是為罪而悔改的苦。我們都曉得，我們接受救恩都是經過認罪悔改的階段，當時的光照叫我們看見自己是一個罪人的時候，看見自己的罪孽的時候，我們�堶措磞b非常的痛苦，我們在恨惡自己的敗壞，我們恨惡自己為什麼是滿身罪惡，這是我們接受主的經歷。當然有些人在程度上深一點，有些人在程度上淺一點，但是總是經過這一個苦的階段，在神面前有悔改。弟兄姊妹你們看見，如果不是悔改來接受羊羔，那是不可能接受羊羔的。因為神看接受羔羊的人必須同時有三個東西——羊羔、無酵餅、苦菜。

    我們感謝神，從吃的人的經歷上來看，我們看這是個非常重要的信息，所以是悔改信福音。沒有悔改就不可能信福音，光是信福音那個是假的，必須是悔改而信福音，這纔是真正的享用羊羔。

    說到這只被吃的羊羔，要怎麼樣去燒呢？「要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。」(9節)那就是整只的羊在火�媬N。平常宰了羊羔就把內臟拿出來，但現在卻不是這樣，這�堿O整個的在那�媬N，在這�埵釣滮霅採暔F的意義叫我們去留心的。一個是基督完全的在那�堜蚞嵺畯怐爾o過。另一方面，神是把一個完整的基督完全賞賜給我們。哎呀！這實在是太寶貝了，神不是把一點點基督的恩賜賜給我們，神是把整個的基督作為恩賜給我們。所以當我們讀到「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們……」(約三16)我們看見這�堣w經很清楚的告訴我們，神是把祂的獨生子整個的賞賜給我們。我們平常是不大注意這一個，我們覺得這只是說到祂為我們死，這是獨生子所作的事，卻沒有更深入更完整的把神的意思接受過來。這�堜�明是說到神把整個的兒子給我們，把祂兒子釘十字架的事給我們，把祂兒子從死�奡_活這件事也給了我們，把祂兒子的豐富給了我們，把祂兒子的生命給了我們，把祂兒子的所有給了我們，把祂兒子直接的給了我們。

    感謝讚美我們的主，你看到當時的逾越節是具體的救贖的啟示的起頭，在這個起頭�堶情A神把祂豐滿的恩典向我們啟示。然後祂又說：「不可剩下一點，」要整個的吃。這個事實對我們來說真是有很大的啟示，我們不能接受一半的基督，我們也不能接受四分之三的基督，甚至我們不能接受百分之九十九的基督，我們必須要接受完整的基督，因為你不能剩下一點。新派(自由派)的人，他們就是不接受完全的基督，他們只是接受基督的一些教訓，不是接受完全的基督。安息日會的人也不是接受完全的基督，他們以為基督不夠，還要加上別樣東西，這個不行。守望台的人根本就不接受完全的基督，他們說基督不是神。弟兄姊妹，你們看見所有的異端都不是接受完全的基督的，但是我們呢？當然在救恩上我們是完全接受基督，但是屬靈的成長上，我們保留了很多基督的所是和所作，沒有完全接受過來。求主憐憫我們，讓我們真是懂得作一個完全接受基督的人。

    要完全吃掉，不能留下一點點，你一次吃不完，在那個晚上可以吃第二次，再吃第三次，「若留到早晨，要用火燒了。」(10節)反正就是要把完整的基督拿回來，當然你一下就把完整的基督拿回來那是最好，分好幾次把完整的基督接過來，也總比不能把完整的基督接受過來好。就算你不能完全的接受基督，但你曉得你必須要完全接受祂，這也比不完全的接受好，因為你曉得基督必須要完全的接受，吃不完就必須用火燒掉，不能留下。若弟兄姊妹能更深的體會這一點，那就更好了。我怕越說，越把弟兄姊妹的心思攪亂了。但是無論如何，這是一個很清楚的意思，神把完整的基督賜給我們，這一位完整的基督，什麼時候對我們來說都是新鮮的，沒有陳舊的，留到早晨就燒掉，你不能看見陳舊的。感謝讚美主，這是何等寶貝的恩典。

    帶著要脫離埃及的心思接受羊羔

    以色列人要怎樣去吃呢？聖經中說到：「你們吃羊羔，當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃……。」(11節)這是什麼意思呢？束帶、穿鞋、拿杖，那是準備走路的意思，因為要離開埃及，要離開世界，要脫離世界的風氣，要進入神應許的豐富�堙A所以要準備好，一吃完就馬上起程。所以底下說到「趕緊的吃」，這是告訴那些承受羔羊的人，心思是必須準備用快速的速度來脫離世界的捆綁。我們感謝神，這實在是寶貝，神把整個救贖的內容都透過逾越節的安排向我們解開了。

    我們感謝神，當神的子民這樣準備好了之後，神就說：「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要毀壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」(12－13節)神說是認血不認人，神是認血不認房子。感謝讚美主，我們是在基督的血遮蓋底下，在基督的血塗抹底下就在神面前蒙了悅納，神不再追討我們。神承認我們是兒子，不是因著別的，是因著在我們身上看見祂兒子所流的血，我們感謝主。

 

逾越節的啟示(十二12－18)

    神告訴摩西吩咐以色列人作逾越節的安排，然後就告訴以色列人說：「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都要擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」(12節)那夜是指正月十四日的晚上，也就是逾越節當天的晚上。我們在這�媯y微看了一點點，神在這�堳襲i祂是耶和華，祂是自有永有的神，所以祂不能容讓假神。當神在那一個晚上顯現的時候，祂就要把在埃及地的一切假神顯露出它們的本相，顯明它們是假的。

    神對付埃及的宣告

    在那一天晚上，對以色列人當然是拯救，在還沒有說到拯救以前，先說神的對付。神說在當天晚上祂要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都完全的擊殺。現在我們又碰到一個問題了，為什麼要擊殺頭生的呢？為什麼不把所有的埃及人都擊殺呢？這是一個非常有意思的問題。

    當然，從表面上來說，頭生是表明那一個家族，因為頭生就是繼承那一個家族的繼承人。好象這樣的擊打過後，就打斷了那一個家族。當然這只是很膚淺的從表面上來看看。但是我們曉得一件事，如果我們把埃及看作是世界的表明，我們就知道一切在世界�媕Y的都要接受神的擊打，不僅是頭生的，所有在世界�堛滿A神都要拿掉，這個是很顯然的事實。

    但神在那時候只是指明要擊殺頭生的，這�堶惘釣潃虓N思是我們可以體會得到的。第一，那時候不是神要審判全地的時候，那時候還不是白色大寶座要顯出來的時候，所以就是說，人還沒有到了盡頭，既然還沒有到了盡頭，神就不可能將整個埃及地都滅掉。光是擊打頭生，就是還留下很多的人。人看見神對頭生的擊打，他們也就看見神的作為，這一個作為也可以說是恩典，讓那些留下的人看到應該如何來尋找神。這是當時很現實的一種情形。

    但倘若我們回到神的心思上去注意，擊打頭生就好象是神向人發出一個信號—一切在埃及的都要滅亡，都像頭生一樣滅亡。我們怎樣去瞭解這件事情呢？讓我們換另外一個詞來說頭生。用不著解釋，弟兄姊妹都可以瞭解了，那就是「初熟」的，我們就看見這種情形。哥林多前書十五章講到基督就是初熟的果子，底下給我們看見，所有屬基督的人都要像基督，所以我們說到「初熟」的時候，就是指著全體的代表。我們看樹上的果子就可以瞭解這一個，頭一個果子是如何，以後其他的果子都是一樣的，所以，初熟的果子是怎樣，其他以後的果子就是怎樣。初熟的果子是甜的，以後熟的果子也是甜的。初熟的果子是酸的，其他的果子也不可能是甜的。初熟的是怎樣，其他的就怎樣，初熟的是紅色的，那以後的都是紅色的。

    我們感謝讚美神，因為那初熟的就是生命的記號，那個生命是如何，相同生命的也是如何，我們領會初熟就是頭生，原則就是這個。頭生的原則就是初熟，初熟的另一個詞就是頭生。既然初熟是怎樣，其他就是怎樣，也就是說頭生的如何，其他的也如何。所以當時神擊打埃及地的頭生的時候，也就是給埃及地的人發出一個訊號，你看見頭生的結局是如何，也就看見你們在神面前的結局是如何。這個是很清楚的事實，所以在那個時候，起初雖然是擊打頭生的，但是訊號發出來是讓埃及全地的人都知道，所有在埃及地的人都要像頭生的受擊打。這是從神的心思上或是在聖經所表明的意思來瞭解當時為什麼只是擊打頭生的。

    如果我們再用另一個方法來說明這件事，神是擊打頭生的，就是說神是擊打長子。有一個人，他有四個兒子，長子死掉後，次子就成了長子，次子死掉，三子就成了長子，這是從繼承的身份上面看到的。神說要擊打頭生的，第一個頭生過去了，第二個頭生仍是在擊打的範圍�媕Y，如果第二個頭生的過去了，第三個兒子便作為頭生的，還是在給擊打的範圍�媕Y。所以我們看見神當時只是擊打頭生的，那個訊息實際就是所有不在神面前蒙紀念的人，都是要受擊打。我們感謝讚美神，神在這�埵V世界發出那審判的訊號是清楚的。

    在羔羊的血�婸X拯救

    現在我們要看，以色列人也是住在埃及地，當神擊打埃及一切頭生的時候，活在埃及地的以色列人的頭生也都在受擊打的範圍�堙A但是他們怎樣能得到保存呢？那保全的方法是如何呢？上面讓我們看見吃羊羔。吃羊羔是說到神把整個的基督賜給人，人是享用基督所作的一切，但是那拯救的起頭，卻不是在那整個的羊羔，而是在羊羔所流的血。你必須要經歷祂血的拯救，然後纔能享用祂生命的豐富。

    所以從保存頭生或者蒙拯救這件事來看，神是非常注重的把「血」點出來。神是看血不看人，神是看血不看房子，我們已經輕輕的點了一下。我們注意十三節神怎樣說：「這血要在你們所住的房屋上作記號。」作赦免記號，作一個保護的記號，作一個保證的記號。神看見血的時候，神就越過它們去，逾越節的來源就是根據這個歷史事實，這個名字的來源就是根據這個歷史的事實。神一看見血就走過去，祂就不進去，這個血就是他們蒙拯救的一個非常重要的關鍵。

    現在我們就來注意這一件事情，在看血之前，我們先看看第四十三節，「耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣，外邦人都不可吃這羊羔。但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。應當在一個房子�埵Y，不可把一點肉從房子�堭a到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。以色列全會眾都要守這禮。若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣，但未受割禮的，都不可吃這羊羔。」(43－48節)我們看見在末了的時候，神說出吃羊羔的資格。在那一個時候，基本上外邦人不能吃，也沒有資格來吃，只有以色列人可以吃。但這只是基本的，並不是絕對的，而是說有例外。有多少種例外呢？起碼在這�媯鳩畯怓搢ㄕ釣熇堙G「用銀子買的奴僕」就可以吃，這是一種情形，是例外的。以色列人用銀子把一個外邦人買來作奴僕，這個算是以色列家�堛漱H，他可以吃，因為他被買進來的時候一定受了割禮。另外一種就不是奴僕，而是外邦人，但是他們聽見神有這樣的一個恩典，所以他們也願意吃這一個逾越，有沒有條件呢？有！那個條件就是「務要受割禮」，他們受了割禮就可以吃逾越。在當時來說，他們受割禮就是歸入亞伯拉罕，既然歸入亞伯拉罕就可以承受亞伯拉罕的應許。當然，這個歸入亞伯拉罕的割禮，在新約�堛漣t義就更清楚了，割禮就是脫離人的自己而歸向基督。既然歸入了基督，基督的一切自然就可以享用了。在這�塈畯怮K看見問題了。外邦人也可以吃逾越，但是有條件，只要他滿足了這個條件，他就可以吃。

    現在我們再回到那一個晚上，神說：「我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃不臨到你們身上滅你們。」(13節)如果沒有這個血的記號，那麼神的使者就進去擊殺。

    現在就產生了這樣的問題，以色列人聽從神的話，殺了羊羔，塗了血，他們就在屋子�媕Y吃羊羔，他們是非常安全的。因為�堶惘釵炟怴A外面有羊羔的血，主要還是外面羊羔的血。�堶悸漲炟怓O他們享用的豐富，外面的血是他們得拯救的根據。在房子�堛漸H色列人是沒有問題了。但若有一個以色列人是頭生的兒子，在那天晚上要跑到屋子外面去，也許是玩耍，也許是好奇，不管是什麼理由，反正他不在屋子�堙C弟兄姊妹，你們想想，這一個以色列人頭生的能不能得保存呢？我們都曉得，如果他是頭生的而不留在屋子�媕Y就一定被殺，這是一個方面。

    現在反過來說，有一個外邦人，甚至是埃及人，他耳朵聽見了這樣的風聲，因為以色列人的神是真神，他也稍微聽見今天晚上神要擊打埃及地一切頭生的，而他也是頭生的，他曉得這種情形，便跑到以色列人有血記號的屋子�媕Y，他說：「你能否讓我度過這個晚上，和你們一起過逾越節。」以色列人會說：「不行，因為你是埃及人。」他就說：「難道我是埃及人就沒有條件了嗎？」以色列人就說：「有是有，但不曉得你肯不肯。你要跟我們一起過逾越節就必須先行割禮。」那埃及人就願意先行割禮，他行過了割禮以後，就留在那有血記號的屋子�埵Y羊羔。請問弟兄姊妹，在那晚上神要擊殺埃及地頭生的時候，會不會因為他是埃及人，所以就進入這有血記號的屋子�堨h擊殺他呢？感謝神，神給我們看見一件事，祂是認血不認人，祂是認血不認房子，只要房子有血的記號，祂就越過。只要在血的記號�堛漱H，他就得到保護。如果不在有血記號的房子�堙A這個人一定被擊殺。

    羔羊的血的實體

    弟兄姊妹，當我們讀新約希伯來書的時候，我們看見聖靈在那�堳D常重的說到祭牲的血。當然希伯來書是說得最多的，但是其他的書信上也都提及，不過沒有希伯來書那麼多。為什麼那麼重的提到血呢？弟兄姊妹，除非你不看救恩，你要看救恩就不能不看血。因為沒有血就沒有救恩，沒有血就沒有拯救。希伯來書說得非常的清楚：「若不流血，罪就不得赦免了。」(來九22)神的話是這樣清楚的告訴我們，這個血當年是由祭牲流出來的。在救贖�堙A血是從神的兒子流出來的，祭牲的血是指著神兒子的血來說的。神兒子若不流血，誰也得不著拯救。神兒子流了血，那沒有神兒子的血的人也得不著拯救，這是非常非常要緊的。

    弟兄姊妹，我這樣特別提這一點，目的是讓弟兄姊妹知道有這樣的事實。在現在的基督教�堙A有很多稱為基督徒的，他們所相信的基督並不是一位流血的基督。雖然歷史上的基督是流過血的，但是那些人所宣揚的基督是沒有流血的。他們所宣揚的是什麼樣的基督呢？就是一個作人的基督，透過一個作人的基督來教導人怎樣做人，這樣的基督教是沒有血的基督教。你會問，有這樣的基督教嗎？多得很呢！那些稱為自由派的就是這一類，新派就是屬於這一類，是完全沒有基督的血的。有一些異端也說基督流血的救贖，但卻說光是基督流血不夠解決問題，必須還要加上其他的東西纔能有果效。比方安息日會就要加上守律法；耶和華見證人就要加上行為；摩門教就要加上先知。不管你怎樣的加，加什麼都好，只要你一加上去，就是說基督的血不發生功效。所以口�堿O說基督的血，但仍然是沒有基督的血。

    我們因此瞭解到整個舊約和新約，對血都是非常非常看重的。你看舊約�堛瘧m祭講到怎樣處理血的時候，都是很詳盡的。有倒血、有抹血、有彈血。什麼時候要彈血，什麼時候要抹血，什麼時候該倒血，都規定得非常的嚴格。不僅是有血，連這些血要怎樣處理都有很嚴肅的規定。到新約的時候更是明確了，從羅馬書開始一直到啟示錄，我們都看見血的問題。當主設立擘餅紀念主的時候，就更明確的把血擺在我們的面前，提醒我們要時刻紀念那流血的主，和主所流的血。

    提到這些事情的時候，我們再看看神的話，把我們剛才交通的話作個總結。「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生(中文聖經中加上的)的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」(13節)如果我們把加上去的「頭生」挪開去，我們就看見這句話是說：「我擊殺埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」弟兄姊妹，不要輕看這個，這是我們剛才所交通許多的話所要總結出來的，就是根據這個事實。神當時在埃及所擊殺的是頭生的，但是在神的擊殺原則�堿O埃及地，就是神擊殺原則�堛瑤d圍是埃及地。我們看得很清楚了。

    血是救恩的根據

    我們感謝讚美主，這就給我們看見在新約�堙A救贖顯出來的光景。約翰一書二章二節說，耶穌基督所流的血是為所有的人流的，因為所有的人都需要得著贖罪的恩典，但是真能享用這個贖罪的恩典的，必須是接受血的人，如果沒有接受血的恩典，那他就在救恩以外，不管他是什麼人，都在救恩以外。

    在新約�塈畯怓搊o很清楚，神的應許只是說：「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生，」然後底下又說：「信祂(子)的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了。」你不相信神的兒子，罪就已經定了，用不著等到白色大寶座顯出來的時候，就是沒有神的兒子的時候，罪就已經定了。並且神的震怒常在他身上，不是一時在他身上，是常在他身上。弟兄姊妹，這樣你們就看到這是神當時要擊殺埃及地的說明，神是要擊殺所有悖逆的世界，但在世界�堣Z有血記號的人都蒙保守。

    守為耶和華的節

    我們感謝讚美主，神說了以色列人如何蒙拯救的安排，就告訴以色列人說：「你們要紀念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」(十二14)在這�塈畯怑n注意了，「耶和華的節」不是人的節，是耶和華的節。這�堳雃雪N思，起初神為以色列人安排了七個節期，起初神說這七個節期：「是耶和華的節。」是神自己的節期。神也過節的嗎？但我們要注意，耶和華的節跟一般人的節有很大的不同。一般人的節是用來慶祝屬人的事物，或者借著一些節日來找尋一些人的熱鬧。但是耶和華的節卻不是耶和華去過的，是要人去守的，是給人的。但又說不是人的節期，是耶和華的節期。

    那是什麼意思呢？以後我們看到神的節期的時候，我們就曉得每一個節期都是說出神在整個救贖計畫�堛漱@個作為，七個節期就說出神的七個作為。每一個作為都是人要去注意，要紀念的，所以耶和華的節期是顯明祂的作為的日子。我們感謝讚美主，現在祂指著逾越節說，「要守為耶和華的節期。」

    弟兄姊妹要注意，這個逾越節是耶和華的節期的第一個，我們注意逾越節的內容，就是我們今天所說在耶和華面前得救的事實。你沒有得救以前，根本就沒有資格進入耶和華節期的�媕Y。逾越節是第一個節期，第一個節期就說出了神的拯救，所以人到神那�堨h的時候，第一件事情就是要接受拯救，這一個事實是不能改變的，因為底下就說要「作為你們世世代代永遠的定例」。光是世世代代，就只是說到了世界結束的時候就停止。但一提到永遠的定例的時候，弟兄姊妹，你就看見了，就是到了新天新地的時候，這個定例也沒有停止。所以，我們在啟示錄看見天上的敬拜，仍然看見羔羊流血的事情沒有停止，神的兒子作為羔羊的事實沒有過去。在啟示錄開始的時候，我們固然看得清楚，等到新耶路撒冷顯明的時候，我們看得更清楚。雖然那�堥S有提到血那一個字，但一提到羔羊你就知道有血。因為神的兒子在那�媗膆X來就是羔羊，這一個羔羊存到永永遠遠是因為祂流過血。

    感謝讚美神，我們看到耶和華節期的第一個就是逾越節，這一個節期是被紀念到永遠。我們也就曉得，到了新約的時候，主告訴教會要常常的紀念主。為什麼？我們必須常常回到救恩的起頭，然後我們纔能在那�媢黈成憒釦騝s、有更深的領會。感謝讚美神，逾越節的安排到這�堣w告一個段落。

    從得赦罪到脫離罪

    逾越節過後，立刻就有另外一個安排吩咐下來了，這一個安排是非常的嚴肅的。是什麼安排呢？就是過無酵節，逾越節一過就是無酵節。無酵節就是緊接著逾越節的那七天。神說在以色列人當中不能看見有酵的事物，也不能吃有酵的食物，七日的當中所有的酵都要從以色列人當中除掉。嚴肅的地方就在這�堙A我們注意十五節的末了：「凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」不能讓他停留在以色列人的中間，也不能享用神應許的豐富，不能繼續享用神的應許。在當時的環境來說，就是不能被領進迦南。進迦南就是享用應許，得救是得救了，但是不能享用應許。用新約的話來說，「把他剪除」就是不可能再有交通，不能再在交通�堶惆犮巹哄A也不能享用肢體。就是這樣的嚴肅，不能再在神面前有交通，不能在神面前再享用應許。

    為什麼那麼嚴肅呢？我們就要看什麼叫作無酵節。無酵節是什麼意義？酵在聖經�堣@貫的表明就是罪，無論在什麼地方，你看到神要求聖潔的時候就不能有酵。只有兩個地方是說到餅有酵，一個就是在五旬節的時候，要獻兩個有酵的餅，另一處就是在利七13。但那是另外的一回事，除了那兩個地方以外，每次一說到到神面前去的時候都不能帶酵。這是什麼意思呢？也就是說無酵就是沒有罪，無酵就是除掉罪，將罪從人的生活�堶惕馴�的清除，要把他帶到一個聖潔無瑕疵的地步。

    當然，在舊約的除酵節�堿O不能達到這個目的，但卻是表明這個要求。但在新約�堙A借著基督，確實把我們帶到聖潔沒有瑕疵的地步。至少在現在，我們是站在聖潔沒有瑕疵的地位上，等到主來的時候，主要把我們帶到實際聖潔沒有瑕疵的光景�堙C
    現在我們要注意，一過了逾越節，立即就要吃無酵餅七天，要過七天無酵的生活。正月十五日晚上就是無酵節的開始。弟兄姊妹要注意這件事，其實在正月十四日的晚上已經開始吃無酵餅，所以我們看見無酵節跟逾越節是連在一起的。這就讓我們看到一件非常嚴肅的事情，享用逾越節的人必須進入無酵節。用新約的話來說，享用基督救恩的人必須進入一個除罪的生活�堙C我們感謝讚美神，因為這一個是見證的問題，這一個是享用神豐富的問題，這一個是神的作為完全成就在人身上的問題。

    我們注意在無酵節的七天�堙A頭一天守為安息日，第七天也守為安息日。一個開始，一個結束，都是要守為安息日。弟兄姊妹，你們看見這是什麼意思呢？神的意思不是非常明確的告訴我們嗎？我們經歷了那逾越節的拯救，神就要把我們帶進完全的安息，從開始到末了，神是要我們活在安息�堙C在這個安息的�堶惇O神的豐富，是神應許的成就。但是神要成就這一個恩典，我們必須要追求得勝的生活，追求活在神面前完全蒙悅納的聖潔�堙C我們感謝讚美神，當我們這樣來看那一個晚上，神把以色列人救離埃及的時候，不僅是一個以色列人蒙拯救的歷史，而是神救贖計畫的啟示，也是神的心意向人啟開。

    我們回想到正月初十日要人預備羊羔的這一個心意，這一切都是神在創世之前就定規了，按著神的時間在地上執行了。在舊約的日子，神借著這一切的安排向人啟示祂要怎樣作。到了新約的時候，基督把那一切的啟示都成為實際，我們就借著基督享用神在創世之前所有的安排。我們感謝讚美神，這是在那一天晚上，就是神的拯救開始的晚上，以色列人所經歷的一切事情，都要成為世世代代直到永遠的條例。也就是說，直到永世，基督所作的都不會過去，神旨意的成就都是因著基督。

 

羔羊的血帶進新的起頭(十二19－51)

    上次我們提到神要以色列人守逾越節的事情，現在摩西召了以色列的眾長老來，對他們說要怎樣做。有一個地方我們要特別注意的，就是第二十二節的末了：「你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」這是一個非常重要的吩咐，我們都已經曉得為什麼不能出那個房門，因為一出了房門就失去了血的記號，變成沒有血的記號，血就是他們得拯救的記號。所以我們一再強調所有到神面前來的人一定要有血，因為神是這樣的定規。你只能在血的保護底下來逃避神的擊打，不是因為你是以色列人，你就一定受保護，你雖是以色列人，若你不是在有血的記號的房子�堙A你一樣受擊打。神定規了那一個拯救的範圍，有血的就可以得拯救，沒有血的就不能享用那個拯救，這是神自己定規的範圍。

    是羔羊的血不是基督教

    所以，我們今天面對那個複雜的基督教的時候，我們不能天真到一個地步，只要看見是基督教就沒有了保留。我們必須要看這個是不是有羔羊的血的基督教，如果沒有羔羊的血的基督教，我們不能稱那些人是弟兄，我們也不能與他們有屬靈的交通。這一個界限並非由我們自己來劃定的，而是神劃定的。只要是有血的，雖然他們的認識跟我們的認識也許不一樣，也許他們屬靈的情形也並不是太好，這都不妨礙我們可以有交通，我們還是有交通的條件。但是如果沒有血，那就連交通的條件都沒有，我們沒有條件稱那些沒有血的基督徒為弟兄。

    弟兄姊妹，這是一個非常重要的事實。許多時候，我們好象太天真了，看見基督徒，看見基督教，我們就覺得是我們的弟兄了。我記得當一九九七的問題在香港提出以後，當然在香港的新華社立刻就擴大他們的組織和編制，這個組織一擴大，我們就看見有一個人到了香港，這個人姓李名儲文，是新華社的副社長，現在又調回大陸去了。他是誰呢？他從前是照共產黨的安排混進基督教�塈@牧師的，在解放前他尚未作牧師，已經給那些地下共產黨員作掩護；到了解放後，他當起牧師來了，在上海的國際禮拜堂當了一個有相當風頭的牧師；以後又當了上海三自會的主席，以後更當了全國三自會的一個很頂尖的人物。在文革時，他被紅衛兵抽了出來，因此，他的身份就暴露了，因為他是黨派到基督教去工作的。身份暴露以後就不再作牧師了，他就回到政府的部門去當大官，那時在上海外事處當處長。後來香港新華社擴大組織，他就來了。到了香港不久，他自己沒有出面跟宗教人士聯絡。不過有一些基督教的領袖被請去，那時有一位弟兄去參加那一次的聚集，是他親口告訴我說：「許家屯跟我們說：「再過一些日子讓我們安排李儲文跟大家見見面，你們曉得李儲文就是你們的人啊。」誰說他是我們的人？但是人家就說他當過牧師，他就是一個基督徒。弟兄姊妹，這一個人是沒有羔羊的血的，在上海的時候，他能講一些屬靈的道。但是看下去，他這個人實在是在那�奡票膜@些新派的道理，反正在上海的弟兄姊妹是把他劃在不信派的範圍�堙C許家屯說：「他是你們的人。」我們說我們沒有這樣的人，因為他沒有羔羊的血。我們實在看見在地上的基督徒有時候真是太天真了，只看見「基督徒」這個名字，卻沒有看見基督徒的實際。但是當我們讀到那一個逾越節晚上的時候，我們不能不注意這個事實。神說：「你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」(23節)再讀下去，你們會發覺這是一個命令，「不可」就是一個命令；不是一個勸告。是一個非常肯定的要求，「你們誰也不可出自己的房門。」弟兄姊妹，神看這件事情是那麼嚴肅的，因為神要拯救祂的子民，神拯救的方法是藉這羔羊的血，有血就有拯救，沒有血就沒有拯救，神從來沒有修改過這一件事情。從前是這樣，現在也是這樣。我們在神面前求神讓我們看得清楚。

    在前一個主日，我在俄勒根州參加一個社區教堂聚會。在整個聚會來說都算是不錯的，不過就是在那�媟P覺缺了一些東西，好象感覺那�埵�是一個社交的場所，講道的人作風怎樣姑且不談，但道卻是很純正的。雖然道是很純正，不過總是覺得缺了一些東西，不像聚會的樣子。在聚會�堥瓣ㄦP覺聖靈的運行。雖然是這樣，但因為他們仍是接受羔羊的血，所以我們覺得就算他們在屬靈方面來說，好象並不那麼的自由，我們還能在其中。但對於那些沒有血的人，我們就不管他們外面作得怎樣的完全，如何的吸引人，也不能停留在他們中間，因為我們的主不允許。主是命令我們只能停留在「血」的範圍�堙A這並不是我們心胸狹隘，而是神拯救的範圍只是限於這一個界限，我們不能越過神，也不能代替神。這是一直以來我們所強調的。

    沒有血就不能有交通，有血但屬靈的情形不大好，這也可以有交通。我們感謝神，我們交通的根據是在乎羔羊的血，也就是根據羔羊付出了生命這件事實。我們有這一個生命，我們就有交通，沒有這個生命，就不能有交通。

    �琱[守節的吩咐

    我們感謝主，在那一天晚上，神只看血的記號，沒有血的記號的都會被擊打。在那一天晚上的事情完畢以後，神的安排仍是透過摩西吩咐長老說，每年到了正月十四日就必須要有逾越節的紀念，永遠作為定例(24－25節)，羔羊被殺的事情就算到了永世都不會停止。神又告訴以色列人說：「你們的兒女問你們說：「行這禮是什麼意思？」你們就說：「這是獻給耶和華的祭。當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。」(26－27節)在這�堙A我們看見一個事實，神一直在提醒那些享用應許的人，常常要去紀念這個享用恩典的起頭，這個恩典的起頭是什麼一回事呢？就是羔羊被殺。

    在舊約的律法底下，他們每年必須這樣作，他們在享受那流奶與蜜之地的時候，就必須這樣的紀念羔羊被殺這一件事。到了新約，當然我們不是享用迦南地，神的兒女在神面前的享用，已經由屬地的豐富進到屬靈的豐富，從物質的豐富轉到生命的豐富。雖然是享用的內容不一樣，但是享用的原則還是沒有改變，仍然是根據羔羊被殺。所以在新約沒有逾越節，但在新約的教會�堙A卻要常常的紀念主。紀念主的死，主的死就是羔羊的死，當日逾越節的羔羊被殺，也就是以後我們的主被殺的一件相同的事，原則完全一樣。一個是預表，一個是實體。

    當日羔羊被殺是一個表號，等到主被殺的時候，這個表號就成為事實。所以以色列人在律法的底下要不住的紀念逾越節，如果他們真的是遵守神的律法的話，每年都要守逾越節，正如教會如果真懂得恩典的話，教會也該常常紀念主。雖然我們不能天天聚會紀念主，但起碼在我們心思�堙A要有天天紀念主的要求。環境不許我們與神的兒女們天天聚在一起來紀念主，但是我們也盡可能與神的兒女們在一起常常紀念主，因為常常紀念主是主的命令。我們一個星期�埵酗@次不能算是太多，不過在我個人看來實在不能再少於一個星期一次了，若是環境許可，我們天天的紀念主，就像使徒行傳那起初的教會一樣，那是真美，但事實上環境不許可，至少我們要守著那「常常」的原則。

    學習用神的權柄

    我們感謝神，弟兄姊妹看看，神在什麼時候要求以色列人守逾越節呢？神沒有要求他們在曠野的時候守逾越節，他們在埃及地作了頭一次逾越節的事以後，神沒有要求他們在曠野行走的時候守逾越節，神是告訴他們說：「日後，你們到了耶和華按著所應許賜給他們的那地，就要守這節。」(25節)守節是在進入應許地以後，以色列人就要守這一個節，在曠野行走的時候，神不要求他們守，但我們看見他們在曠野�媢磞b守了一次，事實上是不是只有一次我不敢肯定，不過我們曉得至少有一次。

    很可惜，到了迦南地之後，他們差不多忘了要守逾越節。有幾處的記錄使我們感覺得很尋味的。希西家的時候，他們守了一次逾越節，那�埵陶o樣的記載：「這樣，在耶路撒冷有大喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。」(代下卅26)就是說自所羅門之後，他們沒有真正守過逾越節。弟兄姊妹，這句話真值得我們去留意。等到以後，以色列人從被擄之地回來，尼希米記在那�堣S記載一件事，說到以色列人守住棚節的時候，那�堸O著說：「從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。」(尼八17)，這些話實在是很有意思的，說出了神要以色列人進到迦南地之後要好好的守耶和華的節期，在神這方面是要他們享用恩典之後，要想念恩典的源頭。

    但希奇得很，以色列人進到迦南地之後，他們統統忘記了，他們不常守逾越節，這是造成他們(無論是北方的以色列或南方的猶大)日後亡國的原因之一。不是說他們不守逾越節就要亡國，而是透過他們不守逾越節，說出了他們忘記了神的律法和定規，沒有尊重神的心意。既然在一件事情上可以不尊重神的心意，在其他的事上也可以不尊重神的心意。猶大和以色列的滅亡就是從這種心思�媞C慢的發展出來，發展到一個地步，從不尊重神到連神都不要，結果就落到被擄的結局�堙C神作這些安排是叫我們不要遠離主的道路，我們求神真讓我們看見祂�堶悸漱葖銦C

    當天晚上，以色列的眾長老聽見神借著摩西這樣的吩咐，他們回去便教導各族各家的人該怎樣怎樣的作。這�堹u有意思，第二十八節記載了一件事情，是第一次記載以色列人和神中間的準確關係，「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。」這是第一次以色列人完全聽神的話，在這一件事情以前，以色列人沒有這樣活在神的面前。起初摩西告訴他們說神要拯救他們時，他們很是開心，但只是開心而已，沒有在神面前有一個順服的表明。所以等到碰見難處，他們就發怨言，他們就後悔，因為他們根本沒有碰到神的權柄。但這一次，他們碰到了神的權柄，他們認識神的權柄，所以當摩西、亞倫怎樣吩咐他們，他們就怎樣遵行。

    當然，他們當時之所以遵行是為了要保護自己，我們可以這樣說，事實上恐怕也真有這樣的意思。他們懂得神說了話一定算數的，祂是要巡行全地擊殺沒有血記號的人，這句話一定是真的了。他們碰到了神的權柄，他們聽從了神的話。當然我們很有根據說，他們當時是調和著逃避神的擊殺的心思來聽話的。但是，弟兄姊妹不能不注意，雖然他們這樣的遵行是有摻雜，但起碼是一個開始。從前他們不知道什麼叫神的權柄，從前他們不知道什麼是順服神，現在開始，在不知不覺中進入了順服的操練。他們是頭一次在那�媥Е葍隍A，雖然有摻雜，但是總比不知道好。根本不知道要順服神，比有摻雜的順服神就差了很多，起碼後者是誇出了第一步。有摻雜，神會慢慢的對付和光照，把摻雜除去便變成了純正了。若是根本不知道要順服神，就連摻雜也沒有條件，這是非常可憐的。

    不過，我們今日該注意的，是必須要看見神的救贖，在人這方面是脫離罪和死，所以在人這方面是歡喜快樂的接受神的拯救，因為能叫自己脫離罪和死是比什麼都要緊。但聖靈向我們解開神的心思卻不是只有這一樣，我們曉得神讓我們看見祂的救贖，固然有脫離黑暗轉向光明的內容，固然有脫離罪和死而轉入生命平安的事實，但是有一件事情是不能忽略的，我相信起初在使徒時代，他們把福音傳出去的時候並沒有忽略這一點，所以初期的教會能那樣的蒙福，其中一個原因就是他們一起頭就懂得接受神的權柄。

    讓我們一起看看使徒行傳第二十六章十八節，那是神使用保羅向外邦人傳福音，「要叫他們……從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神……。」意思就是從撒但的權柄出來而接受神的權柄。這是一件非常重要的事，我們看見福音不僅是叫我們脫離罪和死，福音也把我們帶回神的權柄底下。也就是歌羅西書一章所說的：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國�堙C」(13節)黑暗的權勢就是指著撒但的權勢，愛子的國就是指著愛子的權柄、愛子的管理，神兒子對地的完全的管理。我們被救進神兒子的管理底下，叫我們去跟隨主，叫我們活在主�堶情C不管我們從那一個角度來看，你從生命成長的角度來看也好，從拯救的恩典的事實來看也好，從屬靈的經歷來看也好，我們都看見救贖是將我們帶回神權柄的底下。

    借著順服進入神恩典的豐富

    所以，在當天的晚上，神叫以色列人在一種非常自然的情況底下學習了順服的功課，這一點是很重要的，因為是第一次學習這個功課，以後神也一直引導他們在這個功課上學習。說得清楚一點，神和人中間的難處，是在乎人在神面前不順服，墮落是因為人向神不順服，蒙恩以後不長進也是因為不順服，長進到一個地步不能再往前也是因為不順服，整個的問題都是在不順服這件事上。而神在人中間一直要對付的就是讓人學習順服，順服，順服。我們敬拜讚美我們的神，雖然是一個順服的功課，但是你們看見神在這�堥瓣ㄚj強人，祂只是告訴人說不要出那房子，聽或是不聽，人有自己的權柄。但人必須曉得聽話會有什麼結果，不聽話又有什麼結果，人必須自己去決定。神帶領他們去學習和接受這個功課，是那麼的自然，那麼的輕鬆，也就是他們等待脫離埃及進入應許的時刻來到。

    有些時候，我們對順服的功課有點誤解，我們好象覺得神一直在逼著我們，神一直用祂的權能來壓我們，人非要順服不可。神是盼望我們順服，但神從來不勉強我們順服。神願意我們順服，但是祂不用強逼的方法來叫我們感覺難受，祂是用非常自然的引導叫我們甘心情願的順服。我們感謝讚美主，這實在是一個寶貝的安排，是我們意想不到的，是跟我們平常的觀念不一樣的。感謝主，順服的確是一個權柄的轉移，我們從被撒但的轄制而轉移到神的權柄底下。從外面看來都好象是被人管，我們的天性最不喜歡被人管，甚至也不喜歡別人干預一些最微小的事，但神就是要慢慢的將我們帶到一個地步，叫我們樂意接受神的管理。

    這樣的功課學好了，當然，學好了是不太容易的事，但起碼學會了一點點的時候，我們就發覺，起初我們以為順服是神對我們的強逼。但是感謝神，順服的功課學上去的時候，我們倒是感覺在順服�媢L日子的人總是滿了喜樂和甘甜的，反而在順服與不順服的掙扎當中才感覺苦惱。如果在掙扎�堛熊痕G是不順服，人外面好象是舒服一點，但�堶惚o不平安。當我們真正順服下來的時候，外面好象有一點受限制的情形，而�堶惚o是完全的釋放。這樣，我們就領會得到問題的焦點在那�堙C不錯，我們順服的時候會經過掙扎，但是順服下來以後是滿有喜樂和滿足。

    感謝神，當以色列人是這樣跟上神的定意的時候，那一個晚上神就在埃及地擊殺頭生的，我們注意聖經所記錄那擊打的範圍：「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監�堣坐H的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。」(29節)就是從寶座一直到監房，從人間至尊貴的到人間最卑微的，沒有例外，全都在被擊打的範圍�堙A只要是沒有血的記號的，都在擊打的範圍�堙C

    這樣一來，埃及人受不了了，我們記得第十一章那�媦祕閫i訴法老說：「我就是不要見你的面，到那時候，你就是要請我們走也來不及，莫說還要把我們殺掉。」(參十一8)那天晚上果然是這樣，法老連夜起來找摩西、亞倫，說：「起來，連你們帶以色列人，從我民中出去。」因為那天晚上，在埃及每一個家庭都死了一個人，這樣以色列人便離開埃及了。很奇妙的，這不是以色列人的掙扎，也不是以色列人的反抗，以色列人只是在享用神所作成的一切便離開埃及了。從開始到末了，在蒙拯救這件事上，以色列人沒有出過一分力量。以色列人恐怕只有阻擋神的手，卻沒有幫神的忙作了什麼。所以當他們脫離埃及的時候，他們回過頭來一看，他們只能夠說一件事情：「神作好了，我們就接過來。」這就叫做恩典。我們說我們是在恩典�堭o拯救，這個就是恩典。全是神作的，沒有一點不是神作的，全都是神作的，神作好了，以色列人就離開埃及。

    是歷史，也是啟示
     
    我們感謝神，在這�塈畯n稍微提一點點，有人說他們過了逾越節後要過無酵節，這完全是歷史上的紀念，紀念他們匆匆忙忙的離開埃及，所以連有發過酵的食物都不能帶走，他們只能在曠野煮生面。所以，因著這一段的歷史，他們就用七天的功夫來紀念這個無酵節。弟兄姊妹，我們承認，他們在曠野�堿O吃無酵的東西，確實是有這樣的一段歷史，但是這一個歷史，是根據神在歷史發生以前所吩咐、所命令的。而不是因著他們匆匆忙忙離開埃及，以致不能把面酵發起。

    弟兄姊妹注意，在這�堸_碼有兩件事要留心。第一，是逾越節作基礎還是無酵節作基礎呢？很顯然的是逾越節作基礎。既然是逾越節作基礎，那麼第二點我們就更清楚了。在逾越節那一天，他們就不能吃有酵的食物，不僅是不能吃有酵的食物，還要注意除酵節�堶悸漫w規，不是說發過酵的就不能吃，而是說連發酵的酵種也不能存留在他們中間。弟兄姊妹，由此可以看見，不是發酵的事物不能吃，連發酵的面種也不能有。要是他們只不過是匆匆忙忙的離開埃及，沒有帶發酵的食物，那麼帶一點面酵總可以吧？不行，連那個都不能帶。所以，我們看見這不是一個歷史的紀念，而是神的啟示在他們起行的節期當中來表達。

    當然，在他們起行的時候，「向埃及人要金器、銀器和衣裳。」(35節)這是神告訴他們要這樣做的。神要藉此追討埃及人欠他們的工錢，因為埃及人長期把以色列人的勞力吃掉。

    下埃及與出埃及

    以色列人就這樣走了。他們離開埃及的時候，第一，神在這�堸O錄他們的數位，「除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」(37節)倘若把婦人孩子加上去，大概有二百多萬人，這的確是不簡單的。二百多萬人同時離開埃及，我們一點也沒有機會看見這麼大的場面。弟兄姊妹你們曉得，第二次大戰反攻歐洲的時候，那些英、美、法等盟軍在英國大概有百多萬人，他們準備去反攻歐洲。那一百多萬的人口散佈在英國的時候，你要是到英國去，跟本地上了年紀的人談談當時的情形，他們會告訴你，那個時候，滿街巷都是軍人，好象整個英倫三島都差不多被這些人壓沉了。弟兄姊妹因此就曉得，那時只不過是一百多萬人，在世界的戰爭史上已經是不得了，除了將來的哈米吉多頓的戰役以外，現在恐怕再難有這麼偉大的場面。但那個時候的以色列人有二百多萬人，他們浩浩蕩蕩的離開埃及，這是聖靈記錄下來的頭一件事，神的拯救是要把許多的人救離埃及。

    然後第二件事情記錄下來的，就是「以色列人住埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」(40－41節)這個四百三十年，我們就要回到神與亞伯拉罕立約的時候，當時神宣告說：「……你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。」(創十五13)現在四百三十年，這年數比所宣告的多了三十年，我們知道神的宣告只是一個略數，現在是一個實際的數字—四百三十年。有人說雅各下埃及的那段日子不算，從在埃及生下第二代算起，這是四百年，再加上雅各的那三十年就是四百三十年了。有些人就說要從約瑟下埃及的時候算起。我們不管怎麼演算法，反正神說四百年，就是四百年上下，以色列人就離開了埃及，這是神話語的應驗。

    耶和華的軍隊

    有一件事情我們也要留意的，當以色列人出來的時候，聖經不是說「以色列人出來」。聖靈的記錄是「耶和華的軍隊都從埃及地出來了」。「耶和華的軍隊」是指什麼呢？就是指出埃及的以色列人。這包括什麼人呢？是包括了婦人和孩子，也包括老年人。如果提到軍隊的話，那婦人和孩子又算什麼呢？雖然現在軍隊發展到有很多女兵，女兵多半是做後勤的工作，直接上火線的都是由壯丁去。但這樣說起來，那二百多萬人就不會有很大的用處了。不過，我們不必管別人的看法，神在這�婸′O「耶和華的軍隊」，他們就是「耶和華的軍隊」。這一支軍隊，只打勝仗，不打敗仗，因為神是得勝的神，只要這支軍隊接受耶和華的指揮，便是一支長勝軍。

    不用說，他們沒有什麼武器，他們也沒有什麼訓練，他們只不過是一群烏合之眾，連組織也沒有。我們曉得到了民數記，他們才有組織，但那個組織也並不很嚴格。至於軍事的訓練，根本就是沒有。這樣的軍隊能打仗的麼？感謝神，他們打的是屬靈的仗，這個屬靈的仗不在乎人受了多少屬地的訓練，只在乎總指揮的權柄。他們服從總指揮的權柄，他們就一定能得勝，因為神的得勝要成為他們的得勝。

    從外面看來，他們是散漫沒有組織，也沒有什麼訓練，但在他們�堶惘酗@個核心，核心就是神自己，他們都跟著神走，神的得勝就是他們的得勝，他們用不著憑屬地的所有而去爭戰。我們看看他們以後攻打耶利哥的時候，我們便曉得，怎麼會有這樣的戰爭呢！感謝神，不在乎人的理解，是在乎人的順從。就是過紅海的事情也是這樣，是不在乎人的理解，只在乎人接受神的管理。

    耶和華的夜

    然後，聖經又記載一件事情說：「這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，……」(42節)我們要注意，那夜被稱為「耶和華的夜」，這個事情是非常重要的。這不是除夕夜，好象一年過去了，最末了的一天，在除夕夜要高高興興的團敘團敘。不！不是這種的「夜」，不是歡樂性質的夜，不是玩耍的夜，而是一個屬靈爭戰得勝的夜。神的話說這是「耶和華的夜」，這�堿O很有意思的。

    我們知道「夜」不是什麼好東西，光明是好東西，「夜」是黑暗的，沒有什麼好東西。但是感謝神，這�婸′O「耶和華的夜」，為什麼呢？因為神領他們脫離埃及地，脫離埃及的黑夜，進入耶和華的夜。弟兄姊妹，我們不要忘記「神就是光，在祂毫無黑暗」(約壹一5)。那是耶和華的夜，脫離埃及地之夜，進入耶和華的夜。雖然在時間上是黑夜，但那個實際卻是光明。我們感謝神，一切神的帶領都是把人帶入神的光�堨h。

    我們看見以色列人從出埃及的那個晚上起，白天行走是雲柱，晚上行走是火柱，那火柱一直在照亮他們，他們實在是行在光中。我們不能不注意，這�塈@為耶和華的夜，也是說出他們在神的拯救�媔i入一個新的起頭，這個起頭是神的自己，內容是神自己。弟兄姊妹曉得，以色列人計算日子是從晚上開始的，所以那個「夜」就是一天的開始。那是什麼的「天」呢？是耶和華的天，是耶和華成為他們新的一天。我們記得在創世記�媦ざ滮@天也是說：「有晚上，有早晨。」(創一5)就是從晚上算起。這�堣]是一樣，「耶和華的夜」說明神成為他們的開始，神在這�塈漭L們帶離黑暗進入光明，神在這�媗�他們有一個新的起頭。

    我們敬拜讚美神，神不僅是借著羔羊拯救他們，也借著羔羊給他們一個新的起頭。我們今天在耶穌基督的救恩�堣]是一樣，神不單是給我們拯救，神也給我們一個新的起頭。所以我們是被稱為新造的。── 王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》

 

 

出埃及記第十二章讀經記錄   蔣繼書

 

神對摩西說，再有一次的災臨到法老和埃及，然後法老必容他們離去。第十一個神跡，也是第十次災，擊殺埃及人的長子，從坐寶座的法老直到磨子後面的婢女所生的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。

神為以色列人預備的救贖，乃是藉著公羊羔的血，公羊羔的揀選-- 預表基督作我們的救贖。

1.資格：無殘疾一歲的公羊羔，綿羊，山羊都可以。

無殘疾乃是完美，一歲表示新嫩（賽五十三2 嫩芽》，公表示剛強。

2.時間，一月十日取，一月十四日宰殺，經過四天的試驗（太四1-10主耶穌先要經過魔鬼的試探，也是神的試驗，證明祂是合乎神心意的）。四是被造的數字，表徵基督成為贖罪祭，要受人所受的試驗。

3.一家一隻，按人數飯量計算。表徵救恩要臨到每個人的家。

吃羊羔的肉表示基督作我們生命的糧（約六51、55），要用火烤，因為是祭必須火燒。羊羔的血要塗在門框和門楣上，若不流血罪就不得赦免（來九22）。羔羊要帶著頭腿五臟，一齊用火烤，預表基督作燔祭。是完全獻給神（利一9），要全部一次吃完（接受全部救恩）不可留下，必需在房內吃，骨頭不可折斷（約十九33）吃羔羊要腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖。趕緊的吃，這是得救後準備走前面的道路（出埃及）。

逾越節只有一天（一月十四日）但除酵節卻有七天，因此吃羊羔的肉要與無酵（代表無罪）和苦菜（代表受苦）同吃。除酵節從一月十四日到廿一日。逾越節月作為正月，為一年之首，新的起首。一月十四日半夜，埃及人的每家長子部被殺了。法老和埃及人催促百姓快離開埃及。

以色列人出埃及步行男人約有六十萬零三千五百五拾人（出三十八26）。

以色列人住在埃及共有430年，神稱他們為耶和華的軍隊。神擊打法老十次，十是完全數字（太二十五1十個童女），也是少的意思（創二十四55）。

── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》

 

 

聖經中的正月初一(佚名)

 

  出十二1—2

    聖經中有三次記載新年，是很有意義的。

    ㈠『到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了，挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。』  （創八章十三節）

    ㈡『你們要以本月為正月，為一年之首。』  （出十二章二節）

    ㈢『正月初一日。你要立起帳幕。』  （出四十章二節）

挪亞出方舟，表明審判已過，神給世界複有生存繁殖的機會。『地還存留的時候，稼穡，寒署，冬夏，晝夜，就不停息。』神給我們新年，也是神給我們機會。挪亞出方舟頭一件事，就是築祭壇獻祭，舊約聖徒的行程有祭壇為印記，亞伯拉罕一生，除帳棚與祭壇以外，無其他足記的事，願我們在正月初一，一年之首，就留下如此的印記。並於今年的行程中，時時留下如此的印記。

    出埃及第十二章所記是逾越節的故事，以色列人要時時紀念此節期，紀念到主耶穌設立晚餐那夜止，自那夜起，神不要人再有逾越節，只有晚餐。益見逾越節是晚餐的預表。逾越節到晚餐設立便停止，那麼晚餐又到何時才停止呢？「直到主再來。」願我們在新年開始，就紀念主為我們死，並要知道主快再來，或就在年內，日月內，日內！

    出埃及四十章記摩西立起帳幕。這是神與人同居，與人交通的預表『逾當為我造聖所，使我可以住在他們中間。』  （出廿五章八節）願神今年中，每時每刻與我們同居，與我們有不斷的交通。若我們與主的交通，沒有親密，請從今日起，復興起來！

 

 

以本月為正月為一年之首(佚名)

 

  出十二2

    這是神吩咐改曆，閉一個新紀元。以色列民由一家一族組成一國。他們的政體不是君主，亦不是民主，乃是神主。除神之外，他們沒有主，是直接受神的統治的。這時設立逾越節，使人紀念他們與神的關係，是根據流血救贖。神救贖我們出埃及的奴籍，歸他自己，作他的子民。在他的統治之下，遵守他的法律，成就神的旨意，達到生活的目的。神要我們與他們團結契合，在我們一方面，神供給一切的需要。在神一方面，神與我們合作，藉著我們，實現他對於全世界的計畫。神揀選亞伯拉罕以撒雅各和他的後裔以色列人，就是這個宗旨。神如今揀選教會和基督徒個人，也是這個宗旨。

    神吩咐改曆，從提希利月，即秋季收成的時候，改到亞筆月，即春季萬象更新的時候。從前的新年是紀念秋收，神賜人身體的需用。現在的新年，是紀念神的大能拯救。神對他們說：日後你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：行這禮是甚麼意思？你們就說：這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。（二十五至二十七節）我們的神，常是新紀元的神。人屢次失敗，神又給人新的機會，為人開新紀元。最後的結果，可用啟示錄的話說：坐寶座的說：看哪！我將一切都更新了。讀這一章，有個切身的問題，就是你改了曆，開了新紀元否？你曾藏在羔羊的血之內，得了救否？你曾吃了羔羊的肉，或說：你現在生活，是否因信靠神的兒子耶穌而生活？你出了埃及否？你自從與主耶穌發生關係，你的生活有改變否？因為人與主耶穌發生關係，生活必定起大變化，那個人的一年，因此開一個新紀元。

 

 

正月初一(佚名)

 

出十二1—2

東方的博士在星的引導下；到了猶太見希律王詢問新王的出生處。豈知希律怕王位為新王纂奪，召集文士探討新王出生處，——伯利�琚A命博士前往朝拜然後回來報告，希律想滅新王；可是當朝拜耶穌要回去時，天使指示他們不可由原來的路回去，而要操別路回本處。今年特別奇妙聖誕是主日，正月一日也是主日，我們一面慶祝一面敬拜神，雖然臺灣的風俗忽略新歷年，然而自然界仍然換新漸漸顯出春的氣氛！

  後此新年我們也當如博士操別路回本處——靈魂的祖家。舊的已過舊路不再走，新路靠近天國。今天我們快樂的迎接新年，且讓我們共同查聖經有正月初一的事，藉以得知我們當如何做？如何行？亦可得些屬靈的教訓：

    1、從方舟下來：創世紀8:13。「正月初一日地上的水都幹了……」關緣因當時人民悖逆神，是故以洪水汜濫滅世界，只留義人挪亞的一家。大水淹沒一年，挪亞一家在方舟中享平安！到了正月一日水幹了，挪亞掀開舟蓋，看見外面新天地的美麗景色，就出方舟感謝神！開始重新耕耘！新的出發。

    基督徒在漫長的一年中有主的救恩同在，平安渡過一年，還有生命迎接新年。救恩的蓋蓋住我們，我們不可以救恩為滿足，要挪開救恩的蓋，在變化多端的世上要看屬靈的世界，為主做工，在神的面前耕耘！即是到普天下傳福音不可以救恩為滿足，要將目光放遠，去開墾荒廢的園地！

    2、立起會幕：出埃及記40：1—2「耶和華曉諭摩西說正月一日你要立起會幕。」以色列人出埃及後三個月到了西乃山下，神降律法做他們道德的準繩，可是當摩西上西乃山四十天未下來時，百姓悖逆神鑄金牛犢謨拜。但在摩西二度上山下來後，就把律法傳開，緊造會幕，不消幾個月的努力，終於在次年一日神要他們立起會幕，並把會幕內一切的器皿安置妥當，神與他們同在。正月一日造神的會幕，不論染色材料都按神的吩咐去做。

我們也許像以色列人一般的犯罪，拜金牛犢悖逆神：謨拜世界上的金錢、名譽、榮華、富貴……但以色列人悔改造會幕在正月一日立起；我們也要悔改，不再拜金錢名譽，及世界上的一切榮華富貴，要奉獻我們的一切金錢時間，工作甚至生命給神，開始新的路途使神歡喜！

3、潔淨聖殿、歷代志錄下卷29:17

以色列人進入迦南以後，就開始建造聖殿，以聖殿服事神，但經不起時間的考駿，一代一代的王朝的興衰，荒廢了律法，也荒廢了神的殿，到了年青的希西迦王時覺得若長此以往，神定會震怒！他想到神的殿的確須要清淨就在「正月一日潔淨起……」因此荒廢的聖殿再一次的淨潔迎接神的靈在他們中間：正月一日是希西迦王喚回百姓復興宗教的日子，

    「豈不知你們的身體是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？」  （哥前3:16）今天耶路撒冷已經荒廢沒有了，我們的身體是神的殿，神的靈站在我們裡頭，屆此新年我們應當潔淨自身——神的殿；一年中也許我們的生活污穢，荒廢事奉神，我們都要潔淨，無論言行舉止一切都要聖潔「因為神的旨意就是要你們成為聖潔」（帖前4:3)

    4、以血潔淨聖所：以西結45：18

    以色列民族在異邦七十年之久沒有聖殿因為荒廢了，先知以西結得到異像，要清潔聖所。「正月初一日你要取無殘疾的公牛犢潔淨聖所」是必須以牛犢的血來潔淨神的聖所別的不能！

    我們的身體是神的殿，心是聖所神的靈站在裡面，如今荒廢只有主的血能潔淨。某醫生醫一個患精神病的人，把一切病源醫好，但犯者仍然不能康復，口說「我有罪！我有罪！」這位精神病的醫生束手無策！告訴我們心靈的病不是政治教育科學所能醫療！唯有主耶穌基督在十字架上為我們流出的寶血才能潔淨我們的心。在這正月一日我們要仰望耶穌，他的血會滴進我們的的心中，洗去污穢！

    5、離開巴比倫：以斯拉：7

    以色列人受捉巴比偷七十年期滿要回國時，是波斯王亞達薛西時以斯拉引以色列脫離巴比倫時正是正月一日到了五月就回到耶路撒冷宣佈律法！正月一日，脫出巴比倫在聖經中表示罪惡「他大喊說巴比倫城傾倒……魔鬼的住處……因他太奢華……」  (啟示錄18：1—3)，以色列人就是在正月一日脫離巴比倫……這個罪惡遍滿的國家。

    我們許多人也如同以色列人被捉到巴比偷——罪之困，在這正月一日要放棄一切的罪惡回頭靠近主耶穌基督，把一切的榮華富貴都放棄，如同以色列脫出巴此倫！

    6、潔淨家庭：以斯拉10:17

    「正月初一日才查清娶外邦女子的人數。」以斯拉回到迦南，看見耶城仍然荒廢著，很是傷心！因在受捉到巴比倫的期間有許多人娶當地女子為妻！生下了些既不是以色列人又不是外邦人的「雜種」悖逆神，於是就開始清查娶外邦女子的人數，到了正月一日才清查！

正月一日又告訴我們，婚姻是不可隨便的放縱私欲的，若是不正當的婚姻會使家庭成為痛苦的活地獄！所以要清潔家庭內污穢的事情和一切壞事家庭生活才能和諧！

感謝神給我們新的一九六一年的初一日——主日服事他，此時我們應當効法挪亞在洪水退去土地就幹後挪起舟蓋——救恩之蓋，開始新的開墾，也要效法歷史上給我們的教訓清潔心身及家庭生活——尤其婚姻更應該榮耀歸神，不可放縱私欲。

 

 

基督徒應如何過年  周青選

 

出十二：1

中國人最重視的就是過年，遇到新年，大家都儘量追求歡樂，陽曆年還無所謂，陰曆年都熱鬧萬分，家家戶戶，喜氣洋溢，一方面忙著拜年，一方面忙著玩樂，這中間也產生了許多罪惡，發生了許多不幸。所以過年，在我們基督徒看來，實在是一個很大的試探。

    我們都是中國信徒，遇到過年的時候，又不能完全避免，那末我們應該怎麼辦呢？以筆者的意見，只有兩個辦法：第一是分別為聖，第二是高舉耶穌。我們能做到分別為聖，自然不會與世俗同流合污；我們能做到高舉基督，自然會得主喜悅，享到無窮盡的福氣，我們的歡樂不是外邦人所能比擬。

  怎樣才能分別為聖呢？

    第一、不要敬拜偶像。中國人拜年，最大的事情就是敬拜偶像，從各種假神到祖宗靈位，都是敬拜的物件，這是神所最不喜悅的，我們基督徒應該絕對不拜，我們只拜獨一的真神。我們過年的時候，只有多到教會聚會，敬拜我們的神，因為神命令我們：「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷佛上天下地，和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的  神是忌邢的神……」（出二0：4、5）

第二、不要放縱情欲。我們同胞，遇到過年，便儘量放縱情欲，體貼肉體，做了魔鬼的奴隸，我們基督徒應該「順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。」 (加五：16)如果遇到試探的時候，我們要特別記著，我們是「屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。」（加五：24。所以「行事為人要端正，好像行在白晝，不可荒宴醉酒……，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。」（羅十三13、14）

    第三、不要效法世界。世人過年、都是隨從世俗，人家怎樣，我也怎樣，隨波逐流，毫無自主。世俗的予情有的迷信，有的犯罪，世人一味仿效，不知不覺，墮入魔鬼的圈套。我們基督徒，在過年的時候，如果世俗的行為，與我們的信仰有抵觸，我們應該照保羅所說的：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純可喜悅的旨意。」（羅十三：2 ）

  怎樣才能高舉基督呢？

    第一、要向主謝恩。我們遇到新年，最要緊的事，便是向主謝恩。因為我們的年日都在主的手裡，我們過去一年，或順或，都蒙主的保佑，我們能有今天的光景，實在是主的恩典，所以在過年的時候，我們不拜偶像，因為偶像是虛無的，不能給我們什麼，我們只有向主謝恩，這是我們的本分。「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」(詩五0:14 )

    笫二、要靠主喜樂。外邦人過年，拼命追求肉體的喜樂，由於醉酒；荒宴、賭博、因之身體金錢均受損失，弄得樂極生悲，家庭失和，夫妻反目，甚或自殺。結果，所謂過年，只是帶來愁苦，帶來悲哀，毫無喜樂而言，我們基督徒則不然，我們有主同在，不但得救重生，而且勝過一切，我們真是喜樂，特別是我們不靠自己，我們完全靠主，也只有完全靠主，才有內心的喜樂。所以，保羅說：「你們要靠主喜樂，我再說，你們要喜樂。」（三四：4）

    第三、要求主賜福。在過年的時候。在過年的時候，一般人最希望得到福氣因此，家家戶戶，門上貼著「福」字，見面的時候，更是連聲「恭喜」。可是我們認為，一切的福氣都是從主而來，只有主才能賜福，世界不會給我們福氣，世人更不會給我們好處；因為一切的福氣不在主以外，一切的好處也不在主以外。所以，我們在新年的開始，只有向主求福，才能得到。因為主曾應許我們：「求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。」（詩二八：9）「耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安的福給他的百姓。」（詩二九：11）

    總之：我們基督徒無論處何環境，都要做一個獨立獨行的人，尤其是在世俗的新年，更要顯出我們的聖潔，這是我們發光的機會，我們一定要分別為聖，和高舉基督，千萬要記著神的話：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要我作的兒女，這是全能的主說的。」(林後六：17、18)

 

 

以色列人正月出埃及  黃詩田

 

    經文：耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說，你們要以本月為正月，為一年之首。……正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。（出十二1—2、51）

    中國人對一年的開端是十分重視的，正月要貼揮春，送利是、吃糖果等，都是要取個好意頭，一開始要有好氣象。古時以色列人亦很重視正月。神在正月成就許多大事。「正月初一，地上之水都幹了。」（創八13）「正月初一日，你要立起帳幕。」（出四十2）「正月全會眾到了尋的曠野。」（民廿1）「正月初十日，百姓從約但河裡上來。」（書四19）「正月十四日被擄歸回的人守逾越節。」（拉六19）現在研究一下神命令摩西在要出埃及的正月間要作那些事。

    一、另立日曆

    神曉喻摩西說：「你要以本月為正月，為一年之首。」（出十二2）

    以色列人過去四百三十年在埃及採用什麼日曆，聖經上並未提到，可能是採用埃及人之日曆。埃及人每一種神都用一種禽獸為代表，而一年中之日子，亦規定那日拜什麼禽獸。神不要以色列人把埃及地的東西都帶進迦南。所以硬另立日曆。因為出埃及在屬靈的意義上與民族國家歷史上都是劃時代的大事。神命令摩西，以出埃及那個月為正月，作為一年的開端，好叫以色列人將拜禽獸之日月節期都忘掉，同時亦叫以色列人，留為紀念，正月要出埃及，不要等到二三四月才出埃及。

    可惜今日有許多人出埃及數十年，仍舊沿用埃及的日曆，好比我國人以為正月初一是大好日子，任其骯髒，不准用掃帚掃地；初三是赤口日，不許出街，免得招來不吉利；十五日上元日，那天做事可以圓圓滿滿。某月某日結婚，大吉大利，某月某日則不吉利，也有些人不說禮拜幾而偏偏要說星期幾。星期之名稱來自古羅馬，每週七日，每日有固定名稱，乃來自天上的日月星宿；當時亦叫百姓那一日拜那一個星宿；例如禮拜日為Sunday就是要拜日神。禮拜一日為Monday就是要拜月神，餘者以此類推。基督徒如果有這些情形，不也可以說名為出了埃及，而其實仍像在用埃及的日曆嗎？

  二、守逾越節

  守逾越節的意思可能大家都明白，守這節的禮儀可能許多人忽略了。聖經說：正月初十，各人要照父家的分量，先取羊羔一隻，至正月十四日黃昏之時宰殺。所謂父家即照各家人口多少；人數多的取大的一隻，人少的取較小的。這羊羔要完整，無殘疾的，併發由正月初十小心照顧飼養至十四日黃昏後宰殺，為何要預先選擇呢？這是再教訓我們，凡作為奉獻的祭品，以及奉獻的事工，不但要完整無缺損，同時也要小心照料，不得馬虎隨便。可惜今日許多人對這方面不留意，甚至進入神的殿朝見神也不加檢點，有的坐到歪斜不正，聽道時交頭接耳，說說笑笑；有些人奇裝異服，打扮得很妖冶，也到聖殿去敬拜神。這是很不合理的，看不出他虔誠的外表，怎能知道他有虔誠的內心呢？

    逾越節的禮儀中一件很重要的，乃是取羔羊的血塗抹在左右門框門楣上，這樣耶和華之滅命使者便因著你有血的記號，越過門戶不進入傷害你。

    逾越節宰殺羔羊做為你我的代價。因他靠羔羊所流的血，得蒙保護。照樣新約時代的信徒得蒙神保守看顧，是因神的羔羊耶穌基督的捨身流血。

    三、羔羊，無酵餅與苦菜

    昔日以色列每逢有快樂喜事，總要宰殺羔羊，大家快樂宴飲，但吃逾越節羔羊，不是這樣，乃是硬以一種沉重的必情，與無酵餅苦菜同吃。眾所周知，聖經以面酵替代罪惡。由正月十四至廿一日，這七日都要吃無酵餅，意思就是要離開罪惡、污穢、自私自利，損人利己，口是心非。凡是神所憎惡的一切都再遠離。當時無酵餅亦表示純潔無雜質。凡敬拜神的，心靈要專一純潔，正如保羅所說的，「要聖潔無瑕疵的獻給基督。」(弗五27）

    正月十四晚，吃羔羊時，要腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃。吃飽後，立即登程趕路，因埃及地為罪惡之地，埃及地是在法老魔掌之下。埃及地是為奴之地，一時半刻不可留戀，要趕緊離開，越快越好。基督徒如今都因羔羊的血得蒙救贖，成為得救的新人，對世界的物質不應留戀，更不可緊抓。請不要誤會，我不是說基督徒應拋棄家庭，不要父母。我乃是說不要留戀，並不是說要拋棄這世界，因基督徒乃出世後而又入世，所以對這物質世界，要另眼相看。

    羅得太太的下場真是基督徒的鑒戒，她因貪戀所多瑪的高官厚爵，黃金，物業，結果變成一根鹽柱。兄弟旅港五十八年，眼睛見的，有不少真像滄海桑田，變化太大了。許多富翁財產千百萬，但結局還是空空而去，所以說這世界沒有什麼可留戀。

    吃羔羊的時候不但吃無酵餅還要吃苦菜。吃苦菜的意思即一、叫以色列人紀念在埃及地做奴隸之苦。二、要以色列人因苦味的刺激而痛改前非。三、因苦菜的刺激而使靈命更加長進。保羅說：我是攻克已身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）換言之，保羅就是要叫身體服從他，寧願身體受苦，也不被情欲所困，甚至於跌倒，被神棄絕。今日許多基督徒跌倒就是不肯吃苦菜，不肯攻克己身，特別要注意的，就是不只一天吃無酵餅苦菜，而是連著七天，由正月十四至廿一日，可見神很重視這件事，亦可見以色列人在一年開端，正月裡要如何悔罪。

    四、要有聖會

    正月十四黃昏宰殺羔羊，正月十五日要有聖會，正月廿日也要有聖會；第一日第七日各有聖會一次，聖經特別強調聖會之日都不可作事。當聖會之時要吹銀號角，所有會眾都要到會幕前聚集，除煮飯飲食外，一切工作要停止。為什麼要這樣緊張，這樣嚴格呢？因為聖會乃是神與人聚合，神要藉摩西的口傳揚神的旨意，可能會眾亦要在這場合中向神有所求告，甚至會眾何時起程，路途如何奔走，神都要在這聖會中發號施捨，

    使會眾知所遵循這會聖對每一會眾都有切身關係，所以應放下一切工作，專心致意赴聖會。

    當正月十四日宰殺羔羊時，立即會眾必須按時間守這聖會，但神，訂下這律例，要以色列人世世代代永遠遵守。聖經附帶指出問你們行這禮是什麼意思，你們便要說明守這節與聖會的意義。可惜今日有許多人不知守主日的重要，一個人好不守主日，便證明這人生活不正常，如不是被魔鬼引誘，便有其他問題。反過來說，一人如果在按規矩守主日，靈聖餐敬拜神，最起碼也會明白聖經的一些教訓，做他腳前的燈路上的光，帶領他奔走康莊大道。到聖會不單只敬拜也是納福，第四誡神命令人要守安息日為聖日，因為神要賜福這一日。

 

 

享受天羔    蜀民

 

  出十二1—10

    耶和華曉諭摩西。要以色列人按著父家取羔羊，一家一隻，到正月十八日晚上，在黃昏的時候，全會眾把羊羔宰了，各家要取羔血，塗在吃羔羊的房屋左右的門框上，和門楣上，當夜要吃羔羊的肉，用火烤的，與無酵餅和苦菜同吃，不可吃主的，斷不可吃水煮的，也不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要永活燒的。（參出十二1—10）

    我們要思想以色列人吃羔羊肉的晚上所發生的事情：

    屋裡：以色列人在溫暖的火爐邊談笑喧華，一團和睦的吃羊羔的肉，外面發生甚麼事，一概不管。我們推想那種景象太美了，令人嚮往。

    外面：埃及人的長子和一切願望的，都被滅命的天使殺死，家家悲慘的喊叫，戶戶傷痛的哭泣，你閉著眼推想那種景象，令人惶悚不安。

    滅命的天使所演的是埃及和長子和一切頭生的，又敗壞了埃及一切的神。（出十二12）

    教會中也有些自命「為大」「為首」的「人物」，名是幫助教會，實際是破壞教會，嘴說是協助傳道人，實際是干涉甚而是監視傳道人，你奈何他不得，他們認為：「這間教會沒有我，教會就完了」教會中也居然有些人認為「的確是如此」。更不可原諒的，是一些並不全心靠主的傳道人、為了「教會的前途」，一手把他們捧上「為大」「為首」的寶座，成為自己日後無盡的麻煩，有的一走了之，有的用盡手段來「對付」他們，於是教會的問題永遠不斷。

    學習以色列人吃羊羔吧！進到你的內屋，關上門，專心以祈禱傳道為事，外面（屬世界，屬血氣）的事，一概不管，那些「 老大」，自有滅命天使來解決他們，

     不要太聰明了，你的耳朵和眼睛是聖別的，那些屬血氣的人的幼稚話和不成熟的作風當作他是小孩子，不去管他，到了時候，他們就把小孩子的事丟棄了。（林前十三11）

    多多安靜下來享受天羔，是造就自己和教會的不二法門。你若對那些「老大」生悶氣，聖靈就無法動工，你若也用血氣的方法反擊，你也與他同罪了。

 

 

趕緊遠離埃及  李超然

 

出十二1—11

   感謝神，今年的光陰差不多要過去了。聖經給我們一個信息，就是如何去做一個，儆醒等候主再來的基督徒。我們須遠離這世界，及脫離惡者。出埃及記第十二章，可做我們末世的勉勵。叫我們得知以色列人，如何度過逾越節？他們在法老權下受苦四百三十年。雖然如此，他們仍然仰望神。因而人類不但沒有減少，反由七十人增至二百多萬人。他們因受苦求告神，神就啟示摩西說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」於是摩西領以色列民出埃及。出埃及記十二章說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」基督徒離罪得拯救的那天，便是生命之新開始。以色列人每月均有，名稱。他們出埃及時，本是七月，後改為正月，稱為「亞筆月」。表示有新的開始之意。基督徒有兩個生日，一個是肉體的生日，一個是屬靈的生日。得救之人，應該知道他重生的日子。有人曾問一老人年歲。老人說：「四歲」，意思是重生得救了，不過只有四年而已。

出埃及記十二章六至七節說：「以色列全會眾把羔羊宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。」血乃是塗門框和門楣上，不是塗在門限下，以免踐踏主的恩典。今日不少人，藉著主恩放縱情欲。以色列人殺羊吃，是預表主耶穌死於十字架上。他們吃時不可切開，乃是要吃完整的羊，表示主耶穌死時，一根骨頭也不折斷。因為以色列人殺了羊羔，他們就不至於死。滅命的天使看見羔羊的血，就逾越而過。故此稱為逾越節。當時以色列人，家家戶戶，都殺羊羔過逾越節。傳說，是晚正在守節時，有個小孩子問父親說：「為何要塗門楣及門框上。」父親說：「有血在門楣及門框上，長子就可以免死。」這小孩子是晚因擔憂難以入睡，就問父親說：「我們的門框有無塗羊血。」父親答：「有」，孩子不放心，就叫父親帶他到門外觀看，才發現門框及門楣尚未塗上血。驚恐之下一追問，才知道僕人懶惰之過。於是父親早就親自塗血於門上。天使見到血，便越屋而過、逾越節就是越過之意。今日猶太人仍然守這個節日。

出埃及記十二章十一節說：「你們吃羔羊當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃。」這節有奇妙的意思，埃及有世界之意。在啟示錄十一章八節說：「他們的死首就倒在大城裡的街上，這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。」所多瑪和埃及皆是充滿罪惡的地方。昔日法老遇害以色列人的嬰孩，同樣今日魔鬼陷害基督徒。從報章可以看見青年犯罪案繁多。不少人被刀威脅，失物受傷的不勝其數。這完全是魔鬼的作為。當時埃及的法老王，殘殺小孩子。今日世界之王——魔鬼，也用嫖賭飲，搶劫吸毒，淫亂等等，殺害許多青年男女。

申命記七章六節說：「因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華你神高地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」這應許是真實的。在中東多次戰中，阿拉伯人曾發誓要將以色列人拋下海。這正應驗詩篇八十三篇三至四節所說：他們同謀奸詐，要害你的百姓，彼此商議，要害你所隱藏的。他們說，來罷，我們將他們剪滅，使他們不再成國。」以色列人要求彼拉多將主耶穌釘十字架時，曾起誓說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」到主後七十年，以色列真正國亡。這可算是自食其果。猶太人亡國後，分散到世界各地，從前我國上海有一條猶太人街叫做「哈同路」，哈同是一位猶太大財主的名。猶太亡國二千多年，到了一九四八年聯合國，才批准他們複國。他們雖複國，卻只以色列複國，猶太仍然為複國。因此，猶太人每禮拜五，就到耶路撒冷的哭牆，啼哭求神複國。猶太人二千年來，雖然遊蕩世界各地，卻保守其風俗及舊約規定。他們每安息日，都用拉丁文講道。我們有人往外國，到第二代就失去原有之國家傳統了。猶太人到今日仍然信神，卻不信耶穌。所以複國後，二十多年來仍四面受敵。

最近，埃及和阿拉伯人，發動幾十萬人，在安息日攻打猶太人。猶太人本是無抵抗之能力。但梅爾夫人卻說：「不要怕，神必定幫助我們。」猶太人終於勝利。可惜，猶太人仍然不信耶穌。

今日，不少傳教士，往猶太地傳教。主耶穌說：「我必再來。」主再來要腳踏橄欖山。今日的橄欖山，是在約但國管理下。主再來那天，他要腳踏橄欖山。猶太人全部都要悔改。

出埃及記十二章十一節說：「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中帶杖，趕緊的吃，這是耶和華的逾越節。」可見守逾越節，必須腰間「束帶」，束帶是要作工。我們信主的人，應該一面工作，一面儆醒。正如路加十二章三十五節所說：「你們腰裡要束上帶，燈也要點著。」這就是儆醒等候的意思。守逾越節腳上必須穿上鞋，「穿鞋」是預備行路。以色列人當夜就出埃及，那對鞋，在曠野走了四十年，還沒有破。以弗所六章十五節，叫我心要「用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。」這種人所走過的路，就留下佳美的腳蹤。浪子回家時，父親給他鞋子穿。照樣，天父也給我們福音的鞋。守逾節手中也必須拿權。杖是代表權柄和能力。摩西手中的杖，滿有能力，能行各種神跡和分開紅海之水。聖經是我們手中的杖，如同寶劍。神吩咐以色列人，要趕緊的吃羊羔，這是表明要爭取時間。以色列人，本認要出埃及，是十分困難，但遵守神的吩咐，卻一點也不難。照樣，我們不論任何環境，若不懷疑，專心仰望主，一切都可以勇往直前。

求主幫助我們，不被世界習俗和罪惡纏累，仰望信心創始成的耶穌。我們便可以脫離埃及，奔跑前程。更求主幫助我們，能像路加廿一章三十六節所說：「時時儆醒，常常祈求……得以站在人子面前。阿門。

 

 

十字架的到道理   慕哲仁

 

出十二1—13

這段經文是十字架的道理的中心點，神選召摩西帶領以色列人出埃及，以色列人在埃及作奴隸，受壓迫的苦境中，摩西向法老要求准許以色列人去曠野，祭祀耶和華神，但法老的心剛硬，於是神降了九個災殃，法老還是不容以色列人離開埃及地，到了第十個災殃神把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又敗壞埃及一切的神，但是這災殃沒有臨到以色列人的身上。因為神為拯救以色列人定下逾越節之禮。神吩咐以色列人要在初十日那一天預備羊羔，一家一隻，按著人數和飯量計算，要無殘疾的一歲公羊，這只羊要留到十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，於無酵餅和苦菜同吃，以色列人吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手裡拿杖，趕緊的吃，這是耶和華的逾越節。

羊羔要無殘疾的，這是神要求的。十四日下午要殺羊羔，以色列人要把羊羔的血塗在門框上，和門楣上。神在那夜打死埃及一切頭生的，並審判埃及一切的偶像，因為那也是審判的夜。埃及人，以色列百姓都在神的審判下，以色列人凡在門框上塗血的，神一見血，就越過去，使擊殺長子的災殃沒有臨到以色列人身上。

    那夜神有審判人的罪。羊羔被殺流血是為贖罪是遮蓋神的眼目，使自己躲在祭物之下的意思。以色列人躲避神的生氣，是由於羊羔的血，神在羊羔的血看人的罪，神在審判中，凡看到塗有血的門框，就從他們越過去，希伯來一O：一O說：「他（摩西）因著信，就守逾越節，行灑血的，免得那滅長子的臨近以色列人。」

    在新約希伯來lO：4—7提起牛羊的血不能除去罪。羊羔在一月十日牽入家裡，十四日被殺，守逾越節。主耶穌在一月十日進入耶路撒冷，十四日被捉到公堂審判，人用鞭打祂，彼拉多證明耶穌沒有罪，耶穌被釘十字架上，經過六個小時天黑暗，在十字架上的耶穌是神的兒子，在黑暗夜也是審判的夜，神審判人的罪，律法要求審判罪。耶穌成為罪身的形狀，作了贖罪祭，神的生氣降在祂的兒子的上面，耶穌死在十字架上，耶穌的寶血獻給神做挽回贖罪的祭，作永遠有效的祭物，神的生氣已不在我們的上面，使我們躲避神的生氣，得到神的恩典，各各他的夜是接受的夜，耶穌是生命的糧吃耶穌的肉，喝耶穌的血，會得永遠的生命。

    吃苦菜是代表以色列人在埃及苦楚的生活，也代表悔改。神重視罪，犧牲祂的獨生子。我們要親近神就當悔改，認罪。

    吃無酵餅是因時間緊迫及順服神來事奉神，成聖的目標是讓神在我們的心裡雕出神的形象，除去我們心中無用的部份，而使神的形象完全表現出來，是神為我們所立永遠的目標。

    成聖的方法：只有耶穌在我們心中，我們就會喜悅一切神的旨意，使我們成聖。我們要將本身奉獻給主，接受神的羊羔做你的救主。

 

 

神的救贖  王胡秀英

 

出十二1—14

今天很榮幸，讓我在這一年起首的主日，能為主作見證。一年五十二個蘆拜，我們都為著紀念主的復活，而到教會來敬拜神、紀念祂的受死和復活，在這一年當中，我們接受了救主數不清恩典，真是然法形容，現在讓我們一起來，用我們極虔誠及感恩的心，來敬拜我們的生！

        神的救贖計畫始於創世之初

    自從人類始祖犯了罪，墮落之後，創造主便在人類的歷史上，啟示了，祂是救贖主，實施祂求遠的目的，即構成使徒所宣告的「奧秘」。整部的計畫都以道成肉身的神子在世的使命為樞紐。在基督降世為人的事實上，就是舊約所有預言的應驗，其後接續的，救贖工作，也根據基督在世所完成的使命。當基督升天後 ，進入天上執行他的任務，於是藉看聖靈給他的子民，傳達祂在世上時已為他們蠃得的各種福氣，這種任務要直到祂再來，他的教會得完全時，才能告成。同時唯有等到教會獲得完全享有並彰顯神的豐富，豐滿的榮耀，在新的宇宙中與得榮耀的救主一同出現，神救贖的大功和目的才完全實現。

    神揀選摩西率民脫離埃及

    我們今天所讀的，提到以色列民在埃及，因為日數漸漸的多起來了，埃及新王虐待以色列人，督工的轄制他們，加重擔苦害他們，使他們因作工覺得命苦，無論是和泥，是做磚是作田間各種各樣的苦工，在各樣的工作上，都嚴嚴的苦待他們，有希伯來人的，兩個收生婆，一名施拉一名普阿，埃及王對她們說：你們為希伯來人收生，若是男孩，就把他殺了，若是女孩就留下她存活，使之斷子絕孫，其心術之毒棘，就像我們的罪，在我們的身上，也是同樣的可怕，（罪6：23）那裡告訴我們，因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主耶穌基督，乃是永生。神聽見了以色列人哀痛的呼求就選擇了摩西，作領袖，拯救以色列人出埃及，摩西遵照神的命令，在法老面前，行超自然的神跡，奇事，摩西在埃及開始行了九樣災難，法老仍是不讓以色列人出埃及（出4:22）你要對法老說：耶和華神這樣說：以色列是我的兒子，我的長子，我對你說過容我的兒子去好事奉我，你還是不肯容他去，看哪！我要殺你的長子，（希10—31），落在永生神的憤怒裡，真是可怕的。

不可輕忽小罪免得造成大錯

    在這裡我婪特別提醒兄弟姊妹的，就是那法老雖是懼怕神所降下的災難，但他仍舊希望摩西能夠把眷屬妻兒留下，一會又想叫留下老弱的，不要帶走，豈不知摩西深明他的鬼計，留下妻兒財物在那裡，他們壯丁豈能走遠路嗎？人的妻兒在那裡，他們的心就在那裡，他們的鬥志必不會堅強的。因此摩西照著神的吩咐把所有的人丁及牛羊財物全部都帶走了。在這裡有個比喻。就是當人身上不幸生了癌症，如開刀手術得早的話，還有生存的希望。但必須在手術時，千萬要小心，把所有的癌細胞都要挖得幹幹掙淨的，一點點都不能留下。發酵的面，只要留下一點點，全團就會發起來，如果留下一個癌細胞在人體內，不久就會在其他的地方生長出來，而要奪去人的生命。想到這裡的人罪是多麼的可怕，如果我們輕看罪小而大意了，等到罪在我們的身上大得不可收拾時，那就為時太晚了，

    逾越節的儀禮象徵神的救贖

    神定他念月為一年之首，但聖年，一則以亞筆月為開始，神與以色列民立約（救贖）聖經把以色列人在埃及蒙救贖這事，比喻為我們從罪惡中蒙救贖的一種象徵。神藉超自然的大能大力，救贖了祂的子民，並使他們成為祂自己的產業，神吩咐要選一隻無殘疾的一歲羔羊殺了，把血抹在門楣上，左右門框上，吃了羊羔的肉，並與悔罪的苦菜同吃，這是預表基督的血，能使我們從罪惡滅亡中得拯救。羔羊是用火烤的，這火是象徵救主所忍受的神的怒火。以色列人那時殺羔羊的時候，正與我們的救主在十字架上，大聲呼叫，然後將靈魂交付給神父的時候，剛好是同一時間。申初時分，是下午三時到五時，今日我們聖靈的年歲，應該是由接受主恩羔羊的血，塗抹在心門上，才算起的。（約翰1:29）「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」神說，你們在離開埃及時（就是逾越節）當腰束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，這是以色列人在埃及過逾越節的樣子！

    我在這裡要特別提到一件事情，就是奇怪的是，我們中國曆世歷代過舊曆年時，家家戶戶都要在門楣及左右門框上，貼上紅紙條，寫上吉利話，就等於神的祝福，這就證明我國人民很早的就有智慧，照看神的吩咐去故，得到神特別的祝福保全，

    我們再看保羅在以弗所書信上面，告訴我們的，屬靈所應有的態度，聖徒走屬靈的路程，應如何的防備惡魔的攻擊，在這幾節經文裡說得很清楚，我們若不幸被惡魔的火箭射中，應當求神來，但你不曾發現祂與你同在。因此，唯有你信仰告白說：「洗淨我的一切………讓我現在就開始。」才會體驗的。

    如果你明白這件事情的重要性，那麼，你就知知道保羅在哥林多前書十五章三十一節所說：「我是天天冒死。」的意思了。這句話是活在耶穌基督裡面經驗出來的，這充分地表現了在亞當的舊性裡的危險性。解決這一切的危險性，只有一條路，就是把危險帶到耶穌基督的十字架上，與祂一同釘死，正如保羅說：「我與基督一同釘十字架，現在活著的不再是我……。」記得，唯有你對此段經文有新發現的時候，你方有自由，從你的腹中才能流出活水的江河來。

    新年開始了。神對我們說，祂以重價贖回我們的生命，祂要訓練我們，安置我們在祂喜悅的道路上，使我們成為重用的器皿。不要懼怕神的訓練，因為「訓練」這字與「門徒」的原文字一樣。所以，神的訓練等於神的門徒。既然是門徒，就當活出門徒的樣式來。永遠跟隨主。

    唯有跟隨主，是開始新年得到快樂的秘訣。就此出發，在你今年的新年，起始就有新的氣氛。熄滅，使這火不至燃起，而用信德的藤牌的人，必能滅盡惡魔一切的火箭，穿著福音的鞋子，拿著聖靈的寶劍。就是神的道。（弗六：11—17）

    （詩篇34：18）在患難之日，求告我，我必答救你，你也要榮耀我神要敗壞埃及一切的神，原來埃及的每一種神，都是用一種禽獸作代表，這樣的神，不會有能力來保護作他們。門框上塗血將是給神的一種證據，表明該戶已獻上祭牲，並且戶內各人，都信靠他的應許！祂要拯救的就是這些人。

    神說：要紀念這日，成為永遠的定例，聖餐的定例，也是一種紀念要永遠遵行，直到等到祂來再！

 

 

行這禮的意思    莊百里

 

出十二：1—14

以色列人每年有七個大節期，其中最大的是逾越節，每一個以色列人都遵守這節，耶穌滿了十二歲亦上耶路撒冷守節，這節為永遠定例，紀念神的手將以色列人從埃及拯救出來。逾越節與今天的聖餐有關係，逾越節是聖餐的背景或前身，有人不明白聖餐的意義是甚麼，今天要從守逾越節的數件事，來思想守聖餐當用甚麼態度。

    一、改換曆法（1一2）。是守逾越節的第一件事，這日本是以色列人常年七日，是陽曆三四日間；基督徒自信主洗禮加入教會領受第一次的聖餐，也就從那時起要改換曆法，生命的年日是從重生得救那天算起的，所以有人以其信主的日子作為自己的生日，這日子是值得紀念的。

    守主的餐，我們的生命及生活也要有一新的開始，可歎許多人作基督時愁眉苦臉，認為舊生活要結束，不能再自由活動，一切打牌賭博，飲酒跳舞和夜生活都完了，但是聖經說我們作基督徒是一新開始，不是完結，舊的要過去，新的才能活出來，與主同行是喜樂的，命人滿足的一件事。除非你裡面未有主豐盛的生命。你有否改換曆法，你的日子有否從新計算，你有否開始新的生活？

    二、宰殺羔羊（5—6）。在救以色列人出埃及之前，要殺羔羊，羊流血表示遮蓋塗抹一切罪，但是羔羊不能真正替人贖罪，只是預表，惟有耶穌作代罪羔羊，一次獻上，作我們永遠的贖價，守聖餐為紀念神的羔羊。

    主耶穌一生美好，沒有沾汙殘疾，沒有一點瑕疵，但若祂沒有替我們死，我們不能因著主那完整的生命得救，我們必須藉著主的寶血才可以得贖，感謝主為我們成就了這救贖，在守主的餐之時我們要思想紀念。

    三、塗血在門框門楣上（7一13）。奇怪的，我們既藉著羔羊的死得救，何必又要塗羊血於門框門楣上呢？這件事包含一個很重要的意義就是：我們公開承認表明自己是被列在神擊殺審判之範圍內，現今因著神的方法才能使我得救，我們表示相信及接納。

    神降十災，前面的數災，以色列人不受到干擾，但這殺長子之災，卻臨到埃及地每一個居民，在這世上每個人都是罪人，人不能因父親是基督徒，就可不相信耶穌也可以免受審判刑罰，罪的工價乃是死，每個人都在神會到之範圍內，只有神命定的方法才能救人免死，這方法就是接受耶穌的救恩，而且要表明你是基督徒。

    若當時有一個以色列人說：「用血贖罪只不過亞伯，亞伯拉罕時代的玩意，現今時代進步，我不相信如此行可以叫人得救」，他不照神的吩咐行，結果只有被擊殺。或有以色列人說：「我宰了羊，贖了罪不是得救了嗎？何須把羊血塗在門框門楣上呢？怪難看的，塗在門裡算了，使人在外面看這屋與別的無異，不必特別，與別人差不多不是可以了麼？在心裡信，不用在外面表明的。」當那滅命的天使到這家，看不到羔羊的血遮蓋，就施行擊殺。

    主說：「凡在人面前認我的，我在天上的父面前也必認他，凡在人面前不認我的，我在天上的父面前也必不認他。」（太十32一33）主又說：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人

當作可恥的。」（可八38）

     四、要吃（8）。要吃三樣東西：首先要吃羊羔的肉，羊羔肉要用火燒了才可以吃，表示耶穌捨命是經過火燒般的痛苦，破碎了自己；守聖餐時我們要吃餅及喝杯，預表吃主的肉及喝主的血，我們要將主吃進我們裡面，接進我們的內心，我們要和我們的全家，或鄰舍朋友一同接受主，主耶穌說：「我的肉是可吃的，我的血是可喝的」又說：「我是從天上降下來的糧，人若吃這糧，就必永遠活著，我所賜的糧就是我的肉，為世人的生命所賜的。」(約六48一51)。讓主在我們的裡面，祂的生命化為我們的細胞，成為我們的生命。主又曾說：「我的話就是靈，就是生命。」（約六63），主的道就是生命，我們要吃這些，把主的道主的教訓吃進我們的裡面。

    其次要吃無酵餅，逾越節同時是除酵節，七日之內要清潔房子，掃除舊酵，酵表罪，除酵即除罪，先除罪方守節。守聖餐亦要先除罪，求主潔淨，然後接受主的身體。

      又要吃苦菜，指要吃苦，接受主的時候就要預備要接受苦難的試煉。跟從主要行走屬天的道路真要吃許多苦，以色列人要預備走新的曠野路，是難行的，要付代價，要舍己犧牲，別人可以用不正當的手法做生意，基督徒卻不可以，基督徒只能受壓迫不能壓迫人，只容許彼人論斷卻不可論斷人，只能受人的攻擊不能去攻擊人，只能自己吃虧不能使別人吃虧，這些都是苦菜，我們要吃，但若能與無酵餅及羊羔肉同吃就不苦了，餅的澱粉質能給我們甜味，羊羔是燒過的，香嫩的，苦菜的苦被蓋過了，我們若與主一同吃進去，就能吃更多不能吃的苦，在試煉中要以毛為甘甜。領主的餐要預備吃苦的心志。

    五、要裝束（11）。守逾越節時要「腰間束帶，腿上穿鞋， 手中拿杖」，表示裝備自己，預備走遠路，準備離開埃及，離開我的境地，到新的地方，要經歷更多的艱苦，接受主之後，我們要追求長進，不要留在罪惡中，失敗中。束起腰帶，穿上鞋，拿著杖，跟隨主走前面的路，別理會那路怎樣，別計算要付多少代價，別擔心要吃多少虧，只存著一個心志，跟隨主到底。

 

 

逾越節    吳憶清

 

  出十二1—14

    依照教會曆，從今天開始的一星期是叫做受難周。受難周今日的教會，今日的基督徒，特別紀念主耶穌基督拯救世人，在十字架上所完成的救贖工作前後一星期的基督教禮節。福音書告訴我們，這受難過是在猶太人認為很重要的節期「逾越節」舉行。在馬太二六：一二說「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說，你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上」。這個基督教的禮節，在神的安排下神的選民必須要紀念的節期「逾越節」，使我們可知從耶和華神的宗教全體來看，包含有很深的意義。「逾越節」在猶太人的中間一代傳一代以回憶他們先祖在滅命天使的劍下得到拯救的事。藉著被殺羔羊的血，他們得到拯救的這個紀念，喚起了每個虔誠的猶太人的感恩和懺悔，也使他們對將要來的救贖的盼望保持新鮮的信仰。

    猶太人在每年逾越節的時候，他們都會想起昔日在那一個危險可怕的晚上，有由神寶座下來的公羲天使，殺盡全地每家所有的頭生的夜晚。他們又想起神憐恤祂自己的百姓，賜給他們一個方法來避免祂的刑罰，因著他們自己的背逆，這個審判本來可以適當地臨到他們自己的頭上。然而神說：「各人要按著父家取羊羔，一家一隻。……在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上」（出十二：三，六，七）。神解釋這個行動的理由，說：「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去、我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們」（出十二：十三）。於是神施行祂的刑罰在全埃及地。

    就在這有關刑罰、拯救、負罪、和要來的救主的思想背景之下，主耶穌舉起逾越節的杯，祝謝了，說：「這位我立約的血，為多人流出來，使罪得救」（太二六：二八）。耶穌宣告祂到這世界上來「要捨命，作多人的贖罪」（可十：四五）。神所指定作祂前驅的施洗約翰，曾已證實這個見證。他向自己的門徒指著耶穌說：「看啊：神的羔羊，除去世人罪孽的」（約一：二九），因此，這就很容易看出來，為什麼耶穌要選逾越節來作祂最後進耶路撒冷，為救贖我們而死的時候了。

    從今早所讀的聖經，以充實我們對主耶穌受難的事有正確的認識。

    一、神的愛在信祂的人中間：

    在逾越節的前後神對祂的選民最大的顯明是神的愛。 神的愛必須與信祂的人同在。神藉著逾越節的事，唯一的目的是要拯救他的選民，脫離在埃及的痛苦。雖然埃及王法老用種種的方法想要阻止  神的選民離開埃及，但是最後  神使用埃及王法老沒辦法再阻止的方法，來推行  神的愛在選民的上面。經過逾越節的事以後，  神的選民順利地離開埃及。  神為祂的選民施行逾越節的事以前，提早經由摩西，提示他的選民，要如何意向  神，所要行的神跡。從以上可以看出，  神是多麼愛祂的選民。  神在猶太人認為很重要的逾越節的時候，通過主耶穌基督來完成救贖的事工，使我們看出神有顯明祂的愛在世人上面。在  神要完成救贖的工作上（使我們能離開罪惡，成為神的兒女）  神不但不要求人任何的功勞（其實人任何的功勞，也不可能代贖人的罪惡，在  神的面前，因為  神是絕對聖潔公義的  神，軟弱的人是無法符合  神所喜悅的聖潔和公義），  神使用符合  神自己所喜悅的方法，是將聖子耶穌基督，正如逾越節所要求「無殘疾的羔羊」的血，以解決世人的罪惡。關於聖子耶穌基督為要救贖世人的事，是舊約許多先知所預言，也是神唯一在歷史上，愛世人最大的目標和顯明。從始祖亞當犯罪，以致破壞  神和人的關係，由神自己所安排的方法，是主耶穌基督成為逾越節的羔羊，流出寶血，使凡相信耶穌基督為救主的人，能夠成為  神的兒女（約一：十二）。豈有比這個更大，關於  神的愛顯明於人的中間的事嗎？

    在迎接紀念毛的受難的今天，在今天的教會，今天的基督徒，最要緊的一件事，是認清關於神的愛的信仰，是屬於什麼樣的信仰？是否誠實承認  神的愛是以人的嘴，思想不可能表明的，大於相信祂的人、基督徒的上面嗎？

    二、逾越節的內容：

    在逾越節的時候，猶太人最要緊的一件事，是要明白逾越節的內容和其意義。在出埃及記十二：十一記著說「這是耶和華的逾越節」，可知從出埃及記十二：一—十，是描寫逾越節的內容。要殺無殘疾的羔羊，要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。要吃羊羔的肉。主耶穌在猶太人守逾越節的時侯，「拿起餅來（是一個還放在桌上的逾越節餅），祝謝了，就劈開遞給他們，說，這是我的身體，為你們舍的」（路加二十二：十九）「又拿起杯來（一個盛滿了逾越節酒的杯），就謝了，遞給他們說，這是我立約的血，為多人流出來的」（馬可十四：二四」。在舊約時代  神為要拯救祂的選民脫離埃及。使用無殘疾的羊羔，以完成逾越節的事。到新約時代，  神為要拯救世人能夠離開罪惡，以成為  神的兒女，而將耶穌基督成為無殘疾的羊羔，以完成救贖的事工。

    在逾越節的時候，猶太人必須要注意的至少有三件：

    A逾越節是  神為他的選民，施行救恩的節期。  神是聖潔公義的，神，必須以聖潔為中心來進行神所要做的事工。神要求祂的選民，在逾越節使用無殘疾的羊羔，一方面表示祂所做的工作是聖潔的工作，另一方面要求祂的選民，要義聖潔的態度在神的面前。神要求祂的選民要有誠實、悔改的怨度在祂的面前。

    B逾越節是  神為祂的選民，施出救恩所表示的方法。要受救贖的，必須遵守  神的指示。猶太人必須遵守，  神對他們所藝求的方法，才能夠得到  神的救恩。猶1太人要絕對服從  神。

    C逾越節  神對祂的選民在救贖上所再求的條件，是無殘疾的羊羔的血，和吃無殘疾的羊羔的肉，又將無殘疾的羊羔的血，塗在門框和門楣。

    在迎接紀念主耶穌為世人進入受難的今天，做一個基督徒必須檢討，我們對於罪惡的態度如何？雖然進洗禮入教會生活，是否可以得勝罪惡？或很容易墮入罪惡中？  神為要拯救世人所施行唯一救恩的方法，是世人要相信耶穌基督為自己的救主。世人只有絕對服從  神為世人所安排的方法。才能夠得到  神的救恩。世人要絕對相信服從聖經所啟示，做一個基督徒必須要有的內容。誠實將耶穌基督為救贖所流出的寶血，塗在被稱為基督徒的心，就是誠實接受耶穌在基督徒的心裡。

    三、對於逾越節的態度：

    神不但要求祂的選民，在當時注重逾越節的事，而且要他們世世代代遵守這個節。在出埃及記十二：41說：「你們要紀念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」神為何要求祂的選民要看重逾越節呢？  神最大的目的是要祂的選民，能夠常常以  神為中心，結連  神，保持  神的存在于選民的中間，時常想起  神的愛是何等的大，在關心選民。神為何要求牠的選民，世世代代要守逾越節呢？  神要求選民要注重教導子孫，以  神為中心在子孫的中間。要有嚴格的宗教教育在選民的子孫。  神在昔日要求祂的選民，要看重在逾越節時  神所做的事，同時在今日，要求凡相信耶穌為救主的基督徒，要在日常生活看重主耶穌基督為世人打破身體和所流出的寶血。因為  神是通過耶穌基督的救贖拯救世人，使相信耶穌基督的人，能夠白白成為  神的兒女。  神不但要求今日的基督徒，注重主耶穌基督的救贖，同時要求今日的基督徒，要注重嚴格的基督教教育在自己的子女中。做一個基督徒必須檢討自己的心，和主耶穌基督的救贖的關係，（是否常常在自己的心裡，紀念主耶穌基督，為自己打破他的身體和所流出的寶血？」，以及對於推行基督教教育，在自己的子女的態度是如何？

    在迎接今年度受難周開始的今天，對於逾越節中包含的意義再一次使我們對主的受難有正確的認識和新的感激。再一次誠實承認  神的愛是何等的大，何等的深，在凡信祂的人的中間，絕對服從  神為拯救世人所用的方法是主耶穌基督的救贖，將主耶穌基督的寶血塗在我們的心，感激  神的愛常常找機會報答  神的恩情。  神所喜悅的事奉是將耶穌基督的救贖宣揚於眾人的中間，以及關心推行嚴格的基督教教育，在信祂的人的中間。

    （祈禱）：至聖的主，我們感謝你。在迎接主的受難的今日。又一次使我們通過禰的話，來想關於逾越節的問題，求你幫助我們，在聖靈做工的下面接受你的真理。我們感謝你使我們較明白逾越節所包含的意義，清楚天父  神對信祂的人所施的愛是何等的高、深、大，在逾越節的時候通過主耶穌基督的死，受難釘在十字架上完成救贖的事。  神啊！我們感激你的愛和救恩充滿在我們的中間，求你幫助我們，時常以  神為我們生活的中心，常常找機會報答神的恩典，將耶穌基督的救贖傳於人的面前，又求你幫助我們法重子女的基督教教育。我們相信因此我們要得到你的祝福。求禰大大祝福我們在你面前的時間，靠耶穌的聖名，阿門。

 

 

耶和華的逾越節    周青選

 

出十二1—14

剛才讀到的是指耶和華的逾越節，逾越節是什麼呢？原來當初摩西遵照神的旨意，要帶領耶和華的百姓——以色列人出埃及，到耶和華所應許的迦南美地，可是埃及的法老王心裡剛硬，不准以色列人出埃及，於是神要懲罰埃及人。祂叫以色列人在正月初十日，各家要預備羊羔一隻，十四日宰了，取點血塗在左右門框上，當夜要吃羊羔的肉，還有無酵餅和苦菜，那夜耶和華要巡行埃及全地，凡是門框上沒有塗羊羔的血的家庭，他就進去，將頭生的，無論是人是牲畜都擊殺了，神卻特別恩待以色列人，讓他們可以藉著羔羊的血，使全家得救。而逾越節的由來就是這樣。從上段事蹟裡，使我們知道逾越節就是拯救的意思，但要藉羔羊的血才能得到完全的救贖。這羔羊的血就是預表耶穌基督：『我們逾越節的羔羊基督：已經被殺獻祭了。』（林前五7）每一次提到獻祭的事，都是指著將來要來的那位——神的羔羊說的：我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。所以，這逾越節不但是以色列人所守的頭一個最重要的節期，也是我們今天基督徒得救重生（西一14）頭一個最重要的經歷，對於我們的生命有莫大的關係：

    一、新與舊的分別

    在逾越節的那個月，耶和華曾曉諭摩西亞倫說：『你們要以本月為正月，為一年之首。』又稱為亞筆月，也就是新麥登場的月份，為今天陽曆的四月，這個月不是原來的正月，但神把它改過來，為要紀念從埃及地出來的日子，過去的都不算了。就如同我們悔改信主一樣，從心主的日子以後，也是一個新的開始，從前一切老我都不算了。就像哥林多後書五章十七節所說的：『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』

    聖經裡把我們的得救，常常比作新與舊的分別，這分別就在於我們的舊人，也就是罪人，藉著十字架（逾越節所預表的）一切都更新了。正如經上所說的：『因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』（羅六：6）『你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的道理，就要脫去你們行為上的舊人。這舊人是因私欲的迷惑，漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。』（弗四：20—24）「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，和舊人的行為。穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新。正如造他主的形象。』（西三：9—10）

中國人很喜歡除舊迎新，所以每週過年，家家戶戶常貼這樣春聯：『爆竹一聲除舊，桃符萬象更新。』尤其在大學裡有這樣的幾句話：「湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」更成為一般人所嚮往的金科玉律。所以粱啟超有『新民說』的揭櫫，總統蔣公有「新生活運動」的倡行。但是，在世為人，無論怎樣修養，絕對達不到新的標準。因為人性本惡，人心有罪，光是靠著外面的修養，總不能使人『改換一新』，唯一的辦法只有靠著主耶穌，才能去舊更新，因為祂在十字架上所流的寶血，能代贖我們的罪，此外並無救法。所以主耶穌說：「這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。』（路二十2—20）使徒保羅說：『我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式。我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。』（心靈或作聖）（靈羅六：4）所以，先知以西結也有這樣的預言：『使他們有合一的心，也要將靈放在他們裡面。又從他們肉體中除掉石心，賜給他肉心，使他們順從我的律例。』（徒十一19—20）

    二、生與死的分界

    耶和華的逾越節，不僅是新與舊的分別，還有生與死的分界。在埃及地的那夜，神要以色列人在門框上塗羊羔的血，然後在家裡吃羊羔、無酵餅和苦菜，耶和華把埃及所有長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了，但卻越過以色列各家，因為他們門上有血，所以，他們得蒙保守，得免死亡。

    照樣，我們今天每一個人都要信靠逾越節的羔羊——主耶穌基督，才能出死入生。（約五24）所以當我們信基督並祂的寶血將我們的罪洗淨時，就能脫離那極大的死亡，進入永生。因此，我們今天也應該與以色列人一樣，要進入有羔羊寶血保護的家中——那就是永生神的教會，躲避死亡的威脅，並得著永生的福份。

    世人都願意求生，不願意就死。但世人的求生，想用自己的方法，靠自己的努力，走自己的道路，甚至為自己的生存，不惜犧牲別人，不顧別人的死活，像埃及人一樣；其結果，求生不得，反而死亡。基督徒則不然，乃是因信得主（羅一17），靠主而活。（加二20），「我們藉著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。』（弗一8）這恩典，都是由耶穌基督來的。

    因此，我們可以看出在生與死的分界，只看有沒有耶穌？有沒有寶血？當耶穌釘在十字架上的時候，一邊的一個強盜得救，一邊的一個強盜滅亡，耶穌正在他們生和死的中間。得救的強盜，因為他認罪悔改，相信耶穌。滅亡的強盜，因為他不知死活，譏誚耶穌。『信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。』（約三18）『信子的有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。』（約三26）強盜不信，強盜就是滅亡了。

    逾越節宰殺的羔羊，就是在十字架上流血獻祭的耶穌。今天的問題就在乎我們是否相信耶穌？是否倚靠耶穌的寶血得到救贖？當時，和耶穌同釘十字架的時候，耶穌在中間——又叫我們看見，世人相信耶穌得救的機會，都是均等的。在耶穌左右兩邊的強盜，與耶穌的距離，可能都差不多，兩邊都可以望見耶穌，和耶穌說話；但他們是一個得救，一個滅亡了。耶穌現在就在我們中間；只看你是否相信耶穌，悔改得救，因而出死入生了。

    神藉著門上的血，從法老的權勢下拯救以色列人。神藉著耶穌的血，從魔鬼的權勢下，也拯救了我們，叫我們獲得新生。因此，我們不可再去作魔鬼的奴僕，再去受罪惡的捆綁。要聽從神的吩咐，仰望神的應許，從世界中分別出來，好像以色列人從埃及地分別出來一樣，總要保守你是屬神的人，和你這基督徒出死入生的身份。

    三、福與禍的分野

    耶和華的逾越節，不僅是新與舊的分別，和生與死的分界，也是福與禍的分野。逾越節那天是在夜晚，是正月十四之夜，是以色列人吃羊羔出埃及之夜。這夜是神定規的「逾越節」，是埃及人與以色列人福禍的分野，這逾越節是何等的奇妙。以色列人若沒有這逾越節，他們就永遠留在埃及為奴，死在法老的手下了。感謝神，祂在這夜看顧了祂的選民，拯救了祂的百姓。

    神吩咐以色列人遵守「逾越節」，就必蒙福，否則受禍。可見謹守遵行神的話是何等重要！神應許以色列人說：『你若聽從耶和華你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命、律例、又盡心盡性歸向耶和華你的神，祂必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘，因為耶和華必喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。』（申三十9一10）

    可見蒙福的根源是在聽從神的話謹守神的話。以色列人出埃及以後，常常違背神的話，所以神就降禍給他們，當他們悔改認罪以後，神又賜福給他們。這禍福的分野，就在乎他們的心中一念，是否聽從神的話。怪不得摩西一再吩咐他們：「看哪：我今日將祝福與咒詛的話，都陳明在你們面前：你們若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。』（申十一26—28）又說：『看哪！我今日將生與福，死與禍陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命，律例、典章使你可以存活 ，人數增多，耶和華你神就必在所要進去得業為的地上，賜福與你。倘若你心裡偏離不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡，在你過約但河進去得為業的地上，你的日子必不長久。』（申三十15—18）摩西的話，說的何等清楚，但以色列人常常軟弱，拒絕上好的福份。同樣，現今也有許多人不願意接受這極大的恩典，以致失掉這上好的福份。感謝神，我們能在主裡聽從祂的話，遵行祂的話，成為一個有生命的人，這是何等大的福氣。

    掃羅和大衛，同是蒙神膏立王的人，但是大衛蒙福，掃羅受禍，其原因就是大衛遵守神的話，掃羅違背神的話今日的中華民國與大陸的匪偽政權比較，即可看出:一邊蒙福，一邊受禍。其原因即在於中華民國的總統蔣公，對基督耶穌的堅定信仰，在遺囑中複以信徒自居，作美好的見證，而毛匪是最大的無神論者，所以自他死後，大陸一片鬧爭，混亂、癱瘓，與臺灣安定、繁榮、進步相比，何啻天壤。這更證明了『以耶和華為神的，那國是有福的，他所揀選為自己產業的，那民是有福的。』（詩三三12）

    四、結語

    從耶和華的逾越節，給他們看見：新與舊的分別，生與死的分界，福與禍的分野。巴不得我們每人都經歷到逾越節：由於十字架（逾越節所預表的）一切都除舊更新了。也由於十字架，都能出死入生了。更由於十字架，都已經避禍蒙福了。感謝主，這是何等大的救法，也是何等大的恩典！

 

 

「如此行紀念主」  戴伯福

 

  出十二1—14；林前十一23—32

當以色列人在埃及地受盡法老一切的痛苦，耶和華神憐憫祂的百姓，以大能之手拯救他們脫離法老王的手，耶和華就在埃及地曉諭祂的僕人摩西和亞倫說：你們吩咐以色列全會眾說，正月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻（神願意每一家都得蒙救恩），你們預備羊羔，要按著人數和飯量計量（神願意每一個人都得救），羊羔要無殘疾的公羊羔，（預表贖罪羊羔的主耶穌是完全無罪又是男性），要留到正月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了（主被釘在十字架上受死）。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上（門框與門楣合起了是一支十字架，羊血塗上，乃主為我們捨身流血）。當夜要吃羊羔的肉（主的肉是可吃的），用火烤了與無酵餅和苦菜同吃（主受苦，我們要除去一切舊的罪性，流淚悔改），不可剩下一點留在早晨（不留一些罪惡，完全除去）。吃羊羔腰間束帶（用真理束腰），腿上穿鞋（穿福音鞋），手中拿杖，趕快的吃（穿戴軍裝快跑天路），這是耶和華的逾越節。這血要在你們所住的房屋上作記號（贖罪羔羊耶穌的寶血，我們領受為憑），我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。此乃預表罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，（在主寶血裡）乃是永生（羅6：23）。信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上（約3：36）。耶和華說，你們要紀念這日（主奇妙拯救的日子）。守為耶和華的節，作為世世代代永遠的定例（我們守聖餐紀念主的救恩）。

    使徒保羅說，耶穌基督就是逾越節的羊羔為我們被殺（林前5:7）。舊約是影像，有許多預表的真道，新約就是真體了。耶和華神救訓以色列百姓，要他們世世代代遵守逾越節；永久想念主奇妙的救恩。在新約保羅也教訓現代的基督徒也當守主的聖餐，如此行，為的是紀念主受死代贖奇妙的救恩。保羅說，我當日傳給你們的，原是救主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝福了，就擘開，說，這是我的身體，為你們舍的（主耶穌擔當代贖我們的罪而打破他的寶體），你們應當如此行，為的是紀念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯（葡萄汁）是用我的血所立的新約（主代贖流出祂的寶血，成為新約的記號。洪水後以虹為記號，應許時代以割禮為記號，律法時代以安息日為記號。新約以主的寶血為記號），你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。你們每逢吃這餅，喝這杯（守聖餐），是表明主的死（過去想念主的受死），直等祂來（將來渴望主的再來）。這就是聖餐的意義了（尚有現在接受主的生命）。我們今早要恭守聖餐，當回想舊約的逾越節那一夜，和新約的主被賣那一夜，感謝主奇妙的救恩和他的慈愛，我們要省察認罪感恩，再一次在主的面前奉獻我們，趁著耶誕節的時候（主已成就救恩），我們要熱心傳福音，作見證，領人歸主，而報答主的恩愛。

 

 

正月為一年之首  雨林

 

  出十二1—28

    一年三百六十五天，就像一列長長的隊伍，擺在那裡。第一個人的起步如何，以下的人也多是跟著他走的，所以大家都重視帶隊者的口令和行動，左右前後行止，都以他為準則。人們都很珍愛「元旦」這一天，互相見面，多說聲「新年快樂」！政府機關，並有舉行團拜的，且一連放假二天，讓大家歡度這佳節良辰。耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首……於是百姓低頭下拜，耶和華怎樣吩咐摩西亞倫，以色列人就怎樣行。」（出十二1—至28）。從這一段經文中看到，以色列民對於這一年之首的正月，更是他們子子孫孫永遠值得紀念的日子，守為逾越節。因為創世的主，親自對他們的祖先說話，也搭救他們脫離為奴之地的埃及，是從這時候開始的。五十六年以前的今天，我們度第一個中華民國的元旦節時，是在推翻了五千年的專制政體之後，國民革命軍的旌旗從黃花崗上飄展到武昌的城頭上；以至全國各地各處，每個人都享有自由平等博愛民主的福份。這個大日子，當時是多麼尊榮。當年十月武漢各界慶祝雙十國慶時，曾撰了這樣一首名聯：「江漢以 之，秋陽以曝之。光復大陸河山，憶自去年今日始，爵祿可辭也，白刃可蹈也，崇拜英雄義烈，知從九死一生來」。這「九死一生」四字，若與「逾越節」並論，是有很多近似之處的。」

    有的人過元旦是開開舞會，打打麻將，看看電影，游遊山水，就把這寶貴的良辰佳節，打發過去了。還有些西方國家，在耶誕節到新年這期間更是狂歡地樂以忘形，因而造成很多意外的損害，可以說是樂極生悲。

    一個人一年當中的第一天就花天酒地的虛擲了寶貴的光陰，第二天第三天，也會跟著虛擲的。亦如一列長長的隊伍，第一人走向東其他的人均跟著向東，第一人向西也跟著向西一樣。「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申命三十三25）我國古人說：「聰明公義正直無私」是從神來的，因為祇有神才慈愛永存，亙古不變？所以要把心向著神，沉潛熏淘在神的大道中。

    用心靈和誠實敬拜神，遵行天父的旨意，「盡心盡意敬神，又愛人如已。」則今日的時間，會比黃金白玉更為可貴。崇拜的地方，如能進入各地的教會更好，不然傳揚真理的聖經，就是你個人的約櫃。各種屬靈的列物，也可助你蒙福，再不然打開電視有崇拜神的節目，打開收音機，有空中禮拜和證道。祇要你有心敬奉創造你又保佑你的神，祂不在這山那山，祂就在你的心中。祂的聖靈會安慰你帶給你一家最大平安的。任何空虛，人世無法填補的，祂都能填補。人們能把最寶貴的時光，放在神真神的面前，都會有著大衛王所說的那種屬靈的喜樂的。「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動；因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六8—9）

 

 

新年新展望   張深源

 

  出十二1—36

    常聽到說：好的開始，就是成功的一半。這句話，真有意思。如賽跑，其勝負之決定，往往相差僅十分之一秒鐘而已。的確，關鍵在出發之良好與否。際此新年的開始，大家滿有一元複始萬象更新的氣氛。它為人人帶來喜歡與快樂，尤其小孩為最。因為新年小孩子之父母，必為他們做好各樣好吃的東西，還有新的衣服，又有過年錢用，有玩有樂，應有盡有。新年農工方面都休工，公教？學生，亦放假，到處喜氣津洋，恭賀新年。店鋪與商人，在新年不但可賺一筆的錢，過年又是討債的好機會。憶自日本大東亞戰爭開始，一直至二次世界大戰結束，大家受日人所壓迫，要我們做新歷年，農曆年不准這個，不准那個。所以那時，農曆年、新歷年，都一樣毫無新年的氣氛。那時亦因物資奇缺，所以一年不如一年，漸漸衰微下去。至臺灣光復，解除日人的壓迫，恢復原來農曆的年，如以物質豐富，才有今天的快樂新年。

    春節與逾越節約有十項類似

    按農曆年的新年，我們有許多風俗習慣，由來傳說紛紛不知底細。據聖經出埃及記十二章所載：神曉諭摩西亞倫，吩咐以色列人出埃及，那時所做許多規矩，為以色列人所遵守。當時以色列人守逾越節所行各項樣式，與我們春節（農曆新年）的風俗習慣有許多相似之處。按以色列人出埃及，約在三千四百年前。據說：我們秦朝以前，有猶太人（以色列人）曾與我們來往，也許那春節的風俗習慣，是遠自猶太人傳來的，但無據可稽，不過有幾點比較吻合，是無可否認的，茲分列如下：（1）我們的春節，是農曆正月。猶太人亦使用農曆，逾越節亦是正月（出一—二節）。（2）我們春節，門楣貼紅紙。以色列人出埃及那夜，門楣塗羊羔的血。神吩咐以色列人宰羊羔，乃將羊血塗上門楣，才免受殺禍。因為神要殺滅埃及人的長子，和一切頭生的牲畜（廿一—廿二）。（3）我們春節，在紅聯上寫許多吉祥語，和勉勵話。以色列人亦有同樣的意思。申命記六章1—9節所載：神吩咐以色列人，謹守祂一切律例、誡命、典章。不但要記在心上，還要殷勤教訓你的兒女。要寫在你房屋的門楣，和城門上。（4）我們春節，要全家團圓。以色列人是守夜。出埃及記十二章22節所載：神吩咐以色列人，是夜誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，若看見門楣塗血，就必越過那門，不予滅命。（5）我們春節，一早見面，大家互道恭喜。以色列人因無受禍之災，一早見面亦如此歡喜。30節：「以色列人出埃及那夜，埃及人家家戶戶，有人死亡，及大小牲畜死亡，所以大家大有哀號。」以色列人……平安。（6）我們春節，要放鞭炮（爆竹），它原來是燒竹，劈劈拍拍的聲音，後人進步才用鞭炮。那時以色列人燒竹烤羊羔肉，定有爆竹的聲音。9節：「當夜要吃羊肉，不可生吃不可水煮。要帶著頭、腿、五臟，用火烤來吃。」（7）我們春節，要吃好的菜肴，如宰雞殺鴨，買魚買肉等。斯時以色列人，大吃羊肉，無酵餅與苦菜。8節：「以色列人出埃及，吃……等。（8）我們春節，要穿新衣服，小孩子分過年錢。那時以色列人，向埃及人要金器，銀器，衣裳。35節：「那時以色列人照著摩西的話行，向埃及人要東西……。」（9）我們過年，世俗人有拜拜，守夜不睡（叫守歲）。以色列人遵照摩西吩咐：宰羊羔，吃烤肉和無酵餅及苦菜，束腰，持杖待命。11節：「以色列人出埃及那夜，吃羊肉……。」（10）我們春節，大家息工，終日玩樂。以色列人守逾越節，有聖會……不可工作。」

    古人崇敬神祭壇大廟

   敬拜真神

    以上十點是我們過新年，所有與以色列人守逾越節之風俗習慣，頗有相似的地方。以色列人守逾越節，各項樣式，來自出埃及，神諭摩西吩咐以色列人做的樣式。還有一般世俗人所建大廟的構造，及獻祭的用器，和祭品、撓香、點火等等樣式和古代以色列人敬拜神的禮儀亦很接近。據出埃及記所載：神諭摩西所造，如帳幕與聖器的構造及獻祭和敬拜之樣式，相似者不少。惟獨現在世俗人所敬拜者脫節，他們不是拜神，是拜偶像與祭魔鬼。過年按以色列人是脫離埃及為奴，邁向迦南地自由的生活。象徵拜偶像的人脫離魔鬼的鎖煉，進入信耶穌，到十字架下，蒙恩得救。或說：不再徒勞，地上的物質與享受，不再貪戀地位、名譽、榮華富貴，進入屬靈的生活，仰望天上的福氣。常聽到說：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」它都是形容開始的重要性。

  正月初一要務立起帳幕

    敬拜真神

    現在以「新年新的開始」為題和大家想幾點。 l、正月初一，開始立起帳幕。大家知道，帳幕是以色列人出埃及以後，在曠野作敬拜神的處所。如出埃及記四十章l—9節：「耶和華吩咐摩西，要在正月初一日，立起帳幕……。」換句話說：「在新年的開始，我們必須奠定敬拜神的基礎。以色列人出埃及之後，神吩咐摩西，先造好敬拜用的聖器和帳幕用具。至造完畢，神方吩咐摩西，在正月初一日立起帳幕敬拜神。不再如在埃及為奴，不但做苦工，又被轄制，時間無自由，行動無自由，事奉神更無自由，又無處所。心靈饑餓，肉體疲倦。今日我們過年了，感謝神宏恩，保佑我們平安渡過一年，迎接新年的開始。願神給我們知道，怎樣立起帳幕在裡頭，在這一年的開始，就好好熱心敬拜神。不再如過去的日子，蹉跎光陰，或為地上財物所遮蓋，心靈蒙蔽，分不出是非、邪正，辨不出真假、利害，生活言行為黑暗所轄制。願神賜智慧的靈充滿我們，使得大家在此新年的開始，立志熱心事奉神，拉住我們的主，及聽從他的吩咐。好在言行上、作業上，有所表現，成為鹽和光的作用。有不少人，在新年的開始，果真立志並許願要大發熱心，今年要如何作聖工，要怎樣奉獻所有。結果虎頭蛇尾，毫無實行，那是愚拙得很。俗語說：「一言既出駟馬難追。」人與人之間失信，是失去最大的人格，何況向神許願失信，是不可設想的。那麼，就不要許願囉，不！許願有助於力行與信心。但要知道，神是輕慢不得，許願是求神憐憫與幫助，增加我們力量，許願不是命令神。如祈求神保佑中獎券才奉獻好多，或誰是我所恨惡的人，能夠順利陷害他，這是輕慢神，不是許願。如士師記十一章30—40節所記：耶弗他所許的願是個愚拙的例。他祈求神讓其戰勝阿們人，好平平安安回來，凡出自我家門迎接我者，必為燔祭獻上。結果如願回來，那剛好出門迎接的人是他的獨生女兒，為償願耶弗他不得不將自己獨生女兒，獻做燔祭了。在此新年的開始，願人人許願，起碼在神面前告白信仰，祈求神賜福我們智慧，知道如何立起帳幕在每一個人的內心。在這一年，怎樣有人沒有想到。

  潔淨聖殿 崇拜獨一真神

    節：「希西家王殿，十六日才明白……」我們要知道，列王其中有不少位，其所作所為是神以為惡的。希西家王之父，亞哈斯王乃其中之一。他做王之時，不但關閉殿門，讓聖殿荒廢，還在聖殿的角落，建築祭壇及山頭壇，祭祀別神。至希西家王，他登基，正月初一日，就開始潔淨聖殿。敬拜神。因為他的熱心敬拜神，使得他的時代，猶太國復興，才免淪亡在亞述王之手中。新年潔淨我們敬拜  神之地方，乃勢在必行的事。至我及每一個人本身的潔淨，是比它還要重要。林前三章16—17節說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你裡頭嗎……」尤其我們敬拜神，信耶穌的人，因為神的殿是聖潔的，所以我們的內心必須潔淨成聖。新年的開始，人人都知道檢討過去，策勵未來，那是最好的計畫。希四家王知道先王荒廢聖殿是不對，所以他登基，正月初一日，立即開殿門，潔淨聖殿，敬拜神，他成為列王中之聰明者。際此新年的開始，我們該虛心的檢討過去之一年，效法希西家王，于新年的開始，有所計畫，走向前程。成語說：「知過必改，回頭是岸」歌羅西三章5—6節說：「所以要事奉神，愛人。不再斂做罪惡的奴隸。」

    2、正月初一，開始潔淨聖殿。正月清潔是人人所重視，如環境衛生的整理，家裡用具的洗滌、理髮，洗衣等等勢所必行。就是清潔聖殿，也許歷代志下廿九章17正月初一起清潔聖殿。打死你們地上的肢體，如淫亂、污穢、邪情、惡欲、貪婪；等等」。提前六章11節又說：「你們屬神的人，要逃避一切惡事。追求公義，敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔……」。願主復興我們的信心，在這一年，能過著聖潔的生活，再無魔鬼可乘之機。

    潔淨聖所 為民獻祭贖罪

    3、正月初一，開始潔淨聖所。上面所說聖殿和這裡所提的聖所，有些不同。大家知道，聖殿是所指其裡頭之一部份，就是祭司為百姓獻祭，贖罪之處。還有至聖所，是祭司長，一年一度在那裡獻祭。這裡所指是潔淨聖所，不僅潔淨聖殿表面。曾有朋友為我修好一個收音機，看起來面目一新，幾同新品，但不知怎樣，裡頭沒有修好，接上電來仍不作響。我說：這有何用處呢？以西結四十五章18節說：主耶和華如此說：「正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所」。30節又說：「如為誤犯罪的，和愚蒙犯罪的贖罪」。人犯罪往往出自噁心所指使而為，叫故意 ，至錯誤和愚蒙之行為犯罪，叫過失。這些分別，在法律上之處罰，重輕有所分別。好像新約時代，耶路撒冷的百姓，好多人附和狂叫：「釘耶穌於十字架……」耶穌果真經彼拉多判罪，乃由兵丁釘上了。按理這些人的行為，罪無可逭。但是，主在十字架上頭一句話說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得」。至於故意犯罪就不同了，如猶大與耶穌經過三年半久，師生的生活，猶大明知耶穌是真活神的兒子，不管他是為卅元也好，為別的意圖也好，將主出賣明知故犯。所以主說：「那賣人子的有禍了，他不生在地上倒好。」古代犯罪的人，由祭司帶無殘廢的羊羔到聖所，為百姓獻祭贖罪。所以耶和華吩咐以西結，正月初一日潔淨聖所，獻祭贖罪。新約時代，自一九七0前，因為神愛世人，將其獨生聖子賜給世人，使一切信祂的人，不至滅亡，反得永生。以後，罪人不再獻祭贖罪，只信耶穌是神的聖子，是救主，依靠祂的寶血，洗清我們的罪，則成贖罪得救果效，免至滅亡，反得永生。

    求賜新的力量  克難謙卑忍耐

    際此新年的閑始，我們該採取什廢態度，來潔淨聖所呢？就是我們的心要潔淨。保羅說：「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」。林後七章1節又說：「若有人在基督裡，他就是新造的人……」願主上

帝賜我們智慧和力量，在此新年的開始，有新的力量，不是金錢的力量，不是權勢的力量，更不是地位、名譽的力量。乃是于行天路，感覺厭倦時，有克服困難的力量。或是病痛阻礙，以及種種悲哀發生之時，有謙卑服從的力量。有時為主的聖名，受逼迫、被輕視、淩唇、咒駡，捨棄之時，有忍耐的力量。及喜歡聚會，喜歡讀經、祈禱、靈修，等等力量。好如鷹鳥展翅高飛，跑路卻不倦，行走也不乏力，來過著今年的前程，榮耀歸主聖名。（阿門）

 

 

救恩的基石(佚名)

 

    出十二13

      神的子民常是安穩的。但神的子民只有倚賴基督的寶血，才能安穩。他們是基督寶血買來的。因主的血在他們身上，無論什麼也不能傷害他們。以色列人出埃及那天晚上，就是如此神越過他們，因祂看見門框與門楣上的血。我們得救也是如此。

    以色列人那回事，是逾越節羊羔的血。在我們，是神羊羔的血——神所指定的犧牲。基督來到世上並非沒有預定的。佑是他父親差他來的。罪人哪，因基督是神自己差來作救贖主的。神自己把我們的罪放在他的身上。所以基督的血是神所喜悅的。神的旨意要基督流血。耶穌是神為人所選的救主，罪人哪，祂能救你。

    基督耶穌不但是神所指定的犧牲——如同逾越節的羔羊——他也是純全無疵的。倘他有一點的罪，他必不配作我們的救主。他是完全無罪的。請你轉眼仰望十字架，看耶穌在那裡為你流血受死。你要記得他死，不是為著他自己的罪。耶穌的血能夠拯救你。因他死「是義的代替不義的。」

    有的人，恐怕要問何以基督的血有這樣拯救的權能呢？

    不但因為他的血是神所指定的，也不但因為他的血是無罪者的血，因為基督本身就是神。若基督不過是人，他的血，便無拯救的效力了。

    逾越節的羊羔要一年殺一隻。但基督只一次獻上他自己就除去罪。所以基督為除罪流血只一次。他在十字架上說：「成了」願這兩字時在你的耳鼓。

主在十字架上的情形，請你略為想像。加略山頭有三個十字架。請看中間戴著棘荊冠冕的額。請看受釘於受詛木頭的手。請看他的面此任何的人更無佳形美容。看哪！他的頭因痛苦難當低垂至於胸膛。不要忘記他是一個實在的人。那是一個實在的十字架。不要把這些事算是幻想或浪漫史。實實在在有一個人像我所形容的死了。請坐下靜想一刻：「若我要得救，那個人的血必要流出為我的贖價。我必須依靠他為我所受的苦。」神說「當我見此血必越過你」。

基督的血——此外更無別法能救贖人的靈魂。假說有個愚笨的的以色列人藐視神的命令說，我要把別的東西灑在門框上」或說「我要用金銀寶石裝飾我的門楣」他必定滅亡了。除了灑血以外，沒有他法可以救他的家屬，請記得「那已經立好的根基，就是耶穌基督。此外沒有人能立別的根基。」我的行為，祈禱眼淚都不能救我。惟此獨一的血，有救贖的權能。禮儀也不能救我。你們倚靠洗禮按手禮或晚餐的人哪！除了主的血以外沒有別法能救你，我不管你的禮節如何合宜，意義如何真切，與聖經如何相合，你若倚賴這些來救你，你必大大失望，神禁止我說反對禮節的話。因祂們有祂們的地位。但你若以他們為你得救的根基，他們就此影還虛空了。我再說除了主耶穌的血，以外再無他法有絲毫拯救的權能。惟寶血有拯救的能力。惟寶血是我們得救獨一的根基。

    神對於他所指定的救法，是絕對忌邢的。倘有人在主耶穌寶血之外，同時又倚靠其他的東西，無論那件東西怎樣好，都是神所憎惡的。有什麼東西堪與基督並列呢？你的行為麼？你要把爬蟲與天使並列麼？你的行為在神面前乃似什麼呢？你的義乃似「污穢的衣服」  「污穢」的衣服山豈可與毫無瑕疵的基督聯在一起呢？一定是不可的。請你單單倚靠主耶穌，必定不至滅亡。但你若於基督之外，還有有倚靠，那你就如同倚靠罪惡一般，穩當被定罪了。惟獨耶穌——這是我們救恩的磐石。

    一個人說「我若多覺得我的罪，我就能信靠基督。」先生阿，你的悔改，豈能作你的救主麼？寶血要救你，不是你的眼淚。基督的死，不是你的悔改。主今日要你信靠他，不是要你有多少的感覺，不少人的靈魂在絕望的壓迫裡，因為他們太過注意悔改，沒有仰望基督。

    熱切不能救我！

    我雖不住的流淚，

    不能洗除我罪惡，，

    惟主寶血能救我！

    還有人說「我不能那樣尊重基督的血，所以我不敢相信。」朋友阿，這是同樣錯誤的變相。神沒有說「我看見你對於基督血的估價就越過你。」但他說「我一見此血」不是你對於血的估計拯救你，乃是血拯救你。正如我先前所說的血，惟獨血才能拯救你！

 

 

如何開始你的新年  池漢鑾譯

 

  出十二2

    聖經非常注重新年的意義。最顯著的例子是神改變了猶太人的日曆；猶太人是遵奉第七月，神卻對以色列人說：「你們要以本月為正月，為一年之首」（出埃及記一二：2）

    為什麼神要改變日曆呢？其原因說，第七月是逾越節，是神用羔羊的血拯救以色列人脫離埃及人的枷鎖的日子。逾越節是猶太教開始的一年，成千成萬的羔羊在這個節日被宰殺。其實在神的眼光看來，羔羊只有一隻就是耶穌基督，神已經被宰殺了。

    神所賜的新生命和新的年，在猶太人的歷史上，成為污穢不堪的歷史事實。因此，神另外設立「新年」，其最大的目的是得以每天保護我們，並且給於重生，藉著血來救贖我們，引導我們每天與祂一同生活。

    如果，把聖經當作許多事物的目錄和索引，又做為每日的糧食，那麼，你會發現最有趣的中心教訓；因神的緣故，每天成為新的一天。

    （1）詩篇七二篇十五節，大衛說：「終日稱頌祂。」這裡介紹一首詩：

晨空多麼美，微微的雲霧！

我的心啊！醒過來！你在呼求？

    主啊！我在工作與禱告中讚美你，

    你真偉大，

    我的歌頌永遠跟隨。

    當你開始新的一天的時候，應當稱頌神。你會發現，你的日子是多麼平坦而安全。沒有什麼事使你擔負重擔，也沒有昨天的掛慮，因為神已賜福給你新的一天。

    （2）詩篇八六篇三節：「主啊！求禰憐憫我，因我終日求告禰。」又詩篇五五篇十七節：「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎。」在主禱文中：「給我日用的飲食。」都證明神要我們依靠祂

    （3）使徒行傳十七章十一節：「天天查考聖經，要曉得這道是與不是。」神喜愛我們每天讀聖經，排除荒謬的逆論，每天查考聖經，獲得所需的力量。

    （4）天天警醒，在箴言第八章三十四節：「聽從我，日日在門口仰望，在我們門框旁邊等侯的，那人便為看福。」這節聖經是所羅門王時代的座右銘。在古代的時候，主人用掌聲使用僕人，今天在阿拉伯。敘利亞和Istanbul等地市場裡的餐館習慣，還是用掌聲乘使用僕人去迎接客人。如果你到他們的領事館是一樣的。神在箴言八章三十四節的教訓，要人天天警醒準備。在東方較大的公館，僕人常常是被安置在與毛人不同的地方，當主人拍掌時，僕人進去接待，履行任務，另外一個僕人即刻去補原來的位置。基督徒，如何才能得到神的祝福？就是每天盡自己的責任，在自己的崗位上等候神的吩咐。

    （5） 路加九章二十三節告訴我們當日日與基督相稱。如同耶穌基督說：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。」在聖經裡唯一的十字架就是耶穌基督的十字架

     （6）希伯來書三章十三節說：「天天彼此相勸。」如果你遇見基督徒在街上，與他交談的時候，不要論及人的短處，應當說：「我早晨在神的話裡發現神奇妙的允許，告訴你吧，」也不要一開始就談到人家的過失，只要在凡事上彼此相勸，尤其是基督徒彼此相遇的時候，特別要留心。

    你曾記得耶穌基督說的話嗎？祂說：「信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」許多基督徒彼此相談的時候，很少從他的腹中流出活水的江河。他的裡面充滿了酸性、刺激性、碳酸氣，從他腹中流出發酸的江河來。

    （7）天天冒死，如果我們與主同活，住在祂裡面，又專心讀聖經。那麼，在任何一片刻，都會體驗神的臨在。有時，你喜歡在浴室洗個二十分鐘愉快的浴，但是很多時候一進去就出來。可見沒有一個規則可以束縛你。在聖經裡，你也找不到一個規則，很多時候為了一句讚美的話，神就臨在，允許你的祈求，這是非常奇妙的事情。或者，你可以與神在至高之處保持水準的來往，但你不會發現祂與你同在。因此，唯有你信仰告白說：「洗淨我的一切……讓我現在就開始。」才會體驗的。

    如果你明白這件事情的重要性，那麼，你就真知道保羅在哥林多前書十五章三十一節所說：「我是天天冒死」的意思了。這句話是活在耶穌基督裡面經驗出來的，這充分地表現了在亞當的舊性裡的危險性。解決這一切危險性，只有一條路，就是把危險帶到耶穌基督的十字架上，與祂一同釘死，正如保羅說：「我與基督一同釘十字架，現在活著的不再是我………。」記得，唯有你對此段經文有新發現的時候，你方有自由，從你的腹中才能流出活水的江河來。

    新年開始了。神對我們說，祂已重價贖回我們的生命，祂要訓練我們，安置我們在祂喜悅的道路上，使我們成為重用的器皿 。不要懼怕神的訓練，因為「訓練」這字與「門徒」的原文字根一樣。所以，神的訓練等於神的門徒。既然是門徒，就當活出門徒的樣式來。永遠跟隨主。

    唯有跟隨主，是開始新年得到快樂的秘訣。就以此出發，在你今年的新年，起始就有新的氣氛。

 

 

你們誰也不可出自己的房門  劉海石

 

    經文：『於是摩西召了從色列的眾長老來，對他們說，你們要按家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草蘸盆裡的血，打在門楣上，和左右的門框上，你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。』

    出十二22

    神拯救以色列人出埃及，祂是有一定的計畫、步驟、和安排的。以色列人必須完全聽從，與神合作，才能完成祂救贖的恩功。救贖的工作，有連環性的，如缺一環，則整個的工作就受影響，羊羔取了，宰了，吃了，血也塗在門上了，這仍不夠，還要關上房門，守在屋裡，等侯神的帶領。在這裡叫我們看見，神用真理釋放了我們，使我們靠著真理得以自由：但我們的行動，不可超越真理的範圍，必須遵守真理的約束。以色列人在這夜不可出自己的房門，這就告訴了我們自由的真義。神對我們的吩咐和約束，都是至善至美的。神說不可出門，就是不可出門，以色列人若是不聽，就必遭災！耶穌說：『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世界上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』約十六33以色列不人出房門，等於住在神的裡面，因為他們所有的門楣和門框上，都塗上羔羊的血了。啊！我們在這紛擾的世界，進到基督的裡面，該是何等的要緊，現在基督站在門外，叩你的心門，你應當打開；惟通往地界那寬門，必須關上，好讓基督保護你，免得至終滅亡！

 一、關上門免去憤怒

   『我的百姓阿，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從祂的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。』賽二十六20—21埃及法老阻擋神的選民，不許以色列人出埃及。神雖九次興起災難警戒他，他仍剛硬而不悔改，屢次欺哄神。看哪『到了夜半耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。』出十二29以色列人關上門，因著門框門楣上的血，神就越門保守了他們。『原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。』羅一18啊！『祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒，磐石因祂崩裂。耶和華本為善，在患難的日子，為人的保障；並且認得那些投靠祂的人。』鴻一4—7

    以色列人因他們未出房門，靠著門框和門楣上的血，免去了神的忿怒。我們信基督，在基督的裡面，將來神要臨到世人的憤怒，我們也就不害怕了。『現在我們既靠祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的念怒。』羅五9『因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。』帖前五2—3）但我們在基督裡有盼望，我們仰望神，『等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的，那位救我們脫離將來憤怒的耶穌。』帖前一10

     二、關上門領受恩典

    『以利沙說，你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借，回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面，兒子把器皿拿來，她就倒油，器皿都滿了……』王下四2—7先知門徒的妻，是個寡婦，因為窮苦欠債，她兒子將要為人作奴僕，她哀求以利沙，以利沙就藉著倒油的神跡，救了她的兒子，債也還了，不要作人的奴僕了，這實在是神的恩典。我們知道，在這寡婦領受恩典之前，必須聽從神人的吩咐，就是關上門，在裡面。否則就得不著。以色列人是神的兒子，神要他們關上門，在裡面，也就是要他們不作埃及人的奴僕，好領受神救贖他們的恩典。神的恩典是夠我們用的，『因為凡有的還要加給他叫他有餘。……』太二十五29以色列人不僅是在那夜出了埃及；而且「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩。』又得了金器、銀器、和衣裳。出十二35—36這寡婦的兒子，不僅是不要為人作奴僕，而且除賣油還債之外；所剩的還可以靠著度日。啊！憑著信心，聽從神、關上門、在裡面，該是何等的要緊？

    今天許多人得不著神的恩寵，就因為他們不肯信神的話，不肯關上他們向世界敞開的那門，不肯進到基督的裡面，他們好像浪子一樣，出了自己的房門，流浪在外，窮苦無依，他若不及早回頭，還不是餓死在外麼？路十五l—19以色列人關上門，在裡面，神救他們脫離了埃及。這寡婦和她的兒子，關上門，在裡面，神救她的兒子們沒有作人的奴僕。感謝神，「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的園裡，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。』西一13—14『為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白的稱義。』羅三23—24

    三、關上門獻上禱告

    『以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華……，孩子打了七個嚏噴，就睜開眼睛了。』王下四32—35這是書念婦人的兒子死了，以利沙叫他復活的神跡。在這一個神跡中，又令我們看見一件頂重要的事，就是關上門、在裡面。神在以色列人出埃及的那一夜，擊殺了埃及人所有的長子，神要以色列人不出自己的房門，也就是要保護以色列人的孩子，免得一同被殺。以色列人的孩子固然沒有死；但就那一夜埃及人的長子遭遇來看，以色列人的長子，又好似這書念婦人的孩子，從死裡復活一樣。啊！禱告要緊；關上門，在裡面禱告則更要緊！

    我們從前也是像這書念婦人的兒子一樣的死了，死在罪惡過犯之中；但神恩待我們，叫我們與耶穌基督又一同復活過來。禱告可以脫離死亡，禱告可以帶來生命，『他要為你禱告，使你存活。』創二十7所以我們要關上門，在裡面多多的禱告。約拿在魚腹中的呼求，那知真正像是關上門，在裡面的禱告阿！所以神把他吐在岸上，叫他從死裡復活了。你要為自己，為別人常常禱告；並且『你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。』太六 6

    結論

    『你們誰也不可出自己的房門。』對神家裡的人來說，是要施慈愛，施拯救。對外邦人來說，是要降災禍，行審判。感謝神，我們是祂家裡的人；並且住在祂的裡面。怎樣知道我們是住在祂的裡面呢？『神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面。……凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面，神愛我們的心，我們也知道也信。……愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。』約壹四13—17

 

 

脫出埃及(佚名)

 

  出十二29—51

  以色列要出埃及，是經過許多坎坷的過程的。從出埃及記五章以後都是在跟埃及戰鬥，生命旦不保夕，好在耶和華保護他們，降災懲罰埃及，前已降了九災，但是法老仍然執迷不悟，而逼迫以色列人，不准他們祭祀耶和華，神最後再以殺長子來懲罰他們；於是逾越節就結束了以色列人的痛苦，羔羊的血救了以色列。因為殺長子之災就發生在逾越節之夜，埃及舉國上下，家家戶戶都死了人，哭聲震天，處處哀號痛苦！

    法老和他的臣僕都害怕了，連星夜召來摩西亞倫，聲言准許他們無論老少牲畜全部出埃又，並求摩西祝福埃及，看哪，「不見棺材不下淚」，現在埃及已陷於極端痛苦的絕境中，才知道耶和華的權能，而肯讓以色列人出境。我們分三段研究之；

    一、殺盡長子及一切頭生牲畜

    「到了半夜耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生牲畜都殺盡」 (出12：29)法老九次欺騙神，神忍耐，若不是祂的容忍則埃及早已覆滅！九災不是九天就降完，是將近一年才降完，這期間神留機會給他盼望他回頭………而法老至頭澈尾都是硬心，不管耶和華如何容忍，而他都不放以色列離埃及，因為他不知道，「祂的恩慈是領你悔改」（羅2：4）而藐視祂豐富的恩慈寬容與忍耐！

    耶和華沒有一次就把他們消滅，忍耐，寬容恩待他們，但是法老忘恩又負義，受恩不圖報，任然不悔改；神容我們到此時，也是這樣恩待我們，沒有因我們的罪與悖逆而消滅我們，不責備我們的罪過，憐憫我們，留機會給我們，希望我們悔改。某長老告訴我們說：「現今之社會，世風日下人心敗壞，黑暗已極，若是我當神，一定把他們滅盡！」聽來不覺毛髮悚然，感謝神，沒有讓這一位長老做神。若他當了神，恐怕我人早已滅亡矣！

    耶和華忍耐到第十次，為了應驗祂的話，不使落空，顯明祂的大能，成就祂早應允說：「不肯容他們去我要殺你的長子」（出423）的話。由此我們看出神要殺長子，是予先告訴他們，而祂的予告現今成就了不落空，不像父母體罰兒女時說：「打死你，打死你！」可是打一百次也打不殆，也許摩西曾懷疑神的話不能實現，因為當初祂並沒有說第十次才殺長子；可是現在祂的話實現了，祂的大能顯出，埃及人的長子死了！法老的世襲帝制不能承繼；神的話臨到一定應驗，一定成就，從前神滅所多瑪蛾摩拉二城之前，也曾警告他們，而此二城的百姓，不聽神的警告，依然犯罪，終於神降天火滅了他們，耶和華的話不會落空。

    神降災大分無私：上至法老下至百姓，一律同災（出12:30）全國哭聲驚天地而話鬼神，逾越節羔羊的血成了分水嶺，一處是死亡痛哭另一處是喜樂平安。死長於是空前絕後的大災禍！夜裡法老召摩西亞倫去。（出12：:31）他說三句值得我們欣慰的話！㈠出去祀奉耶和華。㈡連牛羊全部出去。㈢承認摩西有求耶和華的權能，求摩西給埃及祝福；法老不到絕望的關頭決不屈服神的權柄，感謝主，法老敗了，摩西勝了，但是這不是摩西的能力所成，而是神的大能，摩西依照神的旨意，雖一次再一次的受騙，他堅持不與其妥協，最後神親自成就祂的應允！

    逾越節後分成了二方面，一面是埃及另一面是以色列。現在埃及得了應得的報應，所謂「天網灰灰雖疏不漏」，有些做惡多端的人他們卻成功了，人們就眼紅以為神不責罰他們，其實那是「做惡不報日子未到」罷了！最後終會有報應的，出埃及記五章以後，以色列都在交戰中生活，憑信心，等待忍耐到最後得勝法老，就能脫出埃及。我們凡事都靠主，不是靠我們的刀劍武器，而是神的大能，埃及人有軍隊，武器摩西沒有，只靠信心，最後勝利！

    二、脫出埃及

    他們得出埃及快樂歡喜，現在他要離為奴的客地，回到故鄉去，怎能不使他們興奮快樂？以色列在埃及的年代有二種說法；㈠是從雅各算起到現在有二百餘年。㈡從亞伯拉罕算起是四百餘年，但不管如何，他們是要離開埃及了。集中在蘭塞，除婦人小孩外，步行的男人有六十萬之眾。（出12：37）若以現代來說，這些當是軍隊，再加上小孩及婦人，約有二百萬以上的人，是高雄的五倍人口，合成一個大的行列，浩浩蕩蕩是多麼偉大，多麼壯觀，是人類的奇跡，給歷史寫下了光榮的一頁，以色列人自由由此開始，他們帶著無酵餅，臨行匆匆，攜了埃及人的金銀財寶，興高彩烈的出發，往他們的故鄉邁進……

    那時沒有現代化的火車汽車，他們往那漫長的歸途走去，不知道有多遠的路程，曠野漠漠，二百萬的百姓在生疏的旅程上奔跑，那個去處究竟在何方？他們不曉得；在我們看來這是不可能的事！可是歷史證明，這是事實，確確實實而值得相信的事實！他們決心依靠神，離開幾百年來祖先所寄居的富遮地域，別離埃及的一切親朋，只有快樂充滿，興奮鼓動他們前進，往迦南前進！不知要翻幾個山，越幾個嶺，穿幾道水，只有快樂！這是正月十四以後的事，聖經記載以色列的逾越節是羔羊的予表的事情。

    三、逾越節的宗教性質

    這是富有極濃厚的宗教色彩的，要守逾越節一定要受割禮，不管是用銀子買來的奴僕，或是寄居的男子，都一律要受割禮才能守逾越節；今天我們坐主的筵席，守聖餐也須要受洗的人，神要他們記住一定要守逾越節，並且代代執守，主臨終前的一夜囑咐我們說：「你們應當如此行，為的是紀念我」。

    照我們長老會的規定，若一年不守聖餐則此人失去守聖餐的資格，我們沒有嚴格執行，大家就忽略了，正如法老的硬心，不以神的話為重要，殊不知我們守聖餐與以色列守逾越節同等重要，都是神的命令。

出埃及12章缸51說「正當那日耶和華將以色列人靠著他們的軍隊，從埃及地領出來；摩西照神的旨意領以色列出埃及，毫無異議的往迦南進發，我們也要做神的軍隊，規規矩矩的行進；以前我們做世俗的俘擄，現今為基督的精兵，當遵守一切主要我們守的，如以色列之守耶和華的戒命，在天路的旅程勇敢的奔跑。

 

 

預言應驗的證據(佚名)

 

  出十二31

    基督徒信仰的一個基本原則就是相信聖經是神逐字逐句默示的，這個事實也包括救恩的最大教義。我們相信基督是照聖經為我們的罪死在十字架上，被埋葬了，第三天為著我們的稱義復活過來。我們也確信祂現在在天上為我們禱告，將來還要降臨接我們。

    不但對神恩典的教義，就是其他經文都是用這照字面的方法來解釋。聖經是神的啟示，說明以色列的歷史，救恩的道路，和將來要發生的事。我們用信接納神所說關乎將來的事像過去已成的事那樣真確。祂看將來的事也像過去的那樣明顯。

    有些基督徒對聖經的預言是不發生興趣的，這種漠不開心的態度有幾個原因。他們以為預言是屬於奧秘的，只給聖經的專門學者去查察。基督徒略為研究預言的一二也沒有得著什麼幫助。他們沒有�琱葝搕O去追求，所以對將來的事如在五里霧中，一無所見。必須用信心禱告去讀全本聖經。惟有這樣的追求，預言的光才光照讀者的心。

    也有些基督徒不留心聖經的預言，是為著有各種不同的解釋，他們便推諉說，與其不知誰是誰非，不如聰明一點，不參加這些爭論。其實我們是要熱切地尋求知道神在這個敗壞的世界裡面所進行的事。神為將來已預備了祂的計畫，而且在聖經裡面給我們顯明了。祂想祂的屬天國民，盼望將來和祂享受在天上和地上的得勝喜樂。我們若不能詳細研究所有的預言，也可以知道祂將來工作的綱要。讀聖經的預言應存心順服主；並愛慕祂的話，信靠祂是我們偉大的導師去解釋祂所說的。

    神在預言裡面所表達確實的意思是我們能夠明白的。只要我們用照字面解釋的方法去查考，我們便在其中得著亮光。許多預言是這樣應驗的：

『我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間，施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去』（出三14—20）後來便看見法老怎樣作：『夜間，法老召了摩西，亞倫來說，起來，連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說，去事奉耶和華』（出十二31）

當神對摩西說祂曾給以成千成萬的色列人預備足夠的肉食，他覺得稀奇。『又要對百姓說，你們應當自潔，預備明天吃肉……』（民十一18）。可是沒有多久聖經便有這樣的記載：『有風從耶和華那裡刮起，把鵪鶉由海面刮來，飛散在營邊和營的四圍，這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二吋，百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉，至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列營的四圍』（民十一31—32）。

    在耶利哥，罪大惡極的城市傾覆之後，約書亞曾這樣宣佈神的話：『有興起重修耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛，他立根基的時候，必喪長子，安門的時候必喪幼子（書六26）五百多年之後這事就應驗了。『亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城：立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華，藉嫩的兒子約書亞所說的』(王上十六34)。

    當亞述王得撒瑪利亞之後，就計畫去攻打耶路撒冷，神的先知安慰希西家說：『他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到神前也不築壘攻城，他從那條路來，必從那條路回去，必不得來到這城，這是耶和華說的。』（王下十九32—33）。言猶在耳，事情便實現了：『當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清早有人起來，一看都是死屍了，亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微』（王下十九35—36）。

    聖經也有在一個小時內應驗的預言。狂傲自大的尼布甲尼撒王聽見有聲音降下對他說：『你的國位離開你了，你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛……』（但四31—32）。『當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草

  如牛……』（但四33）。

    對崇拜偶像的以色列，耶利米曾預言這個家的荒涼，和被放逐在巴比倫七十年。『這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年』（耶二十五11）。後來以色列的歷史就證明預言所說的荒涼和放逐。『迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿，凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地享受安息，因為地土荒涼便守安息，直滿七十年』（代下三十六19—21）。

    四福音裡面常常有『這是應驗先知的預言』這句話。主耶穌的生平應驗舊約的預言有三數十次之多，尤其是照字面的意思應驗。如祂被出賣：『於是他們給了三十塊錢作為我的工價』（亞十一12）。祂的手腳被刺：『他們紮了我的手，我的腳』（詩二十二16）。分祂的衣服：『他們分我的外衣，為我的裡衣拈闡』(詩二十二18 )。他們給醋祂喝：『他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝』（詩六十九21）。

    後來使徒保羅也作見證說：『耶路撒冷居住的人，和他們的官長因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。雖然查不出祂有當死的罪來，還是求彼拉多殺祂。既成就了經上指著祂所說的一切話，就把祂從木頭上取下來，放在墳墓裡』（徒十三27—29）。

    聖經上的預言奇妙地證明神的無所不知，祂能預言將來一百或千萬年以後所要發生的事，而且祂所知道的是那麼詳細和確實。祂能毫無拘束地說出將來的事像在過去已發生了那樣。

    許多預言說明將來所發生的事和神必要成就的計畫，對我們有很大的安慰。祂的預言對過去的事是怎樣的應驗，對將來的事也必照樣成全。約書亞對以色列人說：「知道耶和華你們神所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了』（書二十三14）。

    神的無所不知和他的信實安排了將來的事。祂預言祂要與人同在，叫萬國都要敬拜事奉祂。在這樣的黑暗的日子裡，祂的預言是何等的安慰我們的心。神已差祂的兒子來應驗一切，因為，關乎祂，聖經有這樣的話說：『神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂，也都是實在的。叫神因我們得榮耀』（林後一20）。

 

 

耶和華軍隊裡的個體   凱

 

  經文：「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這一夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列人世世代代謹守的。」  出十二41—42

    在這兩節經文裡，題到了耶和華的軍隊，耶和華的夜，和向耶和華世世代代謹守。

    逾越節的那一夜，耶和華把埃及地所有人的長子和頭生的牲畜，盡都殺了！惟獨以色列人，因著羔羊的血，得免此災，保全了生命！

    回想雅各當年下埃及時，全家只有七十人，而出埃及時，單是能打戰的男丁，就有六十多萬，神所賜給祂選民的恩典，是多麼大！現在他們出了埃及為奴之地，面向迦南，要去得那流奶與蜜之地為基業。像這樣一次整個民族大遷移，實在是史無前例的！這事得以成功，決非倚靠人力，惟有使他們成為耶和華的軍隊，由  神親自在他們中間掌權，帶領他們，否則絕不能成功。在這軍隊中的每一「個體」，必須合乎  神的要求和標準，更要守神的紀律，要聖潔，絕不許可有玷污，免得全軍受虧損，所以這支軍中的「個體」，不論地位高低，都是重要的！這「是以色列人世世代代該謹守的」。

    但是可惜的很，這支軍隊在進軍迦南的路途上，常常因為個人的作為，或個人的罪，影響到全軍的進展。以致  神為此事傷痛，人為此事受苦，聖經上這樣的例子太多了！

    神的教會，是用祂自己血所買來的，我們既是祂用寶血買回來的，自然就成了祂的軍隊。現在我們從聖經中看幾個因個人而影響全軍的例子，巴不得這些例子能帶給我們在靈程上得到幫助

    在民數記第二章裡記載說，摩西娶了古實的女子為妻，米利暗和亞倫就譭謗他，神的怒氣就向他們發作。米利暗長了大痳瘋，幸而亞倫當時悔過，而摩西又為米利暗代求。雖然如此，米利暗仍然免不了在營外關鎖七天。

    我們在平時總覺得從上個主日到這個主日，一霎眼就過去了，在這短暫七天之內，也許做不了多少事情。但是這六十萬大軍，就為了等待一個被禁閉在營外的一位大痳瘋患者，延誤了七天的行程，這不是一個小的損失！

    約書亞記第六章記載著耶利哥城被攻陷，是用了七天的時間。在主後一九六七年六月，中東又爆發了一次以色列與阿拉伯軍事同盟的六日戰爭，在這六天的戰爭裡，以色列擊敗了四個國家的軍隊，攻佔了大於本國四倍的敵國土地，並俘獲了兵器、車輛、和裝備等總價值約等於二十億美元。這也是六天當中所作成的事，短短的六天也有這樣大的用處。七天的停留不前，這損失太大了。

    民數記第十三章同樣的記載了因為少數人而影響全軍的例子。  神曉諭摩西差派十二個探子，去窺探迦南地情況，作為進攻時的佈署參考，他們回來時，除了報告該地的情況以外，又加上了自己的意見說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」他們是奉差派去窺探敵情，至於是否進攻，和如何進攻都不是他們的職責。現在他們越權，妄作主張，擾亂軍心。就因為這十個探子一句不合宜的話，使得全以色列人在曠野漂流了四十年。這四十年裡，吃了多少苦頭，真是無法計算，也無法形容。現在  神的家中，有時也會發生同樣的情形，少數人多說了一句不合宜的話，使教會受到很大的傷害。此外，有時也會像那十個報惡信的探子，自以為是多數人的意見，反對迦勒的報導，以為是個人不正確的意見，反對迦得的報導，以為是個人不正確的意見。居然也能得到大多數人的附合，這正是中了撒但的計謀，傷害神的軍除，使教會的進展，停滯四年也許四十年，這是多麼可悲的事實。

    在民數記十六章裡，記載著另一個不幸的事實，可拉結黨要攻擊摩西和亞倫，指他倆為擅自專權，聯合了在以色列會中有名望的二百五十個首領，靠著人多勢眾，一同起來攻擊摩西亞倫說：「你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？」

    這事件又給耶和華的軍隊，帶來了極大的損失：可拉一黨，和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都被活活的墜落陰間。那二百五十個有名望的人也被火燒滅了。

    這件事所引起的餘波，損失更大了！百姓因可拉叛逆被滅，向摩西亞倫發怨言，以致可怕的瘟疫，流行在以色列會眾之間，幸而亞倫的贖罪祭來得快，他站在活人和死人中間，瘟疫才止住了。但是仍有一萬四千七百人，死在這次瘟疫之中。這又是一次悲慘的教訓。

    約書亞記第七章裡記載，以色列人去攻打艾城，這個小城本是輕而易舉的一場小仗，但是他們竟在艾城人面前逃跑了！這場小仗，敗得他們出乎意料，莫名其妙，以致眾民的心就消化如水！約書亞更是大受震驚！他知道唯一的辦法就是求問神，於是他便撕裂衣服，和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華神的約櫃前，俯伏於地，直到晚上，向神求問。他所得到的答案，乃是為一個人，犯了貪心的罪，使全軍蒙羞，敗下陣來，並且陣亡了三十六人。

    亞幹所犯的罪，雖然只取了一件衣服，二百舍客勒銀子，和五十舍客勒金子。但那是當滅之物，也就是不潔之物。

    我們當知  神的命令對人有益，  神的聖潔不容許人來破壞。亞幹在全軍雖然不過是一個小卒，但在神看來，卻算是以色列全家。所以在七章十一節  神說：「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約。」然後說明這件事乃是犯了四樣罪，那就是： ㈠取了當滅之物，㈡又偷竊，㈢又行詭詐，㈣又把當滅之物放在他們的傢俱裡。

    神把以色列人組成了祂的軍隊，所有屬於祂的，都分別出來，不允許玷污。這當滅之物進入了帳棚，豈是小事！

    這事的結果，亞幹和他的全家，連帶他所有的一切，都在亞割穀被石頭堆埋葬。以色列眾人在這件事情上，除去了他們中間的惡，也受到了警戒。當他們第二次攻打艾城的時候，就大獲全勝，把艾城的一切居民，盡行殺滅，把艾城的屍首，丟在城門口，也在他屍首上堆成一大堆石頭，把城焚燒了。「惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。」（書八27）當取不當取，當滅和不當滅。  神都有原則，是不能任意而行的。

    上面我們看了四個例子，都是因罪惡引起的惡果，最後也看一處正面的例子，在民數記二十五章，記載以色列人住在什亭，因為與摩押女子行起淫亂，他們就被引誘去拜巴力昆珥，又吃祭偶像之物，因此神的怒氣就向以色列人發作，瘟疫又流行了。祭司亞倫的孫子非尼哈，為  神大發熱心，用槍當眾刺死行淫的兩個人。他除罪的態度，真是徹底而堅決，滿足了神的心，瘟疫就止息了。但是那時遭瘟而死了的，已經有二萬四千人了。以色列人出埃及雖然有六十多萬男丁，但也經不起一次就死二萬四千人，倘若非尼哈不斷然除罪，那後果將要更為淒慘，一個人的熱心，能摸到  神的心意，行在祂的旨意當中，全教會都會蒙福。也正像因一個人的罪，全軍敗績一樣。過去以色列是  神的軍隊，應當有忌邪的心，現在教會是主耶穌的新婦，也應當毫無瑕疵，無玷污的獻給  主。「我」已經不再是我，而是全軍的一員，全身的一肢了。

 

 

流浪者之歌(佚名)

 

  經文：「正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來」  出十二51

    聽完了「流浪者之歌」我進入沉思的意境裡，音符卻遺忘了；繞於腦海中的是那三個字——流浪者。

    流浪、遷徒、越嶺，浮水………方今吾輩，生當時代之變易 ，文明之擊沖，戰爭的禍患接踵而趨之際，浪述流落於外鄉者，不可謂之鮮矣，

    前些日子，有某年輕姊妹，經歷了二年多的死敵——癌的摧殘後，枯萎了。她的遺言，血氣之軀讀之無不唏噓，中有一條記：「吾亡後，當火葬，以便XX(夫婿名略)他日返鄉，歸葬故園—山東」語短雖只二十字而已，然而在這世風日下的今天，更可見到他們夫妻之情，愛心互明，信心共立；經過了多少歲月的顛簸易移，避秦海隅，而在臨終之際，思鄉之情益勝，怎能不叫「浪人」淚下。但是，靜下再思想彼得的話：「分散……寄居的人」（彼前一11）。就因他們是天上的國民—天僑（腓三20）而欣慰。他們的生命就是以流浪而譜成的樂章。看看神的選民不就是流浪者之歌嗎？

    亞伯拉罕離鄉之日，還不知往那裡去，何等

    以撒躲避饑荒之災，往基拉耳異地去。

    雅各避禍，孑身逃亡，輾轉於外數十年，返鄉之日，兒女繞膝已成群，白髮重重老矣！

約瑟被賣於異地埃及，為奴十三載而終成大器。他對自己的流浪史，做了如下的注腳：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」

    此後，神的選民出埃及，過紅海，渡荒漠，入迦南……尤含有屬靈的教益。但以理諸人吃素菜，喝白水，而終為時代巨臂，方當國破家亡之流浪時礪之故也。

    因此，流浪者，在神之護理下，其生涯雖多有折磨、轉折、猶之音樂戲劇之高潮逼人處。而其曲終有因陽春白雪而有愈高，和彌寡之感；奈何下里巴人，陽阿薤露者之怪也。今天，我們屬靈以言，則分散而寄居於斯世；屬世以言，則國破家亡，乘桴渡海。身心皆難免流浪二字。然而，前賢的見證，「如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」而終奏出緩美的流浪者之歌而蒙得永遠的榮耀的獎賞。

    勿為流離而悲泣

    莫因浪跡而唏噓

    聽那流浪者之歌

    毫無怨恨，默然等侯

    多少奔波，挫折、無援、孤獨

    耶和華猶與同在

    終會展翅高鳴

    唱出主愛的長闊高深

    頌出對你莫測的意旨

 

 

第十二課 神恩待神僕(譚志陽)

 

出埃及記第十二章

 

在這一課中,我們將會看到 神對埃及降最後第十個大災——殺長子之災。同時正是 神向選民設立逾越節的時間。

神恩待以色列民,使他們從此得到了釋放，出離埃及人的重軛和轄制，走向自由世界，是 神釋放了他們。哈利路亞！

今天，凡是來到 神面前的人，他都恩待我們,並且釋放我們脫離這世界上的罪惡轄制得到自由，這就是真的自由(約8:34-36)。

 

一.神曉諭神僕守聖節  1-20

1.定逾越節  1-14

    以色列人的好些節期都是神親自訂立的。逾越節就是其中之一，是要紀念以色列人得蒙拯救，離開埃及；好使百姓不忘記神為他們所做的大事。在今天，宗教節日也有深遠意義，使我們年年都想起神為我們所做的大事。某些節日在家族之中沿襲，成為傳統，富有宗教意義。節日使老一代不忘過去，使年輕人追思效法。(注:靈修版聖經)

A.定節日的時間:1-3  

這一段耶和華 神給以色列民定下守逾越節的時間。

第一,以本月定為正月,就是一年之首。迦南地的亞筆月(出13:4),即陽曆的3、4月，屬於春天。 神將之定為正月，作為以色列民新年的開始。也即表示凡在羔羊基督裡，蒙恩者度屬靈新年之預表(林後5:17,林前5:7)。感謝主!

第二,在初十日備羔羊。本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。逾越節的羔羊是在初十日預備的,日後正應驗耶穌也是初十日上耶路撒冷等候釘十字架(可11:1,太21:1,路19:11)。

B.按各人的飯量:4節

若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。

按吃一隻羊羔飯量的人,聚在一家吃。這可預表我們領受基督之恩典(約1:16),因基督是逾越節的羔羊(林前5:7),是父家的羔羊(約1:29)。這樣的團聚，也是家庭教會的影像(徒2:46,西4:15)。

C.取俊美的羊羔:5-7

第一,無殘疾。健康俊美,完整聖潔。

第二,一歲的公羊。年輕力壯，幼年事主(傳12:1)。

第三,你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。奉獻給主不論男女老少,士農工商,都蒙悅納。

    神規定要在猶太曆的正月十四日宰羊羔,並把羊血抹在門楣(橫)和門框上(豎)。這正是預表了耶穌是在逾越節被殺(約18:28),且死在一橫一豎的十字架上(腓2:8),血抹於“門楣和門框”——十字架上，擔當了我們的罪(彼前2:24)。這救恩乃是 神預先所發明而預備的(詩98:2,弗1:6-9)。

D.吃羊羔的方法:8-11

當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。

第一,當夜要吃羊羔。這表示趁著時日“吃”基督的“肉”(約6:53-56)。

第二,用火烤了。表示領受基督受苦的心志(彼前4:1-2)。

第三,與無酵餅和苦菜同吃。表示要自己省察和紀念救主(林前11:23-31)。

第四,不可吃生的。預意指讀聖經時,不可望文生意,或斷章取義(林後3:6)。

第五,不可吃水煮的。預意指私意解經(提後2:15)。

第六,用火考了吃。預意指正意靈意分解真理的道(羅10:24,路12:49)。

第七,帶著五臟。預意指 神在基督裡給我們極豐富的恩典(弗2:7)。

第八,不可留到早晨。預意指不可忽略救恩,不失時機,要全面地領受(賽55:6)。

第九,當腰間束帶。在靈意上,“腰間束帶”：可表示當以真理束腰(弗6:14),當以謙卑束腰(彼前5:5),當以能力束腰(詩93:1,箴31:17)。“腰”是生命的中心點，“束上腰”才能有奔跑道路之能力(王上18:46)。

第十,腳上穿鞋。鞋是預備走路的。路6:15說:“用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。”

第十一,手中拿杖。“杖”是表示 神權與生命(出4:2-4,民17:8):“手中拿杖”：可預表信主的人能蒙恩擁有 神權與生命(可16:17,約3:36)。

第十二,趕緊地吃。可預表快快地聽(雅1:19),因為“通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”(羅10:17)。故此,我們當鄭重地聽道(來2:1)。

E.逾越節的原因  12-14

    這段經文讓我們看到逾越節有兩面的意義:一面是對不信的埃及人是一種懲罰——滅亡；另一面是對信靠 神的選民是一種祝福——永生。這是因各人的回應而異(林前1:18)。

第一,擊殺埃及頭生。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。埃及人因不信 神而被殺。照樣,若不信耶穌是基督的,也“必要死在罪中”(約8:24)。

第二,保護選民全家。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。 神以民用羊血塗在門框上作記號, 神施行擊殺時,看見血就越過去,使以民免於被擊殺,因為羊血能救屋內的選民。照樣,耶穌的血更能救一切信徒他的人(弗1:7,2:13),使我們在 神家的“屋”中蒙保全。

 

2.立無酵節  15-20

A.     吃餅七日:“七”是屬靈的完全數；“吃無酵餅七日”:是表示要完全地除罪酵(林前5:8,彼前2:1),追求聖潔(彼前1:15,來12:14)。

B.     當有聖會:頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會，這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可作。這是表示將聖事擺為首位(路2:49)。

C.     永作定例:你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來；所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。律法對猶太人是永存的(太5:17-18),這裡對我們的靈訓是不可停止聚會(來10:25)。

D.     不吃有酵:吃有酵的必被剪除,這表示屬主的人,若犯了罪,必被懲罰(約15:2)。

    以色列人每年一次過逾越節，紀念蒙神引領出埃及。他們每年都要莊嚴隆重地紀念這一個晚上，追想神的滅命天使如何越過他們的家。他們感謝神拯救免死，領他們離開奴役與罪惡之地。現代的基督徒也體驗到得救的日子──神救我們脫離靈性的死亡，掙脫奴役的日子。主的晚餐（“聖餐”）就是我們的逾越節，紀念我們脫離罪惡，得享新生命，也紀念主耶穌的受苦和為我們而死。你遇到試煉時，要回想神過去怎樣拯救你，並仰望他賜你新生命的應許。

 

應用:吃逾越節筵席、穿好衣服、預備行路，是以色列人信心的表現。他們雖然未得釋放，但已經作好準備，因為神說要領他們出埃及，他們整裝待發，就是信心的行動。我們也當預備自己，好經歷神成就其應許的，不管情勢看來多麼不順利，總要保持信心。(注:靈修版聖經)

經文:　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義。也稱信耶穌的人為義。(羅3:25-26)

 

二.摩西召集長老按神行  21-28

1.用羊血抹門   21-23

A.     取出羔羊宰殺:你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。逾越節的羊是指耶穌基督,是他為我們在逾越節時被釘在十字架上被殺,代替我們受刑罰。

B.     拿牛膝草蘸血:這是表示耶穌的血染紅了十字架,作了屬 神者的保障(羅8:1,詩91:1-10)。

C.     行擊殺時越過:守屬靈的逾越節,他當在救恩裡度過幽暗的黑夜(帖前5:5-7),直到早晨(詩30:5)——主再來的“白晝”(羅13:12,瑪4:2)。

2.要百姓守節   24-28

A.     作子孫定例:這是紀念 神的救贖,因 神以羔羊代替選選民的長子被殺。這“羊羔”正是基督的預表(林前5:6-8)。所以，每當“屬天選民”領受聖餐時，應當紀念這“羔羊”基督(路22:19-,林前11:24-25)。

B.     眾百姓下拜:於是，百姓低頭下拜。耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。這時,以色列民對 神的話聽信遵行(來11:29),向 神下拜。

 

應用:耶穌基督為我們的罪被釘上了十字架,流出寶血洗淨我們的罪孽,潔淨我們的心靈,使我們成為聖潔。因此,我們每時每刻都當求他作他的寶血來塗抹我們的心門,使我們不至滅亡,反得永生。

經文:所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。(徒3:19-20)

 

三.法老催促百姓趕快走  29-36

1.長子的被殺  29-30

到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。

埃及各家人被懲治,是因“ 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上……”(羅1:18)。

2.法老的催促   31-33

A.     答應要求:夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：“起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去侍奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群、牛群帶著走吧！並要為我祝福。”這是表示地上的王逃不了天上王的神權(箴21:1,詩29:10)。

B.     催促離開:埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：“我們都要死了。”埃及人怕死而催促選民出去,其實是 神改變了選民的環境(比較出1:8-10)。

3.以民的蒙恩  34-36

A.     拿著衣食:百姓就拿著沒有酵的生面，把摶面盆包在衣服中，扛在肩頭上。這是屬 神者過超世生活的寫照,也正是主耶穌要我們祈求的心願(太6:11)。

B.     帶著財物:以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器和衣裳。這是 神將埃及人的財物轉給以色列民,顯明了供養之恩(路12:24,王上17:7-9)。

C.     得著蒙恩: 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。這是 神取他的子民在外邦人眼前蒙恩,顯明了抬舉之恩(詩37:34,113:7-8)。

 

應用: 我們要認識到，想脫離犯罪的惡果，必須付出極大的代價。不過我們無需再付了，因為耶穌基督死在十字架上，已經救贖了我們，替我們付出贖價，人只要信靠他，就能領受他所賜的永生。他既然付清了人的罪債，就潔淨了我們的心，使人與神和好了（參多2:14；來9:13-15,23-26）。

經文:他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。(詩103:3-6)

 

四.神僕帶領以民離埃及  37-42

1.起行的地點  37

以色列人從蘭塞起行，往疏割去。

蘭塞是以色列民全程的起點(民33:5),蘭塞是太陽神之意,乃是埃及兩座積貨城之一。選民離開這地,表示脫離偶像之地(書24:2,帖前1:9)。

2.起行的人數  37-38

第一,人數是除了婦人孩子,步行的男人約有60萬,再加上老人婦人孩子估計有200萬以上。

第二,人群中還有閒雜人員。“許多閒雜人”可能指埃及人，也可能是那些被神大能的作為所吸引，決定與以色列人一同離開埃及的外族人。

第三,還有牛群羊群一同上去。

    神釋放了這一切,正預表了基督釋放了我們,無論你什麼人,只要願意跟從他,就得釋放,就得屬靈的自由(路4:18,加5:1)。

3.起行的行禮  39

他們用埃及帶出來的生面烤成無酵餅，這生面原沒有發起，因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備什麼食物。

將未烤的無酵生面帶出去,是因時間的匆促,只能帶這對生命有益的食物。照樣,基督徒奔跑天路(來12:1-2),也當帶屬靈的食物(太4:4,耶15:16)。

4.起行的年日   40-42

以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。

“正滿了430年的那一天”,這數參同創15:13整數的“400年”(是四代的約數),許多解經者都以這裡的430年是從 神應許亞伯拉罕算起(加3:17)。出埃及的那年是西元前1446年,正是所羅門作王第四年(西元前966年)前的480年。按靈訓而言,這“430年”是由20×20＋30的合數,20 是釋放數,30是生命數,連起來即生命的完全釋放數。各位:我們的靈性曾否從“埃及”蒙基督釋放出來(路4:18)?

 

應用:自從我們被 神揀選的那一天,就是 神把我們屬世的“埃及”領出來，脫離世俗的纏繞，奔那擺在我們面前的路程，仰望為我們創始成終的耶穌。

經文:所以，你們因信基督耶穌，都是　神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。(加3:26-29)

 

五.神申明守節之條例  43-51

1.守節的民眾  43-45

    這裡指出禁吃羊羔的人有三種:即外邦人,寄居的和雇工人。因這些人是未受割禮者,他們“在以色列國民以外，在所應許的諸約上是屬外人”(弗2:12)。哦!與基督無關的真可憐。各位:你願與基督產生關係嗎?(來3:12-14)

2.守節的地點  46

應當在一個房子裡吃，不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。

這裡規定:羊肉不可帶到房子的外頭去,暗示了不可將恩典真理讓外人惡意的踐踏(太7:6)。

3.守節的羊羔   46

羊羔的骨頭一根也不可折斷。

這正好應驗十字架上的耶穌,骨頭沒有被打斷(約19:32-36)。也暗示教會是連於一身的(弗4:16)。

4.守節的外人   48-49

若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。

割禮是“割去情欲歸向神”的意思。這裡所指的未受割禮者不可吃羊羔：可預表未受洗者不配領受主的晚餐(西2:11-12)。

5.守節了之後   50-51

    這提到領受羊羔的肉,才能脫離埃及。照樣,基督徒吃主的肉喝主的血,才能在主裡(約6:53-56),才能有力量行走屬靈的道路(王上19:8)。主耶穌與門徒同吃晚餐後,唱著詩,出來往橄欖山走去(太26:26-30)。

 

應用:基督徒理當守主的晚餐,但守餐時,必須安靜反省,追想耶穌的受死和他再來的應許；感謝 神給我們的恩賜；並因我們與基督及各基督徒肢體相聚而喜樂。

經文:所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。(林前11:27-29)

── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》

 

 

023立逾越節(蘇佐揚)

                                                         （五月廿三日）

（出埃及記十二章1 一14節）

 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去；我撃殺埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。（十二章13節）

―、另定年月，不同凡響。神要設立逾越節之時，吩咐摩西另訂選民的年曆。「以本月為正月，為一年之首」。根據拉比們的記錄，猶太人的年曆及毎月名稱如下：正月，稱亞筆月（十三4），又稱尼散月，在陽曆三四月之間、以下類推，二月，稱以雅月，又稱西弗月。三月稱西彎月。四月稱搭模斯月。五月稱亞布月。六月稱以祿月。七月稱以他念月，又稱提施利月。八月稱馬齊宣月。九月稱基斯流月。十月稱提別月。十一月稱施巴特月。十二月稱亞逹月，此月亦有潤月稱未亞逹月，與中國農曆相同（參閱舊約精研第一集113條）， 神在這年曆的事也要以色列人與世人有分別，保持聖潔。

二、正月初十，各家宰羊。以色列人共十二支派，每一支派之下有許多族，每一族之下有許多家，每一家之下又有許多小家庭。每一族有一族長，族長之下有長老（民十二21，一20、21），因此摩西只要招聚各族長及長老來訓話，很快就傳遍所有的以色列人各家和全會眾了。他們「每家要取一隻羊羔，綿羊或山羊均可」。以色列人共有多少「家」不得而知，有人估計最少有二萬家，那麼便宰殺二萬隻或超過這數目的羊羔。他們本是牧羊民族，因此毎家取一羊並非難事。這只羊羔是預表基督的祭牲，每家自己殺羊，也表示在摩西接受神所賜示的「宗敎律」以前，以色列人每一家的家主都是祭司（6節）。

三，羊無殘疾,血灑門上（4一7節）。有些家庭人口不多，摩西吩咐他們與人數不多的鄰居一同宰一隻羊，免得一家數人不能吃完一隻羊羔。拉比解釋說每一隻羊可供應七人至二十人的食量。他們必須在夜間把一隻羊羔完全吃完，一點也不能留到早晨，否則要用火把餘剩的焚燒（10節）。羊必須是一歲大的，也必須毫無殘疾、瑕疵，後來在利未記則詳細說明殘疾的範圍（利廿二 19- 25 ； 一8、14）， 表示神不喜歡那些有殘疾的祭牲，祂要求「完全的」羊羔，因為羊羔所預表的基督，「神的羔羊」乃是完全的。以色列人必須把羊羔的血灑在門框和門楣上，即門的兩旁和門的上邊，但不能灑在門檻（即門的下邊）上，免得血被踐踏（來十29）。血灑在門框和門楣上，其用意是保護屋內一切的人和畜，不致被「行動的耶和華」所搫殺（13、 23節）。這血是預表基督的血，信祂的人不致滅亡，反得永生。

四、稱逾越節，行動七樣。神所立的這節期，稱為「逾越節」（ 11節）。所有以色列人都要依照神所吩咐的做下列七件事：1每家要在正月初十日取羊，留到正月十四日黃昏之時宰殺。所謂黃昏最正確的解釋為「晚上日落的時候」（申十六6），亦即下午五時至六時之間。2家主把羊宰殺後，把羊血灑在門楣與左右門框上。3在夜間把羊羔帶著頭、腿、五臟一同烤熟，不可生吃，亦不可用水煮。神的羔羊是完整的，但要在神烈怒之下即在十架上為人背負罪孽的，無商量的餘地，人們不能用其它方法獲得靈魂的救恩。4與無酵餅並苦菜一同吃。「酵」在聖經中預表罪（林前五6 — 8），「苦菜」則預表苦難，表示要離開罪惡和在魔鬼手下的痛苦。5要腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖而吃，表示不久即離埃及，亦不再回來；同時表示自己在世是客旅，不可貪愛世界。6迅速的吃，這是「快飱」，要趕緊吃，表示遠離罪惡必須迅速，如吃不完的，在早晨之前，要用火燒盡。7 不可走出自己的房門，直到早晨（ 22節），因為只有在「血面之門」 以內的人才能得救。「門」外是有死亡危險的。

五、神殺長子，敗壞偶像（12— 13節）。神在當夜的行動有五： 1要巡行埃及地。2把每家的長子都殺掉。3也殺掉一切頭生的牲畜。4目的是要敗壞埃及人對崇拜一切動物的信仰，使他們明白動物並非神，不能保護自己，只有耶和華是神，操生死的大權。5神看見有血在門上的家，便「越過」而去，不傷害以色列人。

六、永久紀念，神能顯彰。逾越節是世世代代永遠的一個重要節期，以色列人要永遠牢記、遵守，表示感恩及宣傳神的大能。猶太人後來信了耶穌，則在受苦節與「愛席」（AGAPE）中，仍然有守逾越節的精神。基督徒則在毎次的「聖飱」中享受神的羔羊，直等主再來的日子（林前十一26）── 蘇佐揚《默想出埃及記》

 

 

024守無酵節(蘇佐揚)

                                                          （五月廿四日）

（出埃及記十二章15—28節）

有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。（十二章20節）

一、守無酵節，為期七天。神設立逾越節之後，又吩咐以色列人要守無酵節，這兩節是相連的，其先後程式如下：1.正月初十取羊羔。2正月十四宰羊，塗血在門上，烤羊、吃羊。這一天乃是逾越節，只有一天。3從正月十四日晚上直到廿一日晚上要吃無酵餅七天，這七天稱為無酵節（ 18節）。4在守無酵節的第二天，即正月十五曰， 他們離開埃及。17節所說「正當這日」，在民數記卅三章3節說是正月十五日，但以色列人繼續吃無酵餅，即離埃及之後再吃六天（申十六8）。後來，逾越節與除酵節成為一個節期。不過逾越節是紀念神殺埃及人的長子而保守以色列人的長子，吃無酵餅是表示以色列人要除罪，過聖潔生活。神吩咐他們在「家」中七日之內不可有酵（19節 ），是要敎訓他們「全家聖潔」，與「全家歸主」、「全家愛主」。

二、有兩聖會，事主敬虔。在這除酵七天的節期中，頭一日和第七日都有聖會，即嚴肅的崇拜聚會。在這兩個聖會中，以色列人會聚在一起敬拜神，而且要獻牛羊為「火祭」，把牛羊焚燒，獻與耶和華 ，為人贖罪（利廿三4 ― 8 ；民廿八18—22）。他們在這兩聖會中，除獻祭外，並要聆聽有關敬拜神、事奉神的敎訓。除預備飮食外，一切工作都要停止（16節），使他們可以專心事主，學習敬虔，這是神所規定的。後來以色列人守住棚節也是頭一日和第八日均有聖會（利廿三35、36）。

三、遲守聖節，直到永遠。逾越節及除酵節是永久性的，以色列人要永遠遵守，這裡有兩次題及「世世代代、永遠的定例」（14、17 節），和一次「永遠的定例」。一共三次。1這是全體以色列人永遠要「紀念」的節期（14節）。2這是「以色列軍隊」出埃及的「日子 」，要永遠紀念（17節）。旣說「軍隊」，表示他們是有組織的民眾。3這是以色列性命安全、不被擊殺的定例，「子子孫孫」均應遵守的節期（24節）。猶太人後來過節時，由家中一青年起來問過節的意義，由家長詳為解釋（26、27節）。所以這三次題及永遠，是有不同意義的。

四、除酵務盡，不受罪纏。聖經首次題到「無酵餅」是在創世記十九章3節，羅得請那兩位天使入屋享用，但「酵」字則首次在此出現。酵是使麵粉發漲之物（太十三33），使面餅美味，但在屬靈的意義上：1聖經以酵為「罪惡」的代名詞，神吩咐以色列人要「除酵」，表示他們要把罪除掉，過聖潔生活，所以凡有酵之物，均不能作為火祭獻與神（利二 11）。蜜也有少量的酵，亦在禁止之例，（六17）。2 古時拉比認為酵是代表「罪惡的欲念」。3被擄歸回後的拉比則認為酵代表不聖潔的婚姻，即與外族通婚。4主耶穌以酵代表不純正的敎訓（太十六6 — 12 ；可八15）。5保羅也以酵代表罪（林前五6 — 8；加五8 — 9）。以色列人要在七天之內做三件事：①除去屋內一切的酵。②要吃無酵餅。③警吿吃有酵之物者有生命危險。

五、血打門上，室內安全。本章1  一 14節是神吩咐摩西如何設立逾越節，21 — 29節乃是摩西對以色列人宣佈如何過逾越節，所以並非經文的重複。這一段經文描寫「屋外與屋內」的分別：1要用牛膝草蘸盆裡的血打在門上，牛膝草長在牆上及石縫中，葉味似薄荷，猶太人喜將牛膝草研成細面，作制餅調味品。2不能走出屋外，直到早晨。3那滅命的天使看見門外有血，便要越過，不能入屋擊殺長子，由 「越過」一詞證明埃及人和以色列人雜居在歌珊地區。以色列人離境時向埃及人索取金銀，因為他們是鄰居（35節）。逾越節表示神為生命之主，保護以色列人的生命，但也證明埃及人的神為虛假，不能保護百姓的安全。因此說「要敗壞埃及的神」（12節）。

六、擊殺埃及，神能彰顯。逾越節之夜，神吩咐「滅命的」天使巡行全埃及，搫殺埃及人一切長子及首畜。聖經中三次記載這位元滅命的天使曾執行擊殺的任務：1搫殺埃及所有的長子首畜。2擊殺七萬以色列人（撒下廿四15—16）。3擊殺十八萬五千亞述軍兵（王下十九35）。擊殺一詞在本章出現六次，但神要「救」以色列各家（27節下）。所以逾越節預表神的救恩，以色列守逾越節是獻給神的一種祭 （2 7節上），我們紀念受難節及慶祝復活節，也可作為一種奉獻， 使神快樂（來十三15 — 16）。

除酵務盡，事主要虔，靠主寶血，內心安全。── 蘇佐揚《默想出埃及記》

 

 

025脫離埃及(蘇佐揚)

                                                         （五月廿五日）

（出埃及記十二章29—39節）

耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。（十二章36節）

一、時在夜半，長子斷魂（29節）。神擊殺埃及人的長子與首畜，是在半夜執行，因此「半夜」一詞在十一、十二章出現過兩次，「 夜」字出現過六次，「這夜是耶和華之夜」（42節），是値得以色列人永遠謹守、紀念的。這夜是恐怖之夜，因為耶和華是在半夜殺掉埃及人的一切長子，上至法老，下至被擄囚在監裡之人及在磨房後工作的婢女（十一5 ），表示神不偏待人，貧富貴賤，一同受刑，也殺掉一切頭生的牲畜。耶和華神行動迅速，一夜之間完成任務，正如祂在一夜之間殺掉十八萬五千亞述軍一樣。

二、全國哀號，家家死人（30節）。於是埃及家家都死了一個人或一頭牲畜。可能在人或畜被搫殺時，都發出「尖叫」聲，於是驚醒家中各人，他們起來一看，長子已經死了，所以無不大聲哀哭。於是 「全國一齊痛哭」。神殺埃及人的長子，當然是一個最好而最有效的方法，迫使法老放人，但此舉也可以說是報法老殺希伯來男嬰之仇（一22）。以色列人有多少男嬰死去，不得而知，有人相信埃及人死去的長子，其數目與以色列人被迫男嬰丟在河中的數目相等。此事如果發生在日間，已經非常可怕，如今在夜間發生，情形就更恐怖，眞是驚心動魄，使人痛不欲生了。當滅命的天使逐家去殺掉埃及人長子之時，以色列人每一家都是安全的，因為他們已把一隻羔羊殺掉，代替他們的長子了。

三、選民速走，索取金銀（35—36節）。在十大災難中只有第十災使法老身受其害，因為他的儲君也死了，所以法老在夜間召摩西亞倫入宮，叫他們帶著全以色列民和一切牲畜離境。最使人注意的，乃是他要求摩西為他祝福（32節），可能他擔心將來還會有什麼災禍來臨，同時因為看見過那許多神跡，也深信他二人的祝福比自己的祭司祝福更有效。於是埃及人催促以色列人迅速離境，擔心自己都會死（ 33節）。或家人會一個一個的死去。以色列人依照摩西所吩附的向埃及人索取金器、銀器和衣服（35節），也可能索取一些兵器（十三18 ）。埃及人巴不得他們快些走，因此依照以色列人所要的，都給他們。 「他們就把埃及人的財物奪去了」（36節）。這是應驗神對亞伯拉罕的預言，「他們必帶著許多財物，從那裡出來」（創十五14）。神使他們在埃及人眼前蒙恩，這是他們能索取金銀器的主要原因。他們為奴400年，並無薪酬，這算得是薪酬，同時他們是以戰勝者的姿態離開埃及，戰勝法老和埃及的假神。他們向埃及人所要的，也算得是一種擄物了（英文聖經把要字譯為借字，給人一種錯覺，中文譯得對， 是「要」不是「借」）。

四、人口眾多，牛群羊群（37—38節）。出埃及的以色列人分為四種：1步行的壯丁 60萬。2婦人和孩子無數，他們可能乘坐牛車或牲口。3又有許多閒雜人（38節）。4無數的羊群牛群。他們除帶著向埃及人所索取的財物之外，只帶著沒有酵的生面，因為他們守除酵節七天的任務尙未完成。他們又把摶面盆包在夜服中，扛在肩頭上出境，可以在路上制面餅。當時他們並不知道要走多少天才能抵達神的應許地，也不知道在路上如何獲得食糧與食水。約瑟夫說他們只帶了三十天的糧食（猶太古史卷二第十五章），而且大家都儘量節省。 他們出埃及時是在早上（22節；民卅三3），那時埃及人都忙著埋葬他們的死人，以色列人卻充滿自由自主的新生命與新精神離開埃及。

五、選民無數，有閒雜人。「步行的男人約有60萬」一語為許多聖經批評家所攻擊，認為此數字太大，曠野無法容納。但在卅八章26節清楚記錄「被數的人，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人」（民一46）。後來在瘟疫之後再數，則有六十萬一千七百三十人 （民廿六51 ）。證明這數字可信。但閒雜人則包括下列各種人在內： 1比以色列人更早來到埃及的閃族，即歡迎約瑟的法老的閃族人。2以色列人的牧羊人，即他們家中的壯丁（創十四24）。3被埃及人購入為奴或在作戰時被擄來的各國奴隸。4佩服以色列人的埃及人，願意接受以色列人的宗敎，一同離開埃及（十二 19有寄居的三字）。5 與埃及人通婚的以色列婦人所生的兒女（利廿四10 —12）。這些閒雜人後來製造糾紛，增加以色列人的煩惱（民十一4）。

離開埃及人，不再為奴；容許閒雜人，增加痛苦。── 蘇佐揚《默想出埃及記》

 

 

026選民起程(蘇佐揚)

                                                          （五月廿六日）

（出埃及記十二章40—51節）

以色列人住在埃及共有四百三十年，正滿了四百三十年的那一天 ，耶和華的軍對都從埃及地出來了。（十二章40—41節）

一、選民住埃，430年（40-41節）。關於這個430年的數字，解經家最少有兩派。一派是長年代派，另一派是短年代派。1.短年代派謂430年「住在埃及」一語，是包括亞伯拉罕下埃及起計算 （創十二 10）。由亞伯拉罕進迦南到以撒之生共25年，以撒生雅各 是6 0歲，雅各下埃及時是130歲，合起來215年，是430年的一半 。以色列人住在埃及共215年，因此這430年共分兩段。許多信仰純正的解經家也如此相信，他們因受撒瑪利亞人的摩西五經和希拉文的七十譯本舊約所影響，這兩本聖經如此說：「以色列人住在迦南和埃及，共4 3 0年」。2長年代派則根據40、41節的經文清楚指正，「以色列人住在埃及共有4 3 0年」。①亞伯拉罕不是以色列人，他下埃及與以色列人住埃及無關。②以撒並沒有下埃及，也與這4 3 0年無關。 ③撒瑪利亞人的聖經與七十譯本在此加上「迦南」一地各是畫蛇添足，並不可信。④創世記十五章13節和使徒行傳七章6節所記那地的人苦待他們有400年是指埃及人而言，迦南人並沒有苦待亞伯拉罕和以色列人。⑤以色列人要在430年的長時間生兒養女眾多，才能使60 萬壯丁的數目與無數婦孺一事不成問題。⑥保羅對加拉太信徒所說神與亞伯拉罕所立的約並不能使430年以後的律法所廢（加三17）。這 430年並非指由神對亞伯拉罕說話的時候算起，乃是指以色列人在埃及430年之後，神才把律法賜給他們而言。因此，許多人相信以色列人住在埃及是4 3 0年，但為奴的時間則為400年，是十分可信的。

二、離埃起行，不能耽延。以色列人離開埃及的情形，這裡用幾個不同的動詞來形容：1.法老下令他們「出去」，也帶著牲畜「去」 （31、32節）。2埃及人催促以色列人「快快出離」埃及（33節）。 3以色列人是被「驅逐」出境的（39節「催逼離開」原文是被逐離開 ）。4以色列人是開始作遠端「起行」的（37節）。5他們是以勝利者的姿態昂然無懼地「出埃及」的（十四8）。6最要緊的乃是神帶領他們「出埃及」（十二42）。他們是以有組織的軍隊形式離境的（44節）。神是「萬軍之耶和華」一語，是包括天上的軍隊和地上的以色列軍而言。現在這些以色列人已成了一個「國家」，是以色列國新的一頁。他們此時離境，十分急促，「不能耽延」（39節），預表基督徒遠離世俗，也應迅速。他們離開埃及是在旅居埃及430年的正月 十五日，也證明雅各全家由迦南下埃及是在430年前的正月十五日（創四十六7）。

三、過節有例，割禮為先。神在此申述過逾越節吃羊羔者必須是受過割禮的人，誰可以吃逾越節的羊羔呢：1.受過割禮的以色列人和他的家屬。2用銀子買來的奴僕受過割禮者（44節，創十七13、14節 ）。3寄居在以色列家中的外人願意受割禮者。4未受割禮者不能吃 （43、48節）。旣然受了割禮，便是神的百姓，均應遵守逾越節，也應一同吃羊羔，所以這一段經文是解釋過節及吃羊者的身份，同時表示以色列人是保存奴隸制度者，不過對待奴隸也有公平的規例，不能隨意苦待他們（廿一20—21節，26 —27節），因為他們已成為神的子 民，在宗敎方面是平等的了。

四、逾越羔羊，骨不可斷（46節）。第9節曾題及羊羔的頭腿內臟均應用火烤，現在補述一語，「羊羔的骨頭， 一根也不可折斷」。 逾越節的羊羔是整個的獻上，預表以色列全民族是完整的，不可分裂的。當主耶穌在十字架上為萬人贖罪時，羅馬兵丁打斷與耶穌同釘囚犯的腿骨，卻因耶穌已斷氣，不把祂的腿骨打斷，約翰認為這是應驗經上的話（約十九32—36）。基督的敎會也不應有折斷、紛爭、分裂的事發生，因為基督是完整的（林前一 11 一 13）。

五、選民順服，遵照神言。十二章三次題及以色列人照著神所吩咐摩西亞倫的話去行（28節、35節、50節）。凡耶和華所吩咐摩西亞倫的話，他二人都照著行，但以色列人後來並不完全順服，以至惹起神的忿怒。神的百姓必須順服神的命令，這是理所當然的。順服神的人，自必蒙福；悖逆的人，也必遭禍。「守」字在此章用過六次，遵守神命令，是非常重要的本份，也是敬神愛神的實際行動，使神心滿意足，也使別人效法。

脫離世俗，奔走前程，遵行神道，凡事得勝。── 蘇佐揚《默想出埃及記》