以賽亞書 12

 

以賽亞書第十二章註解

 

壹、內容綱要

 

【信靠稱頌之歌】

  一、神是我的拯救我倚靠祂(1∼2節)

   二、從救恩的源泉歡然取水（3節）

   三、稱謝耶和華傳揚祂的名（4∼5節）

   四、以色列的聖者乃為至大（6節）

 

貳、逐節詳解

 

【賽十二1】「到那日，你必說：“耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。」

  〔呂振中譯〕「當那日子你必說：『永恆主阿，我要稱謝你；因為你雖曾向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你已安慰了我了。」

  〔原文字義〕「你」有二：第一個「你」神的民；第二個「你」耶和華神；

         「發怒」生氣，鼻孔冒煙；完成式單數陽性。

         「已轉消」會轉消；「又安慰了」會安慰；二個動詞都是未來式單數陽性；可讀為祈願式：讓你的怒氣轉消；讓我得安慰。

   〔文意註解〕「到那日，曾令人恐懼的審判日；轉為令人欣喜安慰的拯救日。

         因為有向神高唱讃美的理由：神啊，你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。

         與神打交道，經三步曲，有好結果：

         （1）百姓背道惹動神發怒，刑罰管教，呼吁悔改；

         （2）神怒氣轉消憐憫餘民，悔改歸回，敬畏被救；

         （3）神又用安慰代替發怒，民得安慰，激發信心。揭開以上三重因素，闡明神與人重新和好；審判中得到恩典憐憫，必要稱謝神。

         十二章，簡短的贊美詩是合宜的結尾，總結以賽亞書第一至第十一章全部內容。它為第一段一∼十二章或第一段之後半即七∼十二章，做結論。

         這詩中，先知呼召的對象有三種人稱：

         （1）1∼2節，一個男人對神；代表個人自己生命的實際經歷。

         （2）3∼5節，一個社區或族群對先祖的神，也是今日眷顧自己的神。

         （3）6節，一個女子對神，錫安女子代表整個錫安城，錫安的居民。

   〔話中之光〕(一)彌賽亞降臨那日，我們要稱謝神，因敬虔人的拯救臨到，不敬虔的卻不得近神（伯十三16）。

         (二）那日，不再是原先所畏懼的；轉為截然相反的歡樂頌歌（二20；番三16）。

   （三）神是大而可畏的。“發怒” 原文一詞，在先知書中僅此一次。詩篇作者大衛王用來寫時，因他認識神發怒可畏（詩二11，六十1（新譯本，原文3節），七十九5，八十五5；撒下廿四4∼12）。

    （四）神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼喜樂（出卅四6∼7；詩卅5；彌七18∼19）。

    （五）神説：你們要安慰、安慰我的百姓，因為戰事已經止息，神百姓的罪已被赦免，並為自己的罪已加倍受罰了（四十1∼2）。

 

【賽十二2】「看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。”」

  〔呂振中譯〕「『看哪，神是拯救我的；我要倚靠，我不懼怕；因為永恆主〔原文加：永恆主〕是我的力量，我的詩歌，也成了拯救我的。」

  〔原文字義〕「神是我的拯救」以賽亞。

  〔文意註解〕「看哪！引起注意，有重要宣告：“神是我的拯救”既是作者名字，也是本書卷主題。

      核心聚焦全在乎神。這是本節、本章、本書卷的主旨。

      全在乎神，也是一章到十二章主題。      

         七∼十二章，貫穿了救主萬軍之神對大衛家和猶大的呼喚，叫他們不要懼怕亞述、埃及和列國，要轉回專心靠神，單要怕獨一真神。

   〔話中之光〕(一)神是我唯一的拯救，我要單單倚靠祂；祂是我信心的依靠，我還怕誰呢（詩廿八7）。

         （二）神是我的力量、诗歌、拯救。祂是我的亮光，我性命的保障，我還懼誰呢（詩廿七1）。

         （三）以賽亞呼籲百姓注目神，不可首先關注自己需要和困難。在困境中為求供應保障，懼怕亞述拜亞述偶像；卻不怕神；且利用神和一切手段來實現自己目標，必致喪失靈命的惡果（八12∼九1，卅一1∼2，卅三17∼22，四十12∼31）。

         （四）“我要倚靠，並不懼怕”。以賽亞到水溝頭漂布地迎亞哈斯王，要他說出這話。但惡王和百姓怕以法蓮及亞蘭二王攻擊，心慌如風吹樹抖動，喪膽不信“施亞雅述，即：餘民必歸回”及“以馬內利，即：神與我們同在”的預言（七2∼14）。

         （五）亞哈斯不信真神，而委身宿敵亞述。他不能脫離自傲自欺和操縱宗教，不做神僕不聽神，就不明白二王就快滅亡，亞述侵吞猶大，必遭毀滅（七16∼20）。

         （六）唯神能隨己意憐憫施恩，獨行奇事。以賽亞預言耶路撒冷被毀，百姓被擄，也預言主前539年被擄餘民歸回後，崇拜獨一真神（六11∼13，十八∼十九，五十五∼六十六）。

         （七）以賽亞預言神有更大恩典憐憫。當我們還是罪人與神為敵的時候，神兒子為救我們釘十架代死，神的愛就在此向我們顯明了（四十∼六十六；羅五8；約壹四9∼10）。

         （八）信心全在乎神。熱切盼望彌賽亞再來救我們。到那日，有生命活水湧流（3節；約四14∼15，七37∼38）。

 

【賽十二3】「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」

   〔呂振中譯〕「你們要從救恩之泉源歡喜快樂地打水。」

   〔原文字義〕「歡然」高興，歡喜；「取」汲取。

   〔文意註解〕「本章，一首被救者的救恩之歌。讃美的核心焦點，都在乎神。

         1∼2節，得救者難以抑制內心的喜樂；

         3節，向外傾訴擴展，呼召奔向救恩的源泉，歡然汲取永世不竭的生命活水。

         4∼5節，稱謝神、求告祂的名，並將祂的名普傳天下。

         6節，以色列的至聖者乃為至大。

   〔話中之光〕(一)至高至聖的耶和華神，是用以色列的讚美為寶座的。因神為祂的兒女施行拯救（詩廿二3）。

         （二）我們所讚美的，是我們自己的神。神為我們行大而可畏的事，是我們親眼所見、親身經歷的（申十21）。

         （三）凡以感謝為祭獻給神，就是榮耀神；我們悔改按正道而行，神必賜我們得救的樂歌（詩卅二5∼7，五十23）。

         （四）水是救恩的象征。水對生存不可或缺，在以色列乾涸之地尤為寶貴（出十七1∼7；歌四15；約四10∼14）。

         （五）以賽亞常用水比喻神的拯救和同在，解救受壓被罪綑綁的神百姓（八6，卅一21，卅五6∼7，四十四5∼6，五十五1）。

         （六）大衛和先知及使徒也如此用水代表救恩。每年住棚節猶太人到西羅亞池歡然取水，象征從神得到救恩（耶二13；詩四十二1∼2，四十六4∼5；約四15；七37∼38）。

         （七）生命水從神的生命泉而來。彌賽亞領我們到生命泉，祂將生命活水白白賜下給乾渴的人，我們從彌賽亞受聖靈（約四10∼14，七37∼39；啓七17，廿一6，廿二1、17）。

 

【賽十二4】「在那日，你們要說：“當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，提說祂的名已被尊崇。」

  〔呂振中譯〕「當那日子、你們必說：『稱謝永恆主哦！呼求他的名！將他所行的播知於萬族之民中，宣布他的名極崇高。」

  〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐；「提說」紀念、回想。

   〔文意註解〕「在那拯救的日子，當稱謝耶和華，求告主名，傳揚祂的救恩到萬邦，都當紀念神的名已被尊崇。

         求告主名，不是憑空喊話的異能，乃是彰顯神的榮耀，願人都尊主的名為聖，願神的國降臨（太六9）。

         求告主名，是照神的作為所啓示的信實，祂永恆旨意是施恩拯救，而敬拜尊崇祂（創十二4；王上十八24）。

         求告主名，是照耶和華的聖潔純全的美意，審判中有恩典，而感恩稱頌神。

         求告主名，是羨慕基督卓越的道德品格，柔和謙卑擔負罪愆重擔。渴慕尋求祂賜聖靈能力，使我們能效法阿爸父神和救主基督的完全。

         4節，與詩篇另外兩節幾乎相同（一百零五1節，一百四十八13），另外兩節也類似（一百四十五4、7）。

   〔話中之光〕(一)主耶和華必將祂的道教訓我們，我們也要行主的路。訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷（二3）。

         （二）耶穌對撒瑪利亞婦人説：“你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的（約四22）。

         （三）我們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為（代上十六8；詩九11）。

         （四）我們要向他唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說他的奇事（4節；詩九十六3）。

         （五）耶和華本為大，當受大讃美。這代要對那代頌讚神的作為，也要傳揚祂的大能（詩一百四十五3∼4）。

         （六）當稱謝耶和華，求告主名，因為凡求告主名的，就必得救（4節；羅十13）。

         （七）應當稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存（代上十六34；詩一百零六1，一百卅六1）。

 

【賽十二5】「你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好；但願這事普傳天下。」

  〔呂振中譯〕「『你們要唱揚永恆主；因為他所作的大有威嚴；願這事播知於全地。」

  〔原文字義〕「唱歌」歌頌；「美好」莊嚴、榮美；

        「普傳」讀型動詞及寫型單數陰性名詞二者組成，前後二者字義是：「知道、認識、辨別、經歷」和「使知道、宣告」。

   〔文意註解〕「你們」指歸回的百姓；「這事」指拯救、救恩

         4∼5節，以賽亞預言，歸回的剩餘百姓將重新認識自已的救主耶和華神，認識祂獨有的聖潔，見下節。

   〔話中之光〕(一)歸回餘民領受新靈，認識神的聖潔屬性，有全新的觀念。

         （二）不僅自己認識神，稱頌神，還願將神所行的美好救恩傳遍天下，讓人都來認識這獨一的主（申六4）。

         （三）普世萬眾都當來認識這位救主。人人都需要知道，祂的至高無可比擬，祂大能的超越，使一切人類自高之事都不足掛齒（二12∼17，十三3、9、11，十六6）。

         （四）彌賽亞的光輝，使人類驕傲如墳地螢火，休想與太陽比亮。彌賽亞神羔羊是新耶路撒冷城的燈，神的榮光照耀，無需燈光日光（啟廿一23，廿二5）。

         （五）專一尋求神獨有的榮耀，就會得祂所賜的永遠福樂。因祂是生命活水的泉源。一切榮耀。尊貴、權柄都是祂的（六十13∼15；太六13）。

 

【賽十二6】「錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。”」

  〔呂振中譯〕「錫安的居民哪，發尖銳聲，又歡唱哦！因為以色列之聖者在你們中間乃是至大。』」

 〔原文翻譯〕「錫安的居民哪，當揚聲歡呼，在妳中間的以色列聖者乃為至大。」

 〔原文字義〕「錫安的居民」你們，錫安女子，錫安城。

 〔文意註解〕「12節，全章頌歌的結束；七∼十二章的結尾；

         第一至十二章即以賽亞書第一大段的總結。

         「以色列聖者」是一切內容的概括總結。這個短語在以賽亞書中出現26次，因為先知明確地將獨一真神，以色列的耶和華神定位，區別於被造，區別於世俗人類。祂是高而又高的至聖至大者，與世人分別開來，與世人膜拜的假神偶像分別開來。

   〔話中之光〕(一)宇宙萬物中，以色列聖者乃為至大。對真神是獨一聖者的認識是全部信仰的基礎。造物主比造物，如天高過地（五十五8）。

         （二）造物主耶和華神是聖別的。祂聖潔純一完全的屬性，與被造或造物，完全分隔開來，分別為聖即聖別。

         （三）神不像人說謊。謊言來自魔鬼，魔鬼是說謊之人的父。全世界臥在那惡者之下，始於人類先祖亞當受騙背逆，吃禁果（創三1∼7；約八44；約壹五19）。

         （四）神聖潔是核心屬性：真實誠實，正直清潔而信實。不像各種偶像假神，假神背後都有來自撒旦魔鬼的邪靈，是虛妄自大、不潔自私的靈。

         （五）獨一真神聖潔純全的屬性，使我們盼望在於彌賽亞。歸回餘民必因自己唯一的產業，以神為樂。我們的好處不在祂以外。我們因以色列聖者揚聲歌唱，因祂乃為至大。

       (六) 神的心意是與祂的民同在，住在祂的造物中間（五十七15，六十六1∼2；出四十34∼35；約一14，十四15∼17）。

         (七）我們要追求聖潔。神是聖潔的，非聖潔不能見主。求賜安慰的神使我們全然成聖，在彌賽亞降臨的那日，使我們得見祂的榮美（來十二14；帖前五23∼25）。

 

叁、靈訓要義

 

【看哪神是我 的拯救】

  一、耶和華啊我要稱謝你（1∼6節）

  二、在你以外我別無拯救（1∼2節）

  三、你是我的亮光和力量（2∼3節）

  四、你是我的詩歌和保障（2∼3節）

  五、神啊我的拯救我倚靠你（1∼6j節）

 

【到那日必稱謝神】

   一、百姓背道惹神發怒，刑罰管教，呼吁悔改（1節，七2∼9）

   二、神怒轉消憐憫餘民，悔改歸回，敬畏被救（1節，六11∼13）

   三、神用安慰代替發怒，民得安慰，激發信心（1節，四十1∼2、40）

   四、到彌賽亞降臨那日，要稱謝神，因祂拯救（1∼6節，廿五9）

   五、那日我們不再懼怕，轉憂為喜，頌讃歡欣（1∼6節；番三16∼17）

   六、神的怒氣轉眼之間，祂的恩典，一生之久（出卅四6∼7；詩卅5；彌七18∼19）

   七、神説你們要安慰、安慰我百姓，罪已赦免（1節，四十1∼2，六十六13）

 

【稱謝神的名】

  一、稱謝神的名――再次聚焦尊主為大（1∼6節；路一46）

  二、稱謝神的名――不再自憐追逐世俗（1∼2節；七2∼9）

  三、稱謝神的名――主是保障還懼怕誰（2∼3節；詩廿七1，廿八7）

  四、稱謝神的名――再認識主回轉親近（1∼6節； 耶卅一10）

  五、稱謝神的名――重新得力頌揚主名（1∼6節，四十31）

 

【求告主的名】

  一、求告主的名――愛主聖潔公義品格（1∼6節）

  二、求告主的名――不是迷信説重複話（1∼2節）

  三、求告主的名――乃是彰顯神的榮耀（2∼3節）

  四、求告主的名――靠神作為所顯能力（2∼3節）

  五、求告主的名――照祂純全良善美意（1∼6節；羅十二2）

  六、凡求告主名――就必得救歸主名下（4節；羅十13）

 

【稱謝求告傳揚耶和華的名】

  一、耶和華神啊――我要稱謝求告你――傳揚你的作為（4∼5節；詩一百零五1）

  二、你是聖潔的――以讃美為你寶座――因你至聖至高（1∼2節；詩廿二3）

  三、我切切求告――為榮耀你的聖名――使萬人尊崇你（4節；詩一百十一7）

  四、我專心求告――單單注目仰望你――因羨慕你榮美（2∼3節；詩四十五2）

  五、我求告主名――照你作為的啓示――知你誠實慈愛（4節；王上十八24）

  六、我們求告你――照你的真實純全――來敬拜效法你（1∼6節；羅十二2）

  七、同心求告你――公義審判有憐憫――因救恩出於你（1∼6節；拿二9）

  八、耐性等候你――照你的榮美大能――求賜新靈新心（1∼6節；結卅六26）

  九、止不住默想――唯你配得大讃美――從這代傳那代（4∼5節；詩一百四十五4）

  十、稱謝耶和華――因祂本為善――祂的慈愛永遠長存（1∼6節；詩一百卅六1）

  十一、讃美耶和華――讓世界得知你的道路，萬國得知你的救恩（詩六十七2）

  十二、願列邦稱贊你――願萬民都稱贊你――願萬國都快樂歡呼（詩六十七3∼4）

 

【到救恩之泉歡然取水】

  一、歡然到救恩之泉取水（3節）

  二、取救命解渴生命活水（3節；耶二13；詩四十二1∼2，四十六4∼5）

  三、以色列乾涸地尤寶貴（3節；出十七1∼7；歌四15；五十八11）

  四、彌賽亞領人到生命泉（3節；約四10∼14，七37∼38）

  五、白白賜給饑渴慕義者（3節；太五；6啓七17，廿一6，廿二1、17）

  六、我們從彌賽亞受聖靈（約七37∼39，廿22；徒十47）       

     

【以色列聖者乃為至大】

  一、以色列的耶和華神――唯一救主是以色列至聖者（1∼6節；四十一14）

  二、造物主的聖潔公義――誠實慈愛諸般美善的總和（1∼6節；太五∼七章）

  三、認識耶和華至聖者――愛祂親近祂是信仰的踐行（1－6節；申六4∼6）

  四、尊崇敬拜獨一真神――敬畏聆聽謙卑受教並委身（1－6節；羅十二1∼3）

  五、永�琲熔ㄦ~與福樂――以色列聖者乃為至大（1－6節；詩十六5）

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         郵址： azsee2003@yahoo.com