使徒行傳 10

 

使徒行傳第十章綱目

 

壹、內容綱要

 

【見證擴展到外邦人哥尼流的家】

    一、出於異象的引導：

          1.哥尼流的異象(1~8節)

          2.彼得的異象(9~16節)

    二、彼得往訪哥尼流家：

          1.哥尼流所差的人尋見彼得(17~23節)

          2.彼得隨同去哥尼流家(24~27節)

          3.彼得詢問被邀請的緣由(28~29節)

          4.哥尼流述說緣由(30~33節)

    三、彼得的信息：

          1.神是公義的，祂不偏待外邦人(34~35節)

          2.耶穌基督是萬有的主(36~39節上)

          3.祂被釘十字架，死後第三日復活(39節下~41節)

          4.見證祂是審判的主，信祂的人必蒙赦罪(42~43節)

    四、哥尼流家的得救：

          1.聖靈先降在聽道的眾人身上(44~46節)――靈浸

          2.彼得吩咐給眾人施浸(47~48節)――水浸

 

貳、靈訓要義

 

【神在哥尼流(福音對象)身上的預備工作】

    一、遠從義大利，調駐該撒利亞(1節)――使之得以接觸到福音

    二、敬畏神(2節上)――相信宇宙間有一位真神

    三、常常禱告神(2節下)――有一顆尋求神的心

    四、看見異象(3~6節)――蒙神特別的引導

    五、打發人去請彼得(7~8節)――聽從神的引導

 

【哥尼流的榜樣】

    一、他是個虔誠人，敬畏神(2節上)――對神有敬虔的心

    二、全家都敬畏神(2節中)――對家人有影響力

    三、多多賙濟百姓(2節中)――對人有憐憫心

    四、常常禱告神(2節下)――有實際的靈性生活

    五、常伺候他的一個虔誠兵(7節)――對部下有好表率

    六、哥尼流已經請了他的親屬密友(24節)――關心身邊的親戚朋友

    七、俯伏在他腳前(25節)――尊敬神的僕人(雖然不該拜人)

    八、我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話(33節)――聽道的態度正確

 

【哥尼流的禱告】

    一、常常禱告神(2節)

    二、守著申初的禱告(3節上，30節)――定時禱告

    三、他在異象中明明看見(3節中，30節)――看見異象的禱告

    四、你的禱告以蒙垂聽，達到神面前已蒙紀念了(4，31節)――有功效的禱告

    五、立時打發人去(7~8，33節)――順服的禱告

 

【彼得的禱告】

    一、上房頂去禱告(9節)――隱密處的禱告，超越的禱告

    二、魂遊象外(10節)――靈�堛疑咩i

    三、看見天開了(11節)――通天的禱告

    四、看見異象的禱告(11~18節)

    五、因不明神旨而有所掙扎的禱告(13~15節)

    六、仰望尋求的禱告(17~19節上)

    七、得著聖靈指示的禱告(19節下~20節)

    八、順服的禱告(21~23節)

 

【神在彼得(傳道人)身上的預備工作】

    一、約在午正(9節中)――預備合適的時間

    二、上房頂去禱告(9節下)――預備合適的地點

    三、覺得餓了想要吃(10節)――預備合適的心境

    四、在異象中叫他吃俗物和不潔淨的物(11~16節)――教以合適的例證

    五、正在思想異象之際，恰有合乎異象的三個人來訪(17~20節)――導以合適的境遇

    六、彼得與他們同去(21~23節)――顯出合適的順服

 

【傳道人的榜樣】

    一、有禱告生活的人(9節)

    二、有異象的人(11~17節)

    三、有神聲音的人(13，15節)

    四、有聖靈印證的人(19~20節)

    五、有環境印證的人(21~23節)

    六、有弟兄同行並同工的人(23節)

    七、謙卑不驕傲的人(26節)

    八、沒有偏見的人(28，34節)

 

【彼得所見異象的含意】

    一、從天上降下(11節)――是出於神的

    二、有聲音叫彼得宰了吃(13節)――給人新的帶領

    三、神所潔淨的，不可當作俗物(15節)――神所接受的，人也應當接受

    四、收回天上去(16節)――是神所寶貴的

 

【聚會的榜樣】

    一、與會的人都聚集等候(24，27節)――熱心的期待

    二、俯伏在彼得的腳前(25節)――尊敬主的僕人

    三、彼得自稱也是人(26節)――主僕人的自守本分

    四、現今我們都(33節上)――完全的合一

    五、在神面前(33節中)――懇切的盼望

    六、要聽主所吩咐你的一切話(33節下)――受教的耳

    七、聖靈降在一切聽道的人身上(44節)――滿得屬靈的祝福

 

【彼得所傳信息的重點】

    一、神不偏待人(34~35節)――祂是超種族、超地域性的

    二、神藉耶穌基督先傳福音給以色列人(36~37節)

    三、聖靈也印證了這福音(38節)

    四、見證基督死而復活，作審判活人死人的主(39~43節)

 

【不可偏待人】

    一、神不偏待人(34節)

    二、耶穌基督是萬有的主(36節)――主不偏待人

    三、聖靈降在一切聽道的人身上(44節)――聖靈不偏待人

    四、這些人與我們一樣(47節上)――使徒不偏待人

    五、誰能禁止(47節下)――信徒不可偏待人

 

【為主作見證的模範】

    一、見證祂是萬有的主(36節)――祂是信徒的萬有

    二、見證祂是憐憫人的主(37~38節)――祂是信徒的倚靠

    三、見證祂是被殺的羔羊(39，43節)――祂是信徒的救主

    四、見證祂是復活的主(40~41節)――祂是信徒的生命

    五、見證祂是審判的主(42節)――祂是信徒的盼望

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──使徒行傳註解》

 

叁、其他綱目

 

【總題：開拓教會的工作之二：搶救靈魂】

分題一：蒙神紀念的哥尼流

經文：徒10:1-8

         一、他虔誠：生命品格 1-2，（詩4:3；32:6；來12:28-19）

               1.全家都敬畏神。

                     (1)他是個“百夫長”。根據史料，當時羅馬軍隊的百夫長，必須具備如下的資格：“不可有血氣之勇，不可鹵莽，要有良好的領導能力，有穩定而又謹慎的心理，不輕易採取攻勢，不隨便發令開火，當面臨挫敗和艱難之時，能夠堅定不移地站在他們的崗位上。”

                     (2)“他是個虔誠人”。“虔誠”是指在生活上有美好的宗教信仰表現。

                     (3)“他和全家都敬畏神”。“敬畏神”是指對 神持有尊敬和懼怕的態度；這詞常用來形容一個外邦人，相信猶太人的 神是獨一的真神，平素勤研聖經，也遵守一些儀文規條，但尚未完全皈依猶太教。哥尼流不只他自己一個人敬畏 神，並且他的“全家”人也敬畏 神。

               2.多多賙濟百姓。

對人樂善好施。箴言：“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。”（箴3:27）

               3.常常禱告 神。

對 神按時祈禱，這是虔誠人的正常表現。

         二、他追求：心裡靈明 3-6,（出35:34；箴8:12）

               1.禱告和賙濟蒙紀念了。

哥尼流的虔誠表現，已經在 神面前得著悅納，要更進一步引導他，使他成為 神的兒女。

               2. 神指示哥尼流去請彼得來。

“請那稱呼彼得的西門來。”意即神要借著彼得來教導他，使他認識神的道（參33節）,（徒11:14）。這證明人雖虔誠敬畏神，又樂於賙濟窮人（參2,4節），仍不足以使他得救。

                     (1)天使雖向哥尼流顯現，卻不直接向他傳福音。許多時候，神不親自說話，也不借著天使傳話，而把傳福音和教導人的責任託付給祂的僕人，可見“人”在神的事工上，地位相當重要。

                     (2)能夠在話語上事奉神，乃是一件非同小可的事。那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此（提前5:17）。

         三、他渴慕：饑渴慕義 7-8，（太5:6；詩107:9）

               1.具有影響力的哥尼流

                     (1)伺候：指伺候哥尼流的兵也是虔誠敬畏神的，這表示哥尼流對自己周遭的人有影響力。

                     (2)虔誠：一個敬虔的人，在他的生活中必定會影響到與他在一起的人。

               2.把事情交待清楚。

分題二：改變自己的習慣

經文：徒10:9-16

引言：每個人都有自己本性的一種模式和習慣，這種模式和習慣要改變是不容易的，也是很改的，除非 有神的能力介入。

         一、要抓住機會禱告 9-10

               1.禱告的時間——約在午正 9

敬虔的猶太人每天有三次定時的禱告：第三時、第六時和第九時，即早上（巳初，上午九點鐘），晌午（午正，中午十二點鐘）和晚祭時（申初，下午三點鐘）。

               2.禱告的地點——在房頂上 9

“上房頂去禱告，”古時巴勒斯坦地方的房頂是平的，從屋外沿牆築有土梯可以登上去。這個房頂上的平臺周圍築有矮牆，砌成一小閣樓的形狀，適於休憩或獨處之用。

                     (1)“上房頂去禱告，”許多神的僕人喜歡在人中間作工，卻不願與主交往。哦，我們何等需要從人群中退避，從發達的事業中出來，藏在孤寂的環境中，仰望聖靈的引領。

                     (2)哥尼流在禱告中看見異象（參2-3節），這裡彼得也在禱告中看見異象（參10-16節）；禱告乃是為神鋪路，使神得以推展祂的行動。若沒有人的禱告來與祂配合，神往往寧可不作任何事。

                     (3)事奉神的人如果不常禱告，他就在神的工作上一無用處，因為神無法向他啟

                     (4)馬丁路德說：我有這許多的事情要作，所以我每天必須花三個小時禱告。

               3.禱告的進深——魂遊象外 10

“魂遊象外”指心靈處於一種不尋常的狀況，恍如在作夢，卻又不是睡著。它本身並不就是“異象”，而是心靈被提升到一種境界中，使之能夠看見“異象”。

         二、要進入靈裡禱告 11-12

（猶1:21-22）。

               1.看見天開了。表明彼得所看見的異象，乃是從天上來的啟示。

               2.像一塊大布。象徵福音的網，大到可以網羅普天之下所有的人。

               3.系著四角，縋在地上。象徵福音的網擴展到居人之地的四方。

               4.裡面有各樣動物。走獸、昆蟲和飛鳥，象徵各族、各方、各民、各國的人（參28節）。

         三、要聆聽聖言禱告  13-16

               1.起來，宰了吃。“宰”象徵得著他們；“吃”象徵接納他們，與他們有交通來往。

                     (1)神的心意是要借著福音來得一切的人（羅1:16），因為主耶穌乃是“為人人嘗了死味”（來2:9），並不單是為某一族類的人。

                     (2)在教會中，不能排斥那些與你看法、意見不同的人；特別是那些信心軟弱的人，仍然要接納他們（羅14:1）

               2.凡俗物，和不潔淨的物。象徵原來遠離神、有罪的外邦人。

                     (1)人的主觀、成見和傳統作法等，是何等的頑固；特別是與信仰有關的傳統觀念，更是牢不可破，不僅聽不進別人的話，連神自己開口說話了，還是不聽。

                     (2)人們也常常以“我從來沒有”為藉口，來拒絕主嶄新的帶領；傳統和習慣的作法，常會攔阻我們順服主的旨意。但願主也用屬天的異象，來粉碎我們深處的傳統觀念，帶領我們活在聖靈那無限量的更新裡。

               3.神所潔淨的，你不可當作俗物。

                     (1)神所潔淨的。象徵神借著耶穌基督救贖的血（啟1:5）並聖靈的更新（多3:5;徒15:9）所潔淨的外邦人。

                     (2)你不可當作俗物。原來在禮儀上不潔淨的外邦人，神已經將他們潔淨了，所以猶太人不應當再歧視他們（參28節）。

人常常受屬地習俗的束縛，以致因噎廢食，拒絕屬天的啟示。

“聖”和”俗”的分別，只在於已否被神潔淨過；無論是人、事、物，都適用這個原則。

               4.一連三次。

神一連三次把異象顯給彼得看，就是要向他啟示神在新約時代的旨意，要他改變新的觀念。

人很容易將神從前所使用過的方法，來限制神在今天所要作的工作。所以神每逢要作一見大事，常是先在人的思想觀念上預作準備的工作。

我們的思想一旦受到宗教傳統的影響，就很難改變，甚至神“一連三次”的顯出異象給彼得看，他還是堅持己見。

分題三：抓住傳道的機會

經文：徒10:17-48

引言：傳福音是要抓住機會的，耶穌一直都是吩咐我們要到人群中間“去”，而不是在家裡“等”。傳福音要尋找機會、抓住機會，不要在等待機會。如果等待機會，那就永遠等不到機會，也沒有任何機會給我們等。

         一、順從聖靈引導  17-24

               1.去見哥尼流的差人 17-22

                     (1)彼得心裡正在猜疑之間。表示彼得此刻甚覺困惑，內心正在起伏不定的狀態中。

                     (2)不要疑惑；因為是我差他們來的。他們原是哥尼流所差的（參7-8節），但神說是祂所差的；這表示人順從異象中的吩咐，就是順從神的旨意，因此神就以人的行動為祂的行動。

               2.去到哥尼流的家中 23-24

                     (1)與同工一起去。彼得在此事件中並沒有單獨行動，而和幾位猶太弟兄同去，他們後來成了這事的見證人（徒11:12,18），使猶太信徒無話可駁；主的工人最好不要單獨，而要在基督身體的原則裡行動。

                     (2)他的親屬密友，等候他們。

哥尼流不但自己敬畏神，也關心別人的靈魂，所以把他的“親屬密友”邀請到家中來聽彼得講道，這是家庭聚會的好榜樣。

我們信徒也當常打開自己的家，邀請親戚、朋友來聽福音。

         二、明白聖靈指示  25-33

               1.哥尼流迎接彼得 25-29  很有禮貌。

                     (1)“迎接”、“俯伏”、“拜”。哥尼流是一個羅馬的軍官（1節）。一個平素耀武揚威的軍人，竟肯向一個外族的平民下拜，若非因他敬畏神，簡直是不可能的事。

                     (2)你起來，我也是人。這話說出：

                        1）人只可拜神，不可拜任何人（啟22:8-9）

                        2）一個人無論如何屬靈，仍舊是與我們一樣性情的人（雅5:17），絕不可能變成神。

                        3）我們尊敬神的僕人，不可過於聖經所記（林前4:6），以免惹動神的忌恨（出34:14）。

                     (3)彼得說明原因。27-29

               2.哥尼流解明異象 30-33

                     (1)守著申初的禱告。  30  可見哥尼流是個敬虔的人，並追求靈命的成長，常常定時禱告。

                     (2)天使的顯現。  30  天使是服役的靈。（來1:14）

                     (3)禱告蒙垂聽，賙濟蒙紀念。 31

                     (4)要聽主所吩咐的一切話。 32-33

哥尼流所說本節的話，表明人聽道時所該有的存心與態度：

                        1）要存著聆聽“主的話”的心來參加聚會。

                        2）專心注意傾聽，務求能夠聽取主“一切”的話。

                        3）要如同“在神面前”來聽主一切的話。

                        4）“現今”就要在神面前聽主一切的話，不要等到將來方便的時候才聽（徒24:25）。

                        5）衷心感到現今就能在神面前聽主一切的話是“很好”的一件事。

         三、按著聖靈傳道  34-43

               1.神是不偏待人的  34-35

                     (1)信徒應當小心觀察環境事物，藉以“看出”神的心意和作為。

                     (2)我們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度我們在世寄居的日子（彼前1:17）。

                     (3)我們所信的神既是不按外貌待人的神，我們便不可按著外貌待人（雅2:1）。

               2.神藉著耶穌傳和平的福音 36-37

                     (1)“祂是萬有的主”有兩個意思：

                        1）祂是萬有的主宰，萬有都在祂的手中（羅11:36），人有了祂就有了萬有。

                        2）祂是萬人的主，不只是猶太人的主，也是外邦人的主（羅10:12），不只是信徒的主，也是世人的主（提前4:10）。

                     (2)“和平的福音”具有多重的功效：

                        1）叫萬有與神和好（西1:20-22）。

                        2）叫猶太人與外邦人和好，兩下合而為一（弗2:11-18）。

                        3）叫人的內心有平安，有安息（腓4:7；太11:29）。

                     (3)約翰宣傳洗禮悔改的道。

               3.神聖靈和能力膏耶穌 38  ——即傳福音有聖靈的工作與能力。

神在這裡所塗抹的是聖靈和能力。聖靈和能力是二而一的，聖靈顯在人身上，就是能力。主耶穌原是從聖靈生的（太1:18；路1:35），祂的裡面早已滿有聖靈，但是為著工作與使命，仍須接受聖靈的塗抹――聖靈降臨在祂身上（太3:16；可1:10；路3:22；約1:33），這就是神用膏膏祂（路4:18），使祂得著能力，在地上作神的工。

               4.耶穌的傳道、受死、復活與顯現  39-41

               5.祂吩咐我們傳道給眾人  42-43

         四、讚美聖靈行事  44-48

               1.聖靈降臨 44

                     (1)聖靈所起的頭，聖靈自己會來加以印證。

                     (2)基督教的範圍，包括全世界所有重生得救的人。在教會裡面，絕對不能有分門別類的思想。

                     (3)哥尼流家裡所有的人，都得著了聖靈。在聖經裡，這也是一個大事實。就是說，神拯救人，不只是以個人為單位，乃是以一個家為單位。

               2.聖靈充滿 45-46

               3.聖靈施洗 47-48  

注意：受洗不是一件可有可無的事，人若是真心悔改相信主，就應該受洗（可16:16）；並且越早受洗越好。受洗不是教會生活的終點，乃是教會生活的起點。

── 毛南春陽

 

【哥尼流需要救恩】

經文：徒10:1-8,34-48

引言：
　　這件事的背景有雙重意義：第一，外邦的好人要不要信耶穌？第二，教會要不要向外邦人傳道？
　　一般宗教認為行善可以上天堂。另些有民族性的宗教(如猶太教)，他們不向外邦人（別的民族）傳道。如果有人要信猶太教，他們就要來耶路撒冷，或猶太會堂，例如使徒行傳8章的太監；但能來的不多。所以本章經文啟示兩件事：

   一．外邦的好人是要信耶穌的救恩
　     1.哥尼流的好處：
　　       (1)是有地位有權柄的人(10:1)。
　　       (2)是敬虔的人，全家敬畏主(10:2)。
　　       (3)常賙濟人(10:2)。
　　       (4)常禱告神(10:2)。
　　       (5)他的善行蒙神紀念(10:4)。
　　但他仍需要耶穌的救恩。
　     2.他需要耶穌的原因：
　　       (1)行善是為人的責任，但未解決他生命赦罪的問題。
　　       (2)耶穌的替死才能解決人犯罪的問題，叫人的罪得赦(10:43)。
　　       (3)耶穌復活才解決死亡的問題(10:41-42)。
　　       (4)聖靈的澆灌和降臨，是神人和好的憑據(10:44,47)。聖靈降臨作主的代表。
　　所以每個人非信耶穌不可(徒4:12)，耶穌是唯一的救主，道路(約14:6)。

   二．教會一定要向外族人傳福音
　     1.脫離民族宗教的範圍。
　　猶太教是一民族宗教。但自他們到迦南地後，有了律法，約櫃，聖殿，他們就以獨得天恩自居，而將許多別人難當的條文加在人身上，這就叫外邦人很少能信了。當十二使徒信主後，還是有這樣的觀念，所以他們一直留在耶路撒冷。雖然使徒行傳4章及8章有記載逼迫叫他們分散傳道，使徒行傳9章也記載神興起保羅到外邦去傳道(徒9:15)，但教會的主要人物還不能接受向外邦人傳道。
　     2.福音是關乎萬民的，救恩是為全人類的，所以要去傳。是去，而不是等著人來。
　     3.要去，必須除掉民族的成見，以及文化和風俗習慣的隔離。要叫人知道救恩的中心是耶穌而信靠。
　     4.要說明信福音的方法，並糾正靠行善上天堂的錯誤觀念。彼得講道提及耶穌行善，但那不是叫人得救；祂要死，流寶血，並從死裡復活，才能叫人得赦罪的救恩，並且得勝死亡，與神和好。
　　所以耶穌所成就的福音是：
　　       (1)能叫人得赦罪。
　　       (2)以死打敗掌死權的魔鬼。
　　       (3)以復活叫人得生命。
　　       (4)升天叫人得聖靈，與神和好。
　　       (5)再來審判全人類，作死人活人（即全人類）的主，彰顯神的公義。

結論：
　　善行是義務，不能叫人得永生。我們要去傳福音使人得永生。這是急務，當及時去作。

── 黃彼得

 

【哥尼流的禱告和得救】

經文：徒10章

引言：

　　這件事是教會歷史上的一件大事，是福音從猶太人傳到外邦的開始，從民族的觀念變成各族的觀念。

   一．哥尼流其人

　     1.他是個義大利的官；但他的心不是自己享受作官得利益，他的心是想到自己和族民靈魂的需要。

　     2.他是個敬虔人，也要求別人作個敬虔人；不但全家敬虔，也要全族敬虔。

　     3.他是個財主，卻常紀念別人的需要，賙濟別人，不是單顧自己。

　     4.他常禱告。為自己也為別人禱告。他為靈魂的需要而禱告，故蒙神垂聽。

   二．神的答應

　     1.神是活的神，是無所不在的。

　　所以聽信徒的禱告，也聽非信徒的禱告，只要他們是敬虔的。

　     2.神是聽合祂心意的禱告，不是看什麼人，而是看那禱告的內容合不合祂的心意。

　　即使是彼得的禱告，如不合祂的心意，也不蒙垂聽。

　     3.神不用行動來答應。

　　祂感動哥尼流打發人去請彼得，也給彼得看見異象並以順服的心來傳福音。

　     4.神用事實來成就合祂心意的禱告。

　　彼得傳福音時，他們信了—是神使他們願意相信。

　     5.彼得的順服。

　　       (1)彼得作工是一直在尋求神的指示的。

　　　 他雖在耶路撒冷有不少的工作，但他仍求神指示當作什麼工作。因他有這個心，所以神的指示就來了。

　　       (2)彼得除去成見，接受神的指示。

　　　 彼得除去民族的觀念去向外邦傳福音。神看萬民一樣需要福音，靈魂一樣寶貴。我們有否除去這樣的成見呢？

　　       (3)彼得甘心去傳一樣的福音，沒有減少任何份量，一樣傳生命之道。

　　       (4)彼得一樣將最寶貴的聖靈給他們，叫他們得聖靈的充滿。

結論：

　　今日仍有不少的哥尼流在禱告，叫我們去傳福音。他們向神禱告，神也接納這合祂心意的人的禱告。但祂要行動，卻等不到甘心順服的人。誰肯為今日的哥尼流去呢？

── 黃彼得

 

【兩個異象】

經文：徒10章

引言：
　　異像是神在當時用來傳達祂的心意和旨意的工具之一。但不是絕對的工具。但在異象中所啟示的真理原則，則是我們今日當學習和思想的。

   一．哥尼流所見的異象
　     1.敬畏神的外邦人在等候福音。
　     2.敬畏神的人不一定是得耶穌生命救恩的人。
　     3.善行並不能叫罪得赦得生命。
　     4.神沒有忘記外邦人得救的事。

   二．彼得所見的異象
　     1.當破除種族的分歧觀念，所有的人都是神所愛所要救贖的(15節)。
　     2.禱告尋求主旨，要放下自己的計畫和成見，這樣才能明白神的旨意。
　     3.渴慕神的引導，比肉身的需要為重。神的清楚引導才是工作的力量。
　　       (1) 神異象的引導(10節)。
　　       (2) 神話語的引導(13,15節)。
　　       (3) 人的訪問的引導(17節)。
　　       (4) 聖靈的證實(19節)。
　　       (5) 弟兄的見證(23節下)。
　　       (6) 外邦人的接納(25-33節)。
　     4.立刻完全的順服(23-34節)。清楚引導後，就順服神而行。

   三．差傳的信息
　     1.神的公義，不偏待人(34節)。
　     2.宣告神悅納人的心意(35節)。
　     3.基督是和平的福音(36節)。神人之間的和平，並人與人之間的和平。
　     4.三位一體神的工作(38節)，靈魂體的救贖(38節)。
　     5.十字架的救贖(39節)。
　     6.基督復活得勝死亡和罪惡，有權柄赦罪，成為生命的主(40-43節)。
　     7.聖靈的工作。降臨在眾人身上，為聖靈的洗，給他們生命—恩賜。
　     8.奉主名受洗，歸入基督。

結論：
　     1.要擴大眼光，看見更多靈魂的需要。
　     2.要存心順服聖靈的引導，去到祂要我們去事奉的工廠。
　     3.忠心傳揚基督的福音。
　     4.全心倚靠聖靈的能力和恩膏。

── 黃彼得

 

【彼得在哥尼流家講道的長處】

讀經：徒十19~43

   一、隨著聖靈的感動(19~20節)

   二、適合聽眾的需要(34~35節)

   三、高舉救世的基督(36~38節)

   四、解釋福音的要義(37~40節)

   五、見證自己的經驗(41節)

   六、提及將來的審判(42節)

   七、根據經上的教訓(43節)

   八、著罪人的救法(43節)

── 宋信樂《你也能講道》

 

【先知論世人得救(徒十43)】

   一、靠誰得救──祂，就是主耶穌(徒四12)

   二、誰可得救──凡信祂的人(約三16注意「一切」；羅一16)

   三、得救條件──信(弗二8~9)

   四、得救成效──得蒙識罪(徒十三38~39；西一14；弗一7)

── 丁良才《經題模範》

 

【徒10章教會擴展外邦得救徒】

   一丶被神稱讚無主救恩10:1-4

   二丶被神光照需主救恩10:5-8

   三丶被神指示傳主救恩10:9-16

   四丶被神啟示找主救恩10:17-23

   五丶被神引導講主救恩10:24-29

   六丶被神揀選渴主救恩10:30-33

   七丶被神使用論主救恩10:34-43

   八丶被神得著得主救恩10:44-48

── 作者不詳

 

【除去隔絕】

神所潔淨的，你不可當作俗物

   一、百夫長哥尼流

         1.虔誠人，敬畏神

         2.多多賙濟百姓

         3.看見異象

   二、彼得的異象

         1.上房頂去禱告

         2.一塊大布

         3.起來，下去

   三、聖靈見證一切

         1.都在神面前

         2.祂是萬有的主

         3.聖靈澆在身上

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【使徒行傳第十章】

一、一個虔誠的軍人（十1－8）

二、彼得學了一個教訓（十9－16）

三、彼得與哥尼流的會面（十17－33）

四、福音的中心（十34－43）

五、外邦人的加入（十44－48）

──《每日研經叢書》

 

【使徒行傳第十章】

一、在該撒利亞的哥尼流　十1∼8

二、在約帕的彼得　十9∼33

三、彼得在哥尼流家的演講　十34∼43

   1.神以平等待世人　十34∼35

   2.拿撒勒人耶穌基督　十36∼38

   3.耶穌的見證人　十39∼42

   4.邀請人悔改　十43

四、外邦人接受聖靈　十44∼48

──《中文聖經注釋》

 

【向外邦人傳道的異象（十1∼23）】

一、哥尼流見異象（1∼8）

二、彼得見異象（9∼16）

三、順服聖靈（17∼23）

──《新舊約輔讀》

 

【給萬民的救恩（十24∼48）】

一、對哥尼流的描述（十24∼33）

二、彼得傳講的信息（34∼43）

三、彼得講道完畢，聖靈便降臨在一切聽道的人身上（44∼48）

──《新舊約輔讀》