羅馬書 4:10 - 楊格非官話《新約全書》

既是這樣、何時以他的信為他的義呢、是在受割禮以後、還是在受割禮以前呢、不是在受割禮以後、乃是在受割禮以前、

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他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。

那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。

那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。

是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

並且亞伯拉罕受割禮的記號、就是他未受割禮的時候、因信得稱為義的憑據、叫他作凡未受割禮而信的人的父、使他們也得稱為義、

然而這福、只加給受割禮的人麼、還是也加給沒有受割禮的人呢、因為我們曾說、上帝以亞伯拉罕的信、為他的義、

在基督耶穌裏面、受割禮是無益、不受割禮也是無益、惟有使人行仁愛的信德、才是有益的、

在基督耶穌裏面、受割禮不受割禮、都無關緊要、最要緊的、就是作新造的人、

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