如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。
因為如果第一個約沒有缺點，就不必另立新約了。
原來，如果那第一個約是無可指責的，就沒有尋求第二個約的必要了，
那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
第一個約若沒有瑕疵，就無須尋求第二個約了。
如果第一個約沒有缺點，就不需要有第二個約。
這樣，律法和 神的應許是對立的嗎？絕對不是。如果所賜下的律法能使人得生命，義就真的是出於律法了。
“我不但與你們立這約，起這誓；
這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步，為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？
一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；
但是現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的約的中保，這約是憑著更美的應許立的。