那麼，我們該怎麼說呢？那些本來不尋求上帝的義的外邦人，卻因信而得以成為義人；
這樣看來，我們該怎麼說呢？本來不追求義的外族人卻得到了義，就是因信而得的義。
既是這樣，我們還有甚麼可說的呢？那不追求義的外族人卻得了義，就是因信而得的義。
那麼，我們要怎麼說呢？那原來沒有追求義的外邦人，卻得到了義，就是因信而得的義；
這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。
這樣，我們要怎麼說呢？那不追求義的外邦人卻獲得了義，就是因信而獲得的義。
上主憎恨邪惡人的道路； 他喜愛追求正義的人。
正直仁慈的人必享長壽，為人敬重。
上主說： 希望蒙救援、尋求我幫助的人哪， 你們都要聽我的話。 想一想你們的源頭； 想一想你們的背景。
因為我們心裡這樣信，就得以成為義人，口裡這樣宣認，就會得救。
以賽亞更大膽地說過： 我讓沒有尋找我的人找到， 向沒有求問我的人顯現。
但是，因信得以成為義人這件事，聖經這樣說：「你不要自問：誰要到天上去？（也就是說，去帶基督下來。）
如果我們的不義能夠顯明上帝的公義，那該怎麼說呢？上帝懲罰我們，是他不義嗎？（我是照人的想法講的。）
他後來受了割禮；這是一種表徵，證明他在受割禮前已經因信而成為義人了。所以，對所有未受割禮、但因信而被上帝認為義的人來說，亞伯拉罕是屬靈的父親。
上帝應許亞伯拉罕和他的子孫，說他將承受這世界。這應許不是因為亞伯拉罕遵守法律，而是由於他因信而被稱為義人。
這就是為什麼亞伯拉罕因信而「被上帝認為是義人」。
大衛所說的這福澤只是屬於受割禮的人嗎？不是的。它也屬於沒有受割禮的人；因為我們已經引證聖經的話，說：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」
既然我們因信得以被稱為義人，就藉著我們的主耶穌基督跟上帝有了和睦的關係。
那麼，我們可以說上帝不公平嗎？當然不可以。
而那些尋求藉著法律得以成為義人的以色列人，反而不能達到目的。
然而，我們知道，一個人得以跟上帝有合宜的關係是藉著信耶穌基督，而不是靠遵行摩西的法律。我們也信了基督耶穌，為要因信基督而得以跟上帝有合宜的關係，不是靠遵行法律。因為沒有人能夠靠遵行法律而得以跟上帝有合宜的關係。
這樣，法律成為我們的監護人，指引我們歸向基督，目的是要使我們因「信」得以跟上帝有合宜的關係。
聖經預先看到，上帝要使外邦人因信而跟他有合宜的關係，所以早已把這福音傳給亞伯拉罕，說：「萬民都要藉著你蒙上帝賜福！」
至於我們所熱切盼望著的，是上帝會使我們跟他有合宜的關係；這是聖靈的力量藉著我們的信心達成的。
那時候，你們跟基督沒有關係，是外人，不在上帝選民的行列裡。你們在上帝應許給他子民的約上無份，在世上沒有盼望，沒有上帝。
完全跟他連結。我不再有那種因遵守法律而有的義。我現在有的義是因信基督而有的，是上帝所賜的，是以信為根據的。
至於你，你是上帝所重用的人，你要遠避這一切。要追求正義、敬虔、信心、愛心、忍耐，和溫柔。
由於信心，挪亞在還沒有見到的事上聽從上帝的警告，造了一艘方舟，救了他和他一家。這樣，他定了那世代的罪，自己也從上帝領受了因信而有的義。
從前你們浪費光陰，做異教徒喜歡做的事，生活在淫亂、縱慾、酗酒、宴樂、狂飲，和可憎惡的偶像崇拜中。