提摩太前書 6:4 - 蕭鐵笛《新譯新約全書》

⁴ 必是妄自尊大，一無所知，病於問，害於詞，結果乃產生嫉妒、紛爭、詆毁、惡意的猜疑、

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當代譯本

⁴ 他就是狂妄自大、一無所知。這種人專好問難，爭辯字句，結果引起嫉妒、紛爭、毀謗和猜忌，

新譯本

⁴ 他是自高自大，一無所知，反而專好問難爭辯，由此產生妒忌、紛爭、毀謗、惡意的猜疑，

中文標準譯本

⁴ 那麼他就成了自以為是的人，什麼都不知道，只對辯論和言詞上的爭執有病態的嗜好，由此引發嫉妒、紛爭、毀謗、惡意的猜疑；

新標點和合本 上帝版

⁴ 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，

新標點和合本 神版

⁴ 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，

提摩太前書 6:4 交叉參考

提摩太後書 2:23

拒絕種種愚蠢和不學無術的問話，蓋知其徒然引起口角。

提摩太後書 3:4

奸險叛逆，放肆不羈，傲慢自驕，愛享樂而不愛　神，

提摩太前書 3:6

初奉教者不相宜，恐其得意忘形，反墮入魔鬼的詆譭中。

猶大書 1:10

這班人，一味訕謗其所不知；可是他們本能地理解的，卻像沒有靈性的動物：在這些事上，他們敗壞了自己。

彼得後書 2:12

可是這些人，生來就像沒有理智、供人擒宰的畜類，反信口訕謗其所不知；其必敗壞於自己的腐蝕中，毫無疑義：

提摩太後書 2:14

凡此，務必牢記，在聖視之下鄭重地督導人不作無益而有害於聽眾的言語之爭。

猶大書 1:16

這種人是怨天尤人的牢騷家，全憑其私慾一意孤行；他們出口矜誇，為利諂人。

彼得後書 2:18

蓋彼輩大作虛華之詞，藉充份肉體之慾，引誘那些跡近脫離了那班生活荒唐者流的人。

提摩太前書 1:7

妄想充當法律教師，既不了解其所云，復不知其所斷言為何。

提摩太前書 1:4

也不重視無稽之談，和數不清的世系——那祗滋生爭論而不在信仰上建樹　神事。

雅各書 1:19

我摯愛的弟兄們，其知之乎？各人須敏於聽，訥於言，不輕易生怒：

提多書 3:9

但是，愚蠢無聊的詰問、世系、爭執，以及律法問題的辯論，概須避免，以其與事無濟，復不切實際。

使徒行傳 15:2

保羅和巴拿巴對此不無異議，並同他們辯論，所以大家決定，由保羅、巴拿巴，及其他代表，為這問題上耶路撒冷去訪問使徒、長老。

啟示錄 3:17

你說自己富足，無所匱乏，實不認識你這卑劣、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的人：

帖撒羅尼迦後書 2:4

他反抗，高舉自己於所有稱為神或敬拜的對象之上，甚至坐在　神的殿裏，表示自己是個　神。

歌羅西書 2:18

莫讓人因主張謙卑、崇拜天使而否定你們：這種人專闖入自己所見的幻象中，徒然以肉慾的觀感妄自尊大，不與頭緊密聯繫；

腓立比書 2:14

務必在一切事上無怨言、無紛爭，

腓立比書 2:3

不以競爭或虛榮為事，而是互相謙讓，認為他人較自己優越；

腓立比書 1:15

誠然，有些人宣揚基督是出於嫉妒和競爭，但也有人是出於善意。

加拉太書 6:3

若有人自以為了不起，其實一無所長，那就是自欺。

加拉太書 5:26

不可貪圖虛榮，彼此激怒，互相妒忌。

加拉太書 5:15

但是，你們若彼此相噬相吞，須注意必同歸於盡。

哥林多後書 11:20

即令有人奴役你們，吃窮你們，掠奪你們，自己驕橫而侮辱你們，你們尚且忍受。

哥林多前書 11:18

主要的是，頃聞諸位在教會集合時，其間不無分門別戶之事；我也部份相信。

哥林多前書 11:16

若有人想要爭論，我們倒無此作風，　神的各教會也沒有。

哥林多前書 3:18

盼無人自欺！諸位之間若有人在這時代自以為聰明，讓他變為愚拙而後成為智者，

哥林多前書 3:3

即以目前而論，諸位仍是不能，因為你們依然未脫本性。既然諸位之間尚有嫉妒和爭端，難道你們不是血氣之倫、行事一如尋常人嗎？

羅馬書 14:1

應當接納那在信仰上不堅強的人，不必作思想上的批判。

羅馬書 13:13

猶如在白畫，應當光明磊落。不盛宴、醉酒，不荒淫、縱慾，不鬥爭、嫉妒；

羅馬書 12:16

彼此心思一致，不好高騖遠，祗遷就卑微的人。不自作聰明，

羅馬書 2:8

一方面對那些自私而逆真理、順不義的人，罰以忿和怒。

使徒行傳 18:15

但，如果這是關於文字、名詞和你們自己的法律問題，你們可自行處理，因為我不願意担任這類事的裁判官；』

使徒行傳 8:9

有一人，名西門，自命非同凡響，以前在城內行魔術，麻醉了撒瑪利亞人。