马可福音 9
马可福音第九章纲目
壹、内容纲要
【仆人救主对门徒的示范与教导】
一、登山豫示神国的荣耀(1~8节)
二、以施洗约翰譬以利亚(9~13节)
三、示范并教导门徒赶逐污鬼(14~29节)
四、再度豫言将要受难(30~32节)
五、借机教导门徒要彼此谦卑服事(33~37节)
六、借机教导门徒要彼此和睦(38~50节)
贰、灵训要义
【神国的异象和应用】
一、神国的异象：
1.神国的小影：
(1)新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里(2节)
(2)主的一切乃是光明洁白(3节)
(3)旧约的得胜者亦有分于国度(4节)
2.在神国里，惟主独尊：
(1)彼得误把主与律法和先知列于相等地位(5节)
(2)父神打断彼得的话，指示『要听祂』(7节)
(3)举目不见一人，只见耶稣(8节)
二、神国异象的见证和道路：
1.异象的见证：
(1)不可将异象随便告诉别人(9节)
(2)人们因不认识异象的见证人(施洗约翰)和中心人物(基督)，而任意苦待他们(12~13节)
2.异象的道路：
(1)在荣耀的异象完满实现之前，必须先经历十字架 (30~31节)
(2)属肉的人不认识十字架(32节)
三、神国异象在生活上的应用：
1.必须凭信取用神国的权柄：
(1)在山下现实的生活里，有黑暗权势的困扰(14~17节)
(2)门徒因凭着自己，赶鬼遭遇失败(18节)
(3)主说失败的原因乃在他们的『不信』(19~27节)
(4)若不祷告禁食(信心的行为)，就不能赶出(28~29节)
2.必须彼此接纳和睦：
(1)要谦卑彼此接待(33~37节)
(2)要包容异己(38~40节)
(3)要善待属基督的(41节)
(4)不可使人跌倒(42节)
(5)要对付犯罪跌倒的因素(43~48节)
(6)要显出盐的功用(49~50节)
【千年国度的启示(1~8节)】
一、基督得荣耀作王(参启十一15)
二、彼得、雅各、约翰表征以色列家(参罗十一26)
三、摩西表征死而复活的信徒(参林前十五52；帖前四16)
四、以利亚表征活着被提的信徒(参帖前四17)
五、留在山下的人表征列国(参赛十一10~12)
【主耶稣的带领】
一、主带领门徒上山灵修：
1.在山上得见属天的形像(1~2节)
2.在山上得识属天的荣光(3节)
3.在山上得闻属天的奥秘(4节)
4.在山上得享属天的满足(5~6节)
5.在山上得着属天的启示(7~8节)
二、主带领门徒下山实习：
1.对世人──不要将所看见的告诉人，因会遭世人不认识而任意对待(9~13节)
2.对魔鬼──要藉祷告禁食，以信心的行为支用属天的权能(14~29节)
3.对自己──要认识十字架的道路(30~32节)
4.对信徒──要彼此接纳，彼此和睦(33~50节)
【信徒彼此相待之道】
一、要作众人的用人(33~35节)
二、要为主名乐意接待弱小的人(36~37节)
三、要能包容异己，只因对方是属基督而善待(38~41节)
四、不要使人跌倒，不惜代价除去使人跌倒的一切因素(42~48节)
五、要被那能永存的质素所浸透，才能维持彼此和睦(49~50节)
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马可福音注解》
叁、其他纲目
【上山与下山】
经文：可9:1-13
引言：耶稣带着三个门徒上山深造可算是他们灵命的最高度，其实上山的目的是为了下山。同样，当我们的灵命达到一定的高度时，反而要“道成肉身”进入世人当中，拯救失丧的灵魂。
一、上山灵修造就自己 1-8
1.在山上得见属天的形像 1-
(1)有一天，我们众人也要变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（林后3:18）。
(2)当主降临的时候，要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇（帖后1:10）。
2.在山上得识属天的荣光 3
“衣服放光，极其洁白”。“衣服”象征行为；故这话是表明，在神国里面，主的所作所为，乃是光明洁白、荣耀无比的。
3.在山上得闻属天的奥秘 4
“以利亚”未曾经过死，故他可代表活着被提的得胜者。（帖前4:17-18）
“摩西”曾死过，故他可代表死而复活的得胜者。（帖前4:15-16）
4.在山上得享属天的满足 5-6
“我们在这里真好”是的，在我们蒙恩的人身上，最好的一件事，就是在灵里深处，有主荣耀的显现；当祂向我们显现的时候，我们都会觉得“真好”。
5.在山上得着属天的启示 7-8
“这是我的爱子”表示父神对耶稣的称许（诗2:7；创20:2）。当耶稣受洗时，父神也说过同样的话（可1:11），赞赏祂三十年来的“为人”，满足了父神的心意；此处乃赞赏祂三年来的“事工”，也满足了父神的心意。
“你们要听祂，”意即“你们要听从祂”（申18:15）；惟有“祂的话”配得独尊的地位，任何人的话都不能与祂的话相比拟。
二、下山工作复兴教会 9-13
1.传扬复活的耶稣 9-10
山上的异象，在山下（即今世）不要随便告诉人，因为：
(1)时候还没有到。
(2)必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白、讲说并进入异象的实际（林前2:10-15）。
信徒说话行事，要学习主耶稣的榜样──时候还没有到，就不说也不作（约7:6）。
2.复兴万事的见证 11-13
“复兴万事”指为弥赛亚的来临预作铺路（玛4:5-6；启11:3-4）。
── 毛南春阳
【在信的人，凡事都能】
经文：可9:14-29
引言：这是一次关于赶鬼的事情，当事人曾经请过耶稣的门徒去赶鬼，他们却是不能。后来又亲自来请求耶稣亲自处理这件事，可耶稣却责备他们没有信心的缘故。“你若信，在信的人，凡事都能。”
一、赶鬼不走的原因 14-19
1.有辩论的现象 14-16 表示对赶鬼的权柄的怀疑。
2.有不信的心里 17-19 最叫主的心伤痛（“忍耐……到几时呢”）的，乃是我们不信的恶心（来3:12）。
二、被鬼附着的痛苦 20-22
1.抽风倒地上口中流沫 20
2.扔在火里水里要灭他 21-22
这个孩子的父亲一面怀疑主，一面求主，正代表了许多信徒祷告求主帮助时的态度；我们常常好像是相信祂，却又不能肯定祂会为我们作甚么。
三、胜鬼得释的信心 23-29
1.深切的信心 23-27
“在信的人，凡事都能，”信是信靠神，让神去作，在祂没有难成的事（创18:14；腓4:13）。
“但我信不足，”信心的问题不在大小，乃在有无信心（太17:20）。故“信不足”的意思有二：（1）似信又不信，似不信却又相信；（2）有时相信，有时却又怀疑。
2.祷告的信心 28-29
“非用祷告，”表示门徒当时在赶鬼时没有祷告。门徒或者以为他们已经拥有赶鬼的权柄（可3:15），就以为他们无论何时都能凭着自己赶鬼，而忘了赶鬼的能力是来自神。
(1)祷告禁食是信心的行为（雅2:26），信徒常藉此取得信心的功效。
(2)对付仇敌的权能，其秘诀乃在于我们的信心（“祷告”）和舍己（“禁食”）。
(3)做主的门徒须要付代价（可8:34）；也惟有肯付祷告的代价，全心仰望并等候神的人，才有力量能胜过鬼魔。
── 毛南春阳
【一杯凉水的祝福】
经文：可9:30-50
引言：在日常中，我们常常被忽略的不是大事，而是那些点点滴滴的小事。其实，那怕是一杯凉水，在神的眼中却是祝福的管道。
一、这是舍命的爱 30-32
1.耶稣的教训 30-31 主耶稣再一次预告祂要被杀和复活，但门徒仍旧一点也不明白。
2.门徒的困惑 32
二、这是谦卑的爱 33-37
1.门徒的心态——争大 33-34
“门徒不作声，”无疑是因为他们所议论的题目不能让祂知道，觉得很尴尬，只好沉默以对。
(1)不只世人彼此争大，信徒在教会中亦有此难处。
(2)喜欢为大的倾向是从旧人老亚当的生命来的，惟有活在新人属灵的生命里面，才能解决此问题。
2.耶稣的教导——谦卑 35-37
(1)谦卑作佣人 35 在教会中，惟有愿意降卑自己服事他人的，才是真正的属灵领袖。
(2)谦卑像小孩 36-37 小孩子并不自觉有甚么可夸的，因此他的谦卑乃是诚实的谦卑；凡承认自己一无所是，一无所有，而只活在倚靠神恩典与怜悯中的人，他在天国里是最大的。
三、这是超越的爱 38-50
1.超越一般人的作为 38-40
主耶稣的胸襟，并不像祂的门徒那般狭窄。主所在意的，乃是人们用实际行动来荣耀祂，而不是外表上的跟从祂。
2.超越一怀水的赏赐 41 那怕是一点点的善待，也会得到主的纪念。
3.超越一个人的罪性 42-49
(1)一只手，表示所做的事。
(2)一只脚，表示所行的事。
(3)一只眼，表示所看的事。
4.超越一点盐的功能 50
信徒乃“是”世上的盐，不是“作”世上的盐；我们在世上的功用，是自然流露出来的，不是勉强作出来的。
── 毛南春阳
【只见耶稣】
经文：可9:14-29
引言：
信心本身是看不见的，但却存在(林前13:13)，从行动上可以表明出来。这表现是从考验而来，或实际的行动而来。
一．门徒信心的考验
1.门徒与文士辩论信心(可9:14-15)。这是知识上，理论上的辩论。在知识上的辩论是理智理解的事，如不理解就产生怀疑或不信。所以提摩太后书2:14说，这种辩论会败坏听见的人。
2.实用考验上的信心(可9:16-18)。赶鬼完全是凭信心，信靠神主耶稣的名，而不是辩论的事。即除了有信靠神的知识，还要有信靠的行动。
二．信徒信心的考验
1.信门徒或信耶稣(可9:17-19)。不少门徒有信心，所以不少的信徒就要信门徒。其实门徒的信心是有限的，也不定的。所以当专心信靠神，直接信靠神。
2.信神迹或信真理(可9:20-24)。神迹是神工作外面的表现，而真理才是内在的。真理是不变的，神迹是会变的。故当信不变的真理。
三．耶稣信心的表现
1.永远不变。不管人信与不信，祂的信心是创始成终的(来12:2)。
2.永远强大。多大的难处与压力都能应付(可9:19)。
3.永远真实。永远可供应人，使人有信心(可9:23-24)。
4.永远可靠。禁食祷告，即不靠物质力量(可9:29)。
结论：
让我们信靠耶稣。信心不足时就向祂支取，如同那孩子的父亲向神所求的(可9:29)。
──黄彼得
【耶稣是你的主 马可福音9章】
一丶跟主上山见主改变9:1-8
二丶同主下山记主话语9:9-13
三丶因主门徒不能赶鬼9:14-22
四丶靠主大能得胜魔鬼9:23-29
五丶听主所说却不明白9:30-32
六丶作主门徒陷入争大9:33-37
七丶奉主圣名起来赶鬼9:38-41
八丶靠主得胜一切罪孽9:42-50
──作者不详
【你若能信(可九14~29)】
一、子被鬼附(17~18节)
二、门徒束手(17，28~29节)
三、父有疑惧(22~23节)
四、救主垂怜(25~27节)
──斐有文
【上了高山】
你若能信；我信不足，求主帮助
一、耶稣在山上变了形像
1.带着三个门徒
2.先知和律法
3.我们在这里真好
二、被哑吧鬼附着
1.鬼捉弄他
2.把他带到耶稣跟前
3.门徒暗暗的问耶稣
三、门徒争论谁为大
1.愿意作首先的，他必作众人的用人
2.不叫你跌倒
3.被丢在地狱里
──Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【马可福音第九章】
一、变像（九1∼10）
二、再次预言受难（九11∼50）
三、“以利亚已经来了”（九11∼13）
四、癫痫的男孩（九14∼29）
五、二度预言受难（九30∼32）
六、国度中最大的（九33∼37）
七、赶鬼之人（九38∼40）
八、绊脚石（九41∼48）
九、世上的盐（九49∼50）
——柯勒《丁道尔圣经注释》
【马可福音第九章】
一、山峰上的荣耀（九2－8）
二、先锋的命运（九9－13）
三、从山上下来（九14－18）
四、信心的呼喊（九19－24）
五、失败的缘故（九25－29）
六、面对终结（九30，31）
七、真正的野心（九32－35）
八、帮助无援的人就是帮助基督（九36，37）
九、容忍的教训（九38－40）
十、酬报与惩罚（九41，42）
十一、值得付出任何代价的目标（九43－48）
十二、基督徒生活中的盐（九49，50）
──《每日研经丛书》
【马可福音第九章】
一、仆人变像（九1∼13）
二、被鬼附的孩子得医治（九14∼29）
三、耶稣再预言祂的死和复活（九30∼32）
四、国度里的地位（九33∼37）
五、仆人禁止宗派主义（九38∼42）
六、无情的自律（九43∼50）
──《活石新约圣经注释》
【马可福音第九章】
一、荣耀的主（九1∼13）
1.主的荣耀是世上无可比拟的，连祂所穿的衣服也放光洁白，非世上可比（3）
2.在这荣耀里真好（5）
3.人在神的荣耀中，神吩咐门徒说：“你们要听祂”（7）
二、信与祷告（九14∼29）
1.这位可怜的父亲把孩子带到主那里，他请门徒赶鬼，但他们却不能成功（18）
2.耶稣看出不论是门徒和那父亲都有信心不足之嫌（19）
3.有信心到主面前的也需要有诚恳的心，好像那父亲流泪地呼喊（24）
4.“非用祷告，这一类的鬼总不能出来”（29）
三、耶稣的态度（九30∼41）
1.这次祂经过加利利也不愿意人知道（30）
2.主却要求人必须虚己，为首的必先为末后的（35）
3.今日许多为神工作的人，几乎连耶稣的位置也要抢夺，昔日门徒的争论（34）
4.耶稣能够接纳人（40）
5.凡帮助属于主的人，主必重视，因为作在他们身上，耶稣视为作在自己的身上（41）
四、罪与罚（九42∼50）
1.使人跌倒或引诱人犯罪离开神，这种罪的后果是十分严重的（42）
2.对付罪的态度必须严厉，对付罪的方法亦必须坚决（43∼47）
3.罪的结局是把人带进地狱，在那里所遭受的不是一时的痛苦，而是永远的刑罚──不死的虫，不灭的火（48）
──《新旧约辅读》
【马可福音第九章】
一、耶稣登山变像 九1∼8
二、以利亚已经来了 九9∼13
三、聋哑的鬼被赶 九14∼29
四、耶稣再预言受难，门徒为大而争 九30∼37
五、耶稣的名与友敌之别 九38∼40
六、赏赐与沉沦 九41∼42
七、永生的宝贵和地狱的可怕 九43∼50
──《中文圣经注释》
