诗篇 9

 

诗篇第九篇纲目

 

壹、内容纲要

 

【】

 

贰、灵训要义

 

【】

 

──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》

 

叁、其他纲目

 

导言：

本篇是大卫的祷告诗，又是称颂之诗。全篇以20节（释放数）经文称颂神，将内在的态度变成外在的表白。这也正表示了圣徒对神的敬拜赞美，当有释放之心灵，达到全美的称颂。

 

【传扬神一切奇妙的作为】

经文：诗9:1-20

  一、祂按公义审判世界  1-8

         1.祂当受赞美。1-2

               (1)我要称谢。事奉神必须一心，半心便是无心。

               (2)我要传扬。神为我们的作为是十分奇妙，只有他可以令人惊讶。

               (3)我要喜乐。神是敬畏他的人一切的一切，所以必因他喜欢快乐。

               (4)我要歌颂。神是世界的主宰，祂配得我们的赞美。

         2.祂坐着为王。3-8

               (1)伸冤。3-4，（来10:29-31）神是我们的辩护者，替我们澄清批评、误会，在别人面前为我们辩护。

               (2)涂抹。5，（出32:33-35；诗109:11-16）当一个民族被征服时，它的名字就从地上的国度中消失了。

               (3)毁坏。6，（创11:1-9）神选民的仇敌必被毁灭，就是他们的名号也无人纪念了。

               (4)审判。7-8，（启20:11-15）

  二、祂使卑微的人升高  9-14，（诗75:47；路1:52-53；雅4:10）

         1.在患难的时候作高台。9-12

               (1)没有离弃寻求祢的人。9-10，“没有离弃”：人可能离弃神；神却永不会离弃祂的儿女。

               (2)没有忘记困苦中的人。11-12

         2.近死门的时候被提拔。13-14

               (1)所以我述说祢的美德。13-14

“死门”：旧约中，把人患病或遭患难等视作身处阴间或站在死门前（伯17:16）。“从死门把我提拔”有若中国人说“死里逃生”。诗人没有死，但已体验到死的滋味。

               (2)因祢的救恩欢乐。14

  三、祂让恶人被恶缠住  15-20

         1.陷在自己所掘的坑中。15-17

         2.知道自己不过是人。18-20

               (1)穷乏人必不永久被忘。（诗12:5）

               (2)困苦人的指望必不永远落空。（雅2:5）

               (3)愿外邦人在你面前受审判。

── 毛南春阳

 

【第九篇  主题：主基督降临作王，审判恶人】

引言：立志称谢传扬基督的作为（9.1-9.2）

一、基督降临彻底消灭仇敌（9.3-9.6）

１．仇敌见主面立即退去

２．基督为我伸冤斥外邦

３．仇敌城邑永远被毁坏

二、基督作王审判世上万民（9.7-9.10）

１．基督作王设审判宝座

２．基督按公义审判世界

３．基督不弃寻求他的人

三、基督居于锡安怜恤困苦人（9.11-9.14）

１．歌颂居于锡安的基督

２．主基督从死门提拔我

３．述说基督美德而欢乐

四、基督报应恶人不忘困苦人（9.15-9.18）

１．外邦恶人掘坑自陷

２．基督自显施行审判

３．恶人灭亡穷人有望

五、求主基督起来审判外邦人（9.19-9.20）

１．求基督审判外邦人

２．使他们自知只是人

―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》

 

【第九篇　大卫称颂神的公义】

序：这篇是大卫的祈祷诗，又是称颂诗，与第十篇原合为一篇，论到神公义的审判。一个普通的规律，什么地方有恶人，什么地方就有人受欺压、受屈、受穷乏、有困苦，诗人相信神是公义的，不会离弃寻求祂的人。第九篇论外邦人之恶人，第十篇本国之恶人。第九篇论受人逼迫的人，第十篇论逼迫人者。本篇“调用慕拉便”（儿子之死），用哀调。撒下12:15-23节，大卫接受了神的管教之后，仍然发出赞美的声音。

分段：1、称谢神的态度：1-2节

2、称谢神的原因：3-14节

3、称谢神公义的审判：15-20节

一、称谢神的态度：1-2节

当大卫与拔示巴所生的儿子死了以后，他就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华殿里敬拜……（撒下12:20节）

1、我要一心称谢耶和华：1节，诗人认为神是他惟一的倚靠，他知道神是无所不知的。（诗篇139篇）。箴4:23节、箴23:26节、林后11:2-3节、诗73:25节。

2、我要因神喜乐：2节，大卫在可悲的环境中，仍因神欢喜快乐。腓4:47节、路1:47节（王下21:1节“协西巴”——希西家的妻子“协西巴”意思是“我的喜乐都在乎她”）。

二、称谢神的原因：3-14节

耶和华是恶人的审判官，是义人的保护者，所以恶人终必灭亡。

1、因神公义的审判：3-9节、11-12节

①神的恩典已为我伸冤：3-4节，因神的恩典已为大卫辨屈，神也因基督的救赎使我们称义（罗3:23-25节、8:30节），使我们不受仇敌的控告（罗8:33-34节），我们要永远举起耶稣，赞美主不歇。

②神的权能已败坏仇敌：5-6节“曾”三次，“直到永远”二次。因神的权能，借着祂儿子耶稣基督的死，败坏了掌死权的魔鬼。（来2:14节），使我们得以释放（约－5:18节、来2:15节）。能称谢我们的神。

③神的公义审判：7-9节、11-12节

7节：神的国权，“惟耶和华坐着为王，直到永远”。

8节：神的公义、正直（诗89:14节、公义和公平是你宝座的根基）。

9节：神的护庇，神给受欺压的人，受患难的人作高台。“高台”二次

11节：神的名要传扬。

12节：神的纪念，神与受屈的人，困苦的人表同情（纪念、不忘记）

2、因神丰盛的恩典：10节、13-14节

①因神没有离弃寻求祂的人：10节

②因神的救恩：13-14节

“死门”：是受苦、沉沦、哀哭切齿之门，那就是死亡的门：赛38:10节、伯38:17节

“锡安城的门”：是得救、欢乐、光明、快乐之门

三、称谢神公义的审判：15-20节

1、外邦人必受审判：15-18节

15节：外邦人必陷在自己所掘的坑中。

坑中：诗7:15节，他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。

网罗：伯18:8节，因为他被自己的脚陷在网中，走在缠人的网罗上。

16节：祂叫恶人被自己手所作的缠住了。（自作自受）

17节：恶人必归到阴间

18节：神永远纪念穷乏人和困苦的人。

神是穷苦人的倚靠，神也曾设立保护穷乏人的律法：

利19:10节，不可摘尽葡萄园的果子……要留给穷人和寄居的……

利23:22节，“要留给穷人和寄居的人”

申15:7节“你弟兄中若有一个穷人，你不可……”。

箴17:5节，神也听穷人的祷告，所以凡戏笑穷人的，是辱没造他的主。

2、诗人的愿望：19-22节（“耶和华阿，求你”……二次）

19节：愿外邦人在耶和华面前受审判。

20节：愿外邦人恐惧，认识自己不过是人。

―― 徐大年《诗篇题纲》

 

【“对拯救的感谢”感谢的诗篇】

信息：诗人赞美神，在对邪恶的国的审判中显明了他的公义，也赞美神是公义的审判者，受苦之人可以信靠他，然后诗人又祈求神帮助苦难之人，好使他有更多的理由赞美他。

结构：

   一、赞美：诗人因神彰显他的公义而颂赞这位真实永�琲�审判者，困苦人的盼望（1-12）

         1.他定意要赞美神（1，2）

               (1)他将全心认定神（1）

               (2)他将喜乐地歌颂他的名（2）

         2.耶和华毁灭了困苦人的敌人而显明了他的公义。（3-6）

               (1)具体地：神使他的敌人跌倒而伸了他的冤（3，4）

               (2)广泛地：神已灭绝邪恶的国，使他们永不被纪念（5，6）

         3.耶和华是真实和永远的审判官，因为他是困苦之人的避难所（7-10）

               (1)耶和华是施行公义的永远的审判者（7，8）

               (2)耶和华神是患难中的人的避难所，他不会离弃认识他名的人（9，10）

         4.他呼劝人们要赞美那并不忘记困苦人的神（11，12）

   二、祷告：作者祈求那在过去毁灭恶人的神再一次拯救困苦人（13-20）

         1.他呼求神对他的苦难作出反应，给他赞美神的原因（13，14）

               (1)祷告：愿神察看他的苦难（13）

               (2)动力：他会在众人聚会之处赞美神并欢喜快乐（14）

         2.他要传扬述说神的作为，因他毁灭那些使困苦之人痛苦的恶人（15，18）

               (1)耶和华神使恶陷入他们自己网罗而行使了他的公义（15，16）

               (2)耶和华毁灭恶人，把那些忘记神之人送入阴间，并纪念困苦人的盼望（17，18）

         3.他呼求神兴起，使血气之人惊惧（19，20）

── Dr. Ross《诗篇讲解汇集》

 

【当赞美公义的审判者（九1∼20）】

   一、赞美的志愿（九1，2）（共有四次说“我要”。）

   二、神公义的审判（九3∼6）（神所做共有四件事。）

   三、神永远为王（九7∼10）

   四、应当颂扬耶和华（九11∼14）

   五、恶人所做的必害自己（九15∼16）

   六、恶人和困苦穷乏人必分开（九17∼20）

── 包忠杰《诗篇注解》

 

【第九篇归纳】

   一、有关神的一课（九1-10）

   二、称颂上主（九11-20）

──《每日研经丛书》

 

【当赞美公义的审判者（九1∼20）】

一、以信心的赞美开始（九1∼9）

1、全心全意的称颂感谢神（九1∼2）

         2、以信心首先经历了（九3∼4）

         3、诗人的信奠基于神在历史中所显示的公义（九5∼9）

   二、献上更多的赞美（九10∼12）

   三、以信心呼求（九13∼14，19∼20）

         1、诗人的信奠基于神在历史中所显示的信实（九15∼18）

         2、这些人丢弃神（九17）

         3、神却没有丢弃凡倚靠祂的人（九18）

──《新旧约辅读》

 

【神是审判主和君王（九1∼20）】

一、胜利的异象（九1∼12）

1、感恩赞美（九1∼2）

         2、国度属神，小人会以成功夸口，炫耀权力（九3∼8）

               (1)以神为他的拯救者（九3）

               (2)歌唱祂的公义（九4）

               (3)神完全的胜利（九5）

               (4)凭公义作王，在全地之上，且直到永远（九7）

二、受欺压者的救星（九9∼12）

   三、仇敌当前的异象（九13∼20）

         1、个人的困境（九13∼14）

         2、普世的公义（九15∼18）

         3、置人于其本位（九19∼20）

──《丁道尔圣经注释》

 

【仍有指望(诗篇9:18)】

 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。

1、在受屈之时有指望

2、在颓废之时有指望

3、在受击之时有指望

4、在被掳之时有指望

5、在荒凉之时有指望

6、在指望之时有指望

―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》

 

【认识神是公义的  诗篇9篇】

   一丶传扬神的作为是公义9:1-2

   二丶经历神的伸冤是公义9:3-5

   三丶看见神的拆毁是公义9:6-7

   四丶相信神的判断是公义9:8-9

   五丶称颂神的纪念是公义9:10-12

   六丶明白神的提拔是公义9:13-14

   七丶认识神的审判是公义9:15-17

   八丶接受神的赏罚是公义9:18-20

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【第九篇　靠主夸胜】

自己知道

不过是人

   一、称颂神灭仇敌

         (一)一心称谢

         (二)神的作为

         (三)公义审判

   二、认识神必倚靠

         (一)认识主名

         (二)应当歌颂

         (三)不忘哀求

   三、忘记神外邦人

         (一)陷所掘坑

         (二)网罗缠住

         (三)归到阴间

──张志新《查经分章大要》

 

【第九篇  公义的神】

   1) 称谢神奇妙作为、1/2

   2) 行公义伸冤辩屈、3/5

   3) 灭仇敌设立宝座、6/7

   4) 按正直判断万民、8/9

   5) 神纪念困苦的人、10/12

   6) 锡安因救恩欢欣、13/14

   7) 恶人必归到阴间、15/17

   8) 外邦人同受审判！18/20

―― 郭提多《诗篇读经讲道辅导提纲》