以赛亚书 9

 

以赛亚书第九章纲目

 

壹、内容纲要

 

【弥赛亚的荣光照耀】

   一、奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君（1~7节）

  1.死荫之地有大光照耀（2节）

  2.有一婴孩为我们而生（6节）

  3.祂的政权公平公义（7节）

  4.耶和华的热心必成就这事（7节）

二、以神的标准衡量（8∼十4）

  1.以法莲的骄傲（8∼12节）

  2.    狂傲领袖领错路（13∼17节）

  3.兄弟自相残杀（18∼21节）

  4.无助者受欺压（十1∼4）

 

贰、灵训要义

 

【基督是光】

  一、基督是大光――受过痛苦的，必不再见幽暗（1节）

   二、基督是晨光――清晨的日光，从高天临到黑暗中死荫之地（1节；路一78）

   三、基督是真光――那光是真光，照亮一切世上的人（1节；约一9）

  四、基督是光――正是父神独生子的荣光，门徒都见过（1节；约一14）

 五、基督是人的光――光照在黑暗里，黑暗却不接受光（1节；约一5）

   六、基督是世界的光――跟从基督，就不在黑暗里走（1节；约八12）

 七、基督是生命的光――跟从基督，就必定得着生命的光（1节；约八12）

 八、基督的荣光――废掉不法之人，定罪和称义（林后三9∼11；帖后二8、12）

 九、得着基督的荣光――神藉福音召我们来得基督的荣光（帖后二14）

 十、基督是神荣耀所发的光辉――是神本体的真像（来一31）

 

【救恩之乐】

  一、大光被黑暗中行走的人看见（2节）

   二、有光照耀住在死荫之地的人（2节）

  三、在神的面前有四重喜乐（3节）

  四、国民加增繁多，而不是人口锐减（3节，七20∼23，四十九19∼20）

 五、收割的欢喜，而不是贫瘠匮乏（3节，五10，卅五1∼2）

   六、共分战利品的快乐，而不是百姓被俘虏（3节，八1，卅三23）

   七、神来折断他们所负重轭、杖，并欺压人的棍（4节）

   八、基督的轭柔和谦卑轻省容易；而非傲慢人残暴的重轭（太十一28∼30）

 

【基督的名】

 一、有一婴孩为我们而生（6节）

 二、奇妙策士――奇妙和智慧无法测度（6节；约二11，三34；罗十一33∼34）

   三、全能的神――神本体所发光辉，全能的命令托住万有（6节；来一）

   四、永在的父――创造主，是始是终，背负我们重担的父亲（6节；创一）

   五、和平的君――神人和好，永坐宝座（3，6节，二4；西一20；来七25）

   六、神的羔羊――除去世人罪孽的代罪羔羊――救主基督（太一；路一；约一）

   七、弥赛亚――至高者的儿子――受膏者永�琝g王（诗二；路一）

   八、以马内利－－神与我们同在（七3、14，八1∼4、8、18，十一6、8）

 九、超乎万名之上的名――万膝跪拜、万口承认：耶稣基督是主（腓二5∼11）

 

【基督的国】

  一、基督的国权与平安必加增无穷（7节；诗二八）

   二、基督在大卫的宝座上治理祂的国（7节；耶卅三15∼21）

   三、基督以公平公义使国坚定稳固（7节，十一5，十六5，卅二1）

   四、基督的国从今直到永远（7节；但七27；来一8）

   五、万军之耶和华的热心必成就这事（7节，二十六11，四十二13）

  

【众罪和问罪责雅各家罪的吞噬】

  一、神问罪责雅各家，讨伐命落入以色列（8∼21节）

  二、凭骄傲自大妄言，藐视神者必遭重罚（9∼10节，诗九十四1∼12）

  三、神招敌四面来攻，怀恶心出狂言遭报（11∼12节）

  四、狂傲领袖领错路，壮士孤寡亵渎受祸（13∼17节）

   五、骄傲贪欲乃罪根，假先知摇尾必败亡（14∼15节）

   六、人罪恶欲火蔓延，神公义的烈焰烧灭（18∼19节）

 

【神必审判罪的吞吃】

 一、骄傲贪欲为众罪之根（8∼21节；诗十3；提前六10）

   二、谎言和杀人出自魔鬼（17∼21节；创三1∼6；约八44）

 三、外邦邻国吞吃以色列（12节；结卅六13；何八8）

   四、兄弟本同根相煎何急（20∼21节；创四十八1）

 五、没有爱心就不认识神（17∼21节；耶廿二17；约壹四8）

 六、神怒未消手仍伸不缩（12、17、19、21节，十4）

 七、神审判残暴外邦邻国（十三∼卅五；耶四十六∼五十一；结廿五∼卅二）

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第九章査读】

本章可分为两部份；前者第1〜7节，是承接上章（八8）下半节的话，“以马内利阿！祂展开翅膀，遍满你的地”，这一个极大的应许，也是人类最大的盼望。神的百姓承受痛苦，被藐视，作奴隶，现在要从黑暗进入光明，喜乐和自由之中。神要赐给他们一个婴儿，祂坐在大卫的宝座上，以公平、公义治理祂的国，直到永远。

本章第二部份，从第8节起一直延至第十章第4节，述说神向以色列发怒，伸手攻击他们，总结了前面的话。

壹、第1〜7节奇异的救恩。

一、第1〜2节言百姓苦尽甘来，有大光照耀黑暗中的百姓，说光又照耀在死荫之地的人一一指包括外邦人，读（太四 12〜17）就很淸楚，主耶稣开始传道之时，住在西布伦和拿弗他利边界上的百姓，这是沿海的路，在约但河外，属外邦人和加利利地，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光照耀他们。

二、第3节百姓得自由获释放的喜乐。

本小节中的“你”，指“以马内利”，完全是祂的功劳，这第3〜4节中的“你”和“他们”是对称的。

A.“你”：

1、使这国民繁多（伯十二23）。

2、加增他们的喜乐（诗四7）。

B. “他们”：1、在你面前欢喜（诗十郑六9）。

2、好像收割的欢喜(诗十六11)

3、好像人分掳物那样的快乐（诗一一九162 ）。

三，第4〜5节   百姓欢乐的原因：

A.好像米甸的日子一样（三士六、七）基甸的故事。

1、折断了他们所负的轭（耶卅8）。

2、折断了他们肩头上的杖（诗八一6）。

3、折断了欺压他们人的棍(伯四一29）。

 “轭”“杖” “棍”都是代表苦害他们的权势。

B. 1、烧毁了战士在乱杀之间所穿的盔甲（路十一22）。

2、烧毁了战士辊在血中的衣服（箴六27）。

 “盔甲”“衣服”都是外在保护身体之物，现在当作火柴烧毁消灭。

四。第6〜7节   基督降生及其成就的事，以马内利降生在地上的工作，可三读（来二 14〜16）。

1、因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们——这子就是神向亚伯拉罕所应许的（创廿二 17〜18）。

2、政权必担在祂的肩头上^也曾向大卫应许（撒下七12〜13）。

3、这孩子的名称：

a.奇妙：（士十三18）

（a）祂的来历奇妙——道成肉身，神的独生子，又是人的儿子（约一14）。

（b）祂的降生奇妙——童女受圣灵感孕，超越人间传统(赛七14）。

（c）祂的作为奇妙——医病赶鬼使盲者明、聋者闻、死人复活（太十一5）。

（d）祂的教训奇妙——使人知罪悔改，明白天国的道理(太七28)。

（e）祂的慈爱奇妙——特为罪人赎罪，尝尽人间痛苦（罗五6〜8）。

（f）祂的救赎奇妙——为世间罪人而死，且死在十字架上（腓二7〜8）。

（g）祂的复活奇妙——死在十字架上第三天复活，以后升天。（徒二24）

b.策士——意为三事或设计者：无论大事小事，都经过祂最高智谋，最妥善安排，最完美成就（林前二7）。

c.的神一祂是全能者，创造万物，托住万有，审判万人，拯救万民；生命在祂里头，是世人的倚靠（多二 13）。

d.永在的父——祂是阿拉法，祂是俄梅戛，祂是自有永有的，是生命的源头，从永远到永远 (启一8)。

e.和平的君（弗二14）。

（a）有使―罪的平安（腓四7）。

（b）与神复合的平安（罗五1）。

（c）除去重担的平安（来十二 1）。

（d）万民归主的平安（约十二32）。

（e）万国共和的平安（但二44）。

（f）万物复兴的平安（罗八21）。

4、先知说出神的心意，“万军之耶和华的热心，必成就这事。”（王下十九31）。

意为神迫切的心，必去成㈣些事，就是救赎百姓，复兴以色列，使大卫的国永远坚立。

a.祂的政权与平安必加增无穷(诗八五8）。

b.祂必在大卫的宝座上治理祂的国（但四3）。

c.祂必以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远（耶廿三5〜6）。

贰、第8节〜第十4节    神发怒伸手实打以色列。

（本段自（九8）延至（十4），可分四小段查读，毎小段均以，“虽然如此，耶和华怒气还未转消，祂的手仍伸不缩”，作结语。）

以色列骄傲不义，神屡次警告，并且施罚，但他们仍不悔改，而且变本加利，所以先知在道一小段中有四次说，虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩”（ 12， 17， 21，十4节）。对这句话，我们当回忆查读本书第五章的时候，葡萄园之歌的后面，有六个”祸哉”结束之时，先知也曾用过这句话（赛五25）：现在再三再四的用它，可以想到其严重性，这刑罚将是持续性的。

―、第8〜12节主伸手第一次的资罚一击打以色列的骄傲。

1、第8〜10节   主使一言，此言就是自（九8）一直至(十 4）所有的话，受话的对象是雅各家十二支派中的以色列家，指北部以色列国众支派的人民，这些人民由以法莲支派的耶罗波安带头，另行建首都在撒玛利亚，他们的骄傲已达极点。

a.他们凭骄傲自大的心说：「砖墙塌，我们却要凿石头建筑。」

砖墙因材料不坚固而破碎，他们不去倚靠神，以为改用石头雕凿，重行建筑，可以巩固自卫，结果自己的力量，仍不可靠，骄者必败（摩五11）。

b.他们又说：「桑树砍了，我们却要换香柏树。」桑树矮而不坚，不是栋材，他们以为换用坚实的香柏树就可用作建材，但若不靠神，最好的材料，也毫无用处（摩二9)。

2、第11〜12节   神伸手击打的结果。

因此，神要高举外邦，利汛的敌人，即亚述来攻击以色列，除此之外，神还要一激动以色列四周的仇敌，东边有亚兰人，西边有非利士人，他们张口要吞舰色列。

3、最后, “虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩”。

——意指神如此刑罚以色列，还不算数，仍要继续。

二、第13〜17节主伸手第二次的责罚一一击打以色列的人心固执。

1、第13〜15节以色列人居然不怕神的刑罚，仍不悔改，去寻求神，因此神要在一日之间，从他们中间：

a.剪除头与尾——领袖与随员的人。

b.剪除棕枝与芦苇——棕枝指坚强的，芦苇指脆弱的，也指宗教方面与攻治方面的人。

c.剪除长老和尊贵人——这些人就是头。

d.剪除以谦言教人的先^II些减尾。

2、第16〜17节  剪除这些头与尾的原因：

a.因为引导这百姓的，使他们走错了路一一被引导的都必败亡（太廿三16）。

b.所以主必不喜悦他们的少年人——幼稚无知（摩四10）。

c.也不面他们的孤儿寡妇（耶十八21）。

d.因为各人都是亵渎的（结卅六21）。

e.各人都是行恶的（诗卅四16）。

f.并且各人的口都说愚妄的话（罗三13〜14）。

3、第二次最后说：“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩”——指神的刑罚还不算，仍要继续。

三、第18〜21节主伸手的第三次资罚一一斥责以色列全国的邪恶。

1、第18〜19节神以比喻说明邪恶之害，像火焚烧在稠密的树林里着起来的荆棘和蒺藜，烧的时候成为烟柱，旋转上腾。然后解释这火是神发的烈怒，要烧遍百姓，成为火柴，无人怜爱他的弟兄。

A.邪恶好像火在焚烧。

a.在稠密的树林中着起来(申廿九23）。

b.烧灭荆细蒺藜（诗八三14）。

c.成为烟柱，旋转上腾（诗六八2）。

B.这火是万军之耶和华的烈怒：

a.地都烧遍（诗五十3〜4）。

b.百姓成为火柴（诗九七3）。

c.无人怜爱弟兄（弥七2）。

2、第20〜21节指出他们的邪恶，行事不义，弟兄骨肉相残，以法莲和玛拿西是约瑟所生的挛生弟兄，竞然互相残杀，不但如此，他们又攻击叔伯兄弟犹大人，弄得整个民族四分五裂，彼此吞灭，焉得不惹神怒？

A.彼此攻击仍不满足。

a.有人右边枪夺，仍受饥饿(伯十八2）

b.有人左边吞吃，仍不饱足(伯廿七14)。

c.各人吃自己膀臂上的肉（耶十九9）。

B.骨肉自相残杀。

a.玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西(赛十九2）。

b.又一同攻撃犹大（王上十五17）。

3、第三次说：“虽然如此，耶和华的怒还未转消，祂的手仍伸不缩”一意指神的责罚还要继续。

四、第十章1〜4节   主伸手第四次的责罚——要降灾祸给

立法和执法者，这里特别用了一次“祸哉”以示与（赛五25）及上章有连贯之意。

1、第十1〜2节  那些立法者和执法者，他们设立不义的律例，又作成不义的纪录，―面又作了奸诈的判语。

A.作恶的手段。

a.设立不义的律例（诗九四20）。

b.作成不义的记录（诗十2）。

c.作了奸诈的判语（诗五八2）。

B.作恶的目的。

a.为要屈枉穷乏人（摩五12）。

b.夺去民中困苦人的理（箴卅14）。

c.以寡妇当作掳物（申廿四17）。

d.以孤儿当作掠物（伯六27）。

2、第十3〜4节道些作恶的人应受的灾祸，必速从远方临到；到那时，他们求救无路，财赍不存。最后只得屈身在被掳以下，扑倒在被杀的人以下。这些预言，结果一一应验。

a.报应——到降罚的日子，有灾祸从远方速临（诗五九5）。

b.求救——向谁逃奔求救呢（诗一〇八12）。

c.处理——荣耀（财宝）无处存留（番一13）。

d.结局—— (a）只得屈身在被掳的人以下（不如被掳的人）（申卅二42）。

(b)只得仆倒在被杀的人以下（不如被杀的人）（鸿三3）。

3、灾祸并未就此结束，最后仍旧说：“虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩。”（耶卅24）。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【黑暗中见大光（九1∼21）】

  一、弥赛亚的预言(1~7节)──和平之君──在亚述军兵的抢掠之下，以色列受尽欺压，但先知看见将来的曙光：这些如同在幽暗中的百姓，必得看见大光，这光就是一位主下来作君王的婴孩（6节）

   二、耶和华的怒气(8~21节)

         1.以色列的骄傲，招惹耶和华的怒气，兴起敌人来攻击毁灭以色列(8~12节)

         2.百姓受击打仍不归向神，因此神除去他们的领袖，包括长老、尊贵人，与先知(13~17节)

         3.用火烧树林的景象来形容当地的荒凉、缺粮，以至人因抢食生存而互相争斗(18~21节)

──《新旧约辅读》

 

【第九章纲目】

壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38

二、应许的未来君王 6:1-12:6

   （二）关于应许之子的预言 7:1-9:7

         9.必有应许之子为我们而生，他的弥赛亚国度永存。 9:1-7

   （三）以色列国的审判与盼望 9:8-11:16

         1.神要快快的审判北国以色列。 9:8-10:4

              (1)因为北国以色列骄傲，所以神要让以色列的敌人来攻击他们。9:8-12

              (2)因为北国以色列没有归向神，且引导他们的让百姓走偏差，所以神要惩罚他们。 9:13-17

                (3)神的审判有如火烧植物，百姓抢掠欺压别人还是无法饱足。9:18-21

──蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【不同的人生  以赛亚书9章】

   一丶不再藐视得着荣耀9:1

   二丶不在黑暗看见大光9:2-3

   三丶不负重担得享平安9:4-5

   四丶不再痛苦得神儿子9:6-7

   五丶不肯谦卑得意骄傲9:8-10

   六丶不再蒙恩得到受罚9:11-14

   七丶不蒙悦纳得罪于神9:15-17

   八丶不再同心得不饱足9:18-21

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第9章未来之王】

政权平安

加增无穷

一、弥赛亚的豫言

二、骄傲惹神发怒

三、责打人心固执

1.暗中之光

2.解除压制

3.有一婴孩

1.藐视审判

2.敌人攻击

3.手伸不缩

1.内心顽梗

2.先审领袖

3.自相残杀

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第九章  预言基督】

1) 痛苦之地见大光、1/2

2) 重轭得释杖折断、3/5

3) 一婴孩赐给我们、6

4) 祂作王直到永远、7/8

5) 因骄傲惹神发怒、9/12

6) 遭祸患仍不归主、13/14

7) 引百姓走向灭亡、15/18

8) 无怜爱自相残杀！19/21

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要：1 因基督的国度和祂的降生，痛苦之中将有大喜乐。8惩罚以色列是因为他们的骄傲，13伪善，18 和执迷不悟。──《SDA圣经注释》

 

【奇妙的救主】

读经：以赛亚九章六节

一、救主的预言

1、在救主临世之先，经上就有好些话预言先说到祂。

2、预言救主最清楚最多的就是以赛亚书，而以赛亚书说到救主最清楚的一处，就是九章六节。

二、救主的身位

1、作任何事情的人都有身位。

2、圣经曾说到救主的身位。

3、救主的身位有两面，，一面说祂是一个婴孩为我们而生。一面又说祂是全能的神。当祂在地上时，祂很像全能的神，祂能使无变有，祂能平静风海。祂一面是子，一面又是永生的父。祂来到世上，是在时间里作子，祂未来世间以先是在永远里作父。父是源头，子是父的显出。这位父神进到时间里作子，就是奇妙的救主。

4、祂所以是奇妙的，就是因为祂又是婴孩又是全能的神；祂是子又是父；祂在时间里，又在永远里。

三、救主之于我们

1、策士——全能的神作策士。

（1）策士是替你出章程想办法的。

（2）祂是一位奇妙的救主。你无论有什么难处，祂都能替你想办法替你解决。你有罪，祂替你流血赎罪。你有病，祂替你医治。你有劳苦，祂替你担当。你上天无路，祂就是道路。你丢了钱，丢了儿子，祂替你找回来。你有难处，祂就为你解决（要多举例）。

2、和平的君——永在的父作了和平的君

人犯罪后，与神与人与己都不和平。夫妇，同学，护士大夫，师生之间……都不和平。这位奇妙的救主，就是和平之君，你一接受祂，什么都和平了。（要找例子证实）这就是福音。福音不是高深的道理，乃是主如何解决人现实的需要。

四、接受救主的路

1、要承认自己是罪人。

2、要承认救主是神而人者。

3、要承认救主为你死。

4、要相信接受祂罪你的救主。

──《福音材料267题》