启示录 7
启示录第七章纲目
壹、内容纲要
【神保守和看顾祂的子民】
一、神的选民额上受印(1~8节)
1.叫掌管四方之风的天使不可伤害，直到盖完印(1~3节)
2.以色列各支派中受印的有十四万四千人(4~8节)
二、无数的人穿白衣站在宝座前(9~17节)
1.他们身穿白衣，手拿棕树枝(9节)
2.带头向神和羔羊献上颂赞(10~12节)
3.这些身穿白衣之人的由来(13~14节)
3.他们事奉神之余，受神和羔羊的牧养和安慰(15~17节)
贰、灵训要义
【两班人对照】
一、受印的以色列人(4节)──来自各国穿白衣手拿棕树枝(9节)
二、数目有十四万四千(4节)──没有人能数过来(9节)
三、他们是在地上(3节)──他们站在宝座和羔羊面前(9节)
四、在大灾难中受神保护(3节)──是从大患难中出来(14节)
【被提升天的得胜者】
一、他们的来历：是从各国、各族、各民、各方来的(9节)
二、他们的地位：荣耀且得胜的站在宝座前(9~10节)
三、他们的同伴：四活物、二十四位长老和众天使(11~12节)
四、他们的身分：在大患难中用羔羊的血洗净衣裳(13~14节)
五、他们的功用：昼夜在殿中事奉神(15节)
六、他们的福气：满足和喜乐(16~17节)
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》
叁、其他纲目
讲题一：受神印记的以色列人得救
经文：启7:1-8
一、神奇妙的掌权 1
1.“执掌地上四方的风”：指撒但的势力（但7:2-8）。
2.“叫风不吹在地上”：这是神的保护（结9:4-6）。
二、神奇妙的指令 2-3
1.拿着神的印记 2 圣灵的印记（弗1:13-14；林后1:22；5:5）。
2.发出神的指令 3，（启9:4；伯1:12）
三、神奇妙的恩典 4-8
1.他们有完全的数目 4 “12×12×1000的数目。”
2.他们有蒙恩的支派 5-8
(1)少了但与以法莲两个支派，他因是首先拜偶像，因神已经宣布（申29:18-21；创49:17）。
(2)加入利未与约瑟支派。
──毛南春阳
【受神印记的外邦人得救】
经文：启7:9-17
一、齐来大声赞美神 9-10
1.赞美神的人群 9
“是从各国、各族、各民、各方来的”。（太8:11；启5:9）
2.赞美神的举动 9
(1)“身穿白衣”：表示保守圣洁（启3:4）。
(2)“手拿棕树枝”：表示得胜罪恶（太21:1-11）。
3.赞美神的声音 10，（诗98:1-9）
二、座前俯伏敬拜神 11-12
(1)敬拜神的同伴——众天使和众长老并四活物。
(2)敬拜神的内容——阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！(来13:15)
“阿门”：圣经出现62次。意思是——是的、实实在在的、确实是这样、诚心所愿等等之意。（申27:14-26；林前14:14-16）
这是一篇赞美诗——赞美耶稣。世界上第一篇赞美诗是赞美谁？（创2:23）。
三、昼夜殿中事奉神 13-17
1.在世上的事奉：遭患难 13-14，（太24:21-22）
2.在天上的事奉：得福乐 15-17
(1)他们在神宝座前有事奉 15
(2)他们在神宝座前有牧养 16-17 耶稣是好牧人，只有祂让我们：
1）他们不再饥，不再渴。
2）日头和炎热也必不伤害他们。
3）领他们到生命水的泉源。
4）必擦去他们一切的眼泪。
──毛南春阳
【穿白衣的是谁】
经文：启7:9-17
引言：
许多人都认定启示录是本宝贵的书，也是一本奇妙的书。启示录记载许多未来要发生的事，也应许信徒将要得福分。有一位牧师说：常读启示录能得安慰，也能得复兴，并过一个圣洁得胜的生活。现在我们要来思想这位长老问约翰的一句话(13节)：“这些穿白衣的是谁？”
一．这些穿白衣的是从哪里来的？
1.是从各国各族各民各方来的。原文是国家，种族，人民，方言。是无数的。原文意为无人有能力去数算。这是说有无数得救的人，是来自各个国家民族人民和方言的。
2.是站在宝座和羔羊面前。他们曾为主为福音受苦，现在要来得奖赏的。他们经过大的苦难(14)。在原文“大患难”有一冠词，是指定之意。有人说这是指普遍的将有大患难，有人说这是指个别的大灾难。总之这是一班为真理，为救人灵魂而受患难的人。正如希伯来书11:33-39所记载，圣徒因信作了美好的见证，受了各样的苦难。他们经过这一切苦难后，就站在主的台前。正如主说在世上我们有苦难，但能在主里得平安(约16:33)。
3.他们穿白衣。表明他们是蒙主洁净了，也追求在生活和行为上的圣洁。启示录7:14清楚说他们用羔羊的血把衣裳洗净了。这表明：
(1) 他们信靠宝血的能力。
(2) 他们尊重宝血的能力。
(3) 他们常常洁净自己，不留一点罪，能随时见主面。撒狄教会有几个人穿白衣的，这不是指平常穿的白衣，而是生活行为的洁白(启3:4; 19:8)。我们当追求过圣洁的生活。
4.手拿棕树枝。即得胜者，如启2:—3:中所说的得胜者。
(1) 以弗所教会胜过了异端和爱心的冷漠。
(2) 士每拿教会胜过了逼迫死亡。
(3) 别迦摩教会胜过了巴兰的教训，拜偶像和淫乱。
(4) 推雅推喇教会胜过了耶洗别的教训，假先知的信息和所谓深奥之理。
(5) 撒狄教会胜过了有名无实的生命生活。
(6) 非拉铁非教会胜过了封闭的门，即不能传福音的捆锁。
(7) 老底嘉的教会胜过了不冷不热，没有以主为主的状态。
总之就是胜过了一切世界的引诱，罪恶的缠累等，与主同行，与主同得胜，如罗8:35-39所记。这些穿白衣的人传福音，为福音受苦，追求过圣洁的生活，也胜过了一切。我们若要在主前穿白衣，也必须这样。
二．这些穿白衣者的福分
1.他们在神前常见神的荣脸，不再看见那可怕的脸。
2.他们能不住地事奉神。昼夜就是不停的意思。
3.他们得神的保护，用帐幕来覆庇。
4.不再饥，得饱足。
5.不再渴，有生命水，除去痛苦。
6.不再受日头和炎热的伤。
7.得基督的牧养。
8.得生命水的泉源。
9.眼泪得擦干。
结论：
让我们追求作个穿白衣的信徒，有分在神荣耀的国度里！
──黄彼得
【第七章 插曲：患难中的应许】
这是第一加插的异像。这是启示录最大恩典的1章。这章不是按时间先后次序，前六印都是延到末了：骑白马延到最后；战争不断直至哈米吉多顿战；饥荒瘟疫也是这样。七号与七碗的灾更是猛烈可怕，都是与前六印相对应（不是重迭）。这异像包括七年的事。1－8节是对以色列人，在地上；9－17节是对外邦人，在天上。
一、选民受印（启7：1－8）
1．约翰见天使显现（1－3节）
“此后”（1节）：6章他们不悔改，7章许多人悔改（赛26：9）。“此后”，是接6：17之问，神答以拯救，这是神慈爱的彰显。
（1）先见四位天使（1节）：
“四”，三个四：①“四位”；②“四角”是四极，即世界各国；③“四方”，是东南西北。
这四位天使是掌管风的：有掌火的天使（14：18）；有掌水的天使（16：5）；这里是掌风的天使。这“风”，就是灾难（耶49：36－38，但7：2，太24：21），是审判、毁坏之风。“不吹”，暂停灾难，等……。
（2）“另有一位天使”（2节）：这是基督。
基督是使者（创22：11－12，15－18，48：16，士6：11－12，19，启10：1，20：1－3）。
“日出之地”，指东方（结43：4）：应指以色列，因约翰在拔摩海岛见异像，以色列是在拔摩海岛的东方。
“拿着永生神的印”：印，表权柄。
“大声呼喊”：“不可伤害”；“等”……印额，有印才能受得住（参启6：17）。印在额头上（7：3），人人可以看见。
2．以色列受印数目（启7：4－8）：14万4千
（1）是“以色列人”（4节）：
不是教会，教会已在4：1被提了。教会不是“真犹太人”（罗2：29），信耶稣的犹太才人是“真犹太人”。
许多讲异端的人认为他们是14万4千：圣洁会、安息日会、基督教科学会。但这些人是犹太人，又是在教会被提之后，在灾难中的人。
（2）“十四万四千”：
为什么不是15万整数？原来是12×12×1000=144,000.有人认为是象征数字，但多数解经家都认为是实数。
外邦人数目满了之后（罗11：26），主就转向以色列人。在灾难来临之前，先召选民受印。
他们不是殉道者（启9：4，14：1），他们仍是活在地上的。
（3）每支派12000（7：5－8）：
①在启示录犹大排第一（创49：8－12）：
犹大是狮子，弥赛亚是出于这个支派的。
②流便排第二：
他本是长子，是“看见一子”意（创29：32）。他是初熟果，但他“放纵情欲……”（创49：4），就失去长子的名分了。
③约瑟原是第十一子，但神以他的两个儿子来代替了他和利未：
原十二支派是没有约瑟和利未的。利未是祭司，没有作为一个支派把地业分给他们只把逃城分给他们。约瑟两个儿子：以法莲和玛拿西补上两个支派之缺。
④约瑟代替了以法莲；利未代替了但（利未本来是在圣殿里侍奉神的）（申18：1）：
但与以法莲最先亵渎神和拜偶像（创49：17，利24：10－16，士17：1－6，18：14－31）。有人说，七年灾难中，敌基督会是出于但族的（创49：17，耶8：16）。
但在天国里，他们仍有地业（结48：1－5）。
（4）14万4千受印在灾难中传福音（太24：14）：
在七年灾难中，也有其他犹太人信耶稣并为神殉道。但这14万4千没有殉道，而是在灾难中受印得蒙保守。
二、外邦的殉道者（启7：9－17）
先是犹太人，后是希利尼人（罗2：9－10）：犹太人在地，外邦人在天；犹太人有数字，外邦人没有数字。
1．约翰所见的群众（启7：9－12）
（1）许多外邦人（9节）：
各国、各族（支派tribe）、各民（people）、各方（方言tongue）。
（2）不是教会：
教会于4：1已被提，24位长老是坐宝座的（4：4）。但他们只是“手拿棕树枝”。他们比不上教会。
（3）他们是在灾难中信主而为主殉道的：
如果他们在灾难之前听过福音而不相信，他们就不会在灾难中信主了（帖后2：10－11）。
他们是在灾难中听闻福音的：有殉道者（启6：11），但数目未满，如今满了。
（4）被提（9节下）：灾期被提者（7：9，11：12，14：1，14－16，15：2，20：4）。
有说只灵魂被提，因没有说复活；也有说如以诺、以利亚活活被提。
但“身穿白衣”、“手拿棕树枝”，应是有身体：白衣，乃因信称义的义袍，手拿棕树枝，是欢呼（参约12：13），大声赞美。
（5）天使敬拜的回应（启7：11－12）：
前后都用“阿们”（12节），有7方面的赞美。
2．长老的解释（13－17节）
（1）群众的来历（13－14节）：
①问他们是谁，从哪里来？
答：先答从哪里来，才答是谁。
②“大患难”：原文是“那大灾难”。
前31/2年是“灾难的起头”后31/2年才是“大灾难”。
③“曾用羔羊的血……”：不是用殉道者的血来洗白衣裳。这是过去式“已”：已经洗净，已经洁白了。
（2）群众的侍奉（15节上）：
①“所以”：根据上文。
②“在祂殿中”：
不是天国的圣殿，因为七年灾难时，在天上也有圣殿（11：19，14：15－17，15：5－8，16：17）。
启示录16次提殿，都是指圣所说的。
③“昼夜”：
永世“不再有黑夜”（22：5）。但这里不是说“永世”，而是在七年中，地上还是有黑夜的。天上发光，但那个时候地上是黑夜。
④“侍奉祂”，这是敬拜。如同祭司侍立在神面前。
（3）群众所得的7福（15下－17节）：是坐宝座者赐下的，都是将来时态。
①“用帐幕覆庇他们”：
表明神与人同在（结37：27，约1：14，来8：1－2）。
②“不再饥”：灾中多饥荒。
③“不再渴”：饥者本不一定渴，但七年灾难又饥又渴。
④“日头炎热，也必不伤害他们”：
灾难中多人逃难，没有地方住（诗121：5－7），常暴露在日光之下。
⑤“羔羊必牧养他们”：
“牧”，有“治理”的意思（彼前2：25）。本来羔羊要受牧养，但现在羔羊牧养他们，一直牧养到永世。
⑥“到生命水的泉源”：
不只解渴，而且是“生命的”泉源，使生命更丰盛，比诗篇23篇更美（参36：8－9，启22：1－2）！
⑦“擦去他们一切的眼泪”：
灾难中多眼泪。今世亦多眼泪（参启21：4）。但他们的眼泪都被擦去了。
基督徒不经七年灾难，他们两班人所受的苦比我们所受的多得多，但他们将来的福气还没有我们的大。
──林献羔
【第四大段揭开七印的奥秘——揭开末后七时代的奥秘（第六、七章）】
（三）神的印印以色列的得胜者
『此后，我看見四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看見另有一位天使，从日出之地上來，拿��永生神的印。他就向那得��权柄能伤害地和海的四位天使大声喊��說：「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」我听見以色列人各支派中受印的數目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布倫支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。』（启 7:1~8）
1. 印的意义——形像和最主观的权柄
2. 地上灾难开始以前印以色列的得胜者
3. 地与海并树木不可伤害，等印完了神众仆人的额
4. 十二是永远的數字，是启示錄里面數字的基本數字
5. 总數有十四万四千，缺了但支派
（四）教会最后的得胜
1. 教会最终的得胜
『此后，我观看，見有许多的人，没有人能數过來，是从各国、各族、各民、各方來的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊��說：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，說：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！』（启7:9~12）
（1）各国、各族、各民、各方來的，没有人能數过來，站在宝座和羔羊面前
（2）身穿白衣——他们是蒙救赎之民
（3）手拿棕树枝——他们是復活之民
（4）他们領导天上受造的赞美
2. 天上长老细述蒙恩群众情形
『长老中有一位问我說：「这些穿白衣的是谁？是从哪里來的？」我对他說：「我主，你知道。」他向我說：「这些人是从大患难中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，領他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼淚。」』（启7:13~17）
（1）这些穿白衣的是谁？是从哪里來的
（2）约翰說：「我主，你知道。」
（3）「这些人是从大患难中出來的」——整个教会歷史是一个极大的患难
（4）曾用羔羊的血把衣裳洗白净了——宝血的主观经歷
（5）所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他
——他们的职责是昼夜事奉神——
（6）坐宝座的要用帐幕覆庇他们
——现在他们在神全能的保护下再无忧虑——
（7）他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们
——他们脱離一切人为的和天然的灾害——
（8）因为宝座中的羔羊必牧养他们
A. 启示錄中的羔羊在原文都是「小羔羊」〈Little Lamb〉
B. 羔羊是凭经歷上宝座，虽然在宝座仍是荣耀人性
C. 我们在主亲自牧养底下
（9）領他们到生命水的泉源
——他们享受救恩无穷的供应——
（10）神也必擦去他们一切的眼淚
——今日所有为主所付代价、所流眼淚，每一点滴主必报应
——史伯诚《启示錄的纲要》
【受神的印记 启示录7章】
一丶神要降灾地上有危7:1
二丶虽然有灾不怕遭害7:2
三丶受印免灾不可伤害7:3
四丶若想免灾必须受印7:4-8
五丶脱离祸灾站主面前7:9-10
六丶免去地灾向主颂赞7:11-12
七丶胜过苦灾事奉恩主7:13-15
八丶不再受灾主恩遮掩7:16-17
──作者不详
第七章【站在宝座前】
1) 四位天使掌管风、1
2) 拿着永生神的印、2
3) 印了神仆人的额、3
4) 数目十四万四千、4/8
5) 无数人站宝座前、9/10
6) 荣耀颂赞归羔羊、11/12
7) 经苦难宝血洁净、13/15
8) 擦去一切的眼泪！16/17
——郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》
