创世记 7

 

创世记第七章短篇信息

 

目录：

创世记第七章读经札记   王国显

创世记第七章读经记录   蒋继书

创世记第七章文字释经证道(张策)

创世纪第七章读经笔记(麦穗)

参观创世记一日一章(李廷枢)

 

 

创世记第七章读经札记   王国显

 

　　在第七章里，动物已经有“洁”和“不洁”的区别。但神起初造这些动物时，没有一个是不洁净的，但是这时候已经有了区别了。当然，这是在人堕落犯罪以后所产生的，就如同荆棘一样。产生了“不洁”，这“不洁”不是神强迫它们不洁，乃是罪的权势进到动物里面，叫它们发生了改变，我们读到利未记时，就晓得“洁”与“不洁”的情形是怎样区别的。在这儿我们不作详细的看。那些成为“不洁的”都是有根据的。举个例说，在这里有乌鸦，它被放出去，就不回来了。为甚么它不回来呢？我们晓得洪水过后，多少尸体浮在水面上，地上满了人和兽的尸体。乌鸦就是最喜欢吃尸体，以死亡为食物的，你说它是“洁净”还是“不洁净”呢？死亡是最不洁净的，所以吃死亡的就当然是不洁净的。我们留心读利未记，就晓得“洁净”与“不洁净”是有根据的，有属灵的意义在里面。

　　现在它们都进到方舟里面去。有一件事是很有意思的。若挪亚要把动物一对一对的捉来，那实在是很麻烦。若要捉蚯蚓，它算得上洁净的么？不，它是钻在地下的黑暗处活的。虽然只是一公一母，但怎样晓得它是公蚯蚓或是母蚯蚓呢？这实在是很麻烦。当然不单只是蚯蚓，还有很多。但是很希奇，留意读圣经时，就会发觉进方舟的那一天，该进的一切动物，它们是自动地跑到那里，挪亚就把它们接进去。中文圣经翻译得很有意思，“都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟。”(七９)“凡有血肉有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。”(七15)不是叫挪亚去捉去找，是神把那些该进去的都引导过来，这不是为挪亚省掉麻烦，乃是另有主的目的。

　　注意要进去方舟多少天以后，洪水才来呢？第七章四节说挪亚在方舟住了七天，洪水才来。这也就说明在七天之前，那大象、狮子、山猫、熊、蚂蚁、蜈蚣、壁虎也都来了。当这些事实发生时，活在那世代的人会否看到一个很出奇的现像呢？他们一定会看到的。当他们看见这情形时，他们会怎样想呢？为甚么挪亚要作这种事呢？他说洪水要来，他又说神要保存这些那些。这些人都在笑挪亚在做些愚昧的事，现在他们真的看见这些事情出现了，他们不能不静下来思想，是否真的是如此呢？我个人确实感觉神要借着动物进方舟的行列，再次向人发出警告。若是有人在那时体会神的心思，并且悔改，我十分相信洪水不会来的。但因人的愚昧，他们没有把这些事情放在心里。

给淹没的地

　　挪亚进到方舟里，七天过去了，洪水真的来了。洪水是怎样来呢？从两个来源来，一是地上的大渊的泉源缺了口，二是神让雨落在地上四十日。从上面来是雨，从下面有地下水流出来，上下夹攻就不得了，四十天就把全地都淹没了。最高的山也给淹没了十五肘，方舟就在水上漂来漂去。

　　有问题来了，这是关于洪水范围的问题。有人主张洪水只是发生在当时人聚居的地方，所以没有人聚居的地方就没有洪水。也有些人主张是全地。而我个人也主张是全地。在这里有好些事情值得我们去注意。不是注意地理的现像，而是注意神的话怎样说。看这些事情是很有趣的，我们是否想到起初地出现时，地的形像是怎样？就是在第一章说到那“旱地露出来”，那“旱地”是怎样的？我们常常以现在的地理情况来看当时所发生的事，所以我们觉得有点难处，怎么可以全地都淹满了水呢？我们不必在这点费神了。这几年来，人常常谈到臭氧层因稀薄而让辐射达到地上增加，使气温上升，若气温渐渐升高，南北两极的冰山融解，就可以将全地淹没了。从这一点看，我们已了解到全地被水淹没，不是没有可能的。

　　就我个人来说，在起初时，地是一整大块的。在第一章“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”(一９)原来的意思是说，“使那块旱地露出来。”很多英文圣经所记的是“THE DKY LAND”，但是，那“地”是加上去的，原文只有“旱”，在“旱”的前头有一个冠词，这冠词就给我们看准了，就是“那一块旱”，神称这块“旱”为地。然后再注意第七章二十二节，这里再提那块“旱”，“凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。”从第一章到第七章都给我们看到地是一块的。

　　现代的地质学已经接受这个理论了。他们说，现在地球的五大洲，以前是连在一起，成为一块。但后来不晓得在甚么时候就开始分离，飘流在海洋上，就成为现今的五大洲了。如果以中东为中心，把五大洲去并拢就刚好把它们并成一个整块。如果我们要从物理上来看，若两极的冰山融解已可将地淹没，再加上天上的雨水下来，那淹没全地是没有问题的。在第一章里说到整个地也是被水淹没的，“神的灵运行在水面上。”(二２)后来神将水分开上下，然后叫水聚在一处成为海，那旱地就露出来。

　　还有，在将来新天新地时，我们又看见只有一块地，没有再多的地，新的天和一块新的地。因为在读启示录第二十一章时，就发觉海也没有了。现在我们看陆地是这样分开的，因为是海洋把它们分开的。等到海不再有了，就没有水再把地分开了，只能看见一块地。所以在这事上，我们要感谢神，他的话打开了这些事情。人起初不领会，但渐渐让人明白，神的话纔是准确的。

　　刚才我们只从物理上来看，地上最高的山，水还比它高出十五肘，就是那海平线已往上涨得很快。要注意，海平线不是局部的，它是说到全地的。所以比最高的山也高出十五肘，我们就看到那海平线是怎样的上涨。从这情形来看，就好像在创世记第一章二节，水完全把地包围了，所以并没有甚么希奇的。

　　那水在地上涨了一百五十天，但在方舟里的人是完全安全的。在方舟里的安全，不单是因有方舟，也因着神与方舟里的人立了约。第六章十八节，“我却要与你立约”，以后就说到不再用水作毁灭，这正是新约里的情形。在救恩里面是安全的，这安全不只是因为在救恩里，并且救恩就是约，是神给人的保证。──王国显《活了…就死了──创世记读经札记》

 

 

创世记第七章读经记录   蒋继书

 

创7: 1-4耶和华对挪亚说,你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物,都从地上除灭。

因为在这世代中，神见挪亚在他面前是义人。所以，就要救他和他的全家：你和你的全家都要进入方舟。因为再过几天，洪水就要来了，神再给限定一个时间，七天。七，是神的数字，这是个完全的数字。给你一个完全的数字，再给你七天。挪亚在那个时间应该是方舟己经做好了，就请这些人来听福音，叫他们进到方舟里头去。神限定了一个时间，再过七天。          

 

创7 ：5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了，方舟己经做好了。

 

创7 ：6当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。

当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。过了那七天，洪水泛滥在地上。当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了（创7: 10-11)。

 

创7:7挪亚同他的妻和儿子,儿妇，都进入方舟，躲避洪水。

挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入了方舟。

创7 ：8-11洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。过了那七天，洪水泛滥在地上。当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。

天上的窗户也打开了，这个雨从哪里来的昵？从天上来，这个雨就是创世纪第一章6节说的：诸水之间要有空气，将水分为上。把水分为上下，天上的水下来了。

“当挪亚六百岁，二月十七日那一天”，这一节要和第6节连起来。二月十七日也就是挪亚正六百岁的那一天。二月十七号这一天洪水泛滥，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。

创7: 12四十昼夜降大雨在地上。

大雨降了四十昼夜。

创7: 13正当那日,挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。    

正当那日，就是二月十七的那一天，也正是挪亚生日的那一天，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇都进入了方舟。进入方舟的共有八个人。彼得书信告诉我们“借着方舟得救的有八个人”。这八个人也是一公一母保留下来的。

 

创7: 14-15他们和百兽,各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫,各从其类。

一切禽鸟，各从其类。都进入方舟。凡有血肉，有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。

他们和百兽，各从其类，都是一对一对地进入方舟的。你看！这稀奇不稀奇，这些都是自己排队进去，而且是一对一对的，这也是神安排的。

 

创7:16凡有血肉进入方舟的,都有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。

凡有血肉进入方舟的，都是有公有母。注意这是神所造的，一定是有公有母。

耶和华就把他关在方舟里头。看来最后这方舟的门是神把它关起来的，意思就是说：主耶稣的救赎是神作的，神把救赎的人都摆在主耶稣的里头了。有一天，救恩的门要关起来，凡是神所拣选的人都在那个里头，在基督里头，救恩的门一关起来，恩典时代就结束了。

 

创7 ：17-19洪水泛滥在地上四十天,水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地长，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了。

为什么写这样一段话呢？水来了，那时人都往山上跑，往房顶跑，老虎、狮子都往上面跑，但是，神己经决定了，洪水要来了，给你七天，只有七天。七天就是给你悔改的时间，七是个完全的数字，全地的人都要悔改，你实在不悔改，把这个时间错过了，结果呢？那就是灭亡。因为你自己不要。今天也一样，福音在那里传，有的人他不愿意接受福音，到了那一天，门一关了，他就完了，那时你往山上跑也不行。山也都淹没了）。

 

创7: 20水势比山高过十五肘,山岭都淹没了。            

那是很高很高的了，你没有办法往上跑了，而且“山岭都淹没了。”

 

创7 ：21凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。

飞鸟不是能飞上天吗？但是，它不能长期飞嘛，还得在地上落一下脚啊，飞鸟也都淹死了，也不能救它们。

 

创7: 22-24凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫,以及空中的飞鸟，都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大,在地上共—百五十天。

水势浩大，在地上共一百五十天。这一百五十天，是可以算出来的，在第八章里就有数字告诉我们是如何算出这一百五十天的。圣经里头有很多数字是需要我们去算的。

──蒋继书《出埃及记读经札记》

 

创世记文字第七章释经证道(张策)

 

洪水灭世

   

读经：创7章

内容：

一、神的吩咐

7:1  耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。　 

7:2  凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母； 

7:3  空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；　 

7:4  因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。” 

一百二十年过去了（6:3），神的时间到了。在洪水来临七天前，神向挪亚发出紧急命令，吩咐他们进入方舟，并且带上动物。神告诉挪亚，七天后降下暴雨，并且连续下四十天，为的是毁灭所有的罪人和动物。而神之所以提前发出命令，显然是为了给足够的时间，让挪亚全家带上应有的生活用品，包括食物（6:21）；也保证所有应当携带的动物全部进入方舟（9，15节）。

这里还特别提到所带动物的两种情况：洁净的，不洁净的；而前者所带数量是“七公七母”。8:20那里记载，挪亚一家安全脱险之后，向神筑坛献祭；所献的祭物就是洁净的动物。显然这里这样的安排，就是为日后的献祭作预备。

通过献祭的方式向神感恩、亲近神，亚伯这样做过（4:4）；但用洁净的动物献祭，则是

挪亚日后所做的事情，想必挪亚这里得到了神直接的启示，只不过圣经没有记载而已。

“你和你全家都要进入……”，这是神向人发出的第一个拯救的呼唤，叫人来到他那里。这恩典的召唤不断出现在全部圣经中，直到最后一页（启22:17）。新约用三种方法引用并且讲解这次洪水：

1、主耶稣说，挪亚的时代如何，世界末期也如何（太24:37-39；路17:26-27）。

2、挪亚是靠着信心得救的例证（来11:7）。

3、洪水是洗礼的预表（彼前3:19-21）。

当然，挪亚方舟也是耶稣基督的预表。挪亚一家借着方舟的保护，从大洪水之中被拯救出来；罪人借着耶稣的救恩，从灭亡之中被拯救出来。二者的共同点都是人的信心，就是对神的救法的相信和顺服。

二、进入方舟

7:5  挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。 

7:6  当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。 

7:7  挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。 

7:8  洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫， 

7:9  都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如　神所吩咐挪亚的。 

听了神的吩咐，挪亚仍然立即遵命而行（6:22）。真信心必定产生真行为；换句话说，只有产生真行为，就是惯常顺服神，才足以证明是真信神，是有真信心（加5:6；雅2:14-26）。挪亚惯常的顺服神，就足以证明他是真信神，是真的与神同行（6:8-9）。

6节特别提到了洪水泛滥之时挪亚的岁数，“整六百岁”（11节）；就是说距离5:32所记载的五百岁生闪、含、雅弗的时间已经过去整整一百年。

可想而知，这一周对于挪亚一家来说是多么忙碌而且热闹：既有挪亚一家忙着搬运日用品，又有所有的动物按照神所拣选的数目在神的大能下一对一对有秩序的进入方舟。而这一切对于刚硬悖逆的世人来说，简直是童话故事，或者说挪亚一家发疯了！

三、降下暴雨

7:10  过了那七天，洪水泛滥在地上。 

7:11  当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。 

7:12  四十昼夜降大雨在地上。 

七天之后，暴雨降下，也有地下水源汹涌而来。当时挪亚整六百岁，时间是二月十七日。暴雨连降四十天，形成无边无际的大洪水。

对于刚硬悖逆的世人而言，可能以为是正常的下雨，仍然在酒精和女人之中放浪形骸；但等到他们发现末日真的来了，已经迟了！

二月十七很可能就是挪亚的生日，就是说发洪水正好是他六百岁生日这一天。7-8章所记的时间就从这一天算起，并且每月是按照三十天计算的（比较24节）。洪水发生的时间表如下：

1、  二月十七日：暴雨降下（11节）。

2、  三月廿六日：暴雨连降四十天，形成大洪水（12，17节）。

3、  七月十六日：大水泛滥了一百五十天（24节；8:3）。

4、  七月十七日：方舟着落亚拉腊山（8:4）。

5、  十月一日：陆地的山顶显露（8:5）。

6、  十一月十日：放出乌鸦（8:6-7）。

7、  十一月十七日：放出鸽子（8:8）。

8、  十一月廿四日：鸽子叼叶子回来（8:10-11）。

9、  十二月一日：鸽子放出不复返（8:12）。

10、次年一月一日：地面干了（8:13）。

11、二月廿七日：挪亚出方舟（8:14以下）。

挪亚全家在方舟内共住了三百七十一天。

四、全部进入方舟

7:13  正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。 

7:14  他们和百兽，各从其类；一切牲畜，各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。 

7:15  凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。 

7:16  凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如　神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。 

这里再次交待挪亚一家和动物进入方舟的内容（比较7-9节）。“正当那日”一句，既点明了时间，显然就是二月十七日（11节）；又点明了事情的结果，就是挪亚进方舟的情况。神给了他们七天的时间，他们也抓紧这七天时间进方舟，最终在暴雨降下之时，全都安全进入方舟。

五、四十天后

1、方舟漂起

7:17  洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。 

7:18  水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。 

随着暴雨连降，地下水源不断汹涌而来（11-12节），地面上的积水也越来越多，直到把方舟漂起来。6:15交待过方舟的高度是13.5米，方舟里面又入住挪亚一家八口和上万的动物，能把它漂起来，至少也有10米深的水了。地上的房子差不多已经在水下了。

2、淹没高山

7:19  水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。 

7:20  水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。 

暴雨整整下了四十天，水势极其浩大，高山都被淹没了，洪水比最高的山还高“十五肘”，约6.75米。如果按照现在的世界最高峰我国的珠穆朗玛峰8848.18米看，洪水已经达到8854.93米。

3、完全灭绝

7:21  凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了； 

7:22  凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了； 

7:23  凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。 

如此浩大的洪水，除了躲在方舟里面的挪亚一家和动物幸免于难之外，所有的人和动物都死光了，真是极其可怕。

六、泛滥时间

7:24  水势浩大，在地上共一百五十天。

本章最后交待了洪水在地球上泛滥了一百五十天。按照一个月三十天计算，就是整整五个月。交待时间，除了表明洪水泛滥的时间之长，可能还有一个目的是说任何人和动物，都绝对没有幸存的可能；所表明的是神的审判彻底而又周密。

七、反省反思

1、神向人发出的第一个拯救的呼唤是什么？为什么说挪亚方舟可以预表耶稣基督？

2、这次大洪水泛滥的时间表大致是怎样的？

──张策《创世记文字释经证道》

 

 

创世纪第七章读经笔记(麦穗)

 

洪水。这是自创造了地上万物和人之后神第一次直接出手对被造(the creation) 所采取的一个特殊的措施 (special dealing)。在此之前，虽然神应许了“女人的后裔”，悦纳了亚伯在信心中的献祭，通过驱逐该隐执行了对具体罪恶的惩罚，并将信心的见证交给塞特一族，但神并没有直接出手来对人有一种特殊的措施和行动。这种意义上的措施和行动，在诺亚、然后是亚伯拉罕、以至以色列的整体身上，才显明出来。

 

现在神要行动了。令人震惊的是，这第一次的介入竟然是要毁灭神当初亲手的创造，包括人和一切有生命气息的动物。

 

但是神并非是在做无准备的应急。神已经、并且继续证明祂要让人信服的一个有关人的观点（ God has made and continues to make a convincing point concerning man)。就着人来讲，从亚当开始的一千六百多年的历史已反复并累积性地证明，犯罪后的人在一个放任的自由行动的条件下（尽管有神的关注，所留的见证，甚至个别的介入），人最终的归宿必然是一个罪恶的结局。

 

到了诺亚的时候，整个的被造都已经全然败坏了。神于是要除灭一切所造的人和动物。

 

既或是神如此行不是为着一个更高的计划做铺垫，神的主权也使祂能够顺着自己的旨意行动，或创造或消灭。但神的确有更高的计划，并且即将逐渐要显明祂的计划。

 

在一片的腐败和废墟之中，神把人的未来（以诺亚为代表）指向一个通过审判到救恩的路。在此之前，人只是在自己的罪恶中行走，虽然是走在神的面前，一切都在神的眼里，但人并没有得到神按着特定的计划的呼召、没有律法、也没有审判。然而在完全的自由中，人变成了一个完全无望的族类。完全的自由等于完全的无望，这就是人从亚当到诺亚所证明的。（而这正是当今那些不认识神的人极想达到的个人和社会目标，但人不知道他们所要的是什么。）

 

然而这一切都要在一场洪水中过去。神没有任凭人自取灭亡。这旧的世界和其上的人、以及其所作所为和历史，除了诺亚和他的家，都将被一场全面覆盖的大洪水淹没，埋葬。神的审判要被完成，然而神的怜悯却借着诺亚一家长存。

 

“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，创世纪 7:11。

 

“水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。“创世纪 7：19.

 

天上哪来如此多的水呢？回到创世纪第一章中的第二日。那日，神将水分为上下。天上的水在诺亚的时候被倾倒下来了。

 

无论是创造的第二日，还是洪水的日子，在神眼里都不看为好。然而审判是必须的。没有审判，就没有救恩。如果说神的目的是审判，只是在审判的同时由于怜悯才赦免了诺亚一家，或许是符合常理的。然而从救恩的角度，神其实是为了拯救诺亚一家（他们是人的新开始，在新纪元的种）而毁灭了这地上的罪人并埋葬了其上的罪恶。

 

这里，神看诺亚一人为义人，但却拯救了他的全家。这是神救赎的一个属灵原则。──麦穗《创世记读经笔记》

 

 

参观创世记一日一章(李廷枢)创世记07章

 

当众动物和挪亚全家族进方船之时、关闭方船的大门不是挪亚或家族、却是神亲自。「耶和华就把他关在方舟里头」(16)、然后就开始了大洪水。在大洪水中将要溺死众人的悲鸣、求救的声音、挪亚从方船外可听见了。但是他们不能打开方船的门户、因为是耶和华亲自关的。到要关方船的门户、挪亚该并命的传道。方船大门关闭就终止传道。我们涀今的传道、也有一个时候到我们就不能再传道。因为耶和华要关门、那时就要开始审判。

 

传道的机会、不是无限期的给你。你今天应该作的传道今天是否完成吗？

 

关门的时刻必会快来到了、我们应该要作的传道今天要完成吧！── 李廷枢《参观创世记一日一章》