路加福音 6
路加福音第六章纲目
壹、内容纲要
【人子救主的教训与选立十二使徒】
一、守安息日的争执(1~11节)
二、选立十二使徒(12~16节)
三、平原上的教训：
1.教训的地点和场合(17~19节)
2.论四福和四祸(20~26节)
3.论待人之道(27~42节)
4.两种果树和两等根基(43~49节)
贰、灵训要义
【人子救主是安息日的实际】
一、主的门徒在安息日掐麦穗吃(1节)──人饱足了才有真安息
二、法利赛人在安息日不可作事(2节)──人若没有主，道理规条就成了人的束缚
三、跟从大卫的人可以吃陈设饼(3~4节)──跟从主就不受道理规条的束缚
四、人子是安息日的主(5节)──主是在道理规条之上
五、安息日在会堂里有人右手枯干了(6节)──注重道理规条的宗教因缺乏生命的供应而没有安息
六、法利赛人窥探耶稣治病不治病(7节)──宗教人士只顾道理规条而不顾人有没有安息
七、主问他们在安息日可否行善救命(8~9节)──主看重人的需要过于道理规条
八、主医治枯干了手的人(10节)──主给人带来真安息
【从使徒名字的原文字义看属灵的教训(14~16节)】
一、作主的工人，必须『听从』(「西门」字义)主话，摆上自己作主建造的材料──『石头』(「彼得」字义，参彼前二5)
二、我们必须『刚强』(「安得烈」字义)作主工
三、主的工人乃是一个能够『抓住』(「雅各」字义)『神的恩赐』(「约翰」字义)的人
四、巴多罗买又名拿但业；主的工人应当『深深地爱』(「腓力」字义)『神的礼物』(『拿但业』字义)
五、主的工人既从主得着了『神的恩赐』(「马太」字义)，就当好好『抓住』(「雅各」字义)而运用它(参太廿五14~21)，才能使它『转换』(「亚勒腓」字义)成『加倍的』(「多马」字义)的恩典
六、要紧的是必须从心里『热切地听从』(「奋锐党的西门」字义)主
七、『敬拜』(「犹大」字义)的行为是表面的，光是外表装作主的工人，仍有出卖主的可能
【基督徒的福与祸】
一、灵里贫穷的人有福(20节)──今生富足的人有祸(24节)
二、心灵饥饿的人有福(21节上)──魂里饱足的人有祸(25节上)
三、为属灵光景哀哭的人有福(21节下)──为属世光景喜笑的人有祸(25节下)
四、为主被人弃绝的人有福(22~23节)──被所有的人都说好的人有祸(26节)
【基督徒待人的原则】
一、爱仇敌(27，32，35节)
二、善待那恶待的人(27，33，35节)
三、为人祝福并祷告(28节)
四、忍受羞辱(29节)
五、有求就给，借给人不指望偿还(30，34~35节)
六、不以暴还暴(30节下)
七、愿意人怎样待我们，也要怎样待人(31节)
八、作神的儿子，像父神一样慈悲(35~36节)
九、不论断人，不定人的罪，倒要饶恕人(37节)
十、用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们(38节)
十一、不要作多人的师傅(39~40节)
十二、先去掉自己眼中的梁木，才能去掉别人眼中的刺(41~42节)
【如何作至高者的儿子】
一、要以神的爱来爱仇敌(27，35节)
二、要像神一样善待那忘恩的和作恶的(27~35节)
三、要像神一样慈悲(36节)
四、要像神一样宽广地给人(38节)
五、要向主学习(39~40节)
六、要先对付自己，才能帮助别人(41~42节)
七、要凭神的生命而活，结出神生命的果子(43~45节)
八、要遵行主的话，把根基立在盘石上(46~49节)
【基督徒行事的准则】
一、要凭着属灵的生命而行，不要凭着天然生命而行(43~44节)
二、要对付里面的存心，自然会有外面正常的表现(45节)
三、不要只用嘴唇尊敬主，却不遵行主的话(46节)
四、遵行主的话，是把房子的根基安放在盘石上(47~48节)
五、听见主话而不行的，房子没有根基，必要倒塌(49节)
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》
叁、其他纲目
【耶稣是安息日的主】
经文：路6:1-11
引言：安息日是神所设立的，目的是让人有一个安静的时间在祂面前敬拜。可是有人却被“安息日”所捆绑、所辖制，耶稣来是要冲破捆绑，赐下更新的生命。
一、在安息日门徒掐麦穗吃 1-5
“安息日”即一周的第七日，等于现在的星期六，自星期五日落时分开始，至次日日落时分结束。神定此日为圣日（创2:3），不准以色列人作工，以纪念神完成创造之工（出20:8-11）。
1.需要：门徒掐了麦穗来充饥 1
(1)人得不着饱足，就没有安息；人要得安息，就须享受基督作我们生命的粮（约6:35）。
(2)“麦穗”预表基督；基督为我们经过苦难和折磨（“掐”），才成为我们的享受。
(3)饥饿的人才能得饱美食（路1:53）；我们需要有属灵的饥渴，才能从主得着饱足。
2.反对：法利赛人不满，因耶稣的门徒违反他们的律法。
3.回答：耶稣用一个例证。（撒上21:6）
4.重点：人子是安息日的主。（可2:27-28）
主耶稣是“安息日的主”，表明祂是有权柄管理安息日的，祂也是赐给人安息的。祂喜欢赐给人安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。
(1)安息日是要给人安息，不是要叫人受束缚捆绑。
(2)旧约的礼仪规条，原是要带领人认识那要来的基督（西2:16-17；加3:23-24），并不是要带给人捆绑和重担。
(3)祂既然是“安息日的主”，祂说可以就可以，祂说不可以就不可以；在安息日该作不该作，全都在乎祂。
(4)为“安息日的主”工作的人，不在安息日律法之下。
(5)基督是“安息日的主”，我们有了祂，就有真安息，可以说每天都是安息日，所以不需要再去遵守安息日的规条了。
(6)今天的问题是在乎要主不要主，不是安息日不安息日。
二、在安息日耶稣医好枯者 6-11
1.需要：病人的需要。 6
“手”代表事奉工作；“枯干”表示缺乏生命的活力。这是一幅写意图画，象征人在宗教里面，想要为神作什么，却什么也作不来。
(1)我们的事奉工作（手），若是凭着道理教训而作，并非凭着圣灵的引领和感动而作，就都是“枯干”的事奉。
(2)教会中若缺少生命的供应，也就缺少事奉的能力；你所在的教会若是缺少事奉的肢体（枯干了手），就表示生命的供应出了问题，所以应当从问题的根源着手改善——多有积极的供应。
(3)基督徒应当常常举起圣洁的“手”，随处祷告（提前2:8）；但若灵命软弱，就会缺少祷告，甚至不会、不愿、不肯祷告。
2.窥探：要得把柄去告耶稣。 7
3.挑战：耶稣知道他们的意念。 8-10
4.大怒：是想处治耶稣。 11
“商议”提出建议，供给策划，共谋策略。可见他们颠倒本末，看重“道理”过于“人”。以致杀人还以为是事奉神（约16:2）。
── 毛南春阳
【上山是为了下山】
经文：路6:12-19
引言：“上山”是一种生命的达到了最高锋。当我们软弱时，就要“向山举目”，这样重新有了力量。经常“上山”的人，他就会如鹰展翅上腾，并稳行在高处。但是，要知道“上山”都是为了要“下山”服事。
一、上山挑选门徒 12-16
“上山”象征进到属天的境界中；“祷告”指与神交通。
1.整夜祷告天父 12
“祷告神”原文是“在神的祷告里”。主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前，寻求神的旨意。此次“整夜祷告”，乃因要挑选十二使徒（参13节）。
(1)我们要作任何主的工以前，必须先好好祷告；不论需要多大多急，必先有够多的祷告，才可有事奉的安排和行动。
(2)作主工最忌讳的是，不求问主，而擅自出主意，鲁莽冲动、独断偏行。
(3)主耶稣的祷告，是离开众人上山祷告，并也整夜祷告；我们也当常常找一处安静的地方，长时间祷告。
2.天亮挑选门徒 13-16
挑选门徒是一件非常重要的属灵事工，因此特别谨慎、特别祷告。在门徒当中分成六个小组：
第一组：彼得和安得烈。“西门”听从；“彼得”石头；“安得烈”男子汉，大能者，得胜者，刚强，刚毅的。作主的工人，必须“听从”主话，摆上自己作主建造的材料——“石头”（彼前2:5）。因此，我们必须“刚强”作主工。
第二组：雅各和约翰。“雅各”篡夺者，抓住；“约翰”神的恩赐。主的工人乃是一个能够“抓住”“神的恩赐”的人。
第三组：腓力和巴多罗买。“腓力”深爱，爱马者；“巴多罗买”多罗买的儿子，战争之子。主的工人应当“深深地爱”“神的礼物”。
第四组：马太和多马。“马太”神的恩赐；“多马”双生的、加倍的。主的工人既从主得着了“神的恩赐”，就当“加倍的”服事主。
第五组：雅各和西门。“亚勒腓”交换；“雅各”篡夺者，抓住；“奋锐党的西门”热心地听从。主的工人必须从心里“热切地听从”主。
第六组：犹大和犹大。“雅各”篡夺者，抓住；“犹大”敬拜。看上去是热切地“敬拜”，若只是表面的敬拜，仍有出卖主的可能。
二、下山服事众人 17-19
1.服事要听道的人 17 ——传道（太28:18-20；可16:15）。
2.服事要医治的人 17-18 ——牧养（徒10:38；诗47:3；路9:1-2）。
3.服事要摸祂的人 19 ——训练（徒1:8；提后4:2）。能力是充满圣灵的表现，而祷告是充满圣灵的门路。
── 毛南春阳
【物质世界的危险】
经文：路6:20-26
引言：很多人被这世界上的物质所引诱而离开了耶稣。就像那个少年财主，宁愿爱他的钱不爱耶稣，结果只能忧忧愁愁地走了。
一、看透物质世界的有福了 20-23
1.贫穷的人有福了——他们将得神国 22
(1)“贫穷”不是指物质的贫穷，而是指属灵的贫穷；凡在心灵里面觉得贫穷（太5:3原文），今生的一切无何能满足自己，因此转向而追求神和属神事物的人，就是“贫穷的人”。
(2)“有福了”指自内心涌出的欢乐，觉得自己多么幸福与快乐。
2.饥饿的人有福了——他们将要饱足 21
(1)“饥饿”不是指身体的饥饿，而是指心灵的饥饿；凡在心灵里面如饥似渴，寻求以神自己和属神的事物为饱足的人，就是“饥饿的人”。
(2)“将要饱足”就是满足饥渴的心灵，不觉得遗憾。
3.哀哭的人有福了——他们将会喜笑 21
(1)“哀哭”不是指为自己可怜的光景而有的哀哭，而是指与神表同情而有的哀伤，包括：对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，在在都觉得忧伤哀痛，这样的人才是“哀哭的人”。
(2)“将要喜笑”就是因神的安慰而得享喜乐。
4.受害的人有福了——他们将有赏赐 22-23
(1)人为人子（耶稣）受害的，就有福了（约15:18-20）。
(2)要欢喜跳跃，因为他们在天上的赏赐大的。
二、崇尚物质世界的有祸了 24-26
1.富足的人有祸了——已受安慰 24，（弗4:28；太19:21；启3:17）
“富足的人”是指以地上的财富为满足，而不知追求属灵的财富的人。
2.饱足的人有祸了——将要饥饿 25，（结16:49）
“饱足的人”是指以今生的事物为饱足，而不知追求来世之享受的人。
3.喜笑的人有祸了——将会哭泣 25，（雅4:8-10；箴14:13）
“喜笑的人”是指只顾魂的享乐，而不知追求灵里的喜乐（罗14:17）的人。
4.受夸的人有祸了——赢得赞许 26，（伯32:21；多1:11）
他们恶待真先知（参23节），而善待假先知，颠倒是非，这是宗教界的实况。凡以甜言蜜语讨好于人，而隐晦神旨意的传道人，必遭受神的惩治。
── 毛南春阳
【基督徒新的生活原则】
经文：路6:27-38
引言：基督徒要有高尚的生活原则，方合属灵体统。圣经给予我们标准的生活准则，因此我们要靠着圣灵的能力去遵行。
一、生活原则：行为 27-34
1.学效耶稣的行为 27-31
设身处地为别人着想，这是神国子民对待人的原则。你对待人的方法，乃是根据要人怎样对待你，不是根据人怎样对待你。
(1)爱待别人 27，（罗12:20；帖前5:15）
(2)祝福别人 28，（徒7:60）
(3)忍受别人 29
(4)施恩别人 29-30
(5)真爱别人 31
不是约束自己不加害于人，乃是去使人得益；不单是你不可向人掠夺，你还应当对人赐予；不单是你不可杀人，你还应当爱人。你愿意得到怎样仁慈和关心的对待，你就要以同样的态度对待其它的人。这是爱的金科玉律。
2.胜过罪人的行为 32-34
(1)胜过罪人的爱待 32
世人的爱都是“有来才有往”的爱，人们都爱那爱他们的人。要是能够爱那恨我们的人（参27节），那就必须凭神的生命才能作。
(2)胜过罪人的善待 33
基督徒的行为，应该与罪人有分别；若是我们所作的，罪人也能作，神凭甚么酬谢我们，而不酬谢罪人呢？基督徒对付别人的恶待的最佳办法，就是以善待还恶待，也就是以善胜恶（罗12:20-21）
(3)胜过罪人的借待 34，（利25:35-38）
二、生活原则：赏赐 35-38
1.最大的赏赐 35-36
(1)他会成至高者的儿子 35
“倒要爱仇敌，”我们信徒要超越天然的爱恶感情。一方面，我们固然恶要厌恶、善要亲近（罗12:9），绝不可与恶人同伙（弗5:7）；但另一方面，我们却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。
(2)他必像天父的孩子 36
神并没有将我们应受的惩罚加在我们身上，这就是祂的慈悲。照样，别人虽然恶待我们，我们本可以去加以报复，但我们却选择去饶恕人、善待人。
2.最显的赏赐 37-38
(1)待人有所恩 37 ——不论断、不定罪、饶恕人。这乃是我们蒙受神恩典的原则：我们必须先待人以恩，才能指望神恩待我们。
(2)给人有所得 38 ——多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时，必得着大量的回报。
── 毛南春阳
【谨防假冒，立好根基】
经文：路6:39-49
引言：一个人能够在真道上站立得稳，除了常常学习真道之外，还要谨防异端邪说、假冒为善的毒素，起到健康成长的作用。
一、谨防假冒为善 39-45
1.是瞎眼领路 39-42
(1)瞎子——领导方法 39
就是被这世界的神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的光（林后4:3-4）。
(2)高过——学习方法 40
“先生”是指带领人的瞎子，“学生”是指被带领的瞎子。故本节是说一个信徒若随从了错误的教导，就不能指望他将来的成就会有多么高明。
(3)眼剌——社交方法 41-42
看不见自己身上缺失的人，就没有资格批评别人身上的缺失。“梁木”不单指自己的严重错误，也指对别人怀有成见，以致遮蔽了眼光，看不清事实真相。因此，在评判别人之前，应先查看自己。
2.看果子认树 43-44，（太7:17；雅2:17-18）
3.听话语知心 45，（雅4:29-32）
人一生的果效，都是由心发出（箴4:23）；故须先对付里面的存心，外面才会有正常的、成熟的表现及生活。
二、立好稳固根基 46-49
1.真承认主的根基——立在盘石上 46-48
(1)看行动 46-47
跟随主不能光在口头上（“主阿，主阿”），须有实际行动（“遵我的话行”）方可。
(2)经试炼 48，（彼前2:2-5；林前3:11；提后2:19）
2.假承认主的根基——立在沙土上 49，（林前3:13-15）
我们若是听道而不行道（雅1:23），就是一个随心所欲、任意而行的人。我们的生活和工作若是以人意为根基，就经不起各种环境的考验，是要倒塌受亏损的，并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损，在来世还要受亏损（林前3:15）。
── 毛南春阳
【至高者的儿子】
经文：路6:27-38
引言：
基督徒就是得着生命成为神的儿女，但我们常常忽略这高尚的身分，有时也不知道如何作神的儿女。主耶稣就给我们清楚的指示。
一．学神爱敌人(路6:27-29)
要如神那样爱敌对的人。即以超凡的爱，以神的爱去爱人，特别是敌对的人。
二．学神赐给人(路6:30)
要如神那样给凡请求的人。“给”表示丰富。越是给人，就越得更多，而享受给的福分。
三．学神善待人(路6:31)
以待己的心去待人。盼望别人如何待我们，也就如何待人。即先善待人，使其受感动，这就是好待自己。神是先好待我们，感化我们的心。
四．不效法罪人(路6:32-34)
就是不效法罪人的样式。罪人是先得后施，人如何待我，我才怎样待人。神的儿女是先好待人，至于对方如何待我则由他了。
五．学天父的待人(路6:35-38)
要学习以天父的德行为标准：
1.祂恩待忘恩作恶的(路6:35)。
2.祂是以慈悲待人(路6:36)。
3.祂不论断人（指恶意的）(路6:37)。
4.祂赐丰富给人(路6:38)。
结论：
这些原则要日日学习和实行。这样，就会渐渐进步得达到天父的完全。
──黄彼得
【你生命的根基立在哪里？】
经文：路6:46-49
引言：
人生如同建造房屋，当我们离世时，就是留下这座房子给人评论。这座房子如何，在乎我们如何建造。建造最要紧的就是根基。
一．甚么是根基？
1.是那隐藏看不见的，但却能支持整个房子。
2.是那在里面的，但却与外面有莫大的关系。
3.是在考验时屹立不移，显出他的力量坚强。
4.最粗糙，但却是最结实；最难看，但对人却是最有益。
二．今日人用甚么为根基？
1.以钱财为根基。所以许多人一生拼命赚钱。但钱有一天会改变，也经不起考验。倚靠钱财的人，结果与钱财一样的短暂和万变。
2.以势力为根基。所以结交有势力的人。但事实上他们口中的气一断，甚么也没有了。就是他活着的时候，也很容易改变。
3.以虚荣为根基。所以努力追求虚荣的事，结果在考验的时候都失败了。
4.以爱情为根基。把整个人生建立在爱情上，一旦爱情改变，就痛苦得很。
三．当以甚么为根基？
耶稣基督；祂是永�琲�盘石。
1.是永生的神。永远长存，永远可靠，是人的生命。
2.是唯一的救主，永远拯救人。过去，现在，将来，祂的宝血是永有功效的。
3.是永�琲漯B友，是最能体恤帮助人的。
4.是最坚强的力量，也是最大的能力。祂托住万有，支援着每个信靠祂的人。祂的能力是最大的，是永远不变的。
结论：
当以耶稣为根基，才能有坚强的人生。
──黄彼得
【最有福的人却成为最有祸的人】
经文：路6:12-16; 22:21-22
引言：
加略人犹大有许多的福分，且是最大的福分，却成为了最有祸的人。
一．犹大的福分
1.他有最好的名字—赞美，敬拜的意思。
2.最好的老师—耶稣。
3.最好的教训—主的道。
4.最好的环境—主的同在。
5.最好的训练（造就）—主的训练。
6.最好的同学—十一使徒，以后个个都成功的。
7.最好的职分—使徒，是主所选召的。
8.最大的恩赐—能传道，管钱财。门徒会行神迹，他也有分(路10:; 太10:)。他有口才，有领袖才能，他的话人会听从。他责备马利亚膏主，大家都附和(约12:4; 可14:4)。他是一个才子，但却变为鬼子(约6:70-71)，为甚么？
二．犹大的灾祸
1.他听道，讲道，传道但不行道。他听悔改的道(太4:17)，传悔改的道(太10:7)，但自己不悔改。没有得救重生。
2.他贪心。为得钱，要出卖耶稣(太26:14-15)。贪名，利，安逸。
3.他假冒为善(约12:5-6)。名为救济穷人，却是常取其中所有的。在人前与人后有不同的生活。
4.他与仇敌为友。与主的仇敌为友(可14:10-11)，与罪亲近，不慎交友。
5.他不忠职守，不诚实。人交托他的，他偷取(约12:6)。
6.他接受撒但在心中，以它为主为王(路22:3; 约13:2)。
7.他口蜜腹剑，虚伪。用亲嘴出卖主(可14:44; 路22:47-48)。
8.至死不听劝告。主先后七次劝告他悔改，但他都不肯悔改，至终硬心将主卖掉。因此他有大祸！耶稣不必他卖，祂仍要上十架。但他卖了耶稣，其祸可大！
结论：
不要以所得的福太大，反成为大祸！
──黄彼得
【有祸的时候】
经文：路6:24-26
引言：
人的常情是避祸就福，喜福厌祸，求福去灾。可是许多时候事与愿违，要福却得祸，要平安却得灾难。这其中最大的原因，就是人无全知或预知之能。如能事先知道前面有灾难，那我们一定会想办法逃避。我们说有灾祸，虽然不中听，但对于有心自救避免灾祸的人，却有真实的帮助。让我们从主的话中给看见甚么时候有灾祸。
一．常人以为甚么时候有灾祸
1.病痛缠身时。
2.事情失败时。
3.有人攻击，毁谤，破坏时。
4.家人死亡时。
5.功名不就时。
6.家无子孙时。
7.不能发财时。
这些从表面看来是祸，但却不一定是真祸，因这些东西都是暂时的。
二．主耶稣所说的有祸的时候
1.富足的人有祸(路6:24)。
(1) 富足了就忘记神。
(2) 富足了就依靠财物，少靠神。
(3) 富足了易骄傲，轻看穷人。
(4) 富足了易犯罪，用钱犯罪。
(5) 富足了就以财物为安慰，而得不到属灵的福分，所以有祸。我们的祷告应是：“求你使我也不贫穷也不富足”(箴30:7-9)。
2.饱足的人有祸(路6:25)。
(1) 是贪婪的。
(2) 是自私的，只顾己不顾人。
(3) 只求物质享受。
(4) 以物质的饱足代替属灵的需要，所以在属灵上饥饿。单在物质上饱足的人，在灵性上则饥饿(摩8:11)。我们当求属灵的饱足。
3.喜笑的人有祸(路6:25)。
(1) 以逸乐为满足。
(2) 对神的劝告和神仆人的劝勉嬉笑，对救恩嬉笑。
(3) 对自己的灵魂也嬉笑，不关心灵魂永远得救的问题。许多人一直在嬉笑中，到一天后悔却来不及了（参孙的例子）。
4.被人称赞之祸(路6:26)。
(1) 不能见到自己的短处。人不见自己的短处，如见不到自己的病一样，这是很危险的事。
(2) 易引起自己骄傲自满，而不能再上进。
(3) 易轻视别人，以为自己够好，无人能比得上。
(4) 易嫉妒别人，如有人也被人称赞，他就不快乐。
(5) 养成许多奉承的小人。他们专门说好话，却是不实在的好话。许多假先知就是这样，旧约假先知就是这样害人，许多人又专喜听好话，结果亡国了。所以这是很危险的事。我们当听真实的话，神的话最真实，是真理，所以要诚心领受主的话。
结论：
主的话最真实，祂都是说实在的话。如果我们知道了，又肯听从，那么我们是何等的快乐，可以逃避这许多灾祸。对不信主者的劝告：地狱的危险，将永远有祸。──黄彼得
【如何待人】
经文：路6:27-38
引言：
许多人只知如何待自己，照顾自己，要求别人要如何待他，但很少注意并研究如何待人。其实我们懂得如何待人，就是懂得待己。
一．如何待仇敌？(路6:27-30)
1.这里的仇敌包括：
(1) 恨你的。
(2) 敌对的。
(3) 咒诅你的。
(4) 凌辱你的。
(5) 击打你的。
(6) 抢夺你的。
(7) 虐待你的。
2.平常人对仇敌的态度。
(1) 就是以牙还牙。你恨我，我恨你，用同样的方法或更厉害的手段去对付仇敌，甚至将仇敌消灭。
(2) 这种方法的后果。
i.仇敌仍然留着。
ii.仇敌会增加。因当我们苦待人时，有人会替之抱不平，这样就会敌上加敌。
iii.自己也堕落了。因为与恶人同流合污。
3.主耶稣的方法。
(1) 待他好，为他祝福，为他祷告，加倍的好待他，使之良心发现。
(2) 这方法的结果：
i.消除仇敌。
ii.减少仇敌，等于增加朋友。
iii.自己也成为良善有德行的人。
小结：你要人怎样待你们，你们也要怎样待人(路6:31)。
二．如何对待朋友或普通的人(路6:32-34)。
这些人包括：
1.爱我们的，善待我们的。能礼尚往来，我们借给他，他也能借给我们的人。
2.平常待朋友的方法：
(1) 礼尚往来。
(2) 平等交易。
(3) 指望从人得更多的赏赐。
3.主所指示的：
(1) 不要单爱。不是人如何好待我，我就如何好待他；而是要加倍的好待人。
(2) 不要单好待那好待我们的人，连忘恩的恶人，也仍然好待他(路6:35)。
(3) 不要指望好待人有何赏赐。帮助人，不要指望人纪念，因人是易忘恩的。这方法是神的方法。不要论断人，不定人的罪，要饶恕人，要给人(路6:35-38)。
三．我们怎样对待神
1.有否接受祂为生命的主，要不然我们永无生命。
2.有否接受祂的光照，要不然永不能得洁净。
3.有否遵行神的旨意，要不然不要怪不能进天国。
4.有否敬畏神，凡事讨祂的喜悦，要不然怎能成为祂的爱子。
5.有否在人前见证祂，要不然祂如何承认我们。
结论：
神这样爱我们，我们如何待祂？我们有否忘恩？
──黄彼得
【蒙主恩受主训 路加福音6章】
一丶主是安息日的主6:1-5
二丶主在安息日医病6:6-11
三丶主藉祷告选使徒6:12-16
四丶主既讲道又医病6:17-19
五丶主论祸福之人生6:20-26
六丶主命人以善胜恶6:27-33
七丶主劝人慈悲像父6:34-38
八丶主责人看己梁木6:39-45
九丶主教人根立盘石6:46-49
──作者不详
【作工的原则】
行善行恶，救命害命
一、安息日的意义
1.使人得着饱足
2.进会堂教训人
3.使枯干的手复原
二、挑选十二使徒
1.整夜祷告神
2.第一个是彼得
3.卖主的犹
三、如何待人
1.四福和四祸
2.要给人，就必有给你们的
3.对付心里所存的
──Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第六章】
一、反对日增（六1－5）
二、耶稣的挑战（六6－11）
三、耶稣的选召（六12－19）
四、世界价值的丧钟（六20－26）
五、金科玉律（六27－38）
六、生命与生活的准则（六39－45）
七、唯一的根基（六46－49）
──《每日研经丛书》
【路加福音第六章】
一、人子是安息日的主（六1∼11）
二、挑选十二门徒（六12∼19）
三、四福与四祸（六20∼26）
四、人子的的秘密武器：爱（六27∼38）
五、瞎眼的伪善者的比喻（六39∼45）
六、主要求的是顺服（六46∼49）
──《活石新约圣经注释》
【人子是安息日的主（六1∼11）】
一、主论安息日（1∼4）
二、人子是安息日的主（5）
三、安息日治病（6∼11）
——《新旧约辅读》
【选使徒论福祸（六12∼26）】
一、拣选十二使徒（12∼16）
二、来找耶稣的人（17∼19）
三、论福与祸（20∼26）
1.有福的人（20∼23）
2.有祸的人（24∼26）
——《新旧约辅读》
【爱心对人（六27∼42）】
一、要爱仇敌（27∼36）
二、不要论断（37∼38）
三、责人要先责己（39∼42）
——《新旧约辅读》
【结果与根基（六43∼49）】
一、两种果树（43∼45）
二、两等根基（46∼49）
——《新旧约辅读》
