以赛亚书 6

 

以赛亚书第六章纲目

 

壹、内容纲要

 

【先知以赛亚蒙召见异像】

一、主高高坐在宝座上的荣耀（1∼4节）

二、先知得洁净（5∼7节）

三、先知被差派（8∼10节）

四、使命与信息（11∼13节）

 

贰、灵训要义

 

【圣哉！圣哉！圣哉！】

一、    圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地（1节）

二、    三迭颂讃圣哉，唯至圣者配得（1节；启四8）

三、    至圣者是万军之主耶和华（1节；启四8）

四、    至圣者是弥赛亚基督耶稣（1节；启四8）

五、    至圣者的圣洁荣耀，光华可畏，令人仰慕（1∼4节；提前六16）

六、    认识神的圣洁是认识神和神本性的核心基础

 

【至圣者的圣洁与荣耀】

一、      永活大君王高高坐在宝座上（1节）

二、      神临在充满烟云，涵盖万有（3∼4节；出四十34∼35；代下四6，七2；诗十九1，一百十九64）

三、      衣裳垂着遮满圣殿，隐藏尊荣显贵（1节；诗一百零四2）

四、      撒拉弗侍立环绕，彰显神圣洁尊贵荣耀（2节）

五、      神超越的隐藏、谦卑俯就、主动赐恩（2节）

六、      先知心领神会，至高者无处不在、遍察全地（1节）

七、      至圣者威荣彪炳千古；祂竟顾念我们、乐意与民同在（4节；诗八1，4）

 

【认识撒拉弗】

一、      撒拉弗――神宝座侍立在侧，待命使者

二、      火焰飞天使者――随时受差迅速飞临（2∼6节；民廿一6）

三、      两对翅膀遮腿――敬畏隐藏（2节）

四、      两对翅膀下垂――谦卑顺服（2节）

五、      两对翅膀飞翔――急速履命（2节）

六、      呼喊者声音对应起伏――震动门坎根基，响彻云霄，扬声颂讃神之伟大（3∼4节；诗七十七18，一百零四32）

 

【祸哉！我灭亡了!】

一、    天庭景象――威慑人心，敬畏仰慕圣洁荣耀（1~4节；启一）

二、    先知见神――恐惧战竞惊呼祸哉！我灭亡了（5节）

三、    圣坛火炭――神主动赏赐赦罪之恩（6~7节）

四、    圣灵光照――圣火洁净，重生悔改受赐新灵（6~7节）

五、    我在这里，请差遣我――甘愿领受使命，儆省聆听（8∼10节）

六、    领衔受命再求问――遵命�琝唌A审判有恩，救赎有望（10∼13节）

 

【神阻挡骄傲惩罚悖逆】

一、      神最恨恶骄傲靠己拜偶像，魔鬼诱始祖犯罪根源（10节，创3，箴六17）

二、      神阻挡骄傲惩罚悖逆的前车之鉴――乌西雅王，女先知米利暗，以利沙仆人基哈西得大麻疯（1节；民廿六 59；王下五 27；雅四6）

三、      荣耀归于神，不要归于我们――不要互相受荣耀（诗篇廿九2，九十六 8，一百一十五 1；约五 44）

 

【成为圣洁，合乎主用】

  一、见神圣洁荣美，见己败坏惊惧，求主赦罪洁净（1∼5节）

  二、人若认罪自洁，脱离卑贱世俗，必做贵重的器皿（5∼7节；提后二21）

  三、成为圣洁，合乎主用，预备行善，受差遵行神的旨意（5∼10节；弗二10）

  四、以赛亚、但以理、以西结、彼得、约翰、保罗是榜様（7∼13节；但十8；结一28；启一17）

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

                邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚的奉献】

经文：赛6:1-8

   一．以赛亚的身世

　     1.王族。

　     2.学者，文学家。

　     3.政治家，有政治的前途。

　     4.诗人。

   二．以赛亚对事业的选择

　     1.事奉神。

　     2.救国民。

　     3.传神的信息，作先知。

　     4.颂赞主。

   三．以赛亚对神的转机

　     1.常敬拜。

　     2.看见神的荣耀。

　     3.看见自己的败坏。

　     4.看见人的需要。

──黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【以赛亚书第六章査读】

本章是全书关键性的一章，先知以赛亚看见荣耀之主的异象，立刻发觉自己的罪污，蒙主洁净，他就蒙召献上自己，廿心受主差遣，然后主指示他所当负的责任，他的使命是传述以色列民被掳和拯救的预言。

神向人显现，以异象呼召人事奉祂，圣经中屡见不鲜，除以赛亚外，兹略举数人如下：

—、亚伯拉罕（徒七2）。

二、摩西（出三2）。

三、撒母尔（撒上三20）。

四、以西结（结一3）。

五、使徒约翰（启一1）。

显现，感动他们的心，使他们甘愿接受差遣，为了要使他们能带领他人认识神意，淸楚神旨；因此，必须先让他们自己认识神。本章就是让以赛亚听见看见这些异象，使他对神的旨意有充份的了解，然后才可以舍己献身事奉。

以赛亚第一章至第五章先宣讲神的中心信息，然后才以本章说明蒙召的经过？原来先知的目的要让读者先有机会赎到本书的中心信息，然后才说出他蒙召作先知，这样他才有权柄为神宣告审判。

壹、第1〜4节以赛亚见异象。

一、时期——乌西雅王崩的那年。

乌西雅又名亚撤利亚（其资料三见（王下五1〜7）（代下廿六1〜2 3）），他掌权的年代为B.C.792〜740年（其中包括与其父亚玛谢共同执政廿五年）在犹大诸王中，乌西雅尙不失为一个好王。他寻求神，行耶和华眼中看为正的事，在军事和政治上，他打败非利士人，收回失地，并在耶路撒冷的角门和谷门转变之处，建筑城楼，可惜他自恃国家强盛，因而心高气傲，越分擅进圣殿烧香，干犯神怒，以致得了大痳疯病，直到死时。维绩他作王的是约坦。

二、异象：

1、看见主坐在高高的宝座上——先知形容这位就是”大君王万军之耶和华”（见本章第5节）。

（这至高无上的希伯来文形容词，以后在（赛五七15）用在神身上”至高至上”，也在（赛五二 13）用在受苦仆人身上”成为至高”）

2、祂的衣裳垂下，遮满圣殿——这位主，就像（启一13）。身穿长衣直垂脚，遮满圣殿，这殿也就是”天上的宝座”（启四1〜8）。

3、其上有撒拉弗侍立一一”撒拉弗”是天使的名字，这名字在全部圣经中，只有本章提到，此外，再未出现。撒拉弗与基路伯都是服事神的天使，同伫立在神面前，不过他们两者事工并不相同；基路伯的工作在于祭坛，看守神的荣耀，也是伊甸园的看守者，负责保卫生命树，同时也负责守护神的约柜，永立在施恩座盖上。撒拉弗的名字希伯来字字根之意为“焚烧”

(诗一〇四4)（约二 17），其职份显在铜盆上，负责看守神的圣洁、洁除神子民之罪，使之得以立足在神面前。

4、这撒拉弗各有六个翅膀。

a.用两个翅膀遮脸一一意指自卑，伫立主前，不敢面对主。

b.用两个翅膀遮脚——意指顺服，不随自己之意行走。

c.用两个翅膀飞翔——意指作工，主一有吩咐，立刻去作。

5、彼此呼喊说——至极的颂赞。

6、圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华——如此三遍，称颂主名。

a.—而再，再而三，乃极口的称颂，神的圣德是完全的。

b.三位一体，父、子、灵，都是圣者。

c.本来是圣的，现在是圣的，永远是圣的。

7、祂的荣光充满全地——神无穷尽的荣耀与权柄。

8、因呼喊者的声音，门坎的根基震动——恩门开了，无人能关，门坎是进门必须跨过的第一步，现在被呼喊赞美之声震动了根基，救恩之门因此敞开了，人人都可以进入。

9、殿充满了烟云——烟云都是表征神的荣耀和能力（出十九18）（出廿18）（启十五8）。

贰、第5节以赛亚见异象的反应。

一、先知的自——那时我说：祸哉！我灭亡了。

以赛亚既见如此大的异象，立刻看出自我的真象来了，焉得不悚然而惧呢？当年以色列人出埃及时神曾向摩西显现，告知他凡见神面的必不能存活（出卅三20）（申五26），但以理见神的异象时，浑身无力，面貌失色，脸面朝地昏倒了（但十8 ，15，17）。

二、恐惧原因：

1、因为我是嘴唇不洁的人一一以赛亚感觉到献身作先知传道，并不是自己的嘴唇比他人更不洁净，而是在工作上更容易沾嘴唇不洁之罪。

a.当说的却没有说(诗十二 3）。

b.不当说的却说了（诗一二〇2〜3）。

c.说得没有力量，形同虚言（雅三2）。

d.承认主名之人应当常献嘴唇的果子（来十三15）。

2、又住在嘴唇不洁的民中一一以赛亚觉得住众民之中，与众人组合而犯罪，自不能不于众人的罪有干。

三、最大的原因，又因我眼见大君王万军之耶和华。亲眼看见这万军之耶和华，万主之主，万王之王（伯四二 5）。

三、第6〜7节   被分别为圣。

一、除去污样一以赛亚既觉悟自己的不洁，神就藉焚烧的灵之撒拉弗，飞到他跟前，目的是先要洁净他（赛四4）。

二、使之成圣一一撒拉弗手里拿着红炭（正在燃烧中的炭），这炭是用火剪从祭祭坛上取下来（利十六1 2），预表十字架的救恩。

三、施以恩赐——将炭沾以赛亚的口，这是特别的恩赐（神差遣先知耶利米时，亦曾手按他的口（耶—9）

四、赦罪称义^天使宣告说：看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉你的罪恶就赦免了。

肆、第8〜10节  呼召与应命。

一、郑重的呼召——主既已赦罪，洁净了以赛亚，就开始要用他，但主决不强人所难，祂呼召人自响应来接受，于是主发出声音：

1、我可以差遣谁呢？——神要寻找一个合适的人。

2、谁肯为我们去呢？——什么人甘愿为三位一体的神献上自己呢？

（”我们”不是单数“我”，乃是三位一体神，一致同意的。）

（结廿二30）我在他们中间尊找一人，重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。

二、先知的应命——以赛亚一经分别为圣，他属灵的心窍，从此打开，一听见主的呼召，立刻作了响应，他的回答像当年亚伯拉罕答应献以撒一样（创廿二）。“我在这里，请差遣我”

――这回应包括的意义：

1、我已准备妥当——放下自己的一切（路十四33）。

2、我决不逃避艰难——甘愿将自己献上(罗十二)。

3、我在候命完全接受差逋（徒九10）。

4、我乐意効忠事奉一不管他人如何（林前十33）。

三、受差遣的使命一一先知蒙召受差遗的使命，是把神的话去告诉这百姓。神起先并没有告他要说什么话，只是预先告诉他，一开口就会碰到难处，道工作将是劳苦而不见效的，所似神说：

1、你去告诉道百姓说（结三10〜10（太廿八19）。

a.你们听是要听见，却不明白（耶五21）。

b.你们看是要看见，却不晓得（太十三13）。

2、原因:——这些百姓。

a.心蒙脂油（诗一一九70）

b.耳朵发沉（结十二2）。

c.眼睛昏迷（约九39〜41）”。

3、恐怕他们——不是神恐怕他们，是神的申明。

a.眼睛看见（罗二沙）‘

b.耳朵听见（可八18）。

c.心里明白 (申廿九4）。

d.回转过来，便得医治（可四12）

伍、第11〜13节     神的启示：

至此，以赛亚已完全明白，他蒙召受差遣，他的任务和前途，以及服事，将是非常艰难的；因此，他想进一步明白神的旨意。另一面，他也含有求神怜悯宽恕之意，所以—这样发问？

―,主阿！这到几时为止呢？（诗七九5）。

二、主的回答说：

1、直到城邑荒凉(利廿六31)。

2、无人居住(利廿六43）。

3、房屋空闲无人（耶四29）。

4、地土极其荒凉（弥三⑴。

5、人被迁到远方（王下廿五21）。

6、在这境内撇下的地土很多（诗七九1）。

7、境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭（赛五6）。

8、像栗树、橡树、虽被砍伐，仍留下树不子（伯十四7 〜9）。

a.栗树，高大坚实，木材可作家具，此树经人散栽，不能成林，果实甜美，以色列人中有在此树下筑坛假神的。若将树砍伐，树不很快崩芽再生长，用此比喻，犹太国虽遭败亡，必可复兴之意。

b.栋树，亦属坚木，皮叶均有用处，也有人在此树下献祭的，土人用水刻偶像或作家具，每三年必砍树一次，控制其繁衍，但随砍随生，用此比喻以色列人随亡随兴。

9、这圣洁的种类在国中也是如此(罗十一5）（耶五18）。一一指以色列中少数忠诚的人(三王上十九18）

以上预言，经过二十几年后，北方以色列国被亚述国吞灭（B.C.722）：经过一百五十年左右（B.C.586)，南国犹大国也亡于巴比伦，选民被掳至远方，家园荒芜，地土无人，这些话完全应验。以后，余民回归，重建圣殿，迎接救主基督降生。

附记：本章中有三节“主说”；也有三次“以赛亚说”；非常重要。

1、主说：

（1）、(第8节）“我又听见主的声音说。”

（2）、(第9节）祂说：你要去告诉这百姓。

（3）、(第11节）祂说：直到城邑荒凉

2、我(以赛亚）说：

（1）、(第5节）那时，我说：祸哉，我灭亡了。

（2）、(第8节）我说：我在这里。

（3）、(第11节）我说：主阿！到几时为止呢？

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【以赛亚的异象】

读经:箴29:18  赛6:1-8

   一、异象的必须，异像是神启示给人的方式，事奉神的人必须有异象，“没有异象，民就放肆”“放肆”即“随便”“分裂”“灭亡”之意。

   二、时代背景，乌西雅是一位善王，后来因骄傲长了麻疯，正当乌西雅崩的那年，先知心中满有负担为国家属灵前途担忧。以赛亚经历希西家、亚哈斯、乌西雅三个王朝。

   三、看见主的宝座

         1、万事万物都在改变，神的宝座永不改变，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。（诗29:10）

         2、人的宝座“已”必须“崩”了之后，才能看见神的宝座。

   四、祂衣裳垂下遮满圣殿，无论在何种环境中，主总是看顾、保守祂的教会。

   五、天使的侍奉：撒拉弗——强烈的爱心，基路伯——丰富的智慧。

         1、侍立，与主面对面，亲密的交通，安静等候神的吩咐，不敢轻举妄动。

         2、两个翅膀遮脸，表明完全的顺服，不敢自作主张，显露自己。

         3、遮脚，站在圣地，不走自己的路，只走主的道路，行在主里面。

         4、飞行（1）表明甘心奉差遣，只听主的调度。

   六、圣哉！圣哉！圣哉！看见了神的圣洁，认识到自己的不洁，认识自己“我灭亡了；我是嘴唇不洁的人……”事奉主的人必须蒙光照，在光中认识自己，懊悔自己。（参伯42:5-6）

   七、祭坛上的红炭，表明圣灵的工作，十字架的大爱焚烧我们，靠着圣灵除去肉体的恶行，为着罪恶忧伤痛悔，藉十字架炼净我们。

   八、听见主的呼召，看见了神的心意，有了工作的负担，然后答应主的要求将自己摆上。

──王国恩

 

【撒拉弗的异像（认识自己）】

读经：箴29:18节  赛6:1-8节

  一、要有异像：放肆：1、随便；2、分裂；3、灭亡

异像——律法（相对称）前4条讲神的圣洁，后6条讲神的含义。

异像就是叫我们认识神，认识神有多少，认识自己也有多少，认识神的圣洁，认识自己不洁，认识神的公义，就认识自己的不义。

  二、赛6:1-8节：

         1、当鸟西雅王崩的那年，我见……

               (1)鸟西雅王的心高气傲而死，表明人不作王的时候，神就能作我们的主。

               (2)这一位贤王死了后，以赛亚就灰心软弱，正当灰心的时候，他看见了这位管理宇宙的主，所有的难处，失败都得以解决。

         2、他看见了撒拉弗：a、遮脸不露面：谦卑。b、侍立：不敢动，敬畏的心。c、遮脚：隐藏，顺服。d、飞翔：奉差遗。e、彼此：同心。

圣哉圣哉圣哉：他看见了神的圣洁。

万军之耶和华：他看见了神的能力。

               (1)认识了自己：祸哉，我灭亡了。

               (2)6-7节看见三件事：a、羔羊血的洗净。b、坛：十字架对付旧造。c、火（圣灵的火）生命的大能。

               (3)完全的奉献：蒙神的差遗8节。诗歌：163

求主启示主自己，使我认识我肉体。

愿主亮光大作工，打我俯伏灰尘中。

追忆我已久求胜，直到今日仍无能。

善虽愿意作不来，罪蛋恨恶脱不开。

── 徐大年

 

【以赛亚所见到的三方面(赛六1~9)】

   一、上面──最恭敬的崇拜主(1~4节)

   二、里面──最谦逊的等候主(5~7节)

   三、外面──最忠诚的事奉主(8~9节)

──丁良才《经题模范》

 

【为主作工的资格(赛六1~13)】

   一、自惭形秽──谦逊卑微(1~5节)

   二、罪得赦免──完全圣洁(6~7节)

   三、听候主命──任主差派(8节)

   四、不辞劳苦──留意听从(9~13节)──主派以赛亚的工作是很难的，正是与信徒现在工作相反(徒廿六18)

──丁良才《经题模范》

 

【第三次蒙召得默示——圣役与圣工的异象（六1-13）】

   一、对于主有更深的认识——见主的荣耀

   二、对于圣役有更深的看见

   三、对自身有更深的觉悟

         1、对于个人更深的认识

         2、对于自身更深的洁净

   四、对神使命有更深的顺服

         1、是更大的使命——不但关乎整个犹大民族，亦关乎整个救恩

         2、是更难的使命——人要闭眼不看，掩耳不听

         3、是更苦的使命——人要迁移远方，直到城邑荒凉，人仅余十分之一也必被吞灭

         4、是更无效的使命——要使百姓心蒙油脂，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕回转便得医治

——贾玉铭《圣经要义》

 

【求主差我(1~13节)】

   一、神的显现：乌西雅王崩，当国家面临改变之时刻，神让以赛亚看见祂是真正的君王，仍然坐在宝座上，掌管一切

   二、神的圣洁：在先知的异象中，他看见神的荣光。耶和华是超越的、圣洁的神，祂是以色列的圣者，连侍立的撒拉弗也遮脸不敢正视，呼喊「圣哉」

   三、人的污秽：在神圣洁的光照下，格外显出人的污秽败坏。神若察究罪孽，谁能在祂面前站立得住呢？因此先知说自己有祸了，更承认自己是不洁的人

   四、神的洁净：感谢神，先知认罪后，撒拉弗用红炭沾他的口，象征神赦免他的罪，并且使他洁净。人不能自己除罪，这全是神的恩典、神的作为

   五、蒙主差遣：第8节是本章神首次说话。惟有蒙神悦纳的人才能被祂使用。先知接受神的差派，宣布神审判的信息。这是困难的使命，但神也明明应许必有余种存留，成为日后的盼望（13节）

──《新旧约辅读》

 

【以赛亚的蒙召（六1∼13）】

一、以赛亚见异象（1∼4）

二、以赛亚蒙洁净（5∼7）

三、以赛亚受托付（8∼13）

1、差遣（8）

2、信息（9∼13）

── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》

 

【第六章纲目】

壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38

二、应许的未来君王 6:1-12:6

（一）以赛亚蒙差遣的经历 6:1-13

         1.乌西雅王死的那年，以赛亚看到神坐在宝座上，旁有撒拉弗。6:1-4

         2.以赛亚的反应是认为自己将要灭亡，因为自己是有罪的人却看到神。一个撒拉弗拿红炭除去以赛亚的罪恶。 6:5-7

         3.以赛亚响应神的呼召，愿意为神去。 6:8

         4.神要以赛亚传达百姓终究不愿意接受劝告，直到被掳走，但神还留有余种。 6:9-13

──蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【事奉的蒙召  以赛亚书6章】

   一丶蒙召之先看见神权6:1

   二丶蒙召之工学习天使6:2

   三丶蒙召之神应当称颂6:3-4

   四丶蒙召之人本是不洁6:5

   五丶蒙召之恩白白领受6:6-7

   六丶蒙召之事亲耳听见6:8

   七丶蒙召之命告诉百姓6:9-10

   八丶蒙召之后知民有灾6:11-13

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第6章先知蒙召】

我在这里

请差遣我

一、以赛亚见异象

二、以赛亚的祷告

三、以赛亚的使命

1.宝座的神

2.天使侍立

3.三呼圣哉

1.嘴唇不洁

2.红炭沾口

3.罪孽除掉

1.百姓硬心

2.地土荒凉

3.存留余种

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第六章  先知蒙召】

1) 主坐在高高宝座、1/2

2) 祂荣光充满全地、3/4

3) 识自己嘴唇不洁、5

4) 取火炭罪得赦免、6/7

5) 听呼召向神回应、8

6) 奉差遣警诫百姓、9/10

7) 人被掳撇下地土、11/12

8) 剩余者十分之一！13

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要：1以赛亚在异象看到神的荣耀，5大为震惊，确认了他的信息。9祂显示百姓的顽梗，直至国土荒凉。13余民将会得救。──《SDA圣经注释》