以赛亚书 51

 

以赛亚书第五十一章纲目

 

壹、内容纲要

 

【当听从顺服受苦的义仆】

   一、勉励锡安百姓当听神言(1~8节)

         1.神对列祖的应许(1~3节)

         2.神对万邦的训诲(4~6节)

         3.神对选民的保证(7~8节)

   二、重建神与祂百姓的关系(9~16节)

         1.神拯救百姓脱离埃及(9~11节)

         2.释放被掳再称神百姓(12~16节)

   三、预言神必速来拯救(17~23节)

         1.神能保全她而诸子不能 (17~18节)

         2.仇敌遭报喝尽愤怒的杯(19~23节)

 

贰、灵训要义

 

【当听神言看神作为】

   一、真敬畏神的，当听神和神仆的话――学习观看神的作为（1∼3节；五十10）

   二、先祖亚伯兰，听神向天观看众星――成多国之父使万民蒙福(2节；创十二1，十五5；申一10)

   三、神安慰锡安，因罪而造成的旷野――再变成伊甸园，必欢喜快乐（3节）

   四、神行了奇事，因罪而成荒场沙漠――变耶和华园囿，必感谢讃美（3节）

 

【公义临近救恩发出】

   一、公义临近救恩发出――神的膀臂审判万民――众海岛等候倚赖祂（5节）

   二、弥赛亚是那义者来――公义临近必不远离――祂的救恩必不迟延（四十六13）

   三、主必二次伸手救回――要在东方荣耀真神――耶和华是永久盘石（廿四15；廿流4）

   四、主必像大能者临到――祂膀臂必为祂掌权――赏赐报应都在乎祂（四十10；六十二11）

   五、父神不审判什么人――乃将审判全交于子――义仆基督十架代赎(约五22~23)

   六、祂已经从死里复活――给万人做可信凭据――定审判隐秘事之日(徒十七31)

   七、按公义审判天下人――基督台前照主福音――按着所行善恶受报(罗二16；林前五10)

 

【当听从顺服受苦的义仆(1~8节)】

   一、求公义敬畏神当听主言――听从那顺服受苦的义仆(1，4，7节；五十10；四十二；四十九；五十4~9；五十二13~五十三12)

   二、选召赐福亚伯拉罕撒拉――追想被凿岩石被挖岩穴(1~2节；创十七15)

   三、神对列祖永约爱的应许――自幼蒙保抱到头发灰白(1~3节；四十六3)

   四、神安慰锡安有欢喜颂讃――留心侧耳祂对万邦训诲(3~4节)

   五、传神的公理为外邦之光――神的公义临近救恩发出(4~5节)

   六、审判万民海岛等候倚赖――祂的膀臂是选民的保证(5节)

   七、看天地如衣服渐渐旧了――虫咬恶人如咬旧衣羊绒(6~8节)

   八、认识公义心存训诲的民――要听主言不怕辱骂不慌(6~8节)

   九、唯有神公义必永远长存――祂的救恩泉源直到万代(6~8节)

 

【兴起兴起基督要光照你】

  一、保护你的是耶和华――保护你的，必不打盹也不睡觉(诗一百廿一3~5)

  二、谨守诫命保全生命――懒惰使人沉睡――从沉睡中醒起(箴十九15)

  三、天天悔改要做新人――不是都要睡觉――从睡梦中警醒(林前十五51；林后五17)

  四、以善胜恶听凭主怒――不要为恶所胜――从绝望中醒起(路廿二51~52；罗十二21)

  五、敬虔爱主凡事谢恩――不要虚妄无知――从昏暗中惊醒(罗一21)

  六、当听主言昼夜思想――不要轻忽不听――从迷糊中儆省(17节；六9；罗十一8)

  七、你这睡着的当醒起――从死里复活――基督就要光照你(弗五14)

【锡安对巴比伦】

   一、以色列自认是受苦的，巴比伦自认，专享宴乐安居的(20节；四十七8)

   二、神叫锡安从尘土起来，祂叫巴比伦，下到尘土入阴间(五十二2；十四11)

   三、锡安自认无助受难者，巴比伦自称，唯有他独存如神(四十27；四十七10)

   四、她愿听从神和祂仆人，藉着这义仆，与神和好重兴起(五十10)

   五、巴比伦骄傲虚妄自夸，靠邪术终遭，彻底倾覆焚毁(四十七12~15；启十七5；十九4)

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第五十一章査读】

本章是继第三首仆人篇之后，神对余剩选民的警语，可分三事实上应连接至（五二⑴。

―、（第1〜8节）神安慰锡安。

二、（第9〜116节）响应这民的呼唤。

三、（第17〜23节）神对众百姓的呼唤。

壹、第1〜8节    神坚固并安慰锡安。

本段中以三个“当听神言”，解释上章（五十10），这三个当听神言包含的意义，正好是“信”、“望”、“爱”。

―、第1〜3节寻求神的，当听神言——“信”。

神要那些正在寻求神的，追求公义的，应当听祂的话：神叫他们先去追想，先要想两件事：

1、相信神自己——追想两件事：

a. 追想被凿而出的盘石，被挖而出的岩穴。

这盘石乃是指主自己（申卅二4），预表救主耶稣基督被钉十字架，身体被凿开，如同挖出岩穴。

b.追想你们的祖宗亚伯拉罕，和生养你们的撒拉。

神呼召亚伯拉罕（亚伯拉罕独自一人的时候神选召他，并赐福给他，又使他人数增多（罗四17〜21）（三来十一11〜 12）。

2、相信神的应许^神要祂的百姓相信祂的应许。

a. 耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场。

神对亚伯拉罕的应许和祝福己经兑现，祂既已兴起了祂的百姓，也必复兴他们的土地（锡安）。（诗一〇二 13）。

b. 耶和胃旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿。神要复兴以色列（赛四一 18〜20）。

3、凭着信心一一在其中必有欢喜快乐、感谢和歌唱的声音。

这是神百姓凭信心所得着的，它是有次序的，先是心中欢喜，看见后快乐，得着后感谢，最后是赞美发出歌唱的声音（耶卅三11）。

二、第4〜6节   神的百姓当躱神的话——”望”。

这一小段神要祂的百姓和祂的国民留心侧耳来听祂的训诲，留心是集中注意力，侧耳是单独用一只耳朵来听：可想而知这训诲的重要了。什么训诲呢？就是神的救恩，这救恩没有来以前，神要他们凭信心仰望，神告诉他们，天地会改变、会消散，惟独神的救恩之道，永远长存。

1、那些人当听神的话？

A. 神的百姓一都当留心而听。

a. 是漏拣选的(申十四2）。

b. 是—认定的（申廿六比）。

c. 是漏坚立的(撒下七24）。

d. 是被神极救的（出六7）。

e. 归神为圣洁的（申七6）。

f. 是神的产业（申四20）.

g. 属神的族类（彼前二9）。

B.  神的国民——都当侧耳而听。

a. 奔向神的山和雅各殿的（弥四2）。

b. 听见神审判手发颤的（结七24）。

c. 曾经悖逆神的（结二3）。

d. 曾服事过巴比伦的（耶廿五11）。

e. 讨罪的（耶九9）。

f. 不受教训的（耶七28）。

g. 是天上的（腓三20）。

2、为何要听？——因为训诲从神而出。

(申十八18）我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的都传给们。

3、听什么训诲？

a. 神的公理为万民之光——祂必坚定（徒十三47）。

b. 神的公义临近——祂的膀臂要审判万民(诗九八9）。

c. 神的救恩发出一一众海岛都要等候，倚赖祂的膀臂 (罗一 16）。

4、神的百姓和神的国民应有的仰望。

A. 怎样仰望？

a. 要向天举目（诗一二一1〜2）。

b. 要观看下地（哈一5）。

B. 仰望原因。

a. 天必像烟云消散(：彼后三⑴。

b. 地必如衣服渐渐旧了（诗―〇二 26）。

c. 其上的居民也要麟虫死亡（伯七5）。

A.    仰望所见。

a.         惟有神的救恩永远长存（诗一三六24）。

b.        惟有神的公义永不废掉（诗八九33）。

三、第7〜8节   接受训诲的民当听神的话—— “爱”。

本小段言神的百姓已经知道神的公义，并接受祂的训诲，他们必然会遭到敌人的攻击、逼迫、患难，但因为他们爱神的缘故，神必保守他们，神的恩典永远与他们同在。

1、尙有一些神的百姓要听神言。

a.         知道公义的民（申六6）。

b.        将神的训在心中的民（西三16）。

2、他们的见证。

a. 不怕人的辱骂(彼前四14）。

b. 不因人的毁谤惊惶（路六22）。

3、撒但对他们的攻击。

a. 好像蛀虫咬他们如同咬衣服（伯十三28）。

b. 好像虫子咬他们如同咬羊羰（诗卅九11）。

4、他们得蒙神的保守。

a. 神的公义永远长存（诗一四五17）。

b. 神的救恩直到万代（诗七一巧）。

贰、第9〜16节    神回应锡安的呼喊——耶和华的膀臂啊！兴起！

本小段起一连有三篇”兴起”的信息(赛五一9）耶和华的膀臂啊！兴起！（赛五17）耶路撒冷啊！兴起！（赛五二 1）锡安啊！兴起！。可见本小段的信息一直连贯到（赛五二 12）才结束。接下去是仆人受苦最大的十字架信息。

神的国民呼求极救，先知在此举出像古时出埃及一样，红海的神迹。以及神创造的奇妙，证明耶和华神是全能者；同时，神答应他们的呼求，应许被掳者释放，因神的权力是无限的，最后，神直接安慰祂的百姓说：「你是我的百姓。」

一、第9〜11节   兴起的因素。

先知以自己的名，请求神兴起以色列民，并且像从前以能力为衣穿上，启示神乃创造之主，祂是全能的，祂的权力无限。最后，耶和华救赎的民，必归回歌唱回到锡安。（诗四四23）主啊！求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。

A. 仰望神的大能。

1、耶和华有大能的膀臂——衣穿上（诗九三1）。

2、从前砍碎拉哈伯——古时的年日。（”拉哈伯”埃及国的别名，指凶恶如毒龙，意即骄傲）（诗八九10）。

3、从前刺透大鱼的是你——像上古的世代兴起（诗七四 13）。

4、矗海与深渊的水干——成为陆地（亚十10。

5、使海的深处干酒一一变为救赎之民经过之地（出十四 21〜22）。

B. 必得神的姚。

1、耶和华救赎的民必归回（赛卅五10）。

2、耶和华救隳的民要歌唱来到锡安（耶卅19）。

3、永乐必归到救赎之民的头上（耶卅三10。

4、他们必得着欢喜快乐（番三14）。

5、他们的忧愁叹息尽都逃避（耶卅一13）。

二、第12〜16节   兴起的倚靠。

神对那些心中仍怀恐惧懐疑的百姓，直接发言，安慰他们，要他们相信，祂是创造之主，祂不但全能，并且有无限的权力，祂将保护祂的百姓抵御仇敌，祂对锡安说：「你是我的百姓。」

A. 神的宣告。

1、惟有我是安慰你们的（林后一3）。

2、我是耶和华你的神（耶廿四了）。

3、万军之耶和华是我的名（出三15）。

4、你是我的百姓（结十四11）。

5、我有话传给你（出四15）。

B. 神的安慰。

1、不要惧怕：

a. 不要怕必死的人（诗五六4）。

b. 不要怕要变如草的世人（彼前一24〜25）。

c. 不要怕欺压者（王下一15）。

d. 不要怕图谋毁灭要发的暴怒（诗七6）。

2、不要忘记。

a. 是神铺张诸天（伯九8）。

b. 是神立定地基(亚十二 1）。

c. 耶和轻创造者（创一1）.

3、就要看见：

a. 恩典方面。

（a)欺压者的暴怒在那里呢（箴十九19）。

（b）被掳去的快得释放（亚九11）。

（c）被杀的必不死而下坑(启五6）。

（d）他的食物也不致缺乏（启七16）。

b. 神的权能。

（a）神搅动大海使海中波浪匍訇（耶卅一35）。

（b）神用祂的手影遮蔽你（赛四九2）。

 (c)神要栽定诸天〈彼后三13）。

(d）神要立定地基(亚十二1)。

三、第17〜23节    神对祂百姓的呼唤——耶路撒冷啊！兴起！

这是第二篇兴起的信息‘描述耶路撒冷像喝了耶和华手中忿怒之杯，醉得东倒西歪，神告诉这城的百姓，他们因罪而受的痛苦，现在祂要取走这杯，并且把它交给那折磨耶路撒冷的人。

一、第17〜20节   耶和华的忿怒己尽。

1、耶路撒冷受刑罚的比喻：

a. 喝了耶和华手中忿怒之杯一一 “杯”指神的刑罚(耶廿五15〜18）。

b. 喝了那使人东倒西歪的爵——“爵”指君王赐下之杯 (诗六十，）‘

2、受刑罚的原因。

a. 满了耶和华的忿怒（伯廿一20）。

b. 满了你神的斥资（诗十八15）。

3、受刑罚痛苦：

A. 国家。

a. 所生的诸子（指历代首领）中，没有一个引导他的（耶廿三1）。

b. 所养大的诸子（指历代君王）中，没有一个搀扶他的（出卅二 34）

B. 人民。

a. 荒凉、毁灭、饥荒、刀兵、都要临到你（耶廿四10）。

b. 无人为你举哀（耶十五5）。

c. 无人安慰你（鸿三7）

C. 生存。

a. 你的众子发昏（哀二11）。

b. 你的众子在各市口上躺卧（耶十四16）。

c. 你的众子像黄羊在网罗之中（诗六六11）。

二、第21〜23节    神对耶路撒冷的安慰与应许。

1、解释：你们受苦非因―一因罪（珥一5）。

2、提醒：要听我言（诗四十6）。

3、宣示：

a. 你的主耶和华（弥七10）。

b. 为祂百姓辨屈的神（耶五十34》。

4、安慰：

a. 我已将那使人东倒西歪的杯，从你手中接过来一一你必不至(哈二比）。

b. 我已将我忿怒的爵，从你手中接过来——你必不至再飮（耶廿五28）。

5、应许：我必将这杯递在苦待你的人手中（诗七五8）。

a. 原因：苦待你的人过甚。

（a）使你屈身由他门践踏过去（弥五5）。

（b）你便以背为地好像街市，任人经过〈诗六六12）。

   b. 因此：神以祂百姓所受的苦害加在他们身上（亚十二2）。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【三个信息（五十一1∼16）】

   一、历史的教训（1）──当沮丧的日子，回顾过去是得力的途径

         1、亚伯拉罕由一人变成大国的事给我们很大的鼓励（1∼2节）

         2、先知透过在埃及的奇事（9∼10节，拉哈伯代表埃及，参三十7；诗八十七4）

   二、未来的信息（4）

   三、现今的信息（7）──多知道神创造之能力（13、15），并祂成就祂的应许（10）

──《新旧约辅读》

 

【神的劝诫（五十一1∼8）】

   一、呼民想念过去的恩召（1∼3）

1、要追想他们的祖宗亚伯拉罕（盘石）及撒拉（岩穴）

2、要追想神的选召与赐福，以致后裔人数多不胜数（2 下）

3、要得知神已安慰选民，使他们能从被掳之地归回，应许得以复原，百姓重享国泰民安的生活（3）

   二、呼民想念将来的拯救（4∼6）

1、「训诲」（指律法）与「公理」从神而出，蒙神坚定，成为万民的光（4）

2、「公义」与「救恩」临近（5 上）

3、审判与「能力」（膀臂）伸张（5 下）

4、「天上」与「地下」都在神的审判之下，无人能逃脱（6）

   三、呼民想念现今的训诲（7∼8）

── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》

 

【第五十一章纲目】

贰、第二以赛亚：君王的信息 40:1-55:13

九、神仆人弥赛亚的工作 49:1-53:12

   （四）回想救恩的历史，重新信靠神而复兴。 51:1-52:12

         1.神呼召听命的百姓要回想过去神的作为。 51:1-8

         2.先知祷告求神重演出埃及的状况，带领以色列人归回。 51:9-11

         3.神保证以色列人将被拯救，要以色列人不要怕世人。 51:12-16

         4.呼召耶路撒冷由苦境中回转，因为神已经要把他的惩罚之杯转给加害者喝。 51:17-23

──蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【蒙爱的人生  以赛亚书51章】

   一丶回想神的恩典51:1-2

   二丶相信神的应许51:3-6

   三丶存记神的训诲51:7-8

   四丶依靠神的臂膀51:9-10

   五丶得享神的安慰51:11-13

   六丶领受神的话语51:14-16

   七丶承受神的责罚51:17-20

   八丶不忘神的拯救51:21-24

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第51章当听神言】

亚伯拉罕

独自一人

一、安慰锡安的话

二、神的膀臂兴起

三、犹大苦难终结

1.追想昔日

2.救恩万代

3.公义永存

1.被掳归回

2.勿惧怕人

3.新天新地

1.东倒西歪

2.必不再喝

3.转与敌人

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第五十一章  追昔思今】

1) 追想昔日的选召、1/2

2) 锡安蒙福的应许、3/6

3) 将训诲存在心中、7/8

4) 耶和华膀臂兴起、9/10

5) 民归回得神安慰、11/13

6) 被掳者快得释放、14/16

7) 神忿怒斥责圣城、17/20

8) 犹大的苦难告终！21/24

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要：1劝人效法亚伯拉罕信靠基督，3因祂安慰人的应许，4祂公义的拯救，7和人的必死。9基督以祂神圣的膀臂保护祂的子民不惧怕人。17 祂为耶路撒冷的痛苦举哀，21并应许拯救。──《SDA圣经注释》