以赛亚书 43

 

以赛亚书第四十三章纲目

 

壹、内容纲要

 

【创造主耶和华是独一救主】

   一、以色列必得救赎――神同在是祂旨意（1∼7节）

         1.创造以色列的神――拯救雅各家的主（1节）

         2.经历水火不遭害――有神同在蒙保守（2节）

         3.神的圣名是全能――救主的公义信实（3∼4节）

         4.从各地领回百姓――神所造的荣耀神（5∼7节）

   二、宣告独一神信仰――以色列必成见证（8∼13节）

         1.召耳聋眼瞎百姓――聚集列国来法庭（8∼9节）

         2.耶和华自存永在――独一真神无别神（10∼13节）

   三、救赎脱离巴比伦――神激励复兴时代（14∼21节）

         1.拯救百姓打发人――波斯倾覆巴比伦（14∼15节）

         2.神带领百姓经历――新秩序新出埃及（16∼21节）

   四、拯救唯靠神恩典――以色列本相不堪（22∼28节）

         1.雅各并没求告神――以色列倒厌烦神（22节）

         2.百姓所献的祭物――并非神要的顺服（23∼24节）

         3.神涂抹百姓过犯――为自己名的缘故（25节）

         4.以色列罪孽满盈――神却施恩典拯救（25∼27节）

         5.雅各受咒诅蒙羞――神责罚却仍拯救（28节）

 

贰、灵训要义

 

【耶和华造你救你】

   一、雅各啊你要认识――创造你的是耶和华――造天地万物的神（1节；创二7）

   二、以色列啊当知道――造成你的那位真神――起名以色列那位（1节；创卅二 28）

   三、当明白不要害怕――因耶和华救赎了你――审判严厉仍施恩（1节；四十二25）

   四、记得你是属神的――祂曽提你的名召你――祂守圣约永爱你（1节；创九9）

 

【以色列的专爱至亲要救你】

一、你趟过江河，水必不漫过你，你不要害怕（2，5节；诗六十六12）

   二、从火中行过，必不烧着你身，主与你同在（1∼2节；彼前一8）

   三、埃及作赎价，因耶和华你神、以色列圣者是你救主（3节；出二十2；申五6）

   四、你为宝为尊，因你神专爱你，使列邦替换你的生命（1∼4节；申七7）

   五、我与你同在，不要害怕，招聚你后裔从东西南北来（5∼6节；耶卅10∼11）

   六、都不要拘留，将我众子，我众女从远方从地极领回（5∼6节；耶卅10∼11）

   七、凡我名下的、我所造作，为我自己荣耀创造的子民（1，7节；申七8）

 

【耶和华神是救主】

   一、神的圣名是耶和华，表明雅各大能者是全能神（3∼4节；六十16；出卅三19）

   二、我耶和华是你的神，表明神与百姓的归属关系（3∼4节；申七6∼8；卅二9）

   三、以色列的圣者本性，表明圣洁是祂的道德属性（3节；利十一44）

   四、神拯救百姓的能力，能救赎选民脱离仇敌的手（3∼4节；路一71）

   五、历史证据预言将来，曾救祂百姓脱离为奴之地（3∼4节；出廿2）

 

【神定意救赎百姓的原因】

   一、神定意为祂百姓找赎价（3∼4节）

   二、祂是他们的神彼此相属（3∼4节；出十九5）

   三、神看为宝为尊份量极重（4节；四十九5）

   四、神的恩典出于祂的永爱（4节；耶卅一3；启三9）

   五、涂抹过犯虽知百姓不堪（3∼4，25节）

   六、愿付一切代价救赎他们（4节；提二14）

 

【耶和华吩咐仆人须知】

   一、你们是神的见证――见证独一真神，虽至于死也不爱惜性命（10节；启十二11）

   二、神所拣选的仆人――唯你以色列我仆人、我朋友亚伯拉罕的后裔（10节；四十一8）

   三、知道祂是耶和华――我是首先的是末后的，除我以外再没有真神（10节；四十四6）

   四、信服祂是耶和华――神道成肉身圣灵称义，传于万邦世人信服在荣耀里（10节；提前三16）

   五、明白祂是耶和华――以色列啊你要听！耶和华我们神是独一的主（10节；申六4）

   六、在祂以前没真神――我曾指示曾拯救曾说明，你们中间没有别神（10∼12节）

   七、在以后也必没有――自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。除我以外并没有救主（10节；何十三4）

 

【见证真神救赎以色列】

   一、看吧听吧――谁比神仆更耳聋眼瞎，视而不见听而不闻的（四十二18∼20）

   二、真神命令――你要将有眼而瞎带来、有耳而聋的民都带来（8节；）

   三、谁能声明――任凭万国众民来聚集，将先前的事说给我们（8∼9节）

   四、带出见证――他们可以来自显为是，召列国万民来听审判（8∼9节）

   五、你是见证――神说我所拣选的仆人，信服明白我是耶和华（10节）

   六、没有别神――在我以前并没有真神，且在我以后也必没有（10节）

   七、我曾指示――除我以外并没有救主，惟有我是你神耶和华（11∼12节）

   八、我曾拯救――带领你出埃及过红海，灭亚述并无别神在场（12节；卅七7；申卅二12）

   九、我曾说明――在你们中间没有别神，以色列是耶和华的见证（12节）

   十、我就是神――自从有日子以来我是，昔在今在永在的全能者（13节；启一8）

   十一、我要行事――我要行事谁能阻止，谁也不能从我的手夺去（13节；约十29）

 

【神自称的专名】

一、我是耶和华――我是那我是。我是初是终，是昔在今在以后永在的全能者（15节；出三14；启一8）

二、我是你们的圣者――叫人看见知道、思想明白神手所做，以色列的圣者所造（3，15节；四十一20）

三、我是创造以色列的――你们祖宗的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神（15节；出三6，15）

四、我是你们的君王――我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁（15节；出卅三19）

 

【新出埃及颂神美德】

   一、耶和华在沧海中开道，在大水中开路（16节）

   二、车马军兵躺下不起来，灭没好像熄火（17节）

   三、神说不要纪念从前事，也不思想古事（18节）

   四、看哪神要作一件新事，远超过出埃及（19节）

   五、使旷野有水沙漠有河，赐神的选民喝（20节）

   六、神为自己所造的百姓，述说神的美德（21节）

 

【敬拜真神谨慎自守】

   一、神责选民，你并没有求告神，反倒厌烦神（22节；诗七十九6；弥六3）

   二、选民轻慢，没将牛羊作燔祭，没用顺服尊敬神（23节；摩五22；玛一7）

   三、神要真心，没因供物使你服劳，也没因乳香厌烦你（23节；摩五25）

   四、神要顺服，神不从你家中取公牛，也不从你圈取山羊（诗五十9∼13）

   五、选民麻木，你没用银为我买菖蒲，也没用油使我饱足（24节）

   六、厌烦假道，倒使神因你罪恶服劳，使神因你罪孽厌烦（24节；玛二17）

   七、犯罪根源，你的始祖犯罪，你的师傅违背我（27节；创二16∼17；三6∼7；罗五12；三10）

   八、犯罪恶果，神辱没圣所首领，使雅各成咒诅，使以色列成辱骂（28节；耶廿四9；但九11；结五15；诗七十九4）

   九、神仍拯救，唯自存永在的神，为自己的缘故涂抹过犯（25节）

   十、敬拜真神，万物的结局近了，当谨慎自守远避偶像（彼前四7；约壹五2）

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第四十三章查读】

上章（第四十二章)讲到神所喜悦的仆人和受资备的仆人，这些仆人既瞎且聋，甚至全身麻木，毫无知觉，使神慨叹不己：然而神是慈爱的，也是信实的，祂与亚伯拉罕所立的约永远不变，对以色列民，虽然忿怒，但始终不会放弃，祂是以色列独—的救赎之主，祂要对以色列民施拯救。

本章（第四十三章）一开始就说出了神对以色列民的心意，以后直至第四十四章，神一直表明祂如何救赎以色列民——这两章圣经，可以称之为“救赎篇”。

壹、第1〜7节   神的救赎。

―、第1节神的心意。

1、你们应目识——耶和华是创造雅各者（创二7）。

2、你们应该知道一一耶和华是造成以色列的（创卅二 28）。

3、你们应该明白——你不要害怕，因耶和华救赎了你（出六6）。

4、你们应该接受一一耶和华曾提你的名召你，因你是属祂的（申七6）。

二、第2〜4节   神引述以色列过去的历史诠释祂从前如何，以及将来一切作为，原因神爱他们，这一段都是神见证祂对以色列民所作的。

A. 历史的追述。

1、你从水中经过——我必与你同在（创廿六3）。

2、你趟过江河——水必不漫过你(出十四22）。

3、你从火中行过——必不被烧，火焰也不着在你身（但三25）。

B. 原因。

1、我是耶和——因我是你的神（出廿2）。

2、我是以色列的圣者一一因我是你的救主(出十四30）。

3、我看你为宝为尊——因我爱你（诗一四五20）。

C. 见证。

1、我已经使埃及作你的赎价——使愚人代替你（箴十一8）。

2、使古实和西巴代替你——列邦人替换你的生命（创十7）。

三、第5〜7节     神的应许和安慰。

A. 每次神对以色列民要说安慰的话，一定先安慰他们的心 “不要害怕”，为什么不害怕？因为有神的同在，祂的恩典够我们用的（诗卅四9〜10）。

B. 原因。

1、凡称为主名下的人（诗一〇〇3）。

2、是神为自己的荣耀创造的（三见本章第1节注释）。

3、是神所作成的（三见本章第1节注释）。

4、是神所造作的（三见本章第1节注释）。

C. 必从远处四方，领回以色列民。

1、从东方领回你的后裔。

2、又从西方招聚你。

3、对北方说交出来。

4、对南撤不要拘留。

(申册4）你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的祌必从那里将你招聚回来。（诗一〇七3）从各地，从东，从西，从北招聚来的。（亚八7）万军之耶和华如此说，我要从东方，从西方，救回我的民。（结册六24）我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你归回本地。

附注：

这预言，历史已经证明，一九四八年五月以色列复国，在以色列返国潮中，尙有北方的苏联，南方的衣索匹亚扣留犹太人不让归回；此两国距离耶路撒冷均为一千六百哩，一九九一年，苏联政体改革，约一万名犹裔人回至以色列；同年五月八日，衣索匹亚发生政变，以色列于册三小时内将一万五千名黑色犹太人，专机接回以色列国。

贰、第8〜13节  宣扬神救赎的旨意。

一一在第12节中有三个”我曾”。

一、我曾指示。

1、在万国万民中（诗六七2）。

2、在列邦众民中（诗六二8）。

二，我曾拯救。

1、将有眼而瞎的民都带出来（徒廿六18）。

2、将有耳而聋的民都带出来（可七37）。

三、我曾说明。

A. 所作的见证。

1、他们可以将此事声明(撒上十25）。

2、将他们先前的事说给大家听（赛四一22）。

3、他们可以听见便说：「这是真的」（约壹二27）。

4、他们是耶和华的见证人（书廿四22）。

5、他们是耶和华所拣选的仆人（申七6）。

6、谁也不能脱离我手(申卅二39）。

7、我要行事，谁能阻止呢（伯九12）。

B. 见证的目的。

1、使你们可以知道（诗四六10）。

2、使你们可以信服我（诗十八31）。

3、使你们可以明白，我就是耶和华（诗六四9）。

4、使你门知道，在我前没有造作的（耶十四22）。

5、使你们知道，除了我以外没有救主（诗三8）。

6、使你们知道，在你们中间没有别神（申四35）。

7、使你们知道，自从有日子以来，耶和华就是神（诗九十2）。

三、第14〜21节   神再一次的拯救。

神宣扬祂救赎的旨意之后，立刻说出拯救选民的主题，祂要再一次拯救祂的百陋离仇敌（巴比伦）的辖制。

这一段并不是缅懐出埃及的往事，完全是神即将成就拯救的新事，神已预备好，要亲自带领百姓越过旷野，不再有任何艰难，因为这百姓是祂自己所造，是神救赎他们，好述说祂的美德。

一、第14〜17节神的伟大和祂对仇敌的行动。

A. 这位拯救者。

1、祂是以色列的棚主（诗七八35）。

2、祂是以色列的至圣者(出十五11)。

3、祂是创舰色列的（诗八九47）。

4、祂是以色列人的君王（太二6）‘

5、祂的一切都是为了以色列民的缘故（诗四四22）。

B. 神对仇敌的行动。

1、已经打发人到巴比伦去（耶廿九20）。

2、要使迦勒底人如逃民（耶四九5）。

3、这些逃民都坐自己喜乐的船下来(民廿四24）。

4、对付敌人，在杂中开道（诗七七19）。

5、对付敌人，在大水中开路（出十五10）。

6、使敌人的车辆、马匹、军兵、勇士尽都出来。

a.―同躺下，不再起来(出十四28）。

b.尽都灭没，像熄灭的灯火（诗一一八12）。

二、第18〜21节神应许赐生命和圣灵。

神叫祂的百姓“不要纪念从前的事，也不要想古时的事”，这些旧事，指从前神差遣摩西带领以色列民出埃及，过红海，走旷野，以及在西乃山下立约的之事。（耶廿三7〜8）现在要作一件新事（林后五17）（启廿一5）。

1、神必在旷野开道路一一“旷野”指犯罪作恶的地方，神在那里开路，意即为罪人开出一条又新又活的路，只要犯罪作恶的人肯悔改，走这条道路，神就使他重生得救（申八15）。

2、神必在沙漠中开江河一一“沙漠”指灵命干渴的人，死亡笼罩，神在那里开出江河来，使活水畅流，意指神给悔罪改过的人，有新的生命，圣灵在他里面运作，使他们生命平安(出十七6)

3、野地的走兽必尊重神——”野地的走兽”指外邦人，由于他们归向真神，就不再拜偶像，尊重神，行神的道，充满喜乐（玛三17）。

4、野狗鸵鸟也必尊重神一一“野狗鸵鸟”指一切飞禽走兽，就是所有的列国外邦外族，也都要归向真神（徒十34〜35）。

神都为他们预备救恩，赐下圣灵救赎他们。

1、神为祂自己的百姓（诗一〇〇3）。

2、神为祂自己的选民（诗一〇五43）。

3、神为祂自己所造的（诗一〇二      18）。

目的：好述面的美德(：诗七八4）。

肆、第22〜28节    再论救赎与责备。

神题及从前和未来的应许之时，又再回头指出选民在神面前不敬不虔的情形，一面又覆述先知所传的信息，正确无误；接着神再一次向以色列民发出挑战，要他们将案件呈上法庭，以便公正论断。

由于选民自始至终的悖逆，才招致被敌人成为咒诅，被交在敌人手中，受尽辱没，遭到被掳毁灭。但是神为祂自己的缘故，祂的信实，祂的慈受永不改变，公义审判一过去，惩罚之后，神就涂抹他们的过犯，也不再纪念他们的罪恶，这是何等恩典。

一、第22〜24节   责备选民的罪状。

1、选民有难处不向神求告（诗七九6）。

2、选民反倒厌烦神（弥六3）。

3、你没有将你的羊带作麟（摩五22）。

4、也没有用祭物尊敬我（玛一7）。

5、神并没有因供物使你服劳（摩五25）。

6、神没有因乳碰你厌烦（利二1〜2）。

7、你没有用银子为我买菖蒲（出册23〜25）。

8、你没有用祭物的脂油使我饱足（利二9〜11）。

9、倒使神因你的罪恶服劳（耶八21）。

10、倒冲神因你的罪孽厌烦（玛二口）。

二、第25〜28节   神的救赎和资罚。

神先表明祂救赎的主旨，但神先向祂的选民发出挑战；你我可一同来辩论，你可以把你的理由，你的自以为的义，向神申诉，那就是非分明了。

A. 事实检讨。

1、自从始祖开始就犯了罪（创二16〜17）(罗五12）。

2、你的师傅（指带领者）都违背了神（罗三10）（诗十四3）。

B. 所受报应。

1、神要辱没圣所的首领一圣所指犹大（诗一一四2）。

2、神要使雅各成为咒诅（耶廿四9）（但九11）。

3、神要—色列成为辱骂（结五15）（诗七九4）。

C. 总结语（第25节）。

尽管那些百姓犯罪作恶，悖逆背道，神为了救赎他们，仍施慈爱，神首先说明救赎他们是为了自己的缘故，肯予以涂抹他们的过犯，也不再纪念他们的罪恶（结廿44）。

神为自己的缘故：

1、神是信实的(创十七7〜8）。

2、以色列是神的长子（出四22）‘

3、神的慈爱永远长存（耶卅―）。

总之，神为自己的名不被亵渍，永显荣耀。

(赛四八11）我为自己的蝝故，必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不将我的荣耀归给假神。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【你们是我的见证（四十三1∼13）】

   一、神和祂子民的关系──这是双重性的。神是创造的主，也是救赎的主，因此以色列是属于祂的，且被祂所爱

   二、作神的见证（8∼13）──蒙神所爱的儿女们领受了两个职分(10)

──《新旧约辅读》

 

【神所作的新事（四十三14∼28）】

   一、神的救赎（14∼18）──巴比伦王不能拘禁神的百姓，神要击打巴比伦（14），将自己的子民带领出来

   二、一件新事（19∼28）──在犹太人归回的路途中，神在旷野开道路，在沙漠开江河

──《新旧约辅读》

 

【第四十三章纲目】

贰、第二以赛亚：君王的信息 40:1-55:13

六、神要拯救以色列人 42:18-43:28

   （二）神保证要招聚领回他的子民 43:1-7

   （三）神救回以色列百姓证明他是真神 43:8-13

   （四）神让掳掠犹大的巴比伦先灭亡，难民坐船逃离。 43:14-15

   （五）神要做新事，带领以色列人经历新的出埃及 43:16-21

   （六）以色列的悖逆使神厌烦 43:22-28

──蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【你是那等人  以赛亚书43章】

   一丶有神同在信靠神43:1-3

   二丶得神所爱归回神43:4-7

   三丶蒙神恩典见证神43:8-10

   四丶除神以外无有神43:11-13

   五丶靠神开路衪是神43:14-17

   六丶是神所造尊重神43:18-21

   七丶对神不尊厌烦神43:22-24

   八丶蒙神赦罪违背神43:25-28

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第43章神的见证】

有眼而瞎

有耳而聋

一、应许救赎选民

二、巴比伦的倾覆

三、要作一件新事

1.创造的神

2.救赎的主

3.带来领回

1.狼狈逃生

2.敌军溃崩

3.彻底毁灭

1.旷野开路

2.沙漠开河

3.述说美德

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第四十三章  神的见证】

1) 创造者救赎百姓、1/3

2) 使列帮替换你命、3/7

3) 你们是我的见证、8/10

4) 至地极见证主名、11/13

5) 巴比伦必要倾覆、14/17

6) 行新事拯救百姓、18/21

7) 因百姓罪恶厌烦、22/24

8) 赦免罪涂抹过犯！25/28

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要： 1神用祂的应许安慰教会。8 祂呼吁百姓为祂的全能作见证。14祂向他们预言巴比伦的毁灭，18和祂神奇地拯救祂的子民。22祂责备百姓不可原谅。──《SDA圣经注释》