约伯记 4
约伯记第四章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》
叁、其他纲目
【以利法的“经验”之谈：种与收】
经文：伯4:1-8
引言：以利法责备约伯自身生命之软弱。
一、对朋友无礼 1-2
表现有三个方面：
1.以利法认为约伯七天七夜独自不理朋友是一种无礼的态度。
2.以利法觉得约伯不与朋友说话，是他对朋友的厌烦。
3.以利法斥责他的态度会引起众友的的不服——“但谁能忍不说呢？”。
约伯是对朋友“无亲情”吗？但他的苦境却情有可原，谁又能理解他呢？（提后3:3；林后2:4）。
二、对自己无心 3-5
1.以利法指责约伯只对人家懂得教导和帮助，但有事临到自己时，却昏迷和惊惶。（箴24:10；林后4:16）
2.以利法觉得这是约伯灵性上的无力无心，说一套做一套。这正与罗马书二章21-23节（罗2:21-23）所说的意义相同。
三、对信仰无正 6-8
1.以利法话中有讽刺，觉得约伯信仰不正。6，（伯1:1；箴14:26；雅2:17；3:2；提后3:5）。
2.“请你追想……”——以利法认为好人必亨通，只有恶人必受苦灭亡。这立论对吗？（传9:1-2；约16:33；徒14:22）。
3.“按我所见……”——以利法认为：义人不会受苦，只有种罪孽才收获罪孽，苦难乃是犯罪的结果。你受如此大的若，一定是犯下罪孽深重而造成的。
── 毛南春阳
【以利法的“属灵”之见：得默示】
经文：伯4:8-21
一、你的苦难是神的审判 8-11
1.苦难是种与收的定律，是因与果的关系。8，（何10:13；加6:7）。
2.苦难是神实施的审判——引起神的怒气。9，（出15:7；赛30:33）。
3.恶人即使猛烈如狮子，终必被神除灭。10-11，（诗17:11；22:13；58:6）。
二、我的劝勉是神的灵感 12-16
一个人是怕的就是仗着神的灵说自己的观点和指责。参（林前7:12），以利法声称他得圣灵的默示和异象，很值得怀疑。因为：
1.后来神批评以利法的错误。（伯42:7）
2.神的灵怎会给人“毫毛直立”的胆怯感呢？祂所给人的乃是“刚强、仁爱、谨守的心”，因为圣灵所结的果子乃是：“仁爱、喜乐、和平……”。（提后1:7；加5:22-23）。
3.不是所有灵感都是从神的灵来的。（约壹5:4-5；太16:21-23）。
三、神的作为是神的公义 17-21
1.人不能比神公义 17，（创18:25；诗145:17）。
2.人不能比神圣洁 17，（启4:8）。
3.人不能比神智慧 18-21，（箴9:10）
以利法的意思是：约伯你不要认为你很完全、正直、敬畏神、远离恶事，其实你是有很多的罪的！
没有同情心，即使是说对了，也不能造就人，甚至可能会被魔鬼利用也在所难免。（林前8:1；太5:48；林前13:1-3；太16:21-23）。
── 毛南春阳
【第四章、以利法的责言】
序：以利法是最年长的（伯32:7节，15:10节），他最有经验。以人生和属灵的经历帮助约伯，并且是最有同情心，不公开责备约伯，每次讲话以安慰和鼓励口吻，实在是一个善良的长者。同时以利法所代表的是“神秘主义”，而内心则代表魂的情感：（我暗暗的得了启示，我耳朵也听见细微的声音，在思念中异像之间……有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立……）。这一章“你”14次。
分段：1、以利法的指责言语：1-6节。
2、以利法将“因果论”加在约伯的身上：7-11节。
3、以利法觉得世人尽属渺小：12:21节。
一、以利法的指责言语：1-6节
1、责约伯对友无礼：1-2节。三位朋友听见约伯的痛苦，约会而来看他，那知约伯话说个不停，并且说的尽是消极寻死的话，以利法认为他讲这些话是厌烦朋友，对友无礼。
2、责约伯不会扶助自己：3-5节
以利法婉言责备约伯，他发现约伯受苦难，显明他是一个只会教导别人，不会教导自己的人，并且还是一个不肯接受别人教导的人，因此他表示很失望。“你素来教导许多人，又坚固……曾扶助……又使软弱的人……但现在……。”
3、责他信德不正：6节
以利法指出：“你的倚靠”……“你的盼望”不是在你敬畏神么，行为纯正吗？但又为何咒诅自己的生日呢？为何叹息呢，唉哼呢？这说明你的信德不纯正。
二、以利法认为约伯罪有应得：7-11节
1、以利法讲到约伯的受苦是“因果论”：7-8节
请你追想；他讲述自己的见闻，认为“因果论”是道德律。
按我所见：耕罪孽，种毒害的人都照样收割。（种……收。）
2、“因果论”绝对准确：9-11节
“神一出气，神一发怒”表明神是威严的，有能力的。
“狮子”，猛狮，少壮狮子，老狮子，母狮都因神而恐惧。
（以利法对约伯讲明难道神将苦难给你是神不公义吗？）
三、以利法觉得世人尽属渺小：12:21节。
以利法第一次发言可以看见他对真理的认识很深，他自认为有属灵的权威，认为苦难是神的公义，他不知道苦难有时候出于神特别的许可。以利法又以为物质富贵是神对人的赏赐，失去了这一切是神对坏人的惩治，这一切话对约伯来说是毫无用处。
1、以利法以神秘主义的理论，以为是自己的启示：12:16节，“我暗暗的得了默示。”
2、受造的人岂能比神呢：17-21节
以利法所讲的都是事实，都是真理，但都不是全部的事实和真理，他是“话对灵不对”，用在约伯身上用错了。
──徐大年《约伯记提纲》
【经验之谈（四1∼21）】
一、对约伯的表现失望（1∼6）
二、对「因果报应」的确信（7∼11）
三、以经验支持自己的论点（12∼21）
——《新旧约辅读》
【约伯记第四章】
一、无辜的人，有谁灭亡？（1∼11）
二、必死的人在上帝面前岂能算为义？（12∼21）
——《每日研经丛书》
【（二）以利法的发言 4:1-5:27 】
1.前言：要约伯想起自己以前曾经帮助过软弱的人，现在自己遭遇祸患怎么就陷入焦躁惊惶之中了？不是应该敬畏神、行事纯正以获得依靠和盼望吗？ 4:1-6
2.神是赏善罚恶的神，并且击打恶人时，强而有力。 4:7-11
3.自己透过灵异的经验，知道神比人公义、超越。而人是会迅速毁坏消逝的存在。 4:12-21
──蔡哲民等《约伯记研经资料》
【论乱责他人 约伯记4章】
一丶教导别人不教导己4:1-4
二丶患难临到不依靠神4:5-6
三丶无辜之人不会灭亡4:7
四丶种下罪孽不得平安4:8-11
五丶我有启示不会说错4:12-13
六丶我有经历不凭己意4:14-16
七丶必有罪孽不要自义4:17-18
八丶人归尘土不惜智慧4:19-21
──作者不详《圣经查经题目大纲》
【约伯记第4章以利法说】
耕罪种毒
照样收割
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一、从前曾教导人
二、恶有恶果报应
三、世人卑微可怜
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1.坚固软弱
2.扶助跌倒
3.现在昏迷
1.出气灭亡
2.发怒消没
3.不得善终
1.住在土房
2.蠹虫毁坏
3.永归无有
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──張志新《約伯記分章大要》
【第四章朋友指责】
1）从前教导扶持人、1/4
2）患难临近就发昏、5/6
3）无辜人必不灭亡、6/7
4）种罪恶才收祸患、8/11
5）思念夜间的默示、12/13
6）因痛苦百骨打颤、14/16
7）人何等不义不洁、17/18
8）归无有早晚毁灭！19/21
── 郭提多《约伯记读经讲道辅导提纲》
【（二）约伯和他朋友的对话伯3:1-31:40】
１、第一轮对话伯3:1-11:20
2)以利法责备约伯伯4:1-5:27
提要：1 以利法责备约伯缺乏信仰；7教训说神的惩罚针对的不是义人，而是恶人；12他可怕的异象，使最优秀的人在神面前降卑。──《SDA圣经注释》
