约拿书 4 - 章短篇信息 - 章短篇信息约拿书 4
约拿书第四章短篇信息
目录： 灵与魂的分开(四1~11)(陈希曾) 约拿书信息(四1~5)(刘志雄) 约拿书信息(四5~11)(刘志雄) 在尼尼微城外的约拿(四章)(杨浚哲) 发怒与受责（四1~11)(陈终道) 神教训约拿(四章)(贾玉铭) 福音先锋──约拿与保罗(四2~3)(林文良) 爱惜约拿，也爱惜世人的神(4章4至10节)(香港读经会) 体恤神(四章1∼11节)(台北基督之家)
灵与魂的分开(四1~11)(陈希曾)
读经： 这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说：「耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说么？我知道你是有恩典、有怜悯的神；不轻易发怒、有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去，耶和华阿，现在求你取我的命罢，因为我死了比活着还好！」（拿四1∼3） 耶和华说：「你这样发怒合乎理么？」（拿四4） 于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何：耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐，次日黎明，神却安排一条虫子、咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」（拿四5∼8） 神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理么？」（拿四9） 他说：「我发怒以至于死，都合乎理！」（拿四9） 耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生、一夜干死，你尚且爱惜，何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」（拿四10∼11） * * * 「神的道是活泼的、是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」（来四12） 约拿书第四章可说是圣经中最难读的篇章之一，一般人都能明白第二、三、四章的约拿与第一章的约拿不一样，因为神的他身上已经做了许多的工作，他也学习如何与基督同死同复活，能与主同轭的功课。当然，神也使用我们在地上见证他，叫我们传福音深具果效；因此许多时候，我们以为这样就算完成学业，可以毕业了！如果我们的功课到此就够了的话，那么约拿书只要写到第三章就可以了；因为第三章描述约拿传福音的成果，真可谓前无古人，后无来者；然而令人感到奇妙的是，约拿书还有第四章，意思就是说，神训练我们与他同负一轭、同死、同埋葬、同复活，因而叫人大得福音的果效，这并不代表我们就此毕业了，当走的路已经走完了！还有第四章约拿的经历，带我们走进更深的灵程！
【没有毕业的功课】 学习与基督同轭的功课，不只停在约拿书第二、三章；不只叫我们做一个与基督联合的人；也不只叫我们做一个一直与基督旨意相合的人…神同时还要进一步作工，让我们在他手中成为有用的器皿，如同第三章的约拿一样，就是无论我们被摆在什么位置都是神迹，都能够有所丰收，这也就是一位成功的神仆所具备的特质。然而，是不是到了这般层次就算毕业了呢？没有！事奉神永远没有毕业，也没有退休，更没有与神讨价还价的余地！ 如果有一天，神把我们带到约拿书第三章的地步，和约拿一样，传福音那么有果效，是否表示我们已经登峰造极了呢？如果不是，那么神的最终目的又是什么呢？ 经上说：「学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。」（路六40）所以，与基督同轭的目的，不只是顺服或是成为他手中有用的器皿就够了，更要紧的是叫我们能模成神儿子的形象；心像神的心，宽度也像神的宽度。神的心像洋海一样，所以约拿要与基督同轭到一个地步，他的心也要像洋海一般；不只是顺服，不只是传福音有成就，乃是要模成基督的形像；只有到达那个地步，我们才可以说，神的最终目的成就了！ 约拿书第四章一开始，我们可以发现一件事，就是约拿为了神不降灾于尼尼微的事而「大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说……」，这话和第二章的开始正好相反。第二章的约拿，不但在鱼腹里祷告神，而且还唱诗歌，正与保罗和西拉在监狱里半夜唱诗之时一样。然而在第四章的约拿，一开始虽然也是祷告神，但他不是唱诗，却是发怒，更甚的是，他还发怒，最后甚至求死。 因此，我们要注意：无论我们将来被圣灵做工到什么地步，千万不要以为我们已登上灵程的「高段功夫」了。迟早我们会发现，自己仍旧是个「人」，而不是天使或是个「灵」。无论我们有多属灵、有多爱主、有多圣洁、多会传福音…结果在约拿书第四章，我们所看到的竟是一个被主试炼过还会向神发怒的约拿，意思就是说，他的性情完全和神相悖。第一章告诉我们：神有一个旨意，约拿自己也有一个旨意：第四章告诉我们：神有一个性情，约拿有另外一个性情。神就是爱，但约拿在此给我们看见的表现，是最粗鲁的表现——发怒、甚至于求死！这曾经受了多少年造就，甚至是个伟大的先知，至终仍是一个发怒的人，原因在什么地方呢？ 保罗说：在肉体里面没有良善。因此，在第四章里，我们居然看不到在第二、三章里我们所熟悉的约拿，我们原本以为约拿应该是很成熟了，但圣灵还有许多工作要做；神要继续雕刻他。第二章时，神兴起大鱼和大神迹把约拿吞了，是为了要教育约拿；而在第四章，神为了让约拿更上一层而用蓖麻兴起另外一个神迹。那地的蓖麻就像棕树一样，树长可以高过两个人的高度，叶子也很大，非常适于遮阳。在中东那个地方，普通的蓖麻大概几天就可以长得那么高。 神为了要继续在约拿身上动工，于是再兴起神迹，使蓖麻一夜之间长高：神为了要雕刻他自己的仆人，可真动用了海（大鱼）陆（蓖麻）空（炎热东风）三军为他效力。他在鱼肚子里没有学的功课，在第四章里要学到！ 我们知道，神后悔降灾在尼尼微城，在约拿眼中，认为是「大」错。整个第四章的故事，就是从这里开始。
【约拿的不平衡】 约拿觉得如果神救了尼尼微城，那不等于害了以色列人，为尼尼微人征服以色列开先锋。约拿何等盼望尼尼微人不悔改，让神惩罚他们；因为他实在爱他的同胞、爱他的国家。这正是约拿所以躲开神的原因，他处在两难的矛盾困境之间，就对神说： 「耶和华啊…我知道你是有恩典的、有怜悯的神，不轻易发怒、有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；所以我急速逃往他施去。」 从约拿以上所说的话中，我们可以知道他清楚神的心理，也知道他有智慧，更知道「谁是谁」但他竟然敢为神所做的发怒与「神不轻易发怒」的本性恰成对比，这简直不像已经被神模成他儿子形象的人。为什么约拿会如此呢？因为约拿在这点上不平衡，或者可以说是「约拿的不平衡」（Complex),最后他甚至于「沮丧」到向神求死（四3）。我们不要以为属神的仆人从来没有沮丧，没有像约拿一样求死的。平常看他们蛮属灵、蛮超脱的、常常传讲十字架，而且还讲得不错，怎么可能求死呢？但是真的经历十字架的痛苦之时，就会如此！不仅约拿如此，先知以利亚也是如此，当以利亚刚刚在迦密山巅行完了神迹后，他竟然跑到罗滕树下求死（王上十九4）。 所以，约拿在此进到另外一个开始，另外一个「关口」，神也借着这关口带他往前走。这是他不平衡的一部分——他面临一种难解的痛苦。正如世人所谓的「三角习题」，面临此种情形，自然异常痛苦。一旦不知如何解决，只好躲开它。普通人的做法就是把这种痛苦感觉往下压、压……压到潜意识的深处里，到最后仍然没有办法松一口气时，就选择一条比较容易走的路，那就是寻死；因为求死的目的就是「逃避」！ 约拿书第一章，约拿逃避神往他施去；但在第四章，他没有到他施去，却仍旧是逃避神——求死！ 其实，约拿失去平衡而大大发怒的最大原因，乃在于他原是神所膏抹所印证的先知（王下十四25，并请参阅本书第四章有关先知的灵），所说的预言不可能不应验；但在这卷书中，约拿从神所得的唯一预言：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」却没有应验！神实在对悔改的尼尼微人有丰盛的慈爱，不降所说的灾，但约拿说预言没有成就的「面子」，要往那里挂？他有何地可以自容？他还算神悦纳的先知吗？因为尼尼微城根本没有倾覆！ 约拿真是感触良深，他不敢怪神，但他里面实在难过得很，难怪他会祷告说：「现在求你取我的命罢！」虽然如此，约拿还是有一点非常可爱的地方，就是他在发怒的时候，还是能向神祷告。这不是一般人能做得到的！约拿抱怨发怒，是向着神的，不像在摩西时代，旷野的那些人向人（摩西）抱怨发怒，那是神所不喜悦的！ 从第四章里，可看出约拿实在是个懂得与神交通的人，所以他宁愿落在痛苦的旋涡里。他所爱的神把他奚落到这个地步，好像被神弃绝了；神成功了，得着荣耀了，但他的脸要往那里摆？在这样的情况下，约拿痛苦极了。他虽因爱神而宁愿接受神的手，但这种痛苦实在叫他无法承受，因此，他祷告说：「耶和华啊,现在求你取我的命罢，因为我死了，比活着还好！」他甚至指望摆脱眼前的情况，不再走这条路，不想作基督徒了。 我们不要以为所有属灵的人都像天使。属灵传记最令人珍惜的地方，不是看他们如何为神所重用，而是看在他们里面那软弱枯干的灵如何被神改变。戴德生这位伟大的神仆有好几次说：「神啊，我不要干了，我不行了！」实在说，这正是神训练仆人最重要的一个转唳点。 有人以为我们若做了神的仆人，整天就可以高唱「哈利路亚」了。没这回事！也有人说：「我本来难处一大堆，结果到祷告山一祷告之后，就通通好了。」果真如此，那我真是为这些人感谢主；但有的人不去祷告山也通通好了，只是我们常会发现：有些人从祷告山下来以后，所得的经历和约拿一样，居然向神求死！如果你有像约拿这时的「求死」经历，就知道你里面有不平衡之处。 许多人所以自杀就是如此，长久困在沮丧里而不能自拔，苦闷到了极点，便想一死以求解脱。有很多传教士到了宣教之地不久，就受不了，不是身体有难处，就是精神负重压。所以，没有经过这样的不平衡，没有好好学这功课的人，实在很危险；因为，神的工作太伟大、太吃重，想以自己的力量去承担，那时不可能的。因此约拿要经过第四章的功课。 有很多人写书告诉我们，要这样、要那样…才能从沮丧里脱困而出。但我看完这些书以后，在我里面有个很「鲜」的感觉：那就像一个人身体某处发炎，又发高烧时，若只给他止痛药、退烧药，虽能止一时之苦，却无法长治久安。此外，我也看过许多「辅导」方面的书，所要辅导的就是像约拿这样的人，结果是瞎子领瞎子，一起掉到坑里去了（路六39）。 美国有一位很出名的姊妹，本来是歌星，后来率领一批人专门对付同性恋者，她表现得非常果敢，也写了好几本书，告诉人怎么做丈夫、怎样做妻子。但没多久，她自己的婚姻竟然发生了问题，丈夫不愿和她住在一起！这是怎么一回事？只因为人们往往只知治标，却不注重治本。事实上，我们现在帮助人的办法，十有八、九是从心理学里借来的：难道神给我们的救恩，不足淫妇我们这许多的「不平衡」吗？如果我们真正明白约拿书第四章，就必成为一剂医治我们「根本」的良药！ 因此，现在我们要从属灵的角度，用圣经的话来替约拿把脉。为什么他会发怒？要如何医治他所害的病？其实，约拿的难处正是我们的难处；难就难在他没有清楚「属灵」和「属魂」的区别，而没有将两者分开！ 分不清属灵和属魂是非常危险的，常常容易把属魂的作为视为属灵的表现。所以，但约拿的「预言」被剥夺了，名誉受损了，他享受不到「只有神的名得荣耀，我的得失算什么」的喜乐。我们都知道从神那里来的都是属灵的，从约拿来的都是属魂的，只有当圣灵把我们（约拿）的灵和魂分开的时候，才能真正解决问题！所以我们说，灵与魂分不开正是灵性的最大症状。要对付这个病症，看再多的书也没有用，唯有分开才能解决！
【灵与魂没有分开】 当约拿说「我死了比活者还好」时，神却说：「你这样发怒合乎理么？」这句话的希伯来原文没有那么文雅，但很有意思：「约拿，你生气了是不是？」这样的口吻真给怒火中烧的约拿浇了一大盆冷水！我们回头看约拿说了那些气话，以为神一定会拿什么对付他，结果在此让我们看到神实在太认识约拿了！ 我们不要认为约拿竟然会对神那么不满，我们有没有想到自己也是这样的呢？有时候照照镜子，觉得神为什么让我们长得那么丑、这么矮，甚至为此而跟神过不去！有的姊妹只因为吃一点东西，就容易胖起来而对神不满：神啊，你为什么不让我瘦一点！甚至为此而生气，虽然不敢责怪神，却采消极的办法——什么都不吃，结果不知不觉中患了厌食症，这就危险了！因为神祝福过的没有一样是不可吃的，患了厌食症，当然是与神的话相悖的！ 许多时候，我们都与约拿一样，不知不觉落入一个陷阱，自认智慧没有别人那么高；别人都有恩赐，自己却没有：别人讲道，台下充满信徒，自己面对的却只是寥寥无几的听众…我们因此常常怪东怪西，最后怪自己「天生」如此，那也等于是怪「主」了！ 约拿真会怪主，先是把神称赞一番（四2），然后向神下马威，结果神说：「约拿，你生气了是不是?」约拿怎么回答？这次他一句话也不说，就像我们与父母生「闷气」一样，跑出了家门，以行动和父母「赌气」抗议！约拿于是跑到城郊，自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何？由此明显可见，约拿生气的症结就在那座城——尼尼微城。那座城一天不倒下来，他就不做什么事；他越看越生气，一句话也不回答神，就是在那里表演给神看！他还真希望神能照他所说的毁灭了这城，这样他就能扳回他的「面子」——他所说的预言一旦应验了，他也就成了更成功的先知，在他预言成功的记录上，又多了一笔。这真是「人」的幼稚，「魂」的作为! 主耶稣被钉在十字架上的时候，有人讥笑他说：「你为什么不从上面下来？」主是不可能救他自己的，如果他自救了，我们不就灭亡了吗？他在十字架上被误会、被讥诮、被毁谤…但一句话都不讲；约拿却不是这样！他只有一个盼望，坐在那里赌气，希望神最后还是照他的意思毁灭那城。但神很幽默，他觉得约拿坐在那里看那座城很辛苦，为了要让约拿舒服一点，就在一夜之间安排一棵蓖麻长高，超 过约拿，为他遮阳。结果约拿为这棵蓖麻「大大」喜乐！ 许多时候，我们以为神不眷顾我们而误会他，但我们的神认识我们，顾念我们不过是尘土，他为什么这样做？至终当然是叫我们得着喜乐！ 约拿大大喜乐，这「大大」与前面「甚发怒」的「甚」（原文是大大之意）是同一个字。所以，在此我们所看见的约拿，他的性情脾气，真是一会儿在北极，一会儿又在南极；这十足是一个灵与魂未曾分开，生活完全凭感觉的人。一会儿十分兴奋，一会儿又极度沮丧；兴奋时，祷告声音响亮，沮丧时，连喊「哈利路亚」的声音也很微弱，甚至不唱诗歌了，祷告也可以免了！因此，对那种大大喜乐的基督徒要特别小心，兴奋时什么事工都可以投入，但不一会儿又全退出，搞得别人莫名其妙，就像钟摆一样靠不住。第四章的约拿正是如此，所以神非拯救他不可；因此神使蓖麻的影儿遮盖他的头，救他脱离「苦楚」。
【特别的恩典】 「苦楚」的原文与「恶」是同一个字，那「恶」就是尼尼微的恶达到神面前（一2）的「恶」，神使蓖麻影儿遮盖约拿，不是因为他刚强，乃是因为他的软弱和他的恶。在此，我们不得不赞叹神奇妙的作为：神差约拿去拯救尼尼微脱离他们的恶；神也借着蓖麻影儿遮盖约拿，使他脱离他的恶。这就是神迹！蓖麻是神为雕刻约拿（我们）所用的一个临时恩典；这临时恩典在我们身上就好比发生了车祸，结果安然无恙的经历，叫我们大大喜乐。这经历、这神迹、这临时的恩典，都是神要帮助我们脱离肉体，因为我们肉体里面没有良善。我们以为自己的属灵程度已达登峰造极，可以教训别人了；但没有想到，我们这么一个伟大的「人」，真是需要神的拯救以脱离「恶」，然后才有一个牢靠的灵。神非让我们学这样的功课不可。 所以，我们要知道，今天神恩待我们，常听我们的祷告，这些都是临时的恩典或特别的恩典，是为着永久的。神恩典的最高峰就是把我们模成他儿子的形像，那是他最终的目的，现在这一切不过是过程而已；因为到了第二天，神又安排了一条虫子，把我们的喜乐和感觉拿走，意思就是说，神不允许我们一直活在我们自己的感觉里。 有很多决志跟随主的基督徒，头二年非常火热，天天读经祷告；但是没多久，就慢慢冷淡下来，想要读经祷告，却提不起劲来。这不要紧，这正是神对我们的训练。从前读经祷告有味道，那是蓖麻树；但神为要我们走更长的路，叫我们凭信心，不是凭感觉，因为基督的路是信心的路，不是感觉的路，所以你千万不要被兴奋的潮流带走了。很多基督徒都是喜欢兴奋，喜欢热闹，所以只要有人登高一呼，就跟着去了。我在美国曾看到许多基督徒，经过兴奋后的筋疲力竭情形：他们在聚会时表现得很热烈，如果你也身在其中，必定忙不过来，但是没多久，个个都像泄了气的皮球一样，一点生气也没有。这就是凭感觉生活的结果。 今天，许多人都只要神的恩典，却不要施恩典的神。圣灵充满、浇灌给恩赐，或祷告蒙应允，对我们而言都非常重要，但是不要忘记神把这些给我们，不是因为我们刚强，乃是因为我们软弱，他不要我们一直注重那种被圣灵充满或蒙恩的兴奋感觉上，等一等，你会看见，虫子要把那兴奋的感觉拿走。兴奋的蜜月期一过去，你再读经就陪感困难。但是不要忘记，就在这个时候，神叫你经历一个功课，把你的灵和魂分开。这经历要使你长大。只有这样的基督徒才是可靠的，他才能继续前行，走向上游，神才放心把工作托付给他。 虫子所以来临，就是告诉我们，神不要我们长久停留在那「特别的恩典」里，甚至把那恩典放大再放大，放大到一个地步，代替了施恩典的主。我们许多的经历都很好，但是我们往往得了一个经历，就把它放大再放大，放大到一个地步，认为别人若不照着我们的法则，或循着我的经历去行，就认定此人不行、不成器，就像约拿看神所作的不以为然一样。为此，神赐下恩典与神迹，神也要完全将其收回。 在此时刻，你会自问：是不是我错了？是不是以前的经历不对了，所以有现在这样的问题？不！这正是神要你进步的时刻，要你行事不再凭着感觉与情感。炎热的东风，和晒得约拿头昏的烈日，正是神要带领约拿往前的时刻。然而约拿又发怒了；还好这是最后一次的发怒。如果这是我们对约拿最后的印象，那该是最坏的印象，因为约拿回答神说： 「我发怒以至于死，都合乎理！」 然后神说了一段话。约拿终于认识自己了，怎么知道呢？因为约拿后来为了这卷书，结尾就停在神的话语上。约拿的失败，就在于自己的灵与魂没有分开。
【灵与魂的分开】 那么，灵与魂要怎么分开呢？希伯来书四12说： 「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开……」 从希伯来书的背景，我们知道那两刃的剑就是圣殿外院祭司手上的那把刀，这祭司知道怎样将献祭的祭牲很精细的刺入剖开，然后摆在祭坛上！他们真是最标准最伟大的赌夫，因为他们所宰的祭牲，是献给天上唯一的父神，所以一点都马虎不得！ 今天，我们就是祭牲，是要献给神的活祭；我们在主耶稣就是那位大祭司，刀在他手上，他清楚知道我们什么部位是骨头、什么部位是骨髓、「灵」在什么地方、「魂」在什么地方，然后就把它分开。这正是灵和魂分开的秘诀；这秘诀不是靠知识去明白什么叫属灵、什么叫属魂。很多人在其中转来转去，终究变得神经兮兮的；医生若拿病人的病症来评断自己有没有患相同的病，那这医生不用多久必得神经病。所以，人不能靠自我的分析，而知道什么是属灵？什么是属魂？但根据希伯来书所讲的，上上之策就是把自己完全奉献给神。等到有一天与主面对面，像约拿与神面对面之时，问题就在与神相通时解决了。 当你与神面对面，甚至向他吐苦水，把一切难处、不满、痛苦、心中的垃圾全部堆给他，他接受了以后，就会拿起刀来，对着你这个奉献给他的人，把里面的骨头与骨髓、灵与魂分开。这也就是为什么约拿书第四章，最后以神的话做结尾的原因了。 神问约拿的那些问题，就像两刃的利剑。约拿为着蓖麻能够大大喜乐，他不知道神也能为着尼尼微而大大的喜乐；而当神大喜乐的时候，约拿却不快乐。结果，当神把约拿的灵与魂分开时，神快乐，约拿也快乐；神不发怒，约拿也不发怒了！至此，我们可以发现神的奥秘是何等大：不只是尼尼微的大人，也包括尼尼微的小孩，甚至该城的牛羊，神都爱护他们；只有这样，才能够从里外解决了约拿这个人。这卷书是用神的问话来做结束，非常明显地表现出，神已把作者约拿的灵与魂分开了！神如何对约拿说话，他同样也要对我们说话。任何时候我们与主交通，把痛苦告诉他，神就一面教育我们，一面借着虫、借着蓖麻来显明我们的过错—— 主稍微用点恩典，我们就大声赞美主；稍微用点如热东风、虫之类的试炼，我们就大发怨言。 我们从来不曾真正认识自己，圣灵借着约拿书指给我们看，使我们明白我们正是书中的约拿！当领悟以后，我们的心就慢慢地被扩大——神有什么方向，我们就随着走（不再往他施去了）；神有什么性情，我们也有什么样的性情。而且，只要神能够得荣耀、得喜乐，我们都愿意撕碎我们的心，愿意求神不顾我们的感觉，完全照着神的旨意来做。这样，灵与魂就被分开了。这是圣灵在约拿身上所要带到的最高地步。
【与主同轭】 主耶稣说： 「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」（太十一29） 许多时候，我们为了一些崇高的理由，而逃往「他施」；但主耶稣要给我们一个很深的功课，就是呼召我们与他同轭。约拿书的主题与中心是什么？简单的说，不但要与主同在、同受苦，并要与主同负一轭。 当轭放在两只牛的颈项上时，就能一同耕犁农夫的田地。如果要负轭的是头少状的野牛，农夫该怎么做呢？他会去找一头已经学会顺服的老牛，然后把野牛和老牛放在同一轭下。每当野牛莽撞的时候，看见身旁老牛的温驯，不知不觉就学了很多的功课，不服的天性也就软化下来。它一面负轭一面向老牛学习，渐渐的也就像老牛一样温驯了。主耶稣就是借着这样的一幅图画，把自己比做一头老牛，在神旨意的田地上耕耘，从来不肯违背父神的旨意而忠心到死。 当我们这野牛与老牛同负一轭时，不只学会顺服，也学会跟随，一举一动完全像老牛，被模成了「他」的形像。他走往那里；他如何爱，我们也如何爱；他爱尼尼微，我们他爱尼尼微；他恨恶罪，我们也恨恶罪……不但我们的方同被调整，本性也被调整了…我们身上当然显出神的荣美！这是神给约拿，也是给我们的美意。 在英国有一个地方，专门收留患绝症的人。有一位弟兄到那儿讲道，讲完后，一个护士对他说： 「请你来看我们这里的珍宝。」 于是，护士就带着这位弟兄到一张病床旁边。那儿躺着一位又枯又干的老太太。她原是一位宣教士，到印度传道后，不知为何得了绝症，已有十六年之久。她不能说话，眼睛也看不见，别人要很靠近她的耳朵说话，她才微微能听得见一点。当那位弟兄看到这位姊妹时，作见证说：「我一生从来没有看过这样一张美丽的脸，她虽躺在那里，脸上却是发光。」 护士向这位弟兄解释说： 「每一次有绝望等死的病人来到这里，刚来时由于心情恶劣，脾气特别坏，叛逆性又强，很难应付，我们真是没办法。后来我们把那些病人一一搬到这位姊妹的旁边，把两张床并在一起。当病人看到这位老姊妹那张顺服的脸，渐渐地，就平静了下来。最后都从主耶稣那里得到安息，从不再抱怨他们为什么要被带到这绝症中心来。」 主说：「你们当负我的轭，学我的样式，就必得享安息。」什么叫做安息？就是能与神的旨意认同，爱神所爱的。 我们什么都爱，就是不敢爱神的旨意，因为我们怕神的旨意和我们的不同。但是感谢主，有约拿书第四章，叫我们得以明白灵与魂分开的秘诀，并叫我们与基督同轭，使我们渐渐被模成他的形像，愿主祝福他自己的话，也愿他的话跟随我们一生，使我们与他同负一轭。── 陈希曾《与主同轭──约拿书剪影》
约拿书信息(四1~5)(刘志雄)
一、经文： 弟兄姊妹平安，我们今天来读约拿书第四章，我们从第一节到第五节，约拿书4:1-5：这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。 二、约拿为着尼尼微城的人信了神而不悦： 这事是什么事呢？这事乃是指着在人类历史上，从来没有过的一次最大型、最成功的布道大会。一个小小的先知约拿，单枪匹马到一个大城尼尼微去，在这个异国他乡的地方，他走了一天的路，说了五个希伯来文的字，就造成上百万的人悔改信主，这事让约拿大大的发脾气，你会不会觉得很奇怪？如果是我，神如果给我一个机会有一天可以让这么多的人，听我讲五个字就信了耶稣，我不知道快乐成什么样子，我尾巴都要摇起来了。 我们今天要劝一个人信耶稣，好像求人一样，好话说尽了，人家最后跟你讲，我再考虑、考虑，真不容易啊！而约拿居然讲五个字，就让这么多的人信了主。约拿实在是一个服事大有果效的人，然而约拿在这件事情上，他却大大的不悦。 让我们记得一件事，不要以为一个人的事奉有果效，就表示这个人是一个合神心意的人，不要以为这个人的事奉有果效，就一定是大大的蒙神所喜悦。约拿是个很好的例子。我不相信今天人类的历史上，有另外一个人，能够被神使用像约拿这样子。没有看见过！就连葛理翰的布道会，他全球用了多少个卫星，动员了成千上万的人，花了多少的钱，他也没有办法叫全城一百多万人，从最大的到最小的禁食、披麻，离开罪恶，归向真神，作不到的！约拿可以这么大的被神使用。但是约拿的心跟神的心却相差的甚远！神和天上的众天使，会为着地上有一个罪人悔改、信主而欢喜；约拿却为着全城的人信了神而不高兴。 约拿之所以不高兴的理由是什么呢？约拿不高兴的理由，在这一段圣经里面很清楚的告诉我们：「耶和华啊，现在求你取我的命吧，因为我死了比活着还好。」为什么约拿认为他死了比活着还好呢？因为约拿是一个先知，一个先知他出去宣讲神说的话，居然不兑现，他说：再过四十天尼尼微就完了、就毁了，全城就没了！现在这句话不灵验了。别人就会嘲笑他，别人就会对他说：「你这什么先知！你讲话不算话的，你说的不兑现的。」约拿关心他自己的名誉！关心他自己的地位！因为按照犹太人的传统，如果一个先知说话不应验的话，当他回到以色列百姓的时候，以色列的百姓要用石头把他打死，所以约拿觉得实在没有面子，约拿也实在很不高兴，像尼尼微这么坏的地方，这些人怎么可以不下地狱，神还要救他们，所以约拿很不高兴，他大大的发脾气，他不是小小发脾气，他是大大的不悦。 三、约拿不能体会神的心肠 我们每一个人常常要问自己一个问题，有什么东西让我们发脾气？我们发脾气的这些事情，是神喜欢的呢？还是神不喜欢的，让我们常常记住一句话，「人的愤怒不能够成就神的义」约拿在这里大大的发脾气，是因为他觉得他的名誉比他的品格更重要！我们也很可能像约拿一样，我们会对着我们的名声，我们会对着我们的偏见、我们会对着我们对某个族类的人，某个族群的人有特别的看法，而造成我们这个人在神的面前，不像一个神的儿女，没有神儿女应该有的品格。这是约拿为什么大发脾气的原因，他发完脾气以后他就跟神祷告，他告诉神说：「我在本国的时候岂不是就样的说过吗？我早就知道你了，你是有恩典、有怜悯的神，你不轻易发怒，因为你有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。」 约拿真的认识神，他这里所讲关于神的特点，是跟圣经上很多不同地方的经文，讲到关于神的特点是完全相符合的。约拿不是一个不了解神、不认识神的人，但是为什么约拿却不能够是一个体贴神心意、能够蒙神喜悦的人呢？一个人认识神，跟一个人认识关于神的事，是完全不一样的。有一些人知道很多关于上帝的事，他就以为他很属灵了，但是我告诉你，你可以知道很多关于神的事，但是如果你跟神没有一个亲密的关系，你的心跟神的心距离非常的远，你还是一个属肉体的人，你根本就不能体会神的心肠，你不可能作一个神所喜悦的儿女。 四、事奉不在果效、在于忠心 约拿在这里祷告、理直气壮，他觉得神不对，他觉得我早就知道你是这样的神，所以你第一次叫我来，我就不要来，我要往他施，因为我知道我来是白来一趟，我来讲了也没用。让我们记得一件事，神的仆人所关心的，不是我们的事奉有没有果效；神的仆人所关心的，乃是我们有没有忠于神所托付我们，我们所当做的事。亲爱的弟兄姊妹，所求于管家的是忠心！神从来没有说，所求于管家的是事奉有果效！ 今天世界各地有很多事奉神的人，累到胃溃疡，累到神经衰弱，不能够好好的休息，就是因为不认识圣经里面这个重要的原则。今天有很多服事主的人，你真的了解他生活的内幕的时候，你就知道他活得好辛苦、好累、压力好大。这不叫事奉神！因为真实的事奉应该是在主的安息里面，真实的事奉乃是背主的轭、负主的担子。主耶稣说的很清楚：「你们要负我的轭，你们要背我的担子，因为我的轭是轻省的，我的担子是容易的。」 一个真正事奉主的人，没有压力！一个真正事奉主的人，不辛苦！为什么？因为不是他做什么，是他在安息的里面倚靠主来做。我们要关心的，是我们所做的事，是不是神所托付给我们的？我们要关心的，是我们对着神有没有忠心？今天许多事奉主的人，我们所关心的，乃是对着人的需要，我们所关心的乃是对着工作的果效。让我再说一遍，一个人可以有非常大的工作的果效，你再大的果效比不上约拿，不够看！ 但就算有约拿这样工作的果效，还是神不悦纳的。这就是为什么马太福音第七章说：「到了末日审判的时候，会有人跟主耶稣讲：『主啊，主啊，我们不是奉着你的名做这个，奉着你的名医病、赶鬼、传道、行异能吗？』神对他们说：『你们这些作恶的人，离开我去吧。』所以，让我们记得，神所关心的不是我们工作的果效，神关心的是我们有没有按照神的旨意来事奉神。今天有很多事奉神的人，是按照人的需要、按照组织的要求、而不是按照神的旨意。这样的事奉太可惜！白白辛苦一场，到头来，主还说不认识我们！真不上算！ 约拿理直气壮的在这里跟神讲他的道理，而且他到一个地步他跟神说：「现在求你取我的命吧！」，他不想活了。约拿是一个顺服神的人，神第二次叫他来，他就来了，但是，顺服不只是在乎外面的行为，神对着顺服还有一个更高的要求，是我们里面的心态！约拿虽然在外面上顺服了神，在行为上顺服了神，但是约拿里面的心态还是不甘心，还是不肯顺服神的旨意。腓立比书那里讲到：「我们的主耶稣基督，祂是存心顺服。」你知道很多的时候，我们顺服是顺服主，是因为我们跟随主久了，我们有经验，我们知道说如果不顺服祂，我们是自己白白受苦，所以我们就咬着牙，不甘不愿的顺服，如果我们有选择，我们是存心不要顺服的。但是我们的主祂给我们的榜样，是存心顺服，是甘心乐意的顺服主，这才是神所要的。 五、父啊，不要照我的意思，要照你的意思 他讲完了这样的话以后，神对他有一个回答，神问他说：「你这样的发怒合理吗？」弟兄姊妹，约拿的祷告是说：「我求你取我的性命吧，我不想活了，我死了比活着还好。」神没有听他的祷告，神没有答应他，神如果答应他的祷告，约拿马上就死了。 今天基督徒活在地上，有的时候我们的祷告神答应我们，按照我们的意思成全了，我们真的是从心里会感谢神，可是弟兄姊妹、你知道吗？今天很多的时候当我们祷告，神没有按照我们的意思给我们成全，将来当我们进到荣耀里面的时候，当我们在荣耀里遇见我们主的时候，我们在那个时候，会为着神没有答应我们的祷告，更多的感谢神，因为神知道什么是对我们最好的！神知道！ 我们常常自己都不知道我们在要什么，我们以为我们所要的是好的；其实我们是一个活在时间和空间里面的人，我们真的不知道，什么才是对我们一生永�琩蔬掖怳j的祝福，为什么神告诉基督徒要凡事谢恩呢？不只是在神听了我们的祷告，成全了我们的意思的时候，我们要感谢祂；就算神没有按照我们的意思，我们也要感谢祂。我们的主、祂在客西马尼园的祷告，最美的地方就在这里！因为祂说：「父啊，不要照我的意思，要照你的意思。」一个聪明的基督徒，他应该懂得神的意思永远都是最好的意思。 六、人在怒气中，听不见神说话： 感谢神没有答应约拿的祷告！神问了约拿一个问题：「你这样的发怒合理吗？」我们实在很希奇的看见，神对着约拿的忍耐。 当约拿这样子的顶撞神，当约拿用神的话来跟神辩论，因为约拿讲到神的那些属性，他都是引用其他的旧约圣经，他用神的话来对付神的时候，你知道是什么事吗？主耶稣在旷野受魔鬼的试探，魔鬼每一次来试探主耶稣，都是用神的话、都是用圣经，当我们用神的话来背叛神的时候，我们就跟魔鬼站在同一个立场上。 约拿是这样子的对待神，而神没有向他发怒，神没有教训他，神反而忍耐他，神要让他有一个机会来反省，看看他这样的发怒合理不合理，当然，我们每一个人发脾气的时候，都觉得自己发脾气有道理。我这么多年来，帮助许许多多世界各地闹离婚的弟兄姊妹，我从来没有一次看到一对夫妻在吵架的时候，会觉得自己不对，每一次吵架都是对方不对，所以我们发脾气当然都有道理，但是让我们记得，怒气是会让一个人盲目的！当我们在愤怒中的时候，我们实在已经失去了任何判断能力。一个真正属主的儿女，一定会常常在神的面前，求神保守我们的心，让我们不被这些激动的情绪所影响，免得我们犯罪会得罪神。 当神问约拿：「你这样的发怒合理吗？」约拿也没有回答什么？我们不知道是不是因为约拿当时脾气发得太大了，以致于他根本没有办法想，他就没有回答神了，还是因为约拿自己心里知道，这个是不应该的，只是他不能控制他自己，所以他没有回答，我们不晓得！但是我们晓得一件事，约拿还不死心，因为当神问他：「你如此发怒合理吗？」约拿并没有说：「好了，那我就卷铺盖回家算了吧！」没有，约拿这个时候做了一件事情，他就出到城外，然后到了城的东边的地方，他就在那个地方给自己搭了一个小的棚子，然后他就坐在那里，他要看一看，这一座城的命运会怎么样？ 约拿还不甘心，约拿坐在那里看这一座城将来会怎么样？就说明在约拿的心中，他还有一个期盼，他有一个盼望，神不过是暂时的赦免尼尼微城，他盼望神的审判还是会临到这一个充满着罪恶的城里面，他心里面还希望这一些人的认罪悔改，可能是暂时的、可能是假的，过两三天，他们又恢复到他们以前的样子。他不相信尼尼微城是真的蒙了神的恩典，他也不相信这么一位公义的神，怎么可以容忍像尼尼微这么败坏的一个地方，他不能够相信，虽然神已经让他看到，神说：「祂后悔了。」神不要降灾祸给尼尼微了，但是他还是不信，因为他的心里面，实在非常的希望看到尼尼微城被神毁灭。 当你我的心中非常非常的渴望一个东西的时候，无论神跟我们说什么，我们都听不见！这就是为什么有的人，当他拼命的为一件事情祷告，到一个地步，他就真的以为神会照他的意思成全，其实神已经跟他讲了很多遍了，我不要、我不要这样做，他听不进去，因为他的心已经完全被这一件事情所捆绑。我们需要从约拿的身上来学这个功课，就是我们活在神的面前，我们必须是一个让神来作主的人，让神有祂的主权，祂要怎么做，我们都相信祂要做的都是最好的。 我们不能够限制神，一定要照我们的意思来做！如果我们非常的坚持在神的面前，我们不但会说很多愚蠢的话，我们也会做很多很愚蠢的事情。约拿傻里傻气的就给自己做了一个小棚子，自己就坐在那里，他要看这个城会怎么样？其实，你想想看，约拿在第二章那里面，刚刚才经历过神对着一个不配的人所给的恩典和祝福，可是他已经完全忘记了。 七、我们都是蒙恩的罪人 基督徒刚刚信主的时候，常常会感谢神很多的恩典，但是信主一段日子以后，靠着主的恩典，脱离了罪恶，脱离了世界的捆绑，在道德生活很多的方面，都比这个罪恶的世界要好的时候，基督徒有一个很大的危险，就是基督徒就以为，我们比这个世界罪恶的这些人要好；我们就会骄傲，我们就以为我们不再需要神的怜悯和恩惠。我们忘记了，我们自己也是要靠着神的恩典和怜悯才能过日子。约拿以为尼尼微的人不配得神的恩典，约拿却不知道他自己何尝不是一个不配得神恩典的人呢？ 一个基督徒一生都不能忘记我们的身分，我们是神的儿子，我们是蒙了恩典的人，但是我们永远不要忘记一件事：我们是一个蒙恩的罪人，不是我们有什么好，不是我们有什么配，是神的恩典临到了我们，是神的拣选临到了我们。如果我们是蒙受神怜悯的人，圣经告诉我们，我们就应该怜恤别人，因为只有怜恤别人的人，才能够继续的从神那里得到怜恤。 一个公义的人是非常难相处的人，因为当他把公义要求在别人身上的时候，他对人就没有怜悯！我们今天何等的需要提醒我们自己，我们是蒙了怜悯的人，所以我们看见这个世界上犯罪的人，我们只有一颗心，就是同情他们，我们看见这些不信主的人，我们怜悯他们，我们真是盼望神能够拯救他们，让他们能够跟我们一样，得到神的祝福，得到神的恩典。如果我们用骄傲的态度对待他们的话，我们一定就不讨神的喜悦，就会像约拿一样，但愿神借着约拿作我们的借镜。 我们在神面前一起有一点祷告：「天父啊，当我们看见约拿这样的骄傲，定罪尼尼微人的时候，我们的心中实在很难过，因为我们想到，其实我们很多的时候也很喜欢定罪别人，有一些我们不喜欢的族群，有一些我们看不顺眼的人，我们就会觉得他们就是该受害的，就是该受苦，他们就是该受你审判，如果你恩待他们，我们会气的不得了，我们会不高兴。亲爱的主，求你把一颗真正爱人灵魂的心赏给我们，让我们无论对什么人，我们都有一颗怜悯人的心，求你听我们这样的祷告，奉耶稣基督的名，阿们！」
约拿书信息(四5~11)(刘志雄)
一、经文： 弟兄姊妹平安，我们今天一起来读约拿书第四章第五节到第十一节。约拿书4:5-11：于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶何华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」神对约拿说：「你因这棵蓖麻就发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理！」耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的，有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」 二、从约拿的反应，带出的提醒： A、不要轻易放弃： 在我们所读的这段圣经里面，我们发现，当约拿对这尼尼微城中间，所发生的事情不满意的时候，他就决定采取了一个行动—离开尼尼微城，他就到城的东边，给自己搭了一个小棚子，他坐在那里，要看一看到底尼尼微城会发生什么事？ 你知道约拿的这一个行动，跟今天很多神的儿女所做的事情也蛮相像的，很多神的儿女，当我们活在一个罪恶的环境里面，我们活在一个我们不喜欢的环境时，我们做的第一件事，就是离开那个环境，脱离那个环境，我们成为一个所谓分离主义者。今天很多的人都有那种离世的心态！让我们记得，基督徒的信仰不是一个出世的信仰，基督徒的信仰乃是我们在这个世界里面，我们却不属于这个世界，基督徒不是碰到一点难处就逃走的人，基督徒是相信靠着神的恩典，我们能够胜过环境中所给我们一切的难处。 约拿碰到一点难处，他就走了人！今天有很多人在他的生命中之所以他不能够经历、享受神的祝福和恩典是因为他常常放弃得太快了。有很多的夫妻，其实他们的婚姻是可以成功的，但是当他们在婚姻中，有一点点的不如意，有一点点的痛苦的时候，他们不玩了，撑不下去了！走人了！他们放弃得太快，以致于一个美好的家庭就毁了，以致于他们的儿女就一生受到许多的痛苦。 今天有很多作父母的，当他看见他的孩子只晓得打电动，当他看见他的孩子不好好的上学，当他看见他的孩子做一些许多让他伤心的事，作父母的就放弃了，他觉得管不了了，父母就把自己的精神、精力，摆在其他的事情上，以致于他们从此永远失去了他们的儿女。 神对着人的爱是坚持的爱！不因为人一点点的错误、一点点的麻烦，神就放弃我们。所以我们不能够像约拿这样，当他看到情况不合他的心意的时候，就走人了，这样的心态，是不会在我们的生命中带下真实的祝福。一个全心投入的人才有机会改变你的环境！而且我们还知道，有的时候我们基督徒会犯一个毛病，就是我们对某一个环境不满意的时候，我们就在那里作一个旁观者，我们看看到底怎么样，看你们要弄成什么样，你们不照我的意思、我就不跟你们合作，我就作一个旁观者。在你我的事奉里面，在你我的家庭里面，在你我工作的岗位上，一个旁观者永远没有机会去改变我们的环境！只有一个全心投入的人，你才有机会改变你的环境！ 一个人的心如果没有完全摆在他的家里面，他绝对不会把他的家变得更幸福，一个人在工作的场所，没有把自己全人的投入，只是在那边作一个混饭吃的人，这样的人也绝不会让工作的场合，变得更和谐、更快乐，也不能够成为多人的祝福。一个人在教会里面，如果跟同工们不好，在那边作一个旁观者，就绝对不可能帮助这个教会，这个团契、这个小组变得更讨神的喜悦。所以当我们看见约拿一不高兴就走人，这其实对着我们是一个很重要的提醒！ B、你因什么而喜乐？ 我们发现一件事，约拿给自己盖的那个小棚子是没有用的，挡不了太阳的！神却在这里说：「耶和华神安排一棵蓖麻。」我们在前面读约拿书的时候，耶和华神安排一条大鱼，这里神安排一棵蓖麻，这到底是一个什么植物？圣经学者到现在都没有确定的答案，因为希伯来原文所用的这个字，他所指的那个植物，我们今天不知道是什么东西，我们只能够猜，但是没有一个人有确定的把握，但是我们也不需要花很多的时间去猜，它到底是什么植物，反正神一定有办法，让一种的植物一个晚上很快的就长起来，长得很高，而且它有很多的叶子，它的叶子可以遮太阳，神就为着约拿，预备了这样子的一个植物来遮他的头，救他脱离苦楚。 神实在是有恩惠、有怜悯的神，约拿这样的跟神发脾气，神没有拿棍子打他的屁股，神还怕他被太阳晒；神还为他预备一个植物来给他遮太阳，约拿有没有感恩呢？没有！约拿并没有因此就感谢神，没有因此就来敬拜神，他在那里高高兴兴，因为神给他预备了这一棵树救他脱离了他的痛，所以他在那里，圣经说：「约拿因这棵蓖麻大大喜乐。」约拿为什么事情喜乐？约拿没有为着尼尼微城的人得救喜乐，约拿的喜乐，是为着他个人得了好处喜乐。你不要笑约拿，其实今天很多的时候，我们这些人在事奉主的道路上，我们跟约拿也犯了同样的错误，今天有很多人服事神，让我们喜乐的，不是因为神恩典临到了别人，让我们喜乐，反而是在服事当中我们得到了满足，我们得到了骄傲。 有一些地方，弟兄姊妹传福音，当有一个福音朋友，一个没有信耶稣的人信耶稣的时候，弟兄姊妹会喜乐的掉下眼泪，因为弟兄姊妹真爱这些还没有信耶稣的朋友，但是有的地方，传福音，有人得救的时候，弟兄姊妹也很喜乐，可是弟兄姊妹的喜乐，不是因为爱这些人的灵魂，弟兄姊妹的喜乐是因为现在他们可以交账了，他们现在带够了人数，可以对神有一个交代了。如果事奉是为着满足我们自己的话，这不叫事奉，如果敬拜是要让我们自己觉得更舒服、更高兴、更兴奋的话，这不叫敬拜。真正的敬拜，是要让神欢喜、不是要让我们欢喜，真正的敬拜是要让神满意，不是要让我们满意。什么东西会让你大大喜乐，就可以显明出你在神的面前，到底是什么样的一个人。不信耶稣的人，有一些东西会让他大大喜乐，但是喜乐都不久，信耶稣的人，我们应当以遵行神的命令为我们的喜乐，我们应当以爱神为我们的喜乐。 约拿为了一棵蓖麻大大的喜乐，但是我们的神很幽默，他这个喜乐不久的，因为人在地上离开了神，喜乐都不会久，所有让我们开心的事情，过了几天都不开心了。 我一个朋友很爱喝酒，每次喝酒就很开心，但是等到酒醉的第二天早上都很不开心，喝酒的快乐几个钟头就没了。人生在地上就是如此，没有神，就没有有�琱[的平安和喜乐。一个不信耶稣的人，他的命运是注定的，很可怜！这是为什么基督徒我们需要传福音、要爱人的灵魂。 三、万物都听神的话，只有人…，因为神爱人 『第二天黎明、天还没有亮，神就安排一条虫子….』，又是「安排」弟兄姊妹，你看见没有，神安排鱼，神安排这棵蓖麻，神安排大风，神也可以安排一个小虫子。而这个小虫子就去咬这棵蓖麻，当这个蓖麻被虫子咬过以后就死掉了；等到日头出来的时候，神又安排炎热的东风。这个东风是从沙漠里面吹过来的，从沙漠里面吹过来的风是非常非常的干燥，而在太阳的照射之下，这种非常干燥的风就让人加倍的觉得热，当日头曝晒约拿的头的时候，他就发昏了，他就要求死，他说：「我不想活了。」 当我们读到这里的时候，我们有没有想过一件事，风、海、浪、鱼、虫子、蓖麻，神造的各样大自然里面的东西，神创造的各样的动物和植物，每一个都听神的话，没有一个不听神的话。整个的宇宙，所有的星球，它们在哪里、摆在哪里，怎么转，每一个都听神的话没有一个抗议的！神造万物里面，只有一种东西不听神的话，就是人！人不信耶稣的时候，不听神的话；人信了耶稣，有的时候还不肯听神的话。你说，怎么不让神伤心呢？ 为什么人可以不听神的话？因为神爱人。神造的万物，如果有一个敢不听神的话，神指头一动它就没了，但是神不愿意用这样的方法对待祂所造的人，如果世上的人不听神的话，神就指头捏一下、全部死光了，地球上已经早就都没人了，神爱人、神尊重人，虽然人不听祂的话，神尊重人的选择。 真正的爱一定是建立在尊重的基础上，没有尊重就没有真实的爱，神因为真的爱人，所以神虽然不甘心、不情愿让人犯罪、让人离开祂，但是祂尊重人的选择！这也是为什么只有人会下地狱，因为人接受了神的尊重，人有自由的主权，人可以决定我要跟谁在一起，还是我不要跟谁在一起。请你告诉你的朋友，信耶稣不是很困难的事，信耶稣不需要做很多的研究，信耶稣只要做一件事，就是愿意跟耶稣在一起，就这么简单！ 这一些神造的万物都听神的话，要成就神在约拿身上的工作，我不知道当你读到这里，你心中会不会有一个极大的感触，就是约拿有什么重要？神为什么要为着这一个小小的先知，神在他身上要花这么多的工夫，要调兵遣将、要用这么多的东西，就是为着他，难道神不可以用别人吗？ 四、神重视我们「这个人」胜于事奉的果效： 这里有一个非常重要的教训，那就是神所关心的，不是事奉的工作做得好不好；神所关心的，乃是事奉的人好不好！神爱约拿，神不放弃他，神要在这个真心愿意事奉祂的人身上，做成神所要做的工作，我们要敬拜，我们也需要感谢神。 当约拿头上的这一棵蓖麻被虫子咬死了以后，约拿的反应是什么呢？约拿的反应是大大的发脾气，他非常的不高兴，他就向神祷告、他要求死，他说：「我死了比活着还好。」今天在你我的生命中，神也给了我们很多祝福，神给了我们很多恩典，这些祝福跟恩典，就好像是约拿的蓖麻一样。有一天、如果神把神的祝福，从我们的生命中拿走的时候，我们会怎么样呢？我们会像约伯一样的说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当被称颂的。」还是我们会像约拿一样，神给我们恩典、这是天经地义的，神如果胆敢把给我们的恩典拿走，那我们就要跟神大大的发脾气，我们可以发脾气到一个地步，就是死我们都觉得我们合理，难道这就是我们应该有的态度吗？ 约拿为着一棵小小的植物，在那里大大的发脾气，今天有多少神的儿女，我们向神抱怨，我们向神不满意，也常常是为着很小很小的一点东西。我们实在需要神怜悯我们，让我们认清楚，如果我们没有了神的祝福，只要我们有神，有什么可以惧怕的呢？我们最应该怕的，不是没有神的祝福，约拿最应该怕的不是没有这棵蓖麻，约拿最应该怕的是神的恩典离开他，他应该怕神自己离开了他，因为如果神的恩典离开，神还在，神还会有新的恩典，不用担心，但是如果恩典还在，神离开了，这将是一件多么可怕的事情，神一直在这里问约拿「你这样子发脾气合乎理吗？」神这个问题已经问过一次了，上一次约拿没回答，神再问他一次，神的温柔、神的忍耐就在这个地方显明了。 在我自己跟随主这三十多年的道路上，我实在发现一件事，我们的神好忍耐，多少的时候我向祂抱怨，多少的时候我向祂发脾气，神没有拿起棍子来就揍，神总是温柔、忍耐的要把我挽回过来。神挽回约拿，神劝他「你这样子发脾气合理吗？」约拿从来不懂，在雅各书一章二十节那里所说：「人的怒气不会成就神的义。」他不懂发脾气不能解决问题。今天我们每一个基督徒都要记得这件事，发脾气不会解决问题的，夫妻的问题不会解决，儿女的问题不会解决，公司的同事的问题不会解决，教会里面事奉的问题也不会解决，发脾气不是解决问题的方法。 五、神造的每一个万物、神都很珍惜 神在这里挽回约拿，约拿却在那里向神顶撞，神最后就对约拿说，这个蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一个晚上长起来了，第二天晚上就死掉了，你尚且爱惜。神在这里向约拿解释，这么小的一个恩典，你都这么宝贝，神告诉他说：「这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并且还有许多的牲畜，我岂能不爱惜呢？」我实在很惊讶，神是这样的来向约拿解释，神为什么怜悯尼尼微城，尼尼微城有一百多万人，不懂得分辨左手右手按照当时的用语，就是指着一些还不懂事的小孩，所以一般圣经学者相信他们是在五岁以下的孩子。神真是有怜悯，神真是爱惜这些孩子，不但神爱惜孩子们，连那些牲畜、神都爱惜，你们知道在前面讲到尼尼微人悔改的时候，他们让牲畜不吃东西，要叫牲畜也来哀求。 神造的每一个万物，神都很珍惜，很多人都不懂这件事情，以为爱护动物是那些不信主的人的责任，不是的，基督徒活在地上，对每一个神所造的动物，都应当爱惜，因为我们的神是爱惜牲畜的神，连这些牲畜神都关心、神都宝贝。神对约拿说：「一棵小小的蓖麻你很爱惜，尼尼微城上百万的人，大人、小孩、还有许多的牲畜，我怎么能够不爱惜呢？」神在这里跟约拿好好的解释，神其实可以向约拿发怒，神其实可以用祂的权能来击打约拿，神没有，神是在祂的温柔里来面对约拿。 六、结语： 你我今天读这一段的圣经，我们看到，温柔常常比愤怒有更大的能力，我常常劝作姊妹的人，胜过你老公的脾气最好的方法，不是用妳的脾气去对付他，是用妳的温柔去对付他，因着神的温柔，我们在神的面前，今天还能够存活，我们就要感谢神。 让我们低头祷告：「亲爱的主，为着你这么大的恩典，我们看见你这一位无限大的神、全能的神，却是这样的温柔、忍耐对着一个叛逆的人，我们要向你敬拜，我们感谢你是以温柔对待我们的神，也求主帮助我们，在我们的生活中，学习以温柔对待我们周围的人，求你听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿们！」 一、约拿书是神的话： 弟兄姊妹平安，我们今天要读约拿书第四章第十一节最后一句话「我岂能不爱惜呢？」约拿书结尾最后的一句话，是一个问号！是一个问题！，这个问题是神说：「我岂能不爱惜呢？」英文有的翻译说” How can I not have pity? 我怎么能够不怜惜呢？全本圣经有六十六卷书，在这六十六卷书中间，有两卷书的结尾是问题，一个就是约拿书，另外还有一卷书是那鸿书。 非常有趣的，全本圣经六十六卷书里面，单独来对尼尼微来说讲到尼尼微的书，也只有两卷，一卷就是约拿书，而另外一卷就是那鸿书，所以这两卷书，都是讲到关于尼尼微的，而这两卷书，也都是用一个问题做结束的。神对着尼尼微是满了怜悯，所以神在结束的时候问：「我岂能不怜惜呢？」 没有人知道约拿书第四章十一节以后，约拿怎么样了？约拿被神改变，以致于他能够体贴神的心意，作一个合神心意的人呢？还是约拿就忧忧愁愁或者是愤愤怒怒的过他余下的日子？我们没有人知道。 我们知道一件事，约拿书开始第一句话，就讲到：『耶和华的话临到了约拿』，所以一开始是神说话，最后还是神说话。所以整卷的约拿书就告诉我们，约拿书是神的话，是神在这里对全人类有许多的话要说。虽然先知约拿在约拿书里面没有说什么大的道理，他不过讲一篇道，用了五个希伯来文而已，但是不要忘记一件事，一个人真正的讲道，还不见得是他的嘴巴说出了什么道，一个人真正的讲道，很多的时候是他这一个人的生命跟生活在向人述说什么讯息！ 二、自『约拿书』的看见： 当我们来看约拿书的时候，我们就很惊讶，我们从约拿书中间，借着先知约拿，我们看见了我们自己是何等的傲慢、骄傲、不关心人的灵魂、何等的自以为义的活在神的面前。我们在约拿书的里面同样的也可以看见，我们的神是一个何等伟大的神，祂是创造天、地、海和其中万物的神；我们的神是何等有能力的神，祂能够调兵遣将，祂能够做一切的事情。 我们的神是一个何等有温柔的神，对着像约拿这样子的人，神还能够低声下气的跟他解释。我们的神是一个何等有怜悯的神，我们的神祂怜悯尼尼微的人，祂怜悯那个城里面的牲畜，祂怜悯船上的水手们，祂更怜悯约拿。 我们的神在整个的约拿书里面，让我们看见，祂是那一位大有慈爱的神，祂是那个非常会忍耐的神，祂是那个不轻易发怒的神，所以，当我们读约拿书的时候，人的解释是非常的有限，但是我们却深深的相信，圣灵能够借着约拿书，好像一幅图画画在我们的眼前，让我们对着我们所信的神，能够有多一分的了解跟认识。 当我们来读约拿书的时候，我们也看见尼尼微城，整个的尼尼微城就代表着这一个没有相信神的世界，里面充满的是迷信、罪恶、自私、骄傲和自大。我们面对这样子的一个大城，要向人传福音真的不容易，但是我们必须明白，福音乃是神的大能，要救一切相信神的人，不是我们用什么方法，不是我们说了什么高深的道理。当我们肯忠诚的传讲神的话的时候，神的圣灵就可以在人的心中动工，把最坚固的堡垒都要夺回，将人的心可以归给神。 我们读约拿书，我们还需要求神给我们一个恩典，那就是在约拿书的里面，我们会看见一件事情，神愿意怜悯尼尼微，为了要做这一件事情，在神不是一个很轻松的事！神肯赦免尼尼微城的人，但是神并没有放过祂自己的儿子耶稣基督，当耶稣基督在客西马尼园祷告的时候，祂说：「父啊，若是可行，求你把这杯拿去。」父神没有把这个杯拿去。神今天为着拯救你，拯救我，公义的神不能够把有罪的当作无罪，神是圣洁、公义的，圣洁公义的神面对着这一个罪恶的世界，神一定要审判这个世界，那神怎么审判这个世界呢？如果神来审判这个世界，这个世界没有一个人有机会得救，所以神把祂的愤怒、把祂的审判，放在祂儿子耶稣基督的身上；神肯赦免尼尼微的人，神肯赦免世界上一切的人，但是神却要祂的儿子耶稣基督，为着世人的罪钉死在十字架上，亲身的担当了世界上所有人的罪。因为耶稣基督祂是神，所以祂一个人在十字架上所忍受的，就可以代表世界上所有的人，因为神是无限大，任何一个数字加上无限大还是无限大，任何一个数字乘上无限大还是无限大，所以无限大的神，可以代表所有历世历代一切的人类。因为耶稣基督，为着所有人类每一个人的罪死在十字架上，所以今天世界上每一个人，只要我们一相信耶稣的时候，神就可以赦免我们的罪；因为神的刑罚已经加在祂儿子的身上了，神不可以随便赦免人的罪，因为神如果随便赦免人的罪，神就不是一个公义的神，所以，我们真的要感谢赞美我们的神，祂真是一位爱我们的主，祂真是一位满了恩惠和怜悯的神。我们就像尼尼微城里面的百姓一样，神肯牺牲祂的儿子，为了拯救我们。 三、一个人犯最大的罪，就是他不要神 为什么每一个基督徒，每当我们想起耶稣基督的恩惠、怜悯的时候，我们就从心里的深处要敬拜祂，感谢祂。主耶稣在地上的时候，祂曾经说过这样的一段话，祂说：「尼尼微城的人，因着先知约拿的讲道，他们就肯悔改，他们就能够归向神，现在有一个人比约拿更大，但是祂来向当时世界上的人传道的时候，世界上的人却不听祂的话。」 神今天让教会在地上，向这个不信耶稣的时代，介绍耶稣基督的救恩，这一位比约拿还要大的一位先知，然而世界上的人却不信耶稣，却不肯接受神的恩典。一个人犯的最大的罪，不是杀人、放火、抢劫、贪污，都不是，一个人犯最大的罪，就是他不要神，因为神已经为他付了这么大的代价，神已经付了这么大的恩典，他不要神，这是最大的罪！这就是为什么一个人可以一辈子做好事，虽然从来没有一个人可以一辈子做好事；一个人会自己以为自己是好人，只要不信耶稣一定下地狱，没有例外！因为当人不要耶稣的时候，这是人对神犯最大的罪。 一个父母，我们的孩子不会念书、不会赚钱没有什么关系，但是如果我们的孩子不认我们，我们的孩子背叛我们，这样的孩子叫逆子，一个最会念书、最会赚钱，在社会上会作好人、做好事的人，但是如果不认他的父母，对着他的父母而言，他是一个逆子，有什么用呢？一个人不认神，背叛神，在神的面前他也是一个逆子，他犯的就是最大的罪！ 四、约拿VS耶稣： 耶稣说：「现在有一个人比约拿更大。」为什么说耶稣比约拿更大呢？我想可以从几个方面来思想，约拿到地上来的时候，约拿不过是在犹太人中间作了先知，约拿不过是到尼尼微的城作先知，但是耶稣比约拿更大，因为耶稣到地上来，是要作万人的救主；耶稣不是只有作犹太人的救主，耶稣来到世上要拯救世上所有的人。耶稣不是白人的神、不是黑人的神、不是黄种人的神，耶稣也不是红种人的神，耶稣是所有人的上帝。 今天我们在二十一世纪的今天，如果还有种族主义，实在是无知，因为在2001年的时候，世界的科学家，已经借着人类基因解碼，清清楚楚的向全人类证明，今天地球上所有的人类，无论是哪一个民族、无论是哪一个肤色，我们统统都是一对父母的后代，这个不是宗教的信仰，这是科学研究的结论。今天我们中国人应该要明白一件事，我们自古所说「四海之内皆兄弟也。」这是真的！地球上只要是人，都是兄弟，因为我们都是一对父母生的，都是亚当和夏娃的后裔，圣经经过了这么多年，人类的科学才能够明白圣经所讲的是真实的。所以，今天我们活在地上，我们绝对不可以再说：「你是哪里人？我是哪里人？你是哪国人？我是哪国人？」这是无知，愚蠢，我们都是一家人，我们都是亚当和夏娃的后代，我们就应该，无论你是什么地方的人，我都爱你，无论你是什么肤色的人，我都爱你，无论你是什么文化背景的人，我都爱你，因为我们是一家人。 耶稣祂是作万人的救主，全世界的人、神都要拯救，所以耶稣比约拿大得多，约拿他到地上来，约拿所传讲的信息是什么信息呢？约拿说：「再等四十天，尼尼微就倾覆了。」所以他所传讲的，乃是一个审判的信息；而弟兄姊妹，主耶稣到地上来，主耶稣所传讲的，乃是一个赦免、拯救、恩典的信息，所以主耶稣当然比约拿更大，并且约拿他的顺服，不是从心里的顺服，他是在表面上顺服神，可是当我们读新约圣经的时候，我们就知道，主耶稣在地上，祂永远都是做讨父神喜欢的事情，祂是从心里顺服神。 约翰福音八章二十九节那里很清楚的告诉我们，约拿到地上来，他传福音，他带人得救，他让一百多万全城的人都得了救，但是，约拿不爱这些人，约拿的心里面对着这些人没有爱；而主耶稣到地上来，神爱世人，主耶稣爱世界上每一个人，主耶稣爱世界上每一个祂所造的人，所以主耶稣的事奉，不是责任性的事奉，主耶稣的事奉是爱里面的事奉。 我们可以说天使的话语，万国的方言，但是如果我们没有爱，我们不过是响的钹，没有价值，我们如果可以移山倒海，如果没有爱，还是没有价值。所以「爱」应该是我们事奉的动力，如果今天我们的事奉是为着责任，那个是宗教的事奉，如果我们今天的事奉，是因着神的爱感动我们，让我们会去爱人，这个事奉是属灵的事奉，是神所悦纳的事奉。 耶稣基督到地上来，祂爱人爱到一个地步，祂是为人的罪钉死在十字架上，主肯舍身流血向我们表明祂的爱，所以今天每一个基督徒，我们没有权力来责问神说：「你为什么不爱我？」因为当我们怀疑神的爱的时候，我们其实只要做一件事，我们只要看一看十字架，我们就知道耶稣爱我们，祂向着我们的爱没有转动的影儿，如果耶稣基督比约拿更大、更伟大，那么，尼尼微城的人应该听约拿的话，我们这些人今天应该不应该听主耶稣基督的话呢？约拿对着神所提出来的问题，我们不知道约拿怎么回答，神要约拿有神一样的心志，能够怜惜人、能够爱人。 五、大使命要建立在大命令的根基上 有一件很重要的事情，今天主耶稣到地上来，主耶稣爱我们，主耶稣救了我们，主耶稣把大使命给每一个神的儿女，但是弟兄姊妹让我告诉你，大使命必须要建立在大命令的根基上！什么是大命令呢？什么是Great Commitment？一个人要可以作Great Commission大使命之前，必须先做到Great Commitment，大命令，圣经中最大的命令是什么呢？你们要尽心尽意、尽力、尽性爱主你的神，神要求我们第一件事就是要爱祂！我常常想起箴言里面的一句话「我儿啊，将心给我。」我不明白，这么伟大的神，一无所缺的神，创造、管理万有的神，为什么很在乎我这个渺小的人爱不爱祂？我不懂，但是我知道神最大的命令就是要我们爱祂、直接的爱祂、单独的爱祂、专心的爱祂。 伟大的命令的下半段，要爱人如己。神今天在我们每一个人的生命中，都摆下了一些人等候我们去爱他，等候我们把神的爱带到他的生命里面，这是神给我们的大命令，只有在这个命令的根基上，我们才有权力说，我们来参与大使命这件事情。神要问我们一个问题，我们怜惜不怜惜那些活在罪恶过犯中、那些不认识主的人？神要问我们一个问题，我们肯不肯来体贴神的心肠？我们不要问约拿怎么回答神，弟兄姊妹，我们每一个人需要问我们自己，我们怎么回答神。我个人深深的相信，经过这件事情，约拿的生命彻底的改变，要不然约拿怎么会写约拿书呢？ 六、结语︰神最关心的事 在神永远的计划里面，神最关心的不是建立大的教会，神最关心的不是看到许多人得救，因为如果那是神的目的，神叫天使来做，比叫你跟我来做容易得多；今天台北市如果有一个天使来传福音，上百万的人信主不是很难的事，神为什么不派天使做，为什么叫我们在地上来爱祂、爱人呢？神的目的是要借着这个过程改变我们，把我们模成神儿子的形象！好让我们这些人，将来在荣耀里，可以跟祂的儿子一同作王；好让我们这些人的生命和品格，能够在这一个弯曲悖谬的世代，显出神自己一切的荣耀和美丽。神要作的事是大事，神要把你、我这个尘土都不如的人，改变再改变到一个地步，我们能够有祂儿子，耶稣基督的美丽和荣耀，我们真感谢我们的神。 我们一同低头祷告：「亲爱的主，我们谢谢你把约拿书赐给我们，我们谢谢你借着这一堂的主日学，给我们机会来学习约拿书中许许多多宝贝的教训，但愿圣灵用着这一堂主日学，祝福每一个弟兄姊妹的生活和生命，让我们的事奉，我们的家庭，我们个人在你面前追求、爱你，都能够蒙你悦纳，求你听我们这样的祷告，奉耶稣基督的名，阿们！」
在尼尼微城外的约拿(四章)(杨浚哲)
（拿四） 前两次讲到第三章，论约拿在尼尼微城传道。今天要研究第四章，在尼尼微城外的约拿。他在城外作甚么？以前说他在城里去传道，现在讲他在城外受造就。约拿书共四章，但很希奇，书中记载尼尼微城悔改，只占一章的篇幅（第三章）。但讲约拿受神造就��用了三章圣经。真奇妙，神用许多话及各种不同方式造就约拿，神安排大鱼吞了约拿，又安排一棵蓖麻，再安排一条虫子，还安排炎热的东风。换言之，神要造就约拿，藉海陆空总动员，神费这许多力气，精神，目的为要造就约拿，叫他从迷路中转回。 约拿有甚么错处呢？约拿见神后悔，不将灾祸降在尼尼微城，他就大大不悦，且甚发怒，他在态度与言语上极不满神所作的。俗语说：「道高一尺，魔高一丈。」人在悔改之时，正是魔鬼也要寻找工作之机会。在第三章约拿听到耶和华二次的话：「你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」于是约拿便照耶和华的吩咐起来，往尼尼微城去。那时，他灵性复兴，大有能力，向尼尼微城宣告说：「再过四十日尼尼微城必倾覆了。」尼尼微人听到约拿有力量之警告信息。全城的人，从宝座上的王帝到最少的都悔改，约拿大有力量。但读到第四章，我真为他可惜，他不满神的作为，大大发怒，灰心，发怨言，与神辩理。幸而神不恼怒，用慈绳爱索牵引造就他，使他能成为合用的器皿，在本章神三次造就他，也可说他三次受神造就。 （一）论约拿第一次受神造就（四1-4） 1. 先论约拿之表示（1至3）──当神造就约拿时，他向神所表示的态度： A. 嫉妒仇恨（一节）：「这事约拿大大不悦，甚且发怒。」本来发怒是无法避免的，但不可轻易发怒，因圣经教训我们，「不轻易发怒的胜过勇士。」（箴十六32）愚昧人轻易发怒，约拿是轻易发怒，当他见神不降灾，他马上不悦，便大大发怒，他不明白神所作的。现在我要问，约拿为何发怒？他无非是因嫉妒，仇恨，这是何等大的罪，浪子之兄也是如此，他正在田里回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来问是甚么事。仆人说：你兄弟来了，你父亲因得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。他��生气不肯进去，他的态度所表示恰与约拿相同，当父亲出来劝他，他��数说自己的是，而责备父亲与弟弟的不是。最后，父亲再劝解他说：只是你这个兄弟，是死而复活，失而复得，所以我们理当快乐，但浪子之兄，并不如此，与父同快乐，因他心中充满嫉妒、仇恨、不满。圣经说：何处有嫉妒、分争，就在何处有纷争、扰乱，和各样的坏事。亲爱的弟兄姊妹，你有见别人得好处而红了眼睛吗？或见别的教会兴旺，得救人数加增而嫉妒，忌恨吗？我们在主里不应如此。然而有人如此，妒忌别人教会兴旺。 B. 愚昧的祷告（二节）：「就祷告耶和华说：耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说么？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。」从这里我们可以见到约拿的愚昧无知。在第二节说他就祷告，看出他的愚昧无知，真不合理。那么，或者有人问，难道祷告也是愚昧无知吗？因第一节记载，约拿大大不悦，且甚发怒。第二节记载，约拿就祷告耶和华，一面发怒，一面祷告，这岂不是愚昧无知吗？神会听发怒的人祷告吗？决不会听这样的人祷告的。圣经说：「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗六十六18）「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救。耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。」（赛五十九－2）亲爱的弟兄姊妹，我们有没有一面发怒，一面祷告，当以约拿为鉴戒。 约拿知道神有恩典有怜悯，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他如此知道是对的。他不像主在马太福音二十五章所说天国的比喻中，那领一千的仆人说：「主阿！我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。」也不像那领了一锭银子的仆人，他对主人说：「我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。」约拿不像这两个仆人，他知道神有恩典，有怜悯，更是有慈爱的。他实在认识神的性情，因此更显出约拿的愚昧。他认识神是满有慈爱，神不喜悦恶人灭亡，惟喜悦恶人转回恶道。但约拿见神后悔，不降所说之灾在尼尼微城，他感到丢脸。因他以后每天仍要见尼尼微城的人。有一次，主与门徒到了该撒利亚之村庄。门徒告诉主说：「主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？」他们有很大理由，要毁灭该撒利亚人，他们最大的原因，也是因为面子问题。各位，你们有为了面子而不顾人之灵魂吗？神原意万人得救，不愿一人沉沦。不要因为面子之问题，轻看人之灵魂。 C. 高抬自己：在第二节与第三节，有一个字特别多的，就是「我」字，你数一数他说了五个「我」字，太多我了。他太看重了自己，太抬举了自己，讲来讲去，都是说：「我」，我如何，我如何。如浪子之兄，他回家时，没有称呼父亲作父亲，而称呼父亲作「你」。他对父亲说：我服侍了你这许多年，从来没有违背过你的命，你没有给我一只山羊羔，叫我同朋友一同快乐，一连串的你，一连串的我，这是中了撒但的诡计，因撒但喜欢人高抬自己。牠说：「我要升到天上，我要高举我的宝座，在神众星之上，我在坐在聚会之山上，在北方的极处，我要与至上者同等。」他抬高自己。今天教会也有这种情形，我信主多年，我父亲是牧师，我自己是长老，我的儿子是执事，教会真是非我不可。总是「我。」但我们看看撒但的结局是何等悲惨，撒但坠落在阴间，到坑中极深之处。 D. 灰心失望（三节）：「耶和华阿，现在求你取我的命吧。」他灰心失望，他真愿死吗？比较第二章他在鱼腹中祈祷，可见他是不愿死的。在第二章里，他的祷告，巴不得主叫他活，把他吐出来。他现在求死，不过是一时之难过，灰心绝望，就说此话。好像有一些人，尤其是姊妹，有时遭遇难堪的事情。如被丈夫激动，就说要死，这不过是一时之灰心，后来，她便觉得死不如生。所以经上说：「忿怒害死愚妄人，妒忌杀死痴迷人。」（伯五2）要小心，以利亚也是如此，当他被恶势力逼害，逃到罗腾树下，也是求死。他说：「耶和华阿，罢了，求你取我的性命。」约拿也是求死之先知，也是错误，因为性命不是属自己的。性命不是属自己的，所以应为主而活，若死也要为主而死，无论或活或死，总是主的人。保罗有好的榜样，保罗本来感到离世与主同在，是好得无比。但又感到在肉身活��，为信徒更要紧，他说：「我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，叫你们在所信之道上，又长进，又喜乐。」 2. 神造就他（四节）──神怎样造就他呢？很简单，神问他说：「你这样发怒，合乎理么？」若看此经文，约拿很愚蠢无知。约拿向神发怒，但神要造就他，不是听了他的话，就立刻叫他死。或对他说：「约拿，约拿，你真是没有良心，记得你如何背逆我，我才兴起风浪，你被抛在海中，我安排大鱼，把你吞下；后来又吩咐鱼把你吐出来。你现在向我发怒，不合你的意思，便要求死。现在我不叫你活，也不要你死，而要你半生半死，或生疾病，或遇危险。」但神没有如此做，祂只说一句话，然而约拿��说了很多话。第四节「耶和华说：你这样发怒合乎理么？」神是何等慈爱，何等忍耐，神对每一个背逆他的人，也是如此，我们离开祂，但祂有恩典怜悯，祂待我们如待约拿一般，我们当感谢祂。 二、第二次造就（5至8节上）：在这段圣经中，可以见到约拿第二次受神造就。 1. 约拿的表示──在第五节可以见到约拿的表示，他出到城外，坐在城的东边，为自己搭了一座棚，要看看那城究竟如何。在第四节神问他：「你这样发怒合乎理么？」他没有回答，只管到城外去，搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城，到底如何。在这段圣经中，他有两样短处。 A. 他贪图安逸：你坐在棚的荫下，或者因为在尼尼微城太热，如暑天住在城里太热一样，就到郊外去，约拿也如此。不理会神的问话，只管自己贪图安逸。没有想到尼尼微城的许多人，如不悔改，身体灵魂都要下到地狱里，在地狱里有不灭的火。在那里比现在世界上的暑天更要热。他太顾惜自己。在主登山变像时，彼得也如此，他对主说：夫子，我们在这里真好，你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。但主没有回答，他没有说，好的，你快去搭三座棚啦，我们可以在此休息休息。主没有这样说，因祂知道要下山去救人。我们也当效法主，不要贪图安逸，要去救人。保罗说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。」因为责任已经托付我们，有许多罪人，正要等待沉沦。 B. 他幸灾乐祸：他到城外要看看那城到底如何，这是幸灾乐祸之表示。在第一章我们可以看见，当风浪如此大，他��到底舱去睡觉，他总不介意。现在他传道后，如果神将城毁灭，他就喜悦，但如今他见神不降所说的灾，他就大失所望。他到城外去看看，那时他巴不得尼尼微毁灭，我们有如此吗？我亲眼见过一位弟兄，他信主很久，但他的妻子儿女都没有信。他从来不叫家人来聚会，但��与别人讲道，而没有劝妻子来听福音。有一次我问他，你妻子儿女为何不来听福音？他说：不要理她们，她们太无用，不要给她们听福音，他是何等自私，只是顾自己。 2. 约拿再受神的造就：神安排一棵篦麻树，又安排一条虫，咬这篦麻树，以致枯槁，神又安排炎热之东风。 篦麻树是一种生长很大之草本植物，叶子像葡萄树，它适合在沙地种植，不需要多水份，因叶很润，最能遮强烈之日光。神如此安排，乃要造就约拿。约拿因这篦麻树得了大安慰，怪不得他大大喜乐。神的看顾，真是无微不至，我们许多时候，无知，幼稚，软弱，欢喜背逆，但感谢我们的主，他是我们的大祭司，能体恤我们的软弱，他也曾受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 神安排一条虫子，把篦麻咬死，又安排炎热的东风，可见神为约拿安排了一条不顺利的道路。在本书可以见到神有四次的安排。一是安排大鱼，二是安排篦麻树，三是安排一条虫子，四是安排炎热的东风。前两种安排是好的，后两种安排是不好的。但我们知道神的安排，都是尽善尽美的。圣经说：凡事都是为你们。又说：万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。无论是大鱼，篦麻，虫子，炎热的东风，都是出于神为要造就约拿的为人，所以各位弟兄姊妹，在好环境中要感谢神，在不好的环境中也要感谢神，神的安排一切都是好的。我们要效法主耶稣说：「父阿！是的，因为你的美意本是如此。」 三、神第三次造就约拿（八节下至十一节）：压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。祂的怒气，不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。约拿背逆神，但神仍顾念他。 1. 约拿的表示──约拿的表示有两样错误。 A. 他喜怒无常：见篦麻树已死，就求死。本来他因这篦麻树欢喜快乐，现在见篦麻树枯槁了就求死，真是喜怒无常，这里说到他发昏便求死，但二章七节说，他在鱼腹中发昏的时候就祷告。但现在篦麻死了，为何不祷告呢？真可惜。各位弟兄姊妹，不要效法约拿的喜怒无常。要像保罗说：「无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」他还教训信徒要常常祷告，凡事谢恩。他们因保罗得��勉励。 B. 他刚硬到底：神对他说：「你因这棵篦麻发怒合乎理么？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理。」你们看看，约拿何等刚硬到底。还说发怒以至于死都合乎理。好像以色列人一样，在圣经中记载，他们最少有九次发怨言。出埃及记，民数记，约书亚记都有记载。在民数记十一章一节，四至六节「众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中……他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？我们记得埃及的时候，不花钱，就吃鱼，也记得吃黄瓜、西瓜、菲菜、��、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」以色列人的记忆力很好，记得有两样东西：一是在埃及时不花钱就吃鱼。二是黄瓜、西瓜、菲菜、��、蒜，他们的记忆力太好了，这些东西他们都记得。我的记忆力不好，譬如有人请我吃饭，吃完你问我有甚么菜，我就不记得，只说好吃或不好吃。但以色列人都记得很清楚，但他们是刚硬，他们发怨言。 2. 神第三次造就他（十节至十一节）──神造就约拿，他虽背逆，但神造就他，对他说：「这篦麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。」是说到篦麻之来源，篦麻不是他所栽种的，但他爱惜。他真的爱惜篦麻吗？不是的，他不过要篦麻来遮头。神在此说明，他是自私，只在利益上顾自己，不顾人之灵魂。恐怕我们当中，也有人如此。在十一节说到人的数目，神藉尼尼微人之数目教训他，在此给约拿看见，尼尼微人之数目何等之多，其中不能分辨左右手的，已有十二万多人，若将成年人计算一下，很可能有一百多万人。若与一棵篦麻树比较，差得太远了。但他看人之性命比不上篦麻树。主耶稣说：一个麻省不是卖一分银子么？若是他们的父不许，一个也不能掉在地上，你们比许多麻雀还贵重。但主又说：人之生命比全世界更宝贵，可见神藉人之数目来教训约拿，叫他知道人之生命何等宝贵，应以人的灵魂为念。各位弟兄姊妹，本港人口有二百多万，比尼尼微多一两倍，你是以人的灵魂为重，还是以世界为重呢？请低头祈祷。──杨浚哲《约拿书七讲》
发怒与受责（四1~11)(陈终道)
读经提示
神教训约拿(四章)(贾玉铭)
约拿之为人太希奇了!神命他去尼尼微传道，竟敢违命逃跑。既到船上见有狂风骇浪，也不管海覆天翻，即下到船底酣睡。及至让人把他投在海中，竟为大鱼所吞，经过三日三夜，仍得安然重见天日。至尼尼微传道，遽有奇异效果，一日之中有百万人悔改。人见工作有效果，每不胜欢喜，约拿竟因工作有效而动怒，这无奈太希奇了，所以还必须受神特别的教训。 一、约拿对于神的态度(4:1-4) 约拿对人没有慈爱，对神没有敬畏，他不以神心为心。 (一)大大不悦(4:1) 1、或因嫉妒 2、或因仇视 (二)与神辩论(4:2-4) 1、第一次的理由(参太25:24) 2、第二次的理由(4:3；参王上l9:4) 二、约拿在城外的观望(4:5-8) (一)在城外搭棚(4:5) 1、或怕城倾覆 2、或恐房屋震倒 3、或因不愿受城众责问 (二)神的恩惠和警戒 三、约拿所受的教训 (一)一棵蓖麻——无数生灵(太16:26) (二)非你栽培——乃我生育 (三)一夜长起——多年历史 (四)一夜干死——永远关系 约拿闻言，再无回答，谅已心灵觉悟，深深惭愧自己的错误，而领受了神的教训，更认识“神就是爱”。神不但是犹太人的神，也是异邦人的神。使他对神，并对异邦人，必另有一种新观念了。
福音先锋──约拿与保罗(四2~3)(林文良)
福音先锋－约拿与保罗•经文：拿四：2~3；弗三：8 请看今日的犹太教，还在盼望弥赛亚的降临，然而世人早就得着救主耶稣基督两千余年了！再来检视今日的中东地区，这里虽是世界文明的发源地，却是充斥世界上政局最不稳定的国家，也是暴力恐怖主义的集中地，甚至我们把它称作「世界的火药库」也不为过，原本是同根生（闪、含、雅弗的后裔），却始终水火不容。最后，再来检视今日的以色列，她与巴勒斯坦之间长久以来因土地纠纷所造成的紧张，以及她与外围回教国度之间俨如世仇的关系，而毫无交集。偏偏主基督的来临与显明是从上帝的选召向着所谓的「外邦人」，也就是外围的世界，正如约十：16所说的：「我还有其他的羊不在这羊圈里，我也必须把牠们领来；牠们会听我的声音。牠们两者要合成一群，同属于一个牧人。」 各位兄姐，我们都知道，一方面，造物主宰上帝祂创造了这世界，祂的手掌管全世界，但另一方面，通过主耶稣来到世上，表明了上帝祂的心胸包容全世界（世人）。 在旧约圣经里有一卷小卷的书，也是旧约中最高尚宏伟思想的一卷书－－约拿书。信徒都很喜爱读约拿书，有些人读过好几遍，当我们从头读到三：3~5的时候－－「约拿服从上主的命令，就往尼尼微去。那是一座大城，需要三天的时间才走得完。约拿进城，走了一天的路程，就宣告：『再过四十天，尼尼微城要被毁灭了！』尼尼微城的人相信上帝的话。所以他们决定要禁食；城里所有的人，无论大小，都披上麻布表示痛悔。」－－我们会感动得痛哭流涕，我们的上帝祂不只爱犹太人，祂也渴望拯救外邦人，祂在外邦人的心里建立能力，让他们悔改归主得着新的生命。读了这段经文之后，着实令我们赞叹真是全人类的上帝！ 可是，当我们再往下读四：2~3的时候－－「所以他祈祷说：『上主啊，在我离开家乡以前，我不是说祢一定会这样做吗？就因这缘故，我尽了所能要逃往他施！我知道祢是慈悲怜悯的上帝。祢不轻易发怒，满有仁慈，常改变心意不惩罚人。所以，上主啊，让我死吧！我死了比活着还好！』」－－心里都会感到纳闷，先知怎会做这种祷告，可见他不是一个很情愿的宣教师！有能力未必富有使命感！事实上，约拿是一个有能力的人，上帝才会将那么大的宣教重任交代他，去到亚述帝国的首都尼尼微传福音。没想到约拿却用一种很狭窄的观念去服事，约拿的难题在于他的意愿必须与上帝的旨意一致。后来，约拿不再逃避上帝而顺服上帝的旨意，伟大的事情就发生了，他所宣扬的悔改信息居然让尼尼微全城的人悔改归信上帝。 然而，此举又让约拿不满意了，他抱怨上帝的善良仁慈，他指责上帝也施予外邦的世界（外邦人）怜悯的爱，他控告上帝太过慈悲了！约拿不要上帝彰显祂的爱，上帝又怎可以对那些非祂的选民好呢？（四：2~3）换言之，约拿自怨自哀地说着：「要我把上帝与祂的爱分享给那些外邦人，宁可让我死，我不要活了！」约拿这种违背宣教精神的口气与耶和华上帝对他所说的话，真是天壤之别啊！（现修本圣经显示斗大的标题：「约拿的愤慨和上帝的宽恕」）－－「我岂能不爱惜呢？」（四：11；新标点和合本）；「我不是更应该怜悯尼尼微这座大城吗？」（四：11；现修本） 列位兄姐，虽然我们不是犹太人或希伯来族裔，但其实我们不难了解约拿的心态。尼尼微既是亚述帝国的首都，“亚述”这个名字在犹太人的印象中是残酷无情的，是他们所愤恨的！亚述荒废了以色列的土地，铲平了十二支派中的十个支派，把他们的人民掳去，对于这点约拿极清楚。因此，要将这些残酷可恨的的百姓，包含在我们所爱的对象中，真是难上加难啊！约拿有爱国心，却缺乏同胞爱，有强烈的宗教意识，却不愿在生活中贯彻实行。约拿书再度教导我们：要将上帝的话语传扬给全世界的人，而不是传扬给我们所喜欢的人（约三：16）。各位，你的心态如何呢？请注意，约拿因着尼尼微人的悔改不被毁灭而怨叹悲泣，耶稣却因着耶路撒冷不悔改而哀哭！ 前阵子从蔡碧兰老师口中的分享得知，曾经来过我们教会参与礼拜的淡水国语礼拜堂高妈妈的儿子高顺兴牧师，以前曾一段长时间在泰北阿卡族当中宣教，生活极其清苦，而最近亦再度决志当宣教师受差派前往该地区宣教。过去我个人也曾经思考当宣教师，当时很惭愧自己其实很软弱，因为上帝若差遣往国外落后的第三世界去宣教的话，我会推辞上帝说：「我的孩子还小……我的教会牧得好好的……当宣教师生活清苦、谢礼又低……」。 目前台湾教会的传教者真正在国外当宣教师的人数仍微乎其微，虽然上帝的呼召不曾间断过！相较起来，韩国教会对世界宣教的负担明显强烈多了，光是韩国的长老教会在海外宣教的宣教师就有两万多人。的确我们真可将自己比拟约拿，约拿书在在教导我们上帝爱世人的真理。尽管约拿抱持着一种狭隘的观念去服事上帝，但正当他顺服上帝的呼召前往尼尼微城向外邦人传扬福音的时候，他的确是「头一位前往外邦传道的宣教师」。 请听保罗他怎样说：「你们生而为外邦人的，要记得过去的情况：你们被那些自称受过割礼的人─就是那些在自己身体上动过刀的犹太人─称你们为没有受过割礼的。那时候，你们跟基督没有关系，是外人，不在上帝选民的行列里。你们在上帝应许给他子民的约上无份，在世上没有盼望，没有上帝。你们这些从前远离上帝、现在却跟基督耶稣结合的人，借着他的死，已经接近上帝…………这样看来，你们外邦人不再是外人或陌生人；你们是上帝子民的同胞，是上帝一家的人。」（弗二、11~13、19）保罗尽心尽力使外邦人→不再是外邦人→与圣徒同国的人→上帝家里的人。 其实，保罗一开始也是设定自己是一位专断排外的上帝的仆人，就像约拿一样。尤其在初代教会时期就是如此，犹太人不愿意保罗如同向犹太人传道一样向外邦人传扬福音。但后来，在保罗宣教的旅程与他所写的书信来看，他已经成为一位包容世人的上帝的仆人。 结论言之，我邀请各位兄姐来听听保罗亲口说出感人肺腑的见证，他说：「你们一定知道，为了你们的好处，上帝赐恩典，把一项职务付托给我。祂启示我，使我知道祂的奥秘。我已经简略地把这奥秘写下来；你们读了就会知道我对基督的奥秘所领悟的是甚么………这奥秘的内容是这样：借着福音，外邦人得以跟犹太人同享上帝的福泽。他们是同一身体的肢体，并且分享上帝借着在基督耶稣里实现了的应许。」（弗三：2~4、6） 列位兄姐，让我们学习约拿、保罗这两位福音先锋的典范，在圣诞节之后、复活节之前的显现节期当中，主耶稣在世上所行拯救的事奉，乃为彰显上帝对世人永�琲漸堛滿C今天我们基督徒应当与约拿和保罗一样，成为福音的使者负使命尽责任让众人都明白、都看见上帝爱世人的荣光（弗三：9）。
爱惜约拿，也爱惜世人的神(4章4至10节)(香港读经会)
祈祷： 主啊，教我真正明白，惟有你才是最高的主宰；教我切实体会你的心肠及你的爱。
究竟谁在施行审判？是我们？还是那安排海上起大风，安排大鱼把约拿吞吐，安排蓖麻一夜生发、一夜干死的那一位？ 1. 神两问约拿（4∼9）：当神决定不按尼尼微人的恶惩罚他们时，约拿心深不忿以致于想到一死了之的时候，神两次向他说：「你这样发怒合乎理吗？」 2. 神再问约拿（9）：约拿含恨走到城的东面，在那里搭建了一座棚；他坐在棚中，要看看这城中的人末了究竟会如何。神却先安排了一棵蓖麻生长，好为他遮荫，然后神又安排一条虫将之咬枯，最后更安排炎热的东风吹来，使约拿苦不堪言，于是他再度埋怨神，并再次为自己求死。就在此际，耶和华神再次诘问约拿。 约拿真的是理直气壮吗？他发怒是因为神安排虫把蓖麻咬枯？是因为神安排炎热的东风去煎熬他？是因为神对他不够恩慈？他之前岂不是险些命丧大海吗？神真的对他不够恩慈？ 3. 神三问约拿（10∼11）：神要向约拿指出，他的怒气和心底那份怨恨，并不是因为蓖麻的死去，问题的症结是因为神没有按尼尼微人原来的恶，将他们灭绝。那一夜发生却又在一夜干死的蓖麻，约拿尚且爱惜它，那么一个人的生命，噢！不！是超过十二万人的生命及其中的牲畜，难道不比一棵蓖麻重要？为此神说：「我岂能不爱惜呢？」 主耶稣在讲述浪子比喻的故事中（参路15：31∼32），结束时那个大儿子怒气冲冲地责问父亲，为甚么要这样善待那不肖的弟弟，父亲的响应是：「只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」对于父亲这句话，大儿子究竟有何回应？主耶稣没有再说下去，好让读者去作判断。我们知道那位慈父愿意接纳每一个肯回转的儿子，问题的焦点已不在小儿子身上，乃在大儿子身上了。 「我岂能不爱惜呢？」约拿的故事也在一个没有响应的反问下结束，究竟约拿怎样响应呢？对于当日寻求神心意的以色列民来说，他们是应该知道的。我们是否都知道主的心意？我们又会怎样回应呢？
体恤神(四章1∼11节)(台北基督之家)
分享： 约拿书第四章让我们看见一个在神面前发脾气，闹别扭，不能体恤神的心的人。 当神察看尼尼微人真心悔改的行为之后，就「转意」不降灾祸灭亡那大城了，这是多感恩的事啊！但是，约拿却生气了，而且圣经说他「大大不悦，且甚发怒」，发怒到一个地步甚至不想活了，套一句今天的常用语，我们忍不住要问：「有这么严重吗？」。 约拿到底为什么这么生气呢？有人猜测是觉得没有面子，因为他的宣告是：「再等四十日，尼尼微必倾覆了。」结果过了四十天神竟然没有毁灭尼尼微，真没有面子啊！他大概觉得神不挺他，或是神说话不算话，却让他失了面子；也有人认为：约拿生气是因为这事的结局和他期待的不同，他以为四十天之后，敌人的大城就倾覆了，好像当年的耶利哥一样，神伸手帮助以色列人得胜，大快人心，这是他心中的期待，结果并不是这样，他真失望，因为太失望就闹起情绪来了，甚至极无礼的和上帝发起脾气来了！ 上帝真是一位慈爱恩典的主，祂没有被约拿激怒，反倒好像一位父亲，慈爱的哄着闹脾气的孩子，仍然恩待他，用祂奇妙的智慧，帮助孩子体恤父亲的心！ 约拿真像一个小孩子，一会儿「大大不悦」，一会儿又「大大喜乐」，一会儿吵着「为自己求死」，一会儿又强词夺理「发怒以至于死，都合乎理」，其实，神让约拿看清他一切的情绪都以「自己」为中心，觉得「自己」没面子或是不合「自己」的意就生气，让「自己」舒服一点就快乐，「自己」的好处没有了就大发脾气，你看什么都是以「自己」为中心，这就是小孩，这就是幼稚，属灵的幼稚，这是不是我们的光景呢？ 而上帝要教导约拿的是：「成熟」──「属灵的成熟」，一个「属灵成熟」的人懂得考虑事情不以自己为中心，懂得体恤天父的心！求主帮助我们长大成熟！ 回应：天父上帝，求主帮助我凡事不以自己为中心，懂得体恤祢的心，帮助我们长大成熟！ 祷读：以弗所书四章13节 13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
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