以赛亚书 30

 

以赛亚书第三十章纲目

 

壹、内容纲要

 

【祸哉倚靠埃及】

一、埃及有祸无益（1∼14节）

     1.祸哉去靠埃及（1∼7节）

     2.见证悖逆说谎（8∼14节）

   二、不必倚靠埃及（15∼18节）

         1.令悔改归神竟自不肯（15节）

         2.靠神以少胜多靠己溃败（16∼17节）

         3.凡等候神的人便为有福（18节）

   三、犹大的福份（19∼24节）

   四、神亲征击打亚述（27∼33节）

 

贰、灵训要义

 

【祸哉悖逆儿女罪上加罪】

   一、悖逆的儿女――同谋不由神做主，结盟不由圣灵引导（1节；一2∼4，20，23）

   二、明知神禁止――认敌为友来迦南，结盟亚述又加埃及（1节；出十三17；申十七16）

   三、同谋背弃神――向神隐瞒下埃及，投靠法老在他荫下（2∼4节）

   四、说谎的儿女――靠人血肉的膀臂，心中离弃神有祸了（1∼7节；廿九15；卅9）

   五、领袖不省悟――法老无助不遮荫，埃及变成惭愧羞辱（2∼5节）

   六、莫大的讽刺――为不动的拉哈伯，走老路付代价沉重（6∼7节）

   七、砍碎拉哈伯――耶和华膀臂兴起，正是耶和华你的神（（五十一9；诗八十七4；八十九10）

 

【识别真假先知愚昧领袖】

   一、神要人休息――放弃倚靠自己，观看神的作为，要知道唯独祂是神（15节；诗四十六10）

   二、疲乏者安息――进内室等候神，聆听神的训诲，学习信靠甘愿顺服（15节；廿八12）

   三、真先知安静――安息在神怀抱，如断奶的婴儿，大事难事不敢妄行（诗一百卅一1∼2）

   四、防备假先知――愚昧领袖高傲，只喊嚷不转回，鼓动急行去求人助（16∼17节，七3∼9）

   五、假先知说谎――自以为有智慧，自看为通达人，称恶为善称善为恶（五20∼21）

  六、只说吉利话――做百姓的尾巴，柔和话不正直，言虚幻事自欺欺人（卅10）

   七、对抗神旨意――不提神的公义，避讳神的圣洁，离弃正道偏离正路（卅11）

 

【靠埃及无用等候神有福】

   一、责令悔改归回竟自不肯（15节）

   二、靠神以少胜多靠己溃败（16∼17节）

   三、心中羡慕灵里切切寻求（廿六8）

   四、凡等候神的人便为有福（18节）

 

【神审判中等候施恩】

   一、公平的神审判中――等候施恩（18节）

   二、儿女悖逆因哀求――仍要拯救（19节；伯卅八；诗卅一22）

   三、主虽给艰难当饼――困苦当水（20节）

   四、仰望等候直到神――怜悯我们（诗一百廿三）

   五、你教师不再隐藏――不说猜谜（20节）

   六、身后说这是正路――要行其间（21节）

   七、审判后医治管教――缠裹伤处（26节）

   八、弃偶像如丢污物――灵性复兴（22节）

   九、五谷丰收畜饱足――地也蒙福（23∼25节；摩九13∼15；该一4∼6）

   十、永远福乐的美景――基督国度（18∼26节）

 

【耶和华的声威】

   一、以色列的圣者――至高至圣的救赎主，开口立王也可废王（十二4；廿九23；五十九19）

   二、先在怒中责备――末后等候施恩怜悯，必以安慰盼望终结（27∼30节；诗五十四3；一百廿四8）

   三、终极愤怒酒榨――气如涨溢河到颈项，口中杖嘴里气杀戮（28节；八8；十一4；廿八2，15；帖后二8）

   四、当倚靠耶和华――主的圣山永久盘石，因神所行喜乐欢呼（29节；九2∼3）

   五、耶和华的声威――火焰冰雹击打埃及，降罚膀臂除灭亚述（30∼33节）

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【堵住破口】

经文：赛30:7-14; 耶14:17; 5:1; 结22:30

   一．破口的害处

　     1.杯破，不能再用，会漏。

　     2.墙破，可能倒塌。

　     3.肤破，可能入细菌，生病。

　     4.堤破，可成大水灾。

　     5.情破，成为仇敌。

　     6.血管破，血流尽，死亡。

   二．灵命的破口

　     1.悖逆（亚当）。

　     2.说谎（雅各）。

　     3.不听训诲（所罗门）。

　     4.不受警告（巴兰）。

　     5.不受管教（罗波安）。

　     6.喜爱夸张，称赞（罗波安）。

　     7.偏离正道，践踏真理（希律）。

　     8.厌烦圣者（法老）。

　     9.倚靠欺压自己的（势力，聪明）。

　     10.倚靠乖僻（脾气，嗜好）。

   三．破口的结果(赛30:13-14)

　     1.破裂，坍塌。

　     2.打碎，无用。

　     3.神的心伤痛(耶14:17)。

　     4.工人也不知所措(耶14:18)。

   四．神的愿望(结22:30)

　     1.找一人重修墙垣。

　     2.找一人站在破口堵防。

   五．谁能配作这工呢？(耶5:1)

　     1.行公义。神同行，行神旨。

　     2.求诚实。求真理，得神旨。

　　就是自己没有破口的人。

结论：

　　今日许多地方都有破口，需人堵住。你要去堵住破口之前，必须先堵住自己的破口。

──黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【得力的秘诀】

经文：赛30:15

引言：

　　许多人想作成功的人物，过得胜的生活；但常常力不从心。如果可以常常能力充沛，那是何等的美好。在本节经文中，神就启示了得力的秘诀。

   一．归回

　　“归回”就是回到父神那里，如浪子比喻中的小儿子(路15:11-32)。主耶稣也常到父那里与父深交，从新得力。军队出战久了，也需要归回。神将以色列民带回，成为圣洁的国民(出19:4-6)，所以首先要归回父神面前，就得洁净成圣。而归回的动力，就是爱。

   二．安息

　　安息就是将一切的担子交托，降服于神面前，如婴孩安息在母亲怀中(诗131篇)，把一切重担放下(来12:1)，借着祷告将一切的忧虑交给主(彼前5:7; 腓4:6)，因为主乐意与我们同负一轭。摩西就是这样，甚么时候以色列民发怨言或有重大的事情时，他立即到父神面前；在玛拉旷野遇苦水时(出15:23-25)，在利非订无水时(出17:1-4)，也是如此。我们当学习把一切重担交给主，安息在主的怀中，降服于神面前。

   三．平静

　　静后而思清。静是不轻易冲动，不容易受刺激。静是里面的力量大于外面的力量，或说灵里的力量大于肉体的力量。例如：以色列民过红海是靠静的力量(出14:14)，以色列民攻打耶利哥也是静的力量(书6:10)。但以理的三个朋友免死于火，但以理免死于狮子之口，皆出于静；如果他们要挣扎或乱跑，必早日死亡(参但3:16-18; 6:10-11)。其实，静就是信心的力量，静就是内心真正的工夫。主耶稣在受难时是何等的静，因此祂发挥了莫大的力量，上了十字架，安然成全救恩！

   四．安稳

　　“安稳”就是根基的问题，扎根的问题。根扎得越深则越稳固，松树柏树都是如此。我们也当学习将灵魂的锚抛入天堂(来6:19)，作最深的扎根，这样无论遇到任何风浪，都可坚固安稳。保罗有三层天的经验，使徒们都有深刻的灵交经历，所以虽然有刀剑逼迫，众人都改变离散，但他们仍然站稳。今日我们生在乱世也当如此，否则实在难以应付。当与主深交，扎根于主，生命必能丰盛和安稳。

结论：

　　归回，安息，平静，安稳，是得力的秘诀。愿我们彼此勉励，共同学习！

──黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【以赛亚书第卅章査读】

这是第四个“祸哉”，是耶和华亲口说的，首先指出，神的儿女不倚靠神，却想去投靠外邦势力的埃及，非但得不到帮助，反而吃到大亏，并且受辱。神指出他们的做法，不去求问神，离弃神就是罪，又再故意去投靠埃及与外邦势力，更是罪上加罪，这岂非要惹祸？

壹、第1〜14节   悖逆之国和悖道之民必遭祸

一、第1〜5节   虚假的结盟。

A.悖逆的儿女。

1、他们同谋，却不由于神的旨意（赛八12）。

2、他们结盟，却不由于神的灵(赛廿九巧）。

3、他们起身下埃及去，并没有求问神（王下廿五26）。

4、他们投在埃及的荫下，要靠法老的力量加添自己的力量（耶二 18）。

B.悖逆的结局。

1、罪上加罪（申廿九9）。

2、法老的力量必作你们的羞辱（诗四四13）。

3、投在埃及的荫下，要成为你们的惭愧（王下十八21）。

C.毁灭在目前。

1、他们的首领已在琐安——琐安乃当年以色列人为奴之地（赛十九11）。

2、他们的使臣已到了哈内斯——哈内斯在开罗之南的一座大城（耶二36）。

3、他们必因那不利于他们的民蒙羞——那民并非帮助，也非利益（诗一〇八12）。

4、他们必因那民只作羞耻凌辱一一自取其辱（诗六十 11）。

二、第6〜7节     徒然的贡物。

犹大国为了求助于埃及，用了许多财物，以骆驼、驴驹运送，长途跋涉，经过旷野不毛之地，因为那时海运已被亚述控制，他们冒了极大的危险，经过极度的艰难，将贡物送往埃及，结果徒然无益。

埃及是一个坐而不动的“拉哈伯”，拉哈伯是传说故事中的海怪，此名有“风暴”之意，也有倨傲之意，以之喻埃及，也象征邪恶的诸国。

三、第8节    刻骨铭心。

这是一段特别重要的教训，前面这些致祸的情形，千万不可忽视。“现今你去”——神命令先知马上就去，不可耽延，在百姓面前胁些话。

1、刻在书上（哈二2）‘

2、写在书上（书廿四26）。

3、传留后世（申廿七8）。

4、直到永永远远（诗一一九89）。

四、第9〜11节       藐视圣者之言。

神再度加强说明致祸之因，乃是他们藐视“以色列的圣者”所说之语。

1、因为他们：

a.是悖逆的百姓(诗七八8）。

b.是说谎的儿女（弥二10）。

c.是不肯听从耶和华训诲的儿女（箴五23）。

2、他们对先知说：

a.不要望见不吉利的事（王上廿二8），

b.不要向我们讲正直的话（王上廿二13）。

3、他们喜欢听：

a.柔和的话（罗十六比）。

 b.虚幻的事（提后四3〜4）。

4、他们喜欢行：

a.离弃正道（箴三6）。

b.偏离直路（赛四八17）。

5、总结语：

不要在我们面前再题说以色列的圣者——连神也不要了（伯廿一14）。

五、第12〜14节   罪孽的凸显。

前面几小乡是”因”，这一段是”果”。

A.”所以”——神用此语表示以色列的圣者不得不出面说话了。祂如此说：「你们藐视以色列的圣者训诲的话，去倚赖胃和乖僻的外邦，以为可靠么？」

B.”故此”一一神下断语说：「这罪孽在你们身上要显明了。」

C. “好像”一一神用几个比喻指给他们看神常常在重要的事上用比喻。

1、将要破裂凸出来的高墙——顷刻之间忽然坍场（诗六二3）‘

2、窑匠的瓦器被打碎——毫不顾惜（诗二9）。

3、碎块中找不到一片可用以从炉内取火——无从引燃(耶十九11）。

4、碎块中找不到一片可从水中舀水一一不能成为容器(耶二 113）。

贰、第15〜17节    神的劝勉警告。

这里，第三度出现“以色列的圣者”，而且冠以“主耶和华”，这是何等的庄严慎重。

一、神曾如此说：

1、你们得救在乎归回（原文悔改）安息一一人的得救先从悔改开始（出十四14）。

2、你们得力在乎平静安稳——得灵恩必安静在神面前，仰望等候（代下廿12）。

二、然而你们竟自不肯，却说：

1、不然，我们要骑马奔走一一以为靠牲畜的力量，可以奔跑很快；所以你们必然化尽力量去奔走，结果徒然花力（诗卅三17）。

2、又说：我们要骑飞快的牲口——骑了牲口奔跑虽快，殊不知追赶你们的，跑得比你们更快（耶四六6）。

三、结果——经不起的考验。

1、一人叱喝，必针人逃跑(利廿六8）。

2、五人叱喝，你们都必逃跑（申廿八25）。

四、最后剩下的一一神又用比喻解释。

1、好像山顶的旗杆——旗杆是挂旗用的，表征得胜者，但它孤零零地矗立在山顶(诗六十4）。

2、好像冈上的大旗——山冈上所悬的大旗，迎风飘扬，显出它的荣耀，但也孤零（诗廿5）。

三、第18〜22节   神安慰祂的百姓，教导他们，使之圣洁。

―、第18〜19 节   神指示百姓转变契机的话之后，神的慈爱又彰显了，祂要施恩、施怜悯，施拯救，祂要祂的子民安静等候。那知神也在忍耐等候，盼望他们悔改，祂必赐福，让百姓在锡安，在耶职杂居，不再哭泣。

1、神必然等候，要施恩给你们——神对祂的子民也在等候(彼后三9）。

2、神必然兴起，好怜悯你们——神对祂的子民也在忍耐 (彼后三15）。

3、凡等候神的都是有福的——因为耶和华是公平的神(哀三25）。

4、在锡安，在耶路撒冷居住的，不再哭泣一一神对以色列的关心（赛六五16）。

5、你哭泣的声音，神必听见——祂必怜悯施恩给你（伯廿二27）。

6、你哀求的声音，神必听见——祂必应允拯救你（诗八六7）。

二、第20〜21节      神教导你、雕琢你。

1、磨练：

a. 以艰难给你当饼一一主耶稣就是生命的粮（约六48 〜51）。

b. 以困苦给你当水——主耶稣就是生命活水（约四14）。

2、教导：

a.你的教师却不再隐藏——有先知的话（路廿四27）。

b.你眼必看见你的教师——圣经的话（提后三15〜17）。

3、引路：

a.或向左——你必听见后边有声音指正你(伯十四16》

b.或向右——你必睫见后边有声音纠正你(伯卅四21》

c.这是正路——你必听见后边有声音说：「要行在其间。」（书一7）。

三、第22节      抛弃偶像，脱离污秽。

主耶和华如此安慰你，拯救你，并且教导你，目的乃是叫你脱去污秽，成为圣洁；所以你必须抛弃你的一切偶像，对牠说：「去吧！」（来十二 14）。因为这偶像是：

1、人手雕刻（出卅二4）。

2、外色银子（结七19。）

3、镀了金子（番一18）。

4、污秽之物（结七20）‘

5、易被玷污（利十五19〜23）。

6、必须抛弃（伯廿二24）。

肆、第23〜26节      末后万物必复兴。

神在末后的日子，必复兴全地，先是土地的复兴，因人犯了罪，连带土地也受了咒诅，现在人悔改蒙怜恤、得拯救，地土也随之复兴，创世记亚当犯罪，地生荆棘，等到万物复兴的时候，树叶世不枯干，我们看见一幅美丽的图画。

一、土地的复兴。

1、你将种子撒在地里，主必降雨在其上（申廿八12）‘

2 主使—出的粮，肥美丰盛（诗一〇四14）。

3、你的牲畜必在宽阔的草㈣草（诗六五13）。

4 耕地的牛和驴驹必概口盐的料（伯六5）。

5、这饲料是用木枚和杈子扬净的（太三12）。

二、遇刀兵的曰子。

1、敌人的高台倒塌(耶廿五30)。

2、各高山冈陵，必有川流河涌（珥三18）。

三、人民受保护。

1、百姓的损处，耶和华(结卅四16）‘

2、百姓受鞭伤，耶和华医治(耶卅三6）‘

3、日月大放光明，必加七倍亮光（玛四2）。

伍、第27〜33节      神复兴以色列必怒灭仇敌。

―、第27〜28节  神的作为。

“看哪！”耶和华的名从远方来（太廿六64），就是基督再来施行审判的曰子，主毁灭列国的怒气，及毁灭的程度。

1、怒气烧起，密烟上腾（伯四一21）。

2、祂的嘴唇满有—，舌头像吞灭的火（诗五十3）。

3、祂的气如涨溢的河水，直涨倒颈项（赛八8）。

4、祂要用毁灭的筛箩，筛净列国（摩九9）。

5、在众民的口中，必有使人错行的嚼环（王下十九28）。

二、第29节神必带领他们，像出埃及那夜一样的欢乐：

当年神带领他们出埃及前夕晚上守逾越节，现在神复兴他们，拯救他们，也像当年带领他们出埃及前夕一样，他们心中喜乐，吹笛歌唱，并且上耶和华的山一一就是锡安山，有圣殿在那里，那是以色列的盘石，就是神自己。

三，第30〜32节   神显威严发怒，施行审判，像击打亚述人一样。

——亚述人预表列国。

1、使人听赃严的声音(诗廿九4）。

2、显祂降罚的膀臂（赛四十10）。

3、显祂怒中的忿恨（赛十25）。

4、祂发出吞灭的火焰(赛四七14）。

5、祂发出霹雷、暴风、冰雹（赛廿九6）。

到那时，列国必受神击打而惊惶，神必照他们的行为，命定的杖，加在他们身上。

1、亚述人（列国）必因耶和华的声音惊惶（诗四六6）。

2、耶和华必用杖击打他（赛十一4）。

3、耶和华必将命定的杖加在他身上（赛十26）。

4、每打他一下，人必击鼓弹琴（出十五20）。

5、打仗的时候，耶和华必抡起手来与他交战（结卅二10）。

四、第33节最后的结局。

“陀斐特”在耶路撤冷外西南边，即“欣嫩子谷”。圣经每以欣嫩子谷为地狱的代名词，因此地专使焚烧污物，为焚烧垃圾场，有火焰上升，炎炎不息。道欣嫩子谷也是亚扪人向偶像（摩洛），焚献儿女为祭之地。以色列人亦曾在此犯过此罪。“摩洛”是亚扪人的神（王上十—7）（王下廿三10）。

神告诉祂的百姓，末世最后的结局，亚述王（预表撒但），牠的下场，神已为牠预备好了，那就是不灭之火的地狱，那里又深又宽，有不灭的硫磺火，像许多木柴一样，在那里不断地焚烧（启廿10）。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【得力的秘诀（卅1∼18）】

   一、徒然的帮助（1∼7节）──以色列面对亚述的威胁，他们不晓得求问神，仰赖祂的帮助，却差遣使者下到埃及求救

   二、藐视训诲（8∼14节）——百姓只愿听见吉利的事。要求说平安柔和的话，掩耳不听正直的话

   三、得力的途径（15∼18节）──安静等候神

──《新旧约辅读》

 

【耶和华的声音（卅19∼33）】

   一、指示正路的教师（19∼26节）──耶和华是施恩好怜悯的神

   二、在神祝福之下更新的现象（23∼26节）——大地将有丰盛的出产，日月将加倍发射光辉

   三、审判列国和亚述（27∼33节）──神不单惩治以色列，祂的杖亦击打以色列的仇敌

──《新旧约辅读》

 

【祸哉之书——犹大的祸哉（三十1∼33）】

一、与埃及结盟的虚无（1∼17）

1、责民倚恃埃及（1∼7）

（1）责备他们倚恃埃及

（2）责备他们违逆神的话

（3）责备他们藐视拯救

2、责民悖逆神言（8∼14）

3、责民藐视拯救（15∼17）

二、与神结盟的福祉（18∼26）

1、属灵的（18∼22）

2、属地的（23∼26）

3、属国家的（27∼33）

── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》

 

【第三十章纲目】

壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38

四、犹大国的挽歌 28:1-33:24

   （四）犹大想和埃及结盟对抗亚述，但其实埃及不可靠，亚述也并不是威胁。30:1-33

         1.神责备犹大的悖逆，因为他们希望靠埃及的力量，却不理会神。但埃及只是纸老虎，以致犹大外交的努力成为自己的羞辱。 30:1-7

         2.神要求以赛亚把他的话书写下来以便流传后世，因为以色列人不要先知说实话，所以神要完全毁灭这些人。 30:8-17

         3.犹大人虽然遭受苦难，但神的本意是要调整、教育犹大人。苦难过后，犹大人要改过自新，神也要复兴犹大。 30:18-26

         4.神要责罚亚述人，彻底毁灭亚述。 30:27-33

──蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【不变的真理  以赛亚书30章】

   一丶难中靠人必然蒙羞30:1-3

   二丶送礼求助必无益处30:4-7

   三丶不听神话必定是输30:8-12

   四丶不归安息必不得救30:13-17

   五丶等候神的必然蒙福30:18-22

   六丶撒种在地必得丰收30:23-26

   七丶民见神手必要欢呼30:27-30

   八丶犯罪之人必要受罚30:27-30

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第30章得力秘诀】

归回安息

平静安稳

一、勿靠埃及帮助

二、审判后的医治

三、以赛亚的豫言

1.无用盟约

2.徒然进贡

3.藐视训诲

1.骑马要走

2.指示正路

3.日月光明

1.审判亚述

2.选民乐歌

3.系鼓弹琴

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第三十章  得力秘诀】

1) 民投埃及受祸患、1/5

2) 寻求帮助归徒然、6/8

3) 责百姓藐视训诲、9/12

4) 得救须归回安息、13/17

5) 主必然等候施恩、18/22

6) 撒种子主必降雨、23/26

7) 灭仇敌义人欢喜、27/30

8) 命定杖惩罚亚述！31/33

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要： 1 先知警告百姓依靠埃及，8藐视神的话。18神对祂教会的慈爱，27 神的忿怒；百姓因亚述的毁灭而欢乐。──《SDA圣经注释》