罗马书 3

 

罗马书第三章例证与灵感集锦

【罗三3】「即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？」
　　我可以说︰我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信——我已往的一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永生的真实，不会因为我的冷淡而更变，不会因为我的失败而消灭——我怎能不欢喜快乐呢？——司买丹(James Smetham)
　　当我们带着不信的恶心来怀疑神的允许的时候，就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应，也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定︰得允许的条件就是信心。——赫德(Samuel Hart)
　　不信说︰“怎样会这样？怎样会那样？”信心只用一个字去答复他的千万个”怎样”，这个字就是——神！——马金都(C.H.M.)
　　有人说︰世上如果兴起一个全然相信的人来，世界的历史就会随着改变。读者，你愿不愿意起来做这个人呢？——马克亚当(A.E.McAdam)
　　没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷吧！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。——考门夫人《荒漠甘泉》P.C.M.

【罗三4】「你责备人的时候显为公义」另译『你在你的话语上是义的』。―― 牛述光

   「神是真实的，人都是虚谎的。」可是我们却常常相信人、倚靠人，而不愿相信、倚靠那一位永远真实的神。(例如一生病即刻就找医生，而不肯先祷告神。)这是何等愚昧！――《读经指引》

【罗三10他在说我“没有义人，连一个也没有。”】
好多年来，罗马书3章9至20节一直让我有些疑惑。我并非不懂经文里所描述的那些自私、冷漠、不道德、以及社会冲突的现象，而是觉得那些严厉的话语似乎对我所认识的大部分人们都不合适，包括许多非基督徒。因为他们也有好的功德，也说诚实的话语，尽力避免纷争，甚至对我及我的信仰也给予应有的尊重。我并不认为将他们形容为“无用”（12节）、“嘴唇里有虺蛇的毒气”（13节）、或是“杀人流血，他们的脚飞跑”（15节）是适当的。
然而，今天我视这些经文为我内心的精确写照，甚至对我最好的朋友也是如此。我承认在这里所描写到的每一罪恶根源都在我的自私和骄傲上显露出来，而我今天之所以没有成为一个大恶棍，那完全是因为神的慈爱使然。
如果我们够诚实，我们必然会同意法国牧师阿多弗·蒙那德的见解。他对神的至圣至美以及自己的罪性有很深的洞察力。谈到面对死亡及见主容面的期盼时，他说罗马书第三章是“将我内心勾勒得最真实的描述”。
其实那些描述正是我们全人类的光景啊！因此对于神所赐予的奇妙恩典，我们真是要大大地感恩!
神啊，圣经真是一面反射我内心渴求的镜子，
在其中，我看见起初的我最真实有样式。
骷髅地彰显了我们罪的卑贱
以及神爱的伟大！
──《生命隽语》

 

【罗三11】「没有寻求神的。」是神来寻找人(路十九10)，从来没有一个人是曾寻求神的。『中华归主』这句话，按着他们所译的英文是『中华为主』的意思。这是从地狱里出来的话。世界没有人为着主，只有主为着我们。人所寻求的是福气，是神的甚么，不是神自己。神所寻求的是我们这个人。―― 倪柝声

 

【罗三19】神将律法赐给以色列人，是以他们作为人类的代表。神看见以色列人的失败，就作正确引伸，看全人类与以色列人无异。这好比一位��生督察从井中抽取一支试管的水，加以试验，发觉样本受了污染，因此宣布这口井是受了污染的。

　　所以，保罗解释说，律法上的话都是对律法以下之人说的，就是以色列人，好塞住各人的口，这包括犹太人及外邦人的，并叫普世的人都伏在神审判之下。

 

【罗三20】神赐律法之目的，原本就不是要人靠着得救的。正如医生的听诊器，或Ｘ光的照射设备……，它们主要的功用是要发现或证明人身体上的疾病，但它们不是治疗疾病用的。律法的功用也正是如此，神是要用律法像Ｘ光那样证明你的罪，却不是要用律法来救你脱离罪。

         神赐下律法，不是要使人藉此得称义，而是要使人知罪──不是知道救恩，而是知罪。除非我们认识甚么是笔直，否则我们就不知道甚么是歪曲。律法就像一条笔直的线。当人用律法来作自我审查时，就会发现自己是何等走歪了路。

　　我们对��镜子可以看见脸上的污垢，但镜子的作用并不是用来清洁脸上污物的。体温计使人知道自己患了病，但将体温计吞下去却不能使我们痊愈。

         律法的知识能够叫人知道自己不够好的地方，但是律法却不能把人改好。正如阿摩司书第七章七节等处所讲的准绳一样。用准绳可以衡量出一幅墙建造得够不够直，但是准绳不能将不直的墙改为直，因为准绳的目的和功用不是要将歪曲的墙改直。律法也是如此。

 

【罗三23】世人的罪有两方面：消极方面，在神圣洁的标准下都犯了罪；积极方面，人都亏缺了神的荣耀。人作恶固然是犯罪；人若没有将神的荣美表彰出来也是犯罪，因他亏缺了神的荣耀。就如一个大国的外交使者，或是一个尊贵的王子，倘若他的举动有失国体，没有表现和他尊贵身份相称的行事，就是亏缺他的国家的尊荣。人类的受造，既是照神的形像和样式，人类的行事未能像神，反而像鬼，未表彰神的荣美与圣洁，反而表现邪恶污秽，这就是亏缺了神的荣耀。

任何思想、言语、行动，凡不能够达到神圣洁及完美的标准的，都是罪。罪就是打不中的，跟目标有距离。如果一个印第安人射箭不能中的，他会说：「啊，我犯罪了。」他用的语言，与用来表达犯罪和打不中目标的字眼的意思相同。

 

【罗三24~25】主日学老师和传道人曾用很多比喻来帮助我们明白救赎的意义，这些比喻都有不足之处；但大都能把部分真理传送到我们心中。以下母鸡为保护小鸡牺牲自己就是其中一个简单而感人的故事。

         很久以前，在火车仍以燃烧木材来推动的时代，当火车经过大草原时，路轨两旁的草常会因火花着火而烧起来。这情况在经过麦田时尤为严重。当麦子熟透可以收割时，火焰有时会绵延数里，把广大的田地烧毁。

         一次，有个农夫看见远处烈焰的烟火，而风势正向他的方向吹来，他知道若不采取一些措施，他的谷仓和房子都要跟他的麦田一同变成灰烬。于是，他提了火把，走到田边，燃起逆火(故意引然的火以阻止野火蔓延)。当大火烧至已被然烧的地方便熄灭了。农夫虽然损失了农作物，但至少他的仓房得以保存。

         当他巡视被烧过的残株时，发现一只烧焦了的母鸡躺在地上，他用脚轻轻地把牠翻过来时，就有一群小鸡跑出来。原来母鸡用牠的身体护盖着小鸡；虽然自己被烧死，小鸡们却得以生还。

         当基督死在十字架上时，祂替你我忍受了死亡，为我们成了咒诅。三天后，神叫基督从死里复活，我们这些信靠祂的，也可以自由地跑出来。主耶丝将自己放在我们与神的怒火中间。

 

【罗三25活出神的义】「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。」

论到我们的行义，应当有两种：

一、当我们信主时，就以主耶稣为我们的义。我们一重生，他就为我们的义。这是指我们在神面前说的。我们在神面前一点也没有义，只能靠着主才站立得住。谁也不能向神夸口以自己为义，只能靠着主夸口，靠着他进到神面前的人，才能蒙悦纳，才能蒙拯救。

二、当我们在人前生活时，却必须得彰显出神的义，使人从我们身上看出神的义，因为主将来审判人时，也是根据这样的义。这是指我们因顺服主而有的生活改变，是一个信徒的得胜问题，这是非常重要的。

得胜的标准，是外面有圣经的话来衡量我们的生命、生活，里面是靠着圣灵、顺服圣灵遵行真理。

由于人性的软弱，当我们去遵行主话时，却显出愚昧的虚弱无力。这样就要引我们进入祷告的里面，借着不住的迫切祈求，得着圣灵帮助，使我们能遵行主的话，得着圣灵的启迪，明白主的话，这样就使自己的生活渐渐有所改变、洁净，脱去旧的，穿上新的。这种改变就叫作生命长进。当然还有里面对主的认识、爱慕等。但这都是相应的，里面愈明白，外面愈改变；外面愈改变，里面必明亮。

所以我们应当在追求神的义上有所认识、有所进入，这才是走天路之人遵守的法则。

 主说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太五20）——李慕圣《晨光》

 

【罗三26】「使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。」

这句话经文常被引用，不过要加插「然而」，祂自己为义，然而也称人为义。公义的神是奇妙的，要称罪人为义。当然这样说法是很动人的，但未必是使徒的原意，他提说公义的神，只对信主的人才讲他们为义，神的公义在一方面临到我们，而祂的爱完全没有限制，不只与祂的公义符合，也因公义的缘故。

这是福音的中心，耶稣是我们的代表。祂担负我的罪，为我们受刑罚受咒诅，就补偿了律法的缺陷，满足神无限公义的要求。祂为我们成就救赎的工，除去刑罚，给我们义者的身份，赐给我们福分，是公义的神所原赐的。

由于这样的活泼的信心，使我们直接与主合一，而且享受祂为我们成就的一切恩惠。在基督里，我们的罪刑既蒙祂担负，可免神圣洁律法的要求，祂为我们受苦，也为我们埋葬，我们在基督里也应一同埋葬，然后在祂里面，我们得着释放，得以进到神的面前。我们得救不仅本于恩典，也由于公义。神对子信实，有律法的公义，必赦免我们一切的罪。——迈尔《珍贵的片刻》

 

【罗三26】神要人知道祂的义，乃是因为祂愿意人可以得着祂的义。就像父亲教孩子做算术，孩子计算的方法错了，父亲计算的方法正确，孩子甚么时候还不知道自己的方法错误，不认识父亲的方法正确，他就无法把算术做对。但甚么时候他认识到父亲的方法正确，又接受父亲的指导，他便能把算术做好。所以父亲不但自己「对」，还喜欢他的孩子认识他的「对」，这不是为父亲自己的虚荣心，是为着要孩子从「错」的路上转到「对」的路上。

 

【怀恩早祷】

1 这样说来，犹太人有甚么长处，割礼有甚么益处呢．

2 凡事大有好处．第一是　神的圣言交托他们。

3 即便有不信的，这有何妨呢．难道他们的不信，就废掉　神的信么。

4 断乎不能．不如说，　神是真实的，人都是虚谎的．如经上所记，『你责备人的时候，显为公义．被人议论的时候，可以得胜。』

8 为甚么不说，我们可以作恶以成善呢，这是毁谤我们的人，说我们有这话．这等人定罪，是该当的。

9 这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是的．因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下．

10 就如经上所记，『没有义人，连一个也没有．

23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

24 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

25 　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明　神的义．因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪．

28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

 

赞美丰裕恩典和慈爱的主，我们在天上的父神，随着清晨的阳光升起，我们首先带着敬畏的心，以敬虔的态度留心诵读祢的圣言，感谢祢曾向我们施行何等大的作为，祢的爱何等大，祢的恩何等深，竟如此接纳我们这样的罪人，原谅我们对祢的顶撞，我们要永远赞颂祢的圣名！

愿祢的恩膏常存在我们心里，按祢的教导领受刚强、壮胆和仁爱的心，今天能诚诚实实地尽心竭力，活出荣耀神的见证。

 

主耶稣！求祢赦免我们，我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们心思上败坏，我们终日的思想变为无知的昏暗，所行的都是偏离正路，我们一同变为污秽，没有义人，连一个也没有。疫情的出现，更揭开我们的不虔、不义、不忠和不正，甚至把我们的生活、思想及原则打得粉碎。

感谢主耶稣祢奇妙的救赎大能，祢的宝血把我们破碎的生命转化成彩绘的玻璃(stained glass)，并透过认识祢基督的生平，为我们架起棂花般的信仰支架，巩固我们生命的见证，让经过我们身边的人，都能看见祢的光穿越我们的生活，表现出丰盛和满有意义，显出五彩缤纷的生命见证。

 

赞美永在的圣灵，参与创造地极的圣灵，祢并不疲乏，也不困倦，祢的智慧无法测度。守护我们的圣灵，当我们面对巨浪般的疫情、猛兽般的苦难、和大石般的困惑时，我们耐心等候祢，求祢医治我们每一个仰望祢的人，祢应许疲乏的祢赐能力，软弱的祢加力量，祢必叫我们从新得力，我们必如鹰展翅上腾。

圣灵求祢禁止我们的喉咙，不作敞开的坟墓；我们的舌头不弄诡诈，我们的嘴唇里不会吐出虺蛇的毒气．禁止我们不会满口是咒骂、苦毒和怨气。祢是我们的力量，求祢使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处，领我们远离这一切的败坏，活出得胜的生活见证。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！

──小牧人