约伯记 3
约伯记第三章例证与灵感集锦
【伯三1】「此后，约伯开口咒诅自己的生日，」
打破长久之沉默（参二13）的是约伯，他已有足够的时间来沈思令他心碎的事，他因着难以承受之忧愁的重压而恐惧，而被压碎。因为他的生活曾获得如此多的应许、蒙受如此多的赏赐，更强化了他的悲伤。他并不是将人类普遍的情形哲理化，虽然这种伸张是很容易发展的；凡他所说的，每个受苦之人都可以把它应用在自己身上。他现在的光景，迫使他不相信神将他造成一个人时之良善；——《丁道尔圣经注释》
【伯三1】「约伯开口咒诅自己的生日。」
约伯咒诅他的生日。可能有人也会在某种经验当中，真是不想生存在世上，没有出生更好。但他们失去地上一切的希望，走近坟墓，他们就会喊叫说：「为什么我不在出生时就死去呢？」这理由似乎很简单，因为我们的心太注意短暂与地上的事，却失去未见的与永�琲滿C既是只想到短暂的世事，对人生就没有什么意义可言。
信仰最大的考验就是经受苦难。有时在某种情形之下我们会英勇地忍受。我们确实知道有人在那种环境下绝不怨言或流泪，有那种牺牲的精神。他们却无瑕可击，其实在端正的外表之后，仍有骄傲，未能胜己的张狂。
有一种更好的办法，就是谦卑，服在神大能的手下。省察自己，烧尽一切的杂质，顺服神的旨意，努力在痛苦的经化验中学习功课。在试炼中看出神特殊的恩典，对别人要有同情，向深处增进。
更近我主！更近我主！
十字架将我高举，我更要歌颂赞美！
更近我主！更近我主！──迈尔《珍贵的片刻》
<syncBible ref=伯3:11>
【伯三11 你如何看待约伯求死解脱的要求？】约伯经历着肉体上极度的痛苦，以及家庭和财产损失带来的悲哀。他希望自己死也是无可厚非的。约伯的痛苦把他放在信心的十字路口上，许多对神的观念都被动摇了（例如祂使你富有，一直保守你免受麻烦和痛苦，或保护你所爱的人）。约伯被赶回到信心的起点。他有两种选择：（1）诅咒神和放弃祂，（2）信靠神，从祂那里取得继续活下去的力量。――《灵修版圣经注释》
【伯三14】「和地上为自己重造荒丘的君王、谋士，」
君王。约伯把他目前的惨状与死亡的尊严进行对比。他的想法在布赖恩特（Bryant，1794-1878，美国诗人）的《死亡观》里表达得十分透彻：
“你尚未进入你永久的安息之所，
所以将独自歇息，尚不能指望
尊严地靠下。你要与君王同卧，
就是古时的先祖，
地上有权势的人，智者和善人，
体魄俊美的人，远古时代的先知，
同在一个宽阔的墓穴里。”──《SDA圣经注释》
【伯三19】「大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。」
人不论大小，在死亡面前都是平等的。关于这一点，布赖恩特（Bryant）的《死亡观》描述得非常精彩：
“一个接着一个，按部就班
聚集在你那里的，
是历史长河中各个世代的人类，
有朝气蓬勃的少年，
有充沛精力的壮年、
有已婚妇女，也有花季少女、
有不会说话的婴孩，
也有白发苍苍的老人。”――《SDA圣经注释》
【伯三20存在的困乏】「心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？」
人生一切的问题，皆从有生而来。但愿不曾生，也就不会有生的痛苦。
家财和家人的损失，自己身体健康的损失，情感的创伤，使约伯背负着沉重的痛苦；加上东方人的观念，灾难是罪孽的结果，使他美好的声誉，也受到损失。约伯在痛苦中以为最好是没有生过：“像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有；如同未见光的婴孩”；既然这不能得，其次，是求速死，得享安息：“不听见督工的声音，大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制”（伯三：16-19）。他把死亡当作舒适的床，可以放下生存的疲倦。虽然他绝没想到自杀，但生存实在是不得已的重担。
约伯没有抱怨神，但他对生命的意义满了疑问：
受患难的人，为何有光赐给他呢？
心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？
他们切望死，却不得死；
求死，胜于求隐藏的珍宝。（伯三：20-21）
约伯的问题是：神为何使人受苦，使人忧愁？愁苦是由于觉知，觉知是由于存在。如果从开始没有存在，这些问题岂不是压根儿就不会发生？他不是最先有这样感觉的人，也不是最后一个。
先知耶利米，在事奉上遇见迫害与苦难；虽然他所受的苦没有约伯那样的深重，但他悲哀的心声，却极为相似：不是行恶遭受报应，而是行义遇到迫害（耶二○：14-18）。
最大的痛苦，是挫败的感觉：“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困”（伯三：23），仿佛是围城的心理。神本来是保护他的坚固城，四面围绕（伯一：10）；现在感到是困羁：前途不明朗，谁知道甚么时候是苦难的尽头，夜尽天明？黑暗捆绑着，围困着，求死亡的突破，都不可能。这真是完全的挫败。这真是极至的悲哀。
但圣徒的安息，不是坟墓和死亡的寂灭，是在基督里面的安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太一一：28）这真实的安息，不会因环境的改变而失去，不会因没有出路而恐慌，只是交托主，完全信靠祂，虽遇意外和痛苦，仍然不至失望。──于中旻《约伯记笺记》
<syncBible ref=伯3:23-26>
【伯三23~26 用甚么来衡量神对人的爱，是人领受了多少福分吗？】约伯一直非常谨慎地不去敬拜物质财富，只敬拜神。尽管如此，他仍被灾难淹没，故此他抱怨为甚么自己过正直的生活也有试炼来临。他所有的生活准则都被打碎，他开始失去方向。试炼和悲痛，无论是暂时的或是长期的，都摧毁不了生命的真正目的。生命的目的并非仅是追求幸福和个人成就，更是要服事和荣耀神。生活的价值和意义并非建筑在感觉上，而是在无人能拿走的真实之上，那便是神对我们的爱。不要假设因为神真爱你，便会阻止痛苦发生，事实可能刚好相反。神的爱不能以我们所受痛苦的大小来测度。保罗教导我们，没有东西可以将我们与神的爱隔绝（参罗8:38-39）。──《灵修版圣经注释》
【伯3章 受撒但第二次攻击后，约伯的态度有没有改变？】约伯面对第二次攻击──肉体折磨时的反应，与他受到第一次攻击后的态度有了很大的差别（伯一20-22）。约伯没有诅咒神，但他诅咒了自己的生日。他觉得被神弃绝还不如不出生好。约伯在肉体、感情、灵性上都有挣扎。他的苦难又深又广。在患难和受苦的日子里，千万不要低估我们的脆弱。我们即使不能解脱，也要持守我们的信心。――《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：约伯记3
1后来，约伯开口咒诅自己的生日。
3“愿我生的那日灭没，人说怀男胎的那夜消失。
4愿那日变成黑暗，愿神不从上面眷顾，愿光明不照耀在其上。
5愿黑暗与死荫索讨那日，愿密云停留在上面，愿白天的昏黑惊吓它。
9愿那夜黎明的星星变成黑暗，愿那夜等候发光却不亮，见不到清晨的曙光。
10 因为那夜没有把我母胎的门关闭，也没有把苦难隐藏，使我看不见。
11 我为甚么不一离母胎就死去？我为甚么不一出母腹就断气？
12 为甚么有膝承接我？为甚么有乳哺养我？
16 我为甚么不像暗中流产的胎，未见天日的婴孩，归于无有呢？
23 为甚么有生命赐给前途茫茫，又被神四面围困的人呢？
24 我以叹息代替食物，我唉哼的声音如水涌出。
25 我所惧怕的临到我，我所惊恐的向我而来。
26 我不得安逸，不得安静，也不得安息，却有搅扰来到。”
个人祷告感言
为甚么有光明赐给劳碌的人，有生命赐给苦命的人呢？他们想死却死不了，找死胜于找宝藏；为甚么有生命赐给前途茫茫，又被神四面围困的人呢？约伯记3:20-21,23
赞美掌管万有的主，我们在天上的父神。祢的慈爱永远长存，虽然浓雾遮蔽曙光初露的美景，但祢的信实是永不改变，祢永远不离弃爱祢的人，祢满有怜悯和恩慈，祢是昔在、今在、永在的全能神。清晨复清晨，祢的爱日日更新，坚信我们今日所需的一切，祢必为我们预备，祢要在我们身上显出祢信实极其广大。
感谢天父，祢使太阳照好人，也照行恶的人；祢降雨给义人，也给不义的人。祢把光明赐给劳碌勤奋的人，闲赖不务正业的人，也不会因此而失去光明，只可惜他们喜欢躲在黑暗里。祢把生命赐给所有的人，苦命的人也不会因命苦而减少在世的年日，祢不是要他们多受痛苦，才能体会祢对我们过犯的无奈。赦免我们甚至在祢祝福的摇篮中，想把属祢的人推出摇篮，掉在万劫不复的深渊中。
感谢赞美主耶稣，祢来粉碎了撒但的权势，耶稣祢一来为我们抹去一切眼泪，除去幽暗，使痛苦变为甘甜；耶稣祢一来，万事都要改变。感谢祢不但让我们从信心之父亚伯拉罕等信心的伟人身上，得见祢奇妙的大爱和福佑，祢也透过真实传奇的约伯，不是虚构的故事，把信心生命之旅陈明在我们面前，望见苦难的波涛，听见惊涛骇浪痛苦的咆哮，感受到心灵迷惘挣扎的脉搏。
主耶稣赦免我们的罪，我们也曾像约伯一样，用咒诅自己的出生、处境和经历，间接地向祢发出无声的抗议。原谅我们经常无法控制我们自己的思想和情绪，像约伯一样用瓦片刮搔痒的毒疮，不但没有改善，且无法愈合。
求圣灵来复兴我们，知道仗着自己的能力，最终只会坐在罗腾树下求死。求圣灵赐我们灵性的烤饼和一瓶活水，靠着灵里的食物走过四十昼夜，到达天父的圣山中，走出属灵的洞穴，站在山上经历疫情的大风，经历全球的经济像山崩石碎，经历天灾人祸带来的地震。帮助我们点起心中的灵火，从祢低微柔和的声音中，唤醒我们察觉自己在这里作甚么。
求圣灵祢来复兴我们众教会，我们一同到天父的面前谦卑认罪祷告。求天父饶恕我们的自是和心高气傲，我们以为只剩自己没有背弃天父。求圣灵帮助我们看见，在全球各处，无论大小的教会，在平稳之处或在苦难艰辛之中，祢都留下千万牧者、传道、领袖和平信徒，全是未曾向恶势力屈过膝，也未曾与败坏亲过嘴。求圣灵帮助我们众教会都起来，脱离卑贱的心思、言语和行为，为主努力跑完这最后一棒。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人
