民数记 24
民数记第二十四章纲目
壹、内容纲要
【神转咒诅为祝福(二)】
三、巴兰第三次传祝福以色列人的话(1~13节)
四、巴兰第四次传祝福以色列人的话(14~19节)
五、巴兰预言迦南地各族将要覆灭(20~25节)
贰、灵训要义
【预示将来】
一、启示建造起来的教会(1~13节)：
1.「得听神的言语，得见全能者的异象」(4节)：表征这是出于神的启示。
2.「雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！」(5节)：表征建造起来的教会何等美丽。
3.「如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木」(6节)：表征神所栽种的教会满有生命的丰美。
4.「水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处」(7节)：表征教会中富有生命的供应和繁衍。
5.「他的王必超过亚甲；他的国必要振兴」(7节)：表征教会彰显得胜的权能。
6.「神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们」(8节)：表征教会的生命能力胜过世界。
7.「他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅」(9节)：表征教会胜过一切仇敌。
二、启示那要再来的基督(14~19节)：
1.「得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象」(16节)：表征这是神所启示的定旨。
2.「我看他却不在现时；我望他却不在近日」(17节)：表征基督将要再来。
3.「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列」(17节)：表征基督再来时的荣耀与权能。
4.「必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子」(17节)：表征基督终必除灭魔鬼撒但。
5.「他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业」(18节)：表征世上的国必要成为基督的国(启十一15)。
6.「以色列必行事勇敢」(18节)：表征基督的国度所向无敌。
7.「有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民」(19节)：表征基督是国度的王，最终要实现新耶路撒冷。
三、启示万国的结局(20~25节)：
1.「哀哉！神行这事，谁能得活？」(23节)：表征这是出于神的作为。
2.「亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦」(20节)：表征已过的强国必要灭亡。
3.「基尼必至衰微，直到亚述把你掳去」(22节)：表征现在的强国必要灭亡。
4.「有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必至沉沦」(24节)：表征将来的强国必要灭亡。
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》
叁、其他纲目
【总题：巴兰所作的诗歌】
讲题一：巴兰作诗，赞以色列的荣美
经文：24:1-11
神顾念他的子民,常是借用人(赛45:1,13；拉1:1),此时神又要借用巴兰作诗祝福祂的子民。
一、神的作为 1-2
1.喜欢赐福 1，（诗61:1-7）
2.圣灵充满 2，（徒2:1-4；弗5:18-19）
因神万事都能作，祂的旨意不能拦阻(伯42:2)。
二、巴兰的诗歌 3-9
1.默想神的言语 3-4，（诗119:15；传12:9）
2.仰望神的作为 4-9，（诗119:147-148）
巴兰这次的祝福语是最详尽(3-9节):
论神怎样祝福以色列民,使他们一方面享受物质的丰富和繁荣,另一方面建立强盛的国家。
且预言有二百多年后的亚玛力王“亚甲” 7节,（撒上15:8)。神祝福以色列的最高峰,就是表明“祝福以色列的必蒙祝福，咒诅以色列的必受咒诅”(9节)。
第一、神兴起以色列国 5-7
第二、神祝福以色列国 8-9，（罗12:14）
三、巴勒的生气 10-11
人的怒气不能成就神什么。如发怒的该隐。（创4:5-8）
巴兰本想得大财,结果徒然劳苦,因为他的话对巴勒大大不利(9节),致使他生气,且是“拍起手来”表示对他与他的神耶和华藐视(哀2:15)。
讲题二：巴兰作诗，称以色列的得胜
经文：24:12-19
一、巴兰胜过满屋金银 12-14
1.满屋的金银也不得超过神的命。13节
因为贪财是万恶之根。（彼前5:2）。一个人不能事奉两个神。（太6:24）
2.我也不得超过神的命。13-14节,（诗10:3；箴28:16；提前6:10）
巴兰为得巴勒的心(较加1:10),先向他声明自己的心态(12-13节),所表的意思是:“向以色列祝福的是耶和华，不是我，你不要见怪我。”接着又对他告许“这民日后要怎样待你的民”（14节）。
二、基督胜过一切仇敌 15-19
异像中的基督：1）得听神的言语。2）明白至高者的意旨。3）看见全能者的异像。
他预言以色列有遥远的兴旺:
17节的“星”比喻君王(太2:2；启22:6)；“杖”代表权柄(创49:10)。
他预言必有王权从以色列中兴起征服摩押和以东(17-19节),三百年后果有大卫从以色列中兴起征服摩押和以东(撒下8:2,14)。
更遥远地应验于耶稣基督身上 19节,（摩9:11-12；诗60:8),祂从以色列中兴起(弥5:2),征服一切世国(但2:34-35；启11:15)。哦!预言中以色列的前途极其美丽。
1.祂的来临 17上 “星”即救恩之星。（太2:1-2）
2.祂的身份 17下 “杖”即权柄之王。政权必担在祂的肩头上。（赛9:6-7）
3.祂的基业 18，（弗1:11-14；西3:22-25）
4.祂的王权 19，（赛9:6-8）
讲题三：巴兰作诗，讲外邦人的失败
经文：24:20-24
因巴兰被神暂时借用,就说出以下对诸国的预言:
一、对亚玛力题起诗歌 20
本节指出先与以色列人争战的是“诸国之首”的亚玛力(出17:8),并预告亚玛力日后必全然灭尽(撒上15:1-9),30章,（代上4:43)。
二、对基尼人题起诗歌 21-22
“基尼”：是族名(创15:19；士1:16；4:11),是“铁匠”的意思,他们住在死海西南丘陵地带与亚玛力人接近(撒上15:6),世代与以色列人友好,摩西的内兄何巴也出自这族(士1:16；4:11；民10:29),既是与以色列人友好,何以遭此命运呢?原来基尼人有一部分居于米甸,或与米甸同族(出2:16),米甸人与摩押人联合对抗以色列人(民22:4-7),故巴兰的预言中涉及“基尼必至衰微，直到亚述把你掳去”。直到主前722年被亚述掳去,与以色列(北国)同亡(王下15:29；代上5:26)。
▲有人说这里的“亚述”：或作“亚书利”(创25:3；撒下2:9),是迦南的一族,而不指日后掳以色列的亚述大国。当巴兰见到这日后的景象时,因此惊喊:“哀哉！神行这事，谁能得活。”
三、对其他人题起诗可 23-24
“基提”是雅弗的孙子,雅完的第二儿子(创10:4-5),名为“捣烂的”、“踹酒榨者”之意。“基提”：是“居比路”（塞浦路斯）岛之古称，此处所提及民族是非利士人，他们在公元前一千二百年占据埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亚书利人和希伯来人，后来也败在大卫王的手中。
讲题四：临别后毒计
经文：24:25
一、是贪不义工价的毒计
巴兰的言行上似乎看不出有什么恶行(13节),他对于巴勒所赐的这分“大尊荣” 11,（彼后2:15),其实不是不要,乃是不能要,因神“不肯听从巴兰，却使咒诅的言语变为祝福的话”(申23:5)。但他不能要却又敢要,定意为利往“错谬里直奔”（犹1:11），“教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”(启2:14),为得不义之工价而献毒计。他的回“本地去”，就是米所波大米的“毗夺”。(申23:4；民22:5),下文却说他住在与摩押同盟的米甸战营中(民31:8-10)。可能是来等候巴勒那一分献“妙计”事后的“赏金”。
真凄惨啊!新约明文称巴兰是“先知”(彼后2:16),如今却如此堕落(耶8:10),灵性步步下降:先知→后知→无知。正因如此故意刚硬，续而失去了信德：作摩押的术士→作巴勒的谋士→作米甸的战士→作贪财的列士(民31:8；提前6:6-10)。
神的工人啊!你仍敢撇下神圣的圣工去贪巴勒的工价吗?
二、是杀千万生灵的毒计 （启2:14）
巴兰的计谋,不但只是为得巴勒的工价,其性质乃是要陷害千万的生灵。看下章第9节:“遭瘟疫列的有二万四千人”，就实现巴兰计谋的恶果，读到第31章15至16节里，才知道这些死于瘟疫的是巴兰的计谋所造成的：“你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”
哦！巴兰的计谋真阴毒！他让以色列民在信仰上得罪神，让神杀祂自己的子民。弟兄姊妹：你我能识透时代巴兰杀人的毒计吗？你我肯保守自己不至堕落象巴兰吗？你我能明白神忌邪恨恶的心意吗？你我有为将被巴兰所害的千万生灵担心吗？
神使驴开口(民22:27-31)与神使巴兰说预言(民24:17-24)有无区别?是否属于神迹与恩赐之不同? （启8:13；罗12:6；林前14:1；徒2:8）
── 毛南春阳
【民二十四3∼10；15∼19；二十二2∼8；二十三7∼12；18∼26；申二十三4∼5神看以色列人没有奸恶】
壹、巴勒雇巴兰咒诅以色列人
一、巴兰是外邦的先知，他会用法术咒诅人。摩押王巴勒召他来咒诅以色列人。
二、人犯罪后，本来落在咒诅下。巴兰可能是把这种咒诅加以宣告，促其早熟或表面化。
贰、巴兰的咒诅对以色列人失灵
一、巴兰向来咒诅谁，谁就被咒诅。但用在以色列人身上，却失灵了。
二、从『这是独居的民，不列在万民中。』这句话看来。神的选民，已从撒但系统中被分别出来，脱离了他的管辖权。就像有人死去了，户口就从政府档案中被剔除了。所有行法术的，都管不着基督徒的事。因为基督徒已借着基督的死转移了属灵的国籍（西一13「新二八三下」）。不在撒但权下，乃在神的权下（罗八33「新二一八下」）。
叁、神不听巴兰咒诅的原因
一、基督徒既是与基督同死了，所有在神面前的旧案都消除了。谁还向一个死了的人去追讨法律的责任呢？
二、况且基督徒身上所有的咒诅，都被基督藉十字架的死全部担当了。公义的神，岂能两面的讨债？先向我们的代表基督取了，现在又来向我们被代替者——信徒——收取？
三、再说，信徒在主观经历上，虽还有咒诅的余毒存在，但主是罪人的医生，主正借着祂复活的生命，在信徒心里进行消除咒诅的工作。主有把握把信徒作到圣洁没有瑕疵的地步（参看王下二19∼22「旧四五九上」；西一22「新二八三下」）。
四、因着这些原因，神不能接受巴兰咒诅的话。
肆、神将巴兰的咒诅改为祝福
一、神藉巴兰的口，说到以色列人是神在万民中拣选出来的，神岂能咒诅或怒骂他？
二、说到以色列人的数目，他如尘土众多，谁能计算他的四分之一？
三、神曾赐福于他，人无法翻转。神看他们没有罪孽与奸恶。
四、他们有野牛之力，起来仿佛母狮，挺身好像公狮。
五、他的帐棚、帐幕，华美、华丽。他们住的肥地，如接连的山谷、如河旁的园子。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他们生命的光景，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
六、他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。他要毁坏四围的仇敌，得着仇敌的地为业。
七、这些都是说到以色列人在神深切的祝福之下。
伍、神的观点与其理由
一、民数记暴露了以色列人各面的光景，实际还是有许多罪孽与奸恶，按理仍应留在咒诅之下。但神在祂祝福的话内，却一概不认账。莫非他有了偏心不成？
二、原来神看事的原则，以透视的眼光来看。如某种玉矿，在未加工琢磨以前，外行人看来，不过是一块普通石头，内行人却视如至宝，绝不任其随便遗失。
三、以色列人虽还掺杂着旧造的杂质，但有一件事成了他们荣耀的盼望。有预表基督的星要出于雅各，有杖（象征基督的王权）要兴于以色列。祂是神所立的万王之王，万主之主。以色列人欢呼联于祂，祂要使他们完全胜过仇敌，并以神荣美的特性来建造组织他们。
四、神有这个信心、魄力，相信一定可以达到目的。所以神看事不在现在，乃在将来，是以信心和透视的眼光来看的。
陆、信徒要相信接受神所传的信息
一、神的信息，都是带着信心的话。不是先有那个事实，乃是先有话。人若信神的话，事实就接着来到。像亚伯拉罕生以撒一样。以撒还没有生出来，生以撒的话先赐下来。亚伯拉罕相信接受神的话，那个事实后来就成全在他身上。
二、信徒也要接受神看人的眼光。一个人不管他现实的光景如何，只要他在信心和经历上是「在基督里」，他就是一个正向着新造之路前进的人（林后五「新二五二上」），被变化的新耶路撒冷城，就成了他最终的命运。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》
【六、巴蘭第三次的预言——蒙福的教会和荣耀的教会】
『他便题起诗歌說：比珥的儿子巴蘭說，眼目闭住［或译：睁开］的人說，得听神的言语，得見全能者的異象，眼目睁开而仆倒的人說：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华麗！如接連的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。』（民二十四3~9）
（一）这是神的言语和全能者的異象
「得听神的言语，得見全能者的異象，眼目睁开而仆倒的人說」
（二）你的帐棚何等华美
「雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华麗！」
（三）教会是神所栽种的丰盛生命
「如接連的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。」
（四）祂的国度必要復兴
「水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。」
（五）祂要胜过一切仇敌
「神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。」
（六）祝福的必蒙福；咒诅的必被咒诅
「他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。」
七、巴蘭第四次的预言——国度与最后的得胜
『得听神的言语，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睁开而仆倒的人說：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰亂之子。他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。』（民二十四16~19）
（一）这是至高者的意旨，看見全能者的異象
「得听神的言语，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睁开而仆倒的人說」
（二）有星要出于雅各，有杖要兴于以色列
「：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰亂之子。」
（三）必得仇敌之地为业
「他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。」
（四）有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。
「有一位出于雅各的，必掌大权；必获全胜」
八、巴蘭的其他预言——神的审判
『巴蘭观看亚玛力，就题起诗歌說：亚玛力原为诸国之首，但他终必沉淪。巴蘭观看基尼人，就题起诗歌說：你的住处本是坚固；你的窝巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你擄去。巴蘭又题起诗歌說：哀哉！神行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而來，苦害亚述，苦害希伯；他也必至沉淪。于是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。』（民二十四20~25）
（一）对亚玛力的预言——终必沉淪
「巴蘭观看亚玛力，就题起诗歌說：亚玛力原为诸国之首，但他终必沉淪。」
（二）对基尼人的预言——必至衰微
「巴蘭观看基尼人，就题起诗歌說：你的住处本是坚固；你的窝巢做在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亚述把你擄去。」
（三）对亚述的预言——他也必至沉淪
「巴蘭又题起诗歌說：哀哉！神行这事，谁能得活？必有人乘船从基提界而來，苦害亚述，苦害希伯；他也必至沉淪。」
──梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》
【第廿三--廿四章巴兰的四次歌诗】
(一). 第一次歌诗--在巴力的高处
1). 神的眼中所见--是独居的民
a). 以列人是神的珍宝--独居的民不列在万民之中
b). 以列人的人数--雅各的尘土.福分人数的众多
2). 巴兰的心愿--如义人之死及义人之终
(二). 第二次歌诗--在琐琲田毗斯迦山顶
1). 以色列家的圣洁--未见雅各中有罪孽未见有奸恶
2). 以色列家的欢呼--神同在及欢呼之声 3). 以色列家的能力--野牛之力,狮子的勇,不得胜不躺卧.圣洁和能力说明不犯罪所带来的喜乐及能力.圣洁的能力.
(三). 第三次的歌诗--巴珥山的山顶
1). 巴兰的改变,不去求而自行去说,但受神的拦阻
2). 以色列家的华美--帐棚何等华美
3). 以色列人的丰富及影向--水要流出,王要超过亚甲国,以色列是流出祝福的器皿.
4). 以色列人的得胜--如公狮如母狮,华美和能力,再一次说出流出的能力. 神喜欢以色列人作一个给的人.
(四). 第四次的歌诗
1). 弥赛亚的豫言--雅各之星及以色列人之杖,主耶稣的来临,第一次来是晨星,来引导人.第二次来是作掌权的.来审判人.
2). 将来的对付摩押,西珥,亚玛力,基尼等地.
──民数记纲要(衣立凡)
【看耶和华所赐福 民数记24章】
一丶蒙神赐福安然居住24:1-2
二丶蒙神赐福国度复兴24:3-7
三丶蒙神赐福得胜敌人24:8-9
四丶蒙神赐福藉人祝福24:10-11
五丶蒙神赐福无人能阻24:12-14
六丶蒙神赐福行事勇敢24:15-19
七丶无神赐福终被毁灭24:20-25
──作者不详
【民数记第24章 巴兰豫言】
不看现时
不望近日
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一、巴兰三首诗歌
二、巴兰四首诗歌
三、巴兰最后诗歌
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1.眼开眼闭
2.土地肥沃
3.得胜仇敌
1.有星出现
2.有杖兴起
3.掌握大权
1.亚玛力族
2.基尼民族
3.基提战胜
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──张志新《民数记查经分章大要》
第二十四章【巴兰预言】
1) 巴兰第三次歌诗、1/3
2) 雅各的帐棚华美、4/6
3) 他的国必要振兴、7/9
4) 阻巴兰不得尊荣、10/11
5) 临别预言末后事、12/14
6) 当听上帝的旨意、15/17
7) 雅各家必掌大权、18/20
8) 众仇敌终必沉沦！21/25
──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》
提要：1巴兰放弃占卜，预言以色列人的幸福。10 巴勒在怒中打发了巴兰。15他预言雅各之星，以及一些国家的毁灭。──《SDA圣经注释》
