以赛亚书 22

 

以赛亚书第二十二章纲目

 

壹、内容纲要

 

【哀耶路撒冷将毁灭】

  一、异象谷无异象放肆蒙羞（1∼14节）

      1. 骄傲人无异象狂欢（1∼4节）

      2. 耶路撒冷临难无助（5∼8a节）

      3. 领袖靠自己惹神怒（8b∼14节）

  二、犹大领袖不悔改被毁灭（16∼25节）

      1. 舍伯那骄傲被黜（16∼19节）

      2. 以利亚敬荣任受戒（20∼25节）

 

贰、灵训要义

 

【异像谷无异象民放肆蒙羞】

   一、异象谷竟无异象――没有异象，民就放肆（1节；箴廿九18）

   二、犹大灵性不优越――就如外邦，满城喧闹（1∼2节）

三、百姓迷信官愚昧――宴乐喧哗，无处可逃（2节；可十三23；彼后二1；帖前五3∼4）

   四、忘却托付不作为――离职逃难，都被捉回（3节（一23；三2∼3；五13；七2；廿八7，14；廿九15）

   五、先知悲摧极痛苦――我民毁灭，不得安慰（4节）

   六、神使异像谷溃乱――城被攻破，哀声远达（5节）

   七、催以拦吉珥上阵――战车马兵，列队攻城（6∼7节）

   八、王备战优先选项――兵器城墙，供水拆房（8∼9节）

   九、单忘记先求神助――靠巴比伦，如它灭亡（10∼12）

   十、神叫人忧伤痛悔――却宰牛羊，吃肉喝酒（13节；廿八7；雅五5）

   十一、故意犯罪不悔改――神追讨罪，一直到死（13∼14节；五9；结十六19）

   十二、转回吧神的百姓――神专爱你，何必死亡（出六7；申七7；耶卅17）

 

【舍伯那见黜】

   一、居高位不敬畏被王贬黜（15节；卅六3；卅七2；王下十八18）

   二、为自己凿坟墓炫耀何物（16节）

   三、骄傲张狂被掳抛尸野路（18节）

   四、谨慎自守免除情欲贪污（19节；卅六3，22；路十二15；伯八8；诗六十二10）

   五、不悔过神重罚全部失误（19∼22节）

 

【大卫家钥匙预表基督】

   一、钥匙――神所定的职分地位（22节）

   二、钥匙――神赋予的权柄能力（22节）

   三、大卫家钥匙――弥赛亚基督（22节；九6；廿二22；太十六19）

   四、大卫家钥匙――开，就没人能关――关，就没人能够开启（22节；启一18；三7）

   五、天国的钥匙――主赐彼得众教会――传福音给万民到地极（太一六19；可十六15）

 

【以利亚敬的担当与警戒】

   一、神将他安稳，像钉子钉在坚固处，为父家荣耀的宝座（23节；拉九8；伯卅六7；传十二11；亚十4））

   二、担家国重任，连儿带孙全系一身，从杯到瓶器皿都挂（24节）

   三、他不过是人，坚固处钉子必压斜，未砍断落地是暂时（25节；二22）

   四、挂上的重担，过多人要求得帮助，当那日他必挂不住（21∼24节；15∼19节）

   五、莫要凭血气，靠人膀臂离弃神的，那国那民必都有祸（诗一百四十六3；耶十七5∼6）

   六、犹大将败落，因未悔改委身真神，弥赛亚是唯一救主（四十六11；徒四12）

 

──周安娜(Anna M. Zhou)

         邮址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他纲要

 

【以赛亚书第廿二章査读】

先知以赛亚在本章论预言异象谷的默示，异象谷在什么地方？它表征什么？一般认为异象谷即是耶路撒冷，因耶路撒冷众山环绕（诗一二五2），称之为谷。另一说，此谷即“约沙法谷”，指耶路撤冷与橄榄山间的一个山谷。约沙法译意为“耶和华审判之谷”。又，本章第7节说，“嘉美的谷”即耶路撤冷东的“汲沦溪谷”和西南的“欣嫩子谷”，表示出是一座神在那里藉异象启示自己的山谷。总之，本章乃先知得默示，论耶路撒冷之预言，言神将如何刑罚耶路撒冷，赶逐不义的管家，洁净犹大家，换上忠心的管家，治理大卫的家。

壹、第1〜14节启示耶路撤冷之毁灭。

神兴起仇敌，用大军拆毁耶路撒冷，神虽用重刑，但祂无意毁灭，只是希望藉此洁—们。

―、第1〜4节神的痛苦。耶路撒冷全城的人，上至官长，下至平民，都不去信靠真神，等到大祸临头之时，只想逃躲，结果被仇敌捆绑，成了俘掳，险遭毁灭，神眼看祂的子民如此惨状，只有痛哭，得不到安慰。

1、第1〜3节     正欢乐之间，灾祸突临。

A.正欢乐时：

a.何事使你这满城的人都上房顶呢？——房顶是庆宴之处。

b.何事使你这满处吶喊，大有喧哗？——到处可见苟且偷生。

c.何事使你这满邑欢乐呢？——全城的人醉生梦死。

 B.突然祸灾：

a.你中间被杀的并不是被刀杀——因饥饿而死。

b.你中间被杀的也不是因打仗死亡——因疾病而亡。

C.灾祸结果：

a.修所有的官长一同逃跑。

b.所有的官长都为弓箭手所捆绑。

c.你中间一切被找到的都一同被捆梆。

d.他们本是逃往远方的。

2、第4节      神的痛哭及其原因：

a.你们能转眼不饿——忘记了神。

b.因众民的毁灭——必受刑罚。

c.我得不到安慰——使神失望。

二、第5〜11节   大敌当前，百姓仍自以为是，不去倚靠神。

1、第5节    耶路撒冷的溃乱是神所允许的，必有“烦扰的日子”——（注意，本章中的“那日”，“当那日”、“到那日”）使异象谷有异象。

a.有溃乱（撒下廿二43）。

b.被践踏（诗一〇八13），

c.有烦扰的日子（番一15）。

d.城被攻破（诗八九40）。

e.哀声达到山间（哀一5）。

2、第6〜7节       言神如何使联军攻陷耶路撒冷，以及攻城情形。

a.以拦带着箭袋——以拦即伊朗（见上章第2节注）

b.还有坐战车的和马兵——敌方实力雄厚。

c.吉珥揭开盾牌——吉珥在巴比伦东南方，或是玛代之另一名称，亚述军中多吉琪人。

d.嘉美的谷遍满战车——嘉美的谷指耶路撒冷东边的汲沦溪谷，和西边的腿子谷。

e.也有马兵在城门前排列一一敌方有充份的作战准备。

三、第8〜11节   百姓在危险之日，仍想倚靠自己，不去求问神。

“那日”——危亡之日快要临到了。

A.      1、神要去掉犹大的遮盖——除去他们的转保障。

2、你仰望林库内的军器—— “林库”原文“林宫”，即所罗门王用利巴嫩香柏木所建之宫（王上七2〜6），意指百姓仍想靠林宫内的武器。

3‘你们看见大卫城的破口很多——大卫城乃锡安的保障（撒下五6〜7），现在已经漏洞百出。

4、便聚积下池的水一一水池即旧池，以为可以积此水补破口。

5，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁修补城墙——挖肉补疮。

6、又在两道城墙中间控一个聚水池，可盛旧池的水一—些不可靠的方法。

B.  1、却不仰望作这事的主（撒上十二24）。

2、也不顾念从古定这事的主（王下十九25）。

四、第12〜14节神大大失望，忿怒而施罚。

当灾难临到，神期望百姓知所领悟，悔改归神，那知这些选民，顽梗至极，大难临头，不知悔改，反倒把心一横，说死了就算了，乘机放纵私欲，大吃大喝，试问这样的罪孽，怎能赦免呢？

“当那曰”——灾难临头之日。

1、神对百姓的期望。

a.叫人哭泣哀号——接受痛苦（珥二 17）。

b.头上光秃——纪念神的离开（弥一 16）。

c.身披麻布——表示彻底悔改（拿三5〜6）。

2、神对百姓的失望。

a.谁知人倒欢喜快乐（撒上廿五36）。

b.宰牛杀羊（箴九2）。

c.吃肉喝酒（路十七26〜29）。

d.而且说，我们吃喝吧！因为明天要死了（林前十五32）

3、神对先知的默示。

a.           很慎重地说：

(a〕  万军之耶和华亲自默示先知说的（撒上二25）。

(b〕  主万军之耶和华说的（赛廿六21）。

b.很痛苦地说：——「这罪孽直到你们死，断不得赦免。」（罗二5〜6）。

贰、第15〜19节神在耶路撒冷换下家宰的默示。

耶路撒冷的官长和百姓，既然至死也不肯悔改，然而神的慈爱永不改变，神仍然希望他们回到祂怀抱里来，祂打发先知去见掌银库的家宰舍伯那，家宰相当于宰相，按当时舍伯那是希西家手下的一个书记（王下十八18，37），并非家宰，舍伯那是埃及人，可能因为掌管银库关系，暗中扩权，权力超过当时真正的家宰以利亚敬，这舍伯那就是力主靠拢埃及，而不必求神的人。

―、第15〜16节神指资舍伯那，扩展自己的权力是在找死。

神命先知去见舍伯那，对他说，你谋求巩固自己的权力和地位，那等于自凿坟墓，是在找死。

二、第17〜19节言舍伯那必遭灭亡。神藉先知警告舍伯那，你不要以为你今天有了权力就得意忘形，要知道神才是真正掌权有力量者，先知对舍伯那说：看哪！

1、耶和华要将你紧紧缠裹，竭力抛去（耶十18）。

2、祂必将你辊成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样（耶廿二 26）。

3、你主人家的羞辱必在那襄坐你荣耀的车（路十六3）。

4、你也必在那裹死亡（诗卅七38）。

5、神必赶逐你离开官职，你必从你的原位撤下（赛廿二19）。

三、第20〜24节   神召以利亚敬，维承舍伯那的职事。

神要撤去舍伯那的职权和地位，换用希勒家的儿子以利亚敬，希勒家这个人在圣经中名不见传，正如亚摩斯一样，灵意两者相同，指神重用的人，是在平凡人中出来的，以利亚敬资料详见（王下十八）。亚述大军园攻耶路撤冷时，希西家曾派他去向敌军传命，是一位忠心的家宰。

“到那日”——预表以色列复兴之日。

―、授予忠心仆人的地位、能力、权柄。

1、神要将舍伯那的外袍给以利亚敬穿上一一指荣耀身分、地位（利八7）。

2、神要将舍伯那的腰带给以利亚敬繋紧一指能力（弗六14）。

3、神要将舍伯那的政权交在以利亚敬手中一指权柄(赛九7）。

二、细述神予忠仆的身分、地位、权柄和荣耀一一预表主耶稣。

1、他必作耶―冷居民和犹大家的父”身分、地位（来―五）。

2、神必将大卫家的鎗匙放在他肩头上；他开了无人能关，他关了无人能开一权柄（启三7）。

3、神必将他的安稳，像钉子钉在坚固处一一复兴（拉九8）.

4、他必作为他父家荣耀的宝座一荣耀（诗一四八13）。

5、他父家所有的荣耀，连儿女，带子孙都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样——使人蒙福（申廿八2〜6）。

肆、第25节  耶路撒冷复兴后仍有败坏。

此小节并非指以利亚敬在位而言，更不预表主耶稣降临之时，完全是预言复兴后的败坏；历史上希西复兴后其后代即败坏，本小节中两次谢，”耶和华说的”。

“当那日”——指以利亚敬忠诚服事，但犹大众民罪恶深重，把这坚固的钉子压斜了，难以承担，仍要留待主耶稣的拯救。

── 谢家树《以赛亚书查读》

 

【不顾明天的人生（廿二1∼25）】

一、耶路撒冷城遭人围困（1∼14节）

   二、对一名叫舍伯那之人的预言（15∼25节）——这人在朝廷中居高位，但因他的骄傲──为自己在盘石中凿坟墓，并出入驾驰马车，神必兴起另一人取代他的官职

──《新旧约辅读》

 

【论异象谷受审判（二十二1∼25）】

   一、虚假欢乐（1∼4）

   二、真正哀号（5∼7）

   三、妄作备战（8∼11）

   四、宣告死罪（12∼14）

   五、罢黜家宰（15∼19）

   六、预告国亡（20∼25）

── 马有藻《神必救赎──以赛亚书诠释》

 

【第二十二章纲目】

壹、第一以赛亚：君王的信息 1:1-37:38

三、全世界都在神的手中 13:1-27:13

   （十）预言犹大将会遭遇毁灭。 22:1-25

         1.叙述耶路撒冷城被围攻的状况，以色列人积极备战，但不仰望神。22:1-11

         2.神的用心是要人悔改，但人却仅及时行乐，所以神不赦免他们。22:12-14

         3.神要审判宰相舍伯那，预言要兴起以利亚敬取代舍伯那的地位。22:15-25

──蔡哲民等《以赛亚书研经资料》

 

【神家有灾难  以赛亚书22章】

   一丶因有灾难生命死亡22:1-3

   二丶见民灾难先知哀哭22:4-5

   三丶兴起灾难是神许可22:6-8

   四丶面临灾难不靠救主22:9-11

   五丶藐视灾难罪中之乐22:12-14

   六丶逃避灾难自找出路22:15-17

   七丶捆于灾难被神抛弃22:18-21

   八丶经过灾难神兴忠仆22:22-25

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【以赛亚书第22章城破国亡】

谁知人倒

欢喜快乐

一、耶路撒冷的罪

二、对舍伯那豫言

三、以利亚敬接掌

1.满城风雨

2.大军围城

3.罪生梦死

1.高处坟墓

2.驾驰马车

3.赶逐官职

1.官职稳固

2.父家荣耀

3.家族缠累

张志新《以赛亚书分章大要》

 

【第二十二章  耶京预言】

1) 圣城面临大灾难、1/3

2) 先知痛苦民悲惨、4/5

3) 以拦吉珥大军至、6/8

4) 房屋拆毁补城墙、9/11

5) 民不悔改罪中乐、12/14

6) 高处凿出安息所、15/17

7) 被弃仆人承要职、18/21

8) 大卫后裔坐宝座！22/25

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》

 

提要： 1先知哀悼犹太遭波斯人入侵。8他责备他们属世的智慧和欢乐。15他预言舍伯那被解职，20接替他的以利亚敬预表基督的国度。──《SDA圣经注释》