提摩太后书 2
提摩太后书第二章纲目
壹、内容纲要
【神的工人当刚强为真道而奋鬪】
一、要在基督耶稣的恩典上刚强起来(1~6节)
1.作那忠心能教导别人的人(2节)
2.作基督耶稣的精兵(3~4节)
3.作得冠冕的竞技员(5节)
4.作先得粮食的劳力农夫(6节)
二、要思想使徒的话并记念耶稣基督(7~13节)
1.思想使徒的话和榜样(7，9~10节)
2.记念耶稣基督的复活、作王、信实(8，11~13节)
三、当竭力作无愧的工人(14~18节)
1.不可为言语争辩(14节)
2.按正意分解真理的道(15节)
3.远避世俗的虚谈(16~18节)
四、要自洁、脱离卑贱，作合乎主用的贵重器皿(19~23节)
1.作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用(19~21节)
2.逃避私欲，追求公义、信德、仁爱、和平(22~23节)
五、要善于教导，存心忍耐(24~26节)
贰、灵训要义
【基督精兵的条件】
一、刚强(1节)
二、忠心(2节)
三、受苦(3节)
四、专一(4节)
五、守规矩(5节)
六、勤劳(6节)
七、聪明(7节)
八、记念耶稣基督(8节)
九、舍己(9节)
十、忍耐(10节)
【基督徒的身份】
一、教师(2节)――接受教导，也要交托
二、主的精兵(3~4节)
1.受苦受难
2.不将世务缠身(参林前九7)
3.叫招他当兵的人喜悦
三、比武的勇士(5节)──要按规矩(参林前九24~27)
四、劳力的农夫(6节)──劳苦耕耘(参林前九10)
五、无愧的工人(15节)──按正意分解真理的道
六、贵重的器皿，合乎主用(21~23节)
1.自洁，脱离卑贱的事(21节)
2.逃避私欲(22节上)
3.同那清心祷告主的人追求(22节下)
4.弃绝那愚拙无学问的辩论(23节)
七、主的仆人(24节)──温和待人，善于教导
【事奉神者的基本动力】
一、叫那招他当兵的人喜悦(4节)
二、得冠冕(5节)
三、先得粮食(6节)
【传福音者应当记念(回想)的事】
一、记念神的道所表明的中心――耶稣基督的人性和神性(8节)
二、记念神之道的传播者虽受捆绑，但神的道本身却不受捆绑(9节)
三、记念神的道能叫人得着救恩和永远的荣耀(10节)
四、记念神之道的信实，必要带来永远的赏罚(11~13节)
【信徒应当避谈的话语】
一、言语的争辩：因为没有益处，只能败坏听见的人(14节)
二、世俗的虚谈：因为会使人进到更不敬虔的地步(16节)
三、偏离真道的话：因为会败坏人的信心(18节)
四、那愚拙无学问的辩论：因为只会引起争竞(23节)
【教导真道的工作、工人和方法】
一、教导真道的工作(14~18节)
1.不可为言语争辩(14节)
2.要按着正意分解真理的道(15节)
3.要远避世俗的虚谈(16~18节)
二、教导真道的工人(19~22节)
1.清楚真道之根基的印记(19节)
2.有贵重的器皿，也有卑贱的器皿(20节)
3.须要自我培训(21节)
4.须要追求品德(22节)
三、教导真道的方法(23~26节)
1.要弃绝争竞(23~24节上)
2.教导的要领(24节下~25节上)
(1)温和的对待(24节中)
(2)善用教导的技巧(24节中)
(3)忍耐的存心(24节下)
(4)温柔的劝戒(25节上)
3.交托给神(25节下~26节)
【对付异端的方法】
一、积极方面──作无愧的工人，按正意分解真理的道(15节)
二、消极方面──远避传异端的人(16节)
【合乎主用的人的八个特征】
一、是自洁的(21节上)
二、是圣洁的(21节中)
三、是合乎主用的(21节中)
四、是预备行善事的(21节下)
五、是清心的(22节)：
1.逃避私欲
2.追求公义
3.追求信德
4.追求仁爱
5.追求和平
六、是辨别好歹的(23节)
七、是与人和睦的(24节)：
1.不与人争竞
2.温和待人
3.善于教导
4.存心忍耐
八、是维护真理的(25节)
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──提摩太后书注解》
叁、其他纲目
【章题：护教者的形像】
第一课：有教师一样的忠心（见识）
经文：提后2:1-2
一、家庭的传递：提摩太
——生命的传递：家庭的教养→属灵的朋友→自我的操练 （提后1:3-5）
二、教会的传递：保罗
——真道的传递：基督→保罗→提摩太→忠心的人→能教导别人的人
三、教导的传递：忠心的人
“也要交托那忠心能教导别人的人”：“交托”指真道的传递；“忠心”指忠于真道；“能教导别人的人”指善于教导真道的人。本句说出作传道人的基本要求：(1)忠心；(2)有见识(太24:45)
本节隐含着“四代”承传真道的人：(1)第一代——我——使徒保罗；(2)第二代——你——提摩太；(3)第三代——那忠心能教导别人的人；(4)第四代——别人，即领受教导的人。代代相传，使真道得以历久不衰。
第二课：有精兵一样的心志（专一）
经文：提后2:3-4
一、受苦：同受苦难，不知死活 (罗14:7-9)
兵分三种：1）献身的精兵。2）无能的败兵。3）怕死的被掳兵。
“精兵”指训练有素，随时可以投入战场，完成任务的战士；这里暗示传扬福音、为主作见证有如参与属灵的争战，甚至有可能在战场上牺牲性命(提后:6)，但主的工人必须以“精兵”为己任(林前9:7)。
二、专献：不将世务缠身，靠福音养生（林前9:8-14）
军人的本分是准备好自己，而不可身兼平民事务，以便随时可以迎接作战任务。换句话说，任何人不能同时又服兵役，又维持平民的身份。
三、得胜：叫那招他当兵的人喜悦，每日得胜（林前15:57-58）
三、四两节表明基督精兵的三项特征：(1)有受苦的心志；(2)专心于事奉；(3)讨主喜悦。
第三课：有健儿一样的毅力（操练）
经文：提后2:5
一、守规矩——稳固的根基（赛28:16；西1:23）
“规矩”包括竞赛的规则，以及赛前锻炼、培训的要求，并遵守规定、自律等；“按规矩”意指服事主、为主作见证必须遵守某些条件，而不可随心所欲的去作。
1.主耶稣守规矩（路2:27,42；4:16）
2.基督徒守规矩（林前14:39-40；帖前3:6-12）
二、得冠冕——荣耀的奖赏（林前9:24-27；腓3:13-14；提后4:6-8）
“冠冕”指竞赛胜利者的奖赏，在此引伸作从主所得的奖赏。
三、常操练——成长的路径（提前4:6-9）
1.基督徒应当以竞赛的心态服事神，竭力而为，不可随随便便，将事奉当作一项可有可无的事。
2. 基督徒的事奉必须“按规矩”——合于神的旨意并属灵的原则。千万不可使用肉体的方法，例如鼓吹、拉拢，或有世界的灵，例如欺弱、媚强，只求达到目的，不择任何手段。
3. 正当的事奉者，宁可牺牲眼前的利益，也决不可作不合神旨，违反见证的工作！
4. 每一位基督徒只要尽忠职守，竭力追求，常常操练，都有获得荣耀的奖赏的可能(提后4:8；太25:21,23)
第四课：有农夫一样的劳力（收成）
经文：提后2:6-8
一、流泪撒种：作劳力的农夫 6
“劳力的农夫”——劳力耕耘，没有劳力就没有收成。意思是事奉神，不可敷衍了事，投机取巧，必须付出代价，花费心血和劳力，才有收获。
1.选好田，撒好种（太13:3-9，18-23）
2.常耕耘，付辛劳（林前2:3-4；西4:12-13）
3.要等候，有耐心（雅5:7-11）
二、欢呼收割：理当先得粮食 6
1.怎么种就怎么收（林后9:5-8）
2.流泪撒种欢呼收割（诗126:5-6；启14:15）
3.收割的理当先得粮食（约4:35-38）
三、百倍收成：主必给你聪明 7-8
1.感恩——五谷丰登（可4:26-28）
2.感恩——百倍收成（创26:12-13；路8:8；18:29-30）
3.感恩——收成归天家（启7:16-17；14:13；21:3-5）
第五课：有囚犯一样的受苦（忍耐）
经文：提后2:9-12
一、受苦——为福音受苦 9
1.神使我在受苦的地方昌盛（创41:51-52）
2.受苦是与我有益（诗119:71-73）
3.与主同受苦同荣耀（罗8:16-18）
二、忍耐——为选民忍耐 10
“选民”狭义仅指犹太人，但广义则包括所有信主得救的人(西3:12)；“凡事忍耐”指忍受反对的人所加在他身上的逼迫和苦难。
三、荣耀——为永远荣耀 10-13
救恩要给我们带来永远的荣耀，因为救恩的终极目标，就是要带领我们进入永远荣耀的境界(罗8:21；来2:10)。
1.救恩和永远的荣耀 10，（林后4:14-18；彼前5:7-11）
2.同死和同活的荣耀 11，（罗6:8；西2:12-13）
3.忍耐和作王的荣耀 12，（启20:4-6）
第六课：有工人一样的无愧（忠心）
经文：提后2:13-18
一、不可为言语争辩 14
1.嘱咐他们：不可为言语争辩 (徒15:1-5;提前6:3-5)
2.告诉他们：争辩没有益处的 （犹1:9-10）
二、按正意分解真理 15
1.竭力——在神面前得蒙喜悦（何6:3；林前15:58）
2.无愧——按着正意分解正理（来4:9-12；6:1-3；犹1:3）
三、要远避世俗虚谈 16-18
“世俗的虚谈”：就是乱说乱讲、没有目的、互相论断。
1.不敬虔 (伯15:2-5；提前4:6-9；提后3:5-7)
2.如毒疮（申28:35；伯2:7-20）
3.败坏人（赛1:4；多1:1）
第七课：有器皿一样的圣洁（贵重）
经文：提后2:19-22
一、总要离开不义 19
“印记”含有三种意思：(1)表明它是属于谁的(启20:4)。(2)表明它的内涵实质(弗1:13)。(3)表明它的属性(加6:17)。
1.坚固的根基立住了（路6:46-49）
2.主认识谁是祂的人（约10:10-15）
二、脱离卑贱的事 20-21
1.在大户人家中的器皿——作合用的器皿 20，（罗9:21-24）
2.就必作贵重圣洁器皿——能够合乎主用 21
三、逃避少年私欲 22
1.你要逃避少年人的私欲（可4:18-19；雅1:14-15）
2.你要同清心祷告主的人（诗71:1；箴22:11；太5:8）
3.你要追求公义信德仁爱（加5:22-23）
第八课：有仆人一样的温和（温柔）
经文：提后2:23-26
一、总要弃绝无学问的辩论 23
“无学问“意指未受教育的、无修养的、未经训练的。
全句意即单凭自己的心思和意志，而未按照基督道理的教导(弗4:21)，与人争辩。
“这等事”在本章里包括：(1)“为言语争辩”(14节)；(2)“世俗的虚谈”(16节)；(3)“偏离了真道”的话(18节)；(4)“那愚拙无学问的辩论”(23节)；(5)“抵挡”真道(25节)
1.因为是那愚拙的（太25:1-13；林前4:10）
2.因为是起争竞的（诗55:9；箴17:19-20；26:21）
二、主的仆人不可有的争竞 24
1.只要温温和和地待众人——指温柔、宽容、和蔼的态度。
2.善于教导——即“能教导别人的人”(2节)，这是作主仆人在才能上必备的条件。
3.存心忍耐——这是作主仆人在心态上必备的条件。（来12:1-2）
三、用温柔劝戒那抵挡的人 25
1.神给他们悔改的心，可以明白真道：也就得以看见荣耀福音的光照了(林后3:16；4:4)。
2.叫被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（诗91:2-4；箴3:25-26；提前3:7；6:9-10）
── 毛南春阳
【信徒是基督的精兵】
经文：提后2:3-4; 弗6:10-20
引言：
神与魔鬼的大争战是继续不断的。虽主已胜了魔鬼，但魔鬼仍要作垂死之争，去打击神的儿女使之失败，因此信徒在属灵生命的道路上，有着极大的争战。
一．战争前的预备(弗6:10-11)
1.要信靠主。主的话，应许，得胜，同在。
2.倚靠祂的大能大力。圣灵的能力，非靠自己。如大卫打歌利亚。
3.要作刚强人。就是不胆怯，不因仇敌的凶恶，战争的猛烈而惧怕。如以色列民窥探迦南地的事。
4.要穿戴神的全副军装（原文没有“所赐”二字）。神的军装就是：神的形像，新人(弗4:24; 西3:10)，有真理的仁义和圣洁。基督耶稣(罗13:14)。
二．战争的敌人
1.执政的—魔鬼也有一个国度，在其中为首；它是管幽暗世界的。
2.掌权的—藉罪而管死的权柄。但主在十架上已得胜了(来2:14-15)。魔鬼是在空中掌权，不是在天上(弗2:2)。
3.管幽暗世界，黑暗世界，就是犯罪作恶的世界。
4.属灵气的恶魔，或恶灵，邪灵。
5.它是四处游行吼叫的狮子(彼前5:8)。
6.它是昼夜在神面前控告神的子民的(启12:10)。
7.它是一个失败堕落的恶魔(路10:18-19)。
三．信徒（精兵）的军装(弗6:14-20)
1.真理为带子。圣经的话作为力量。
2.公义为护心镜遮胸。心思意念要公义，以基督的心为心。
3.平安的福音为鞋。时刻与神人和好，每一脚步都存心与人和睦，每一脚步都仰望神的保护，神所赐的平安。
4.以信德为藤牌，消灭恶者的火箭。以信心拒绝恶者一切最微小的引诱和攻击或怀疑。
5.以救恩为头盔。就是思想基督的救恩，以宝血保守自己的思想，不让罪恶的思想进入心中。
6.以神的道为宝剑。就是将神的道藏在心里，知道如何抵挡，所以要注重读经。
7.靠圣灵随时多方祷告。与神交通支取力量，借着祷告攻敌，支持同工同道，如摩西与亚玛力人争战(出17:)。摩西一生的成功在于祷告；以利亚，宋尚节等属灵伟人都注重祷告。我们当注重祷告会和家庭礼拜等。
结论：
基督徒必须作得胜的精兵，不可作败兵；因元首基督已经得胜了(提后4:7-8)。──黄彼得
【事奉的地位】
经文：提后2章
一．儿子的地位(1-2节)
1.可得无限的恩典(1节)。父亲给儿子的恩典是无量的，也是没有计算的。所以应当刚强不惧怕。
2.要承受父业，应去发挥。耶稣以父的事为念是自动的。
3.是要传递生命的(2节)。将所领受的教训，生命之道，教训别人，即传授给别人。
二．精兵的地位(3-4节)
1.受严格训练之苦(3节)。
2.舍弃亲情之苦(4节)。
3.讨元帅喜悦之苦(4节)，即随时顺服命令。
三．比武的地位(5节)
1.要守比武的规则。
2.要存必胜之心志。
3.要显明美好的技术。
四．农夫之地位(6-8节)
1.要殷勤劳力。
2.得粮供己供人之需。
3.要思想如何增粮并储蓄。
4.纪念存到天上的果实，思想种子落地的生命供应(约12:32)。
五．犯人的地位(9-10节)
1.为福音失去自由(9节)。只是肉体失去自由，而不是主的道失去自由。
2.为选民凡事忍耐(10节)。忍耐等候选民的数目满足。
六．君王的地位(11-13节)
1.与主联合而为王(提后2:11; 启20:4-6; 太19:28)。
2.凡事忍耐(12节)，忍受人的批评，敌人的压力，万事的重担。
3.忠于开国之宪章和元首之命令。基督为元首，为万王之王，要忠于祂的宪章(13节)。
──黄彼得
【作无愧的工人】
经文：提后2:14-26
引言：
作工的人叫工人。工人是作主人所要他作的工，而讨主人的喜悦，这样的工人称为无愧的工人。如何可作无愧的工人？保罗在这里提到几点：
一．在消极方面
1.不为言语争辩(14节)。争辩甚么？世俗的虚谈(16节)，即不圣洁的话，增加不敬虔的话。这些话要远避，因为其影响如毒疮(17节)，是会致命的。
2.不偏离真道(18节)。真道即基本要道，就是复活的道，包括受死，赎罪，得胜罪的生命之道。这些基本要道要常讲论，如否认复活，就是否认整个救恩真理。
3.逃避少年的私欲(22节)。男女爱情的不专一，好奇，好胜，好玩等。
二．在积极方面
1.按正意分解真理的道(15节)。这就要知道经文原来的含意是甚么，把原来的意思正确地说明给人听，这才能作到按着主人的心意告诉人。要明白正意：
(1) 熟读圣经。
(2) 明白背景。
(3) 认识字义及其用法。
(4) 一贯性，不与其他的经文真理冲突。
(5) 明白其重点。
每次讲道时，要问自己是否按正意讲道。
2.作合用的器皿，贵重的器皿(20-21节)。合用的器皿，不在乎器皿的本质如何，乃在乎：
(1) 是圣洁的。即内外圣洁。
(2) 预备好行各样善事。预备好了的工人，即是殷勤，有服事人的心，随时可帮助人，各样善事都可去行。
3.作善于教导的工人(24-26节)。如何作个善于教导的人？
(1) 温温和和待众人。这是教导人最基本的态度。我们温和待人，就是叫人可接受我们的教导。
(2) 存心忍耐教导人(24节)。忍耐就是好的教导；对信徒忍耐，对家人忍耐等。
(3) 温柔劝戒抵挡的人(25节)。以柔克刚。
这三种教法可以助人悔改，明白真道。使人明白真道是我们最主要的责任，也是我们善于教导的证明。
结论：
无愧工人的三不：不为言语争辩，不偏离真道，不顺从少年私欲。
无愧工人的三要：要按正意分解真道，要作合用的器皿，要善于施教。
求主助我们作个无愧的工人。
──黄彼得
【牧者的模范 提摩太后书2章】
一丶生命刚强智慧事奉2:1-2
二丶作主精兵世不缠身2:3-4
三丶如同武士按规比武2:5
四丶效法农夫理先得粮2:66
五丶思想主话得主聪明2:7-10
六丶若有忍耐同主作王2:11-13
七丶无愧工人得主喜悦2:14-18
八丶脱离卑贱合乎主用2:19-22
九丶温和忍耐劝勉众人2:23-26
──作者不详
【神的仆人(提后二1~24)】
一、蒙恩的儿子(1节)
二、受苦的精兵(3节)
三、守规的勇士(5节)
四、劳力的农夫(6节)
五、无愧的工人(15节)
六、贵重的器皿(21节)
七、忠心的仆人(24节)
──丁良才《经题模范》
【在神面前得蒙喜悦(提后二15)】
一、当持的志意──竭尽心力
二、应作的事工──分解真理
三、讲解的标准──按着正意
四、所得的赏赐──得蒙悦纳
──丁良才《经题模范》
【事实大要】总题：荒凉中该有的事奉
一、自己刚强交托别人(1~2)
二、三种事奉的身份(3~6)
1.精兵──无缠累(3~4)
2.比武者──按规矩(5)
3.农夫──先劳力(6)
三、记念耶稣基督──先死后活的定律(7~13)
四、作无愧的工人(14~19)
1.不可为言语争辩(14)
2.按正意分解真道(15)
3.远避世俗的虚谈(16~19)
五、作贵重的器皿(20~22)
六、温柔的能力(23~26)
──《读经指引》
【为基督受苦――要至死忠心】
三、受苦的命令(二1~8)
1.受苦的团队(二1~2)
(1)四代的再生
a.保罗是第一代
b.提摩太是第二代
c.忠心能教导的人是第三代
d.别人是第四代
(2)启示了四个步骤
a.一是决志教导
b.二是选择学生
c.三是预备教材
d.四是对准目标
(3)多倍的增长
a.一是如何增长
b.二是如何倍增
c.三是如何达到倍增的目标
d.四是如何有多倍的增长
2.受苦的操练(二3~8)
(1)教导专一(二3~4)
(2)教导规矩(二5)
(3)教导怒力(二6)
(4)教导思想(二7)
(5)教导记念(二8)
四、受苦的赏赐(二9~13)
1.福音大大广传(二9~10)
(1)神的道不被捆绑(二9)
(2)为选民凡事忍耐(二10)
2.与主一同作王(二11~13)
(1)若同死就必同活(二11)
(2)若忍耐就必作王(二12)
(3)若我呒闰祂，祂必不认我们(二12)
(4)若我们失信了，祂必仍然可信(二13)
―― 麦希真《工人的受苦》
【为真道受苦――要至死忠心】
一、教导真道的工作(二14~18)
1.要积极的正确讲解(二14~15)
(1)不可为言语争辩
a.非基督徒的言语争辩
b.不信圣经的言语争辩
c.爱主信徒的言语争辩
(2)必要作正确讲解
a.无愧的工人
b.真理的话语
2.要消极地逃避虚谈(二16~18)
(1)对基督复活的虚谈
a.假死说
b.偷尸说
c.幻影说
d.榜样说
(2)对基督复活的肯定
a.历史的证据
b.理性的证据
c.经验的证据
二、教导真道的工人(二19~22)
1.清楚圣灵的印记
2.承认恩赐的不同
3.把握自洁的重要
4.追求生活的美德
(1)消极方面――逃避少年的私欲
(2)积极方面――同清心祷告主的人一同追求
a.公义
b.信德
c.仁爱
d.和平
三、教导真道的方法(二23~26)
1.弃绝争竞
(1)冷战
(2)热战
2.专心教导
(1)温和的教导(二24)
(2)智慧的教导(二24)
(3)耐的教导(二24)
(4)宽宏(温柔)的教导(二25)
3.等待善果
(1)在每年计划时，必须设有工作的目标
(2)在天天事奉中，必须没有工作的目标
(3)绝不以工作代替天父，而只是专心讨天父的喜悦
―― 麦希真《工人的受苦》
【提摩太后书第二章】
一、教训的连绵不断（二1，2）
二、基督的精兵（二3，4）
三、基督徒运动员（二5）
四、为基督辛劳（二6－7）
五、必须纪念（二8－10）
六、殉道者的凯歌（二11－13）
七、言语的危险（二14）
八、真理的道和错谬的道（二15－18）
九、坚固的根基（二19）
十、贵重的和卑贱的器皿（二20，21）
十一、给基督徒领袖的建议（二22－26）
――《每日研经丛书》
【提摩太后书第二章】
一、关于忍耐（二1∼13）
二、对基督信仰的忠心（二14∼26）
──《活石新约圣经注释》
【提摩太后书第二章】
一、有关事奉和受苦的新勉励 二1∼13
1.藉隐喻作勉励 二1∼7
2.从经验得勉励 二8∼13
二、工人、器皿、和奴仆 二14∼26
1.工人的隐喻 二14∼19
2.器皿的隐喻 二20∼22
3.奴仆（教师）的隐喻 二23∼26
──周天和《教牧书信》
【品格（二1－26）】
一、在神的恩典中刚强（二1－2）
1.心思意念专一不二（二3－10）
（1）象战士一样的献身（3－4）
（2）象运动员一样训练（5）
（3）象农夫一样的勤恳（6）
（4）献身福音（7－10）
2.确信神的信实（二11－13）
3.做神的话语的学徒（二14－19）
4.分别为圣合乎主用（二20－23）
5.作好神的仆人（二24－26）
——《教牧书信──提摩太后书》
【作门徒的操守和忍耐（二1∼13）】
一、选择教导的人（2）
二、委身的代价（3∼7）
三、苦难的价值（8∼13）
──《新旧约辅读》
【善于教导、追求圣洁（二14∼26）】
一、作无愧的工人（14∼19）
二、作圣洁的器皿（20∼23）
三、保罗是要鼓励提摩太，作善于教导人的仆人（24∼26）
──《新旧约辅读》
【本章说出事奉者的五种身份】
一、精兵：特别重在专一的心志，和绝对的态度；决不受任何『世务』──在主托付之外的事物来『缠身』──缠累自己，搅扰自己。在末世的时候，仇敌不惜兴起许多的事和物，例如今生的荣华，肉体的享受，是非的争执，字句的道理，繁忙的工作，人情的世故等等，来混乱我们争战的目标，磨损我们争战的心志。在此光景之中，我们必须坚决的认定，『凡在军中当兵的，不将世务缠身』，才能叫『那招他当兵的人──元帅基督──喜悦』(4节)。
二、比武者：特别重在『按规矩』──合于神的永远旨意，合于属灵见证的原则。末世的另一光景，就是人在事奉神的事上竭力竞争，犹如斗力场上的比武者；其志虽可嘉，但肯『按规矩』的却不多。许多肉体的方法，例如鼓吹、拉拢，许多世界的灵，例如欺弱、媚强，许多人为的组织，例如甚么派、甚么会等等都用进来；真是只求达到目的，不择任何手段，不管神的永远心意，不顾属灵见证的原则。此种现象，是忠心受托的事奉者所绝不可以的。『比武』固然需要用力，但若是不『按规矩』，也是『不能得冠冕』(5节)，不能得最终奖赏的。所以正当的事奉者，宁可牺牲眼前的利益，也决不可作不合神旨，违反见证的工作！
三、农夫：重在『劳力』，和『先得粮食』(6节)。这是说出，真实事奉者的事奉，一面是没有偷机取巧，必须付出代价，花下劳力的；另一面却是满带生命的性质，满有生命的供应，并且自己先有享受，先有饱足的。这和末世中，那些堕落的事奉──敷衍塞责，空无实际，自己也觉枯干乏味的光景，是何等不同！
四、工人：重在对神『无愧』，得神『喜悦』；而其诀窍，乃在『正直的剖解真理的道』(15节)。因此所有真实受托事奉主的人，总应照着神话语的本意，正直的解开在神儿女之前，给神的教会以『纯净』的供应(参彼前二2)。若是未蒙圣灵开启，宁可保留不说；千万不可牵强附会，或是人云亦云；更不可不是将圣经中神的原意解出来，却是将自己的主见解到圣经里去。这也是事奉者在末世所该作的一个见证。
五、器皿：重在『脱离卑贱的』(原文)，而作『贵重的器皿』(21节)。『大户人家』就是指神的家，教会，其中有『金器、银器』，就是指充满神性质，经过十字架炼净的器皿；也有『木器、瓦器』，就是指充满人性质，保有天然成份的器皿。那真正忠心的事奉者，必定肯出重大代价，『自己纯洁脱离卑贱的』，就是『木』、『瓦』所代表的人意、天然、肉体、自己等成份，自然成为『贵重的』，就是『金』、『银』所象征的神圣性质、十字架炼净的器皿，『成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事』。
──《读经指引》
