耶利米书 2
耶利米书第二章例证与灵感集锦
【耶二1-3对主有真正的爱，才能完全为祂】以前，以色列人在旷野，在未曾耕种之地跟随神，祂都记得，因为他们对主有爱情。对主有真正的爱，才能完全为祂。好像约伯对神的忠心，敬爱，他说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」（伯一21）他爱神并非因神给他许多的恩典。有一个青年，在战场上与敌人作战，不幸手打断了，眼也盲了，他写信给他的未婚妻说：「你收到这信就自由了，我们解除婚约了。」他得��回信说：「我的手作你的手，我的眼作你的眼。」乃是她爱他之故。又如路得与拿俄米的故事，拿俄米叫她回去找丈夫嫁人去，而她要跟随拿俄米，她说：「不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里；除非死能使你我相离……」（得一16-17）她不怕得失，甚么环境下都跟随拿俄米。──吴勇《今日的时代》
【耶二1-3:5 人往往选择信赖眼前易见之物，我今天的安全感又是建筑在甚么上面？】这段经文以婚姻关系比喻神对其子民的爱和子民对偶像的贪爱，两者对比鲜明、强烈，突出了犹大人不忠贞的罪恶。耶利米斥责犹大人（有时以首都耶路撒冷称之）常在虚无易变之物中寻求安全稳妥，却不倚靠那永�琱�变的神。我们也会在自己的财物、能力或他人身上寻求安全，但这些东西定不能令我们满足。除了神以外，没有东西是永�琱�变、坚固不移的。──《灵修版圣经注释》
【耶二2 求主赐我复兴之火，燃点我这渐熄的火焰……】我们既然欣赏守信的朋友，自然也会对失信的人感到失望。同样，神的子民起初顺服祂，令祂感到喜悦；后来他们背约失信，令祂十分忿怒。我们会受引诱而渐渐远离神。想想你起初怎样献身顺服神，然后扪心自问现在是否依然那样真诚热心？──《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=耶2:3>
【耶二3 面对以色列反复无常的爱，谁也会觉得不可理喻，然而我对神的爱也是如此吗？】所收的各种初熟土产（初熟果子）都是献给神的祭物（参申26:1-11），以色列人历代以来都坚守这奉献的律例。以往以色列人像神的新娘，是圣洁忠贞的子民，极渴望讨神喜悦。但在耶利米时代，以色列人的表现则完全不可同日而语，形成强烈的对比。──《灵修版圣经注释》
【耶二4-8 先知藉以色列历史中的得失，引导国民检讨今天的步伐。可惜人常常重蹈前人的覆辙……】以色列国包括“以色列家”和“雅各家”（犹大）。耶利米非常熟悉以色列的历史。众先知也多次向百姓讲述历史，主要基于以下几个理由：（1）提醒他们神是信实的；（2）令百姓不要忘记历史（当时的人没有圣经可读）；（3）再三强调神对他们的爱；（4）提醒百姓以往与神的关系是何等亲密。我们当从历史中汲取教训，从成功中学习，避免重蹈覆辙。──《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=耶2:8>
【耶二8 混入了人性欲念的外邦宗教大受欢迎。究竟怎样慎防信仰生活受到不洁之欲念的沾染？】巴力是迦南宗教敬拜的主要男性神祇。“众巴力”（2:23）指的是迦南各地皆有拜巴力的情况。巴力是生育之神，拜祭巴力时，人们在邱坛祭献牲畜，并以男女交合作为仪式的一部分。亚哈王的妻子耶洗别将拜祭巴力的宗教引进北国以色列，其后渐渐扩展至南国犹大。这种以性为拜祭中心的宗教，一直是蒙召过圣洁生活的以色列人的绊脚石。──《灵修版圣经注释》
【耶二10 有时，拜别神的人好像真的有更敬虔的外貌……】神指出像基堤（即在西边的塞浦路斯）和基达（即巴勒斯坦以东的沙漠地带，是阿拉伯人聚居之地）这样的外邦国家尚能忠心敬拜他们的神，但以色列却不忠于独一的真神，反去敬拜那虚妄无用之物。──《灵修版圣经注释》
【耶二10-11许多人心中相信有神，但却都拜了假神】今天有很多人心觉得空虚，而追求一位永�琲滲哄C有一次，我去看一个患了癌症的法官。起初我不知要向他说甚么才好？后来我忽然对他说：「你知道你是一个罪人吗？」他听后望��我，我感到对他讲了这句话很冒失。他在法庭上常指责犯人是一个罪人，但是，想不到今天反而有人在他面前指责他是一个罪人呢！他的态度起初很严肃，后来渐渐变为温和了，他回答道：「我知道我是一个罪人。」我又对他说：「你知道自己是一个罪人，要带罪去见神吗？这是非常可怕的事。」他听了之后，非常害怕，于是我便向他传讲神的救恩，他接受了，他也得救了。若果这时候你向他讲学问，钱财，地位的事，对他一点都没用，若你向他讲神的事，他会不能不信神的。
今天虽然有百分之八十的人相信有神，但多数人是拜假神的。为甚么拜假神，不拜真神呢？拜假神容易，不必用心灵和诚实来拜，不必有条件的拜，做君子也好，做小人也好，牠不会干涉你。你的生活清洁也好，污秽也好，牠不会来管你。可是，拜真神就不同了，不但口称祂为主，心也称祂为主；口尊祂为王，心也尊祂为王；你外面所事奉的，也就是内心所事奉的。敬拜真神，祂有计划要你参加，祂要万人得救，不愿一人沉沦，所以你要去传福音给人听。耶稣基督降世，为要拯救罪人，建立教会，以便能广传福音，牧养羊群，所以你不但是信徒，而且也是肢体，你要与人配搭。你的身体就是祂的身体，让祂可以继续彰显现每个世纪看，若果你不荣耀祂，祂就要干涉你，你羞辱祂，祂就要责备你。假神就不会这样做。──吴勇《今日的时代》
【耶二13两件恶事「我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子。」】
对于还没有信主的人来说，不认识神，没有得到主的救恩，仍然是瞎眼，走在永远灭亡的路上，那固然是极可悲的事，对于一个已经信主认识神的人来说，若是再离弃神，那就是更可悲的事。因为他已经知道神是宇宙的主宰，万福的根源，人今生和永远的命运都操在神手中却离弃神，那是何等愚昧的事，后果和损失是大得无比的。
一个人离弃神，以为靠神不如靠自己；靠神不一定得福，有时还要受苦，而且很不自由，并不能成就自己的意愿。只有自己最可靠，最爱自己，最能谋求自己的利益。所以离弃神，用自己的方法努力达到自己的目的。就是为自己凿出池子之人的意图，想设法为自己储蓄一些东西，水代表能解渴的东西，即能满足人的欲望，使人能快乐舒畅，但自己所凿的是一个破碎不能存水的池子，努力的结果是一场空。
神乃是活水的泉源，取之不尽，用之不竭，离弃神，自谋出路，另找幸福的是极愚昧可恶的事。──《每日天粮》
【耶二13】人类最严重的罪乃是在喜好己意过于神旨，拣选自己的意愿过于神的命令。这也是今日教会的罪，以致在世人眼前显出软弱、可怜的光景。当我们自以为找着成功的捷径，而离弃了活水的泉源，为自己凿出池子，我们必要发现是徒然劳力了，因为所凿出的乃是「破裂不能存水的池子」。──贵钩利曼德尔《十字架的道路》
【耶二13】「破裂不能存水的池子。」
在丰饶的山谷有很新鲜清洁的水源，但是居民却离泉爬到崎岖的岩石上，艰辛地凿池蓄水。在山上铁器敲打得铮铮作响，累年经月底费劲力气来挖凿，结果发现石块不完整有漏洞，装不了水，所有的水也是污秽不堪的留在池底。
这就是耶利米所描绘的图画，也那么真切地描写世俗的精神，人若离开神，人的干渴无法止息。他可自行量力挖掘金银，凿池为自己的名利，又履行施舍，建成智慧与传统的宝藏。他自己为万无一失，足够供应他一生所用，其实那些水是污染的，缺乏养分，日头一晒，更加腐化。
耶和华会问这种情形是否在世上很普遍，异族人忠于他们列祖的信仰与习俗，拜祖先或神其他的偶像，有些人敬奉的神似乎对人心完全默然的。「岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」这实在是无法设想的事。──迈尔《珍贵的片刻》
【耶二13】「活水的泉源」：指天然的水源，对当时的农业社会非常重要，每个地主渴望自己的田有这样的水源；倘若没有，便要在山边掘水池来贮藏雨水，但日子久了水池的泥墙会破裂，不能贮水。──《串珠圣经注释》
【耶二13 谁会舍活水而凿空池？然而，属神的人常有此愚行……】有谁宁愿自凿池子装载雨水而舍弃涌流不息的活水泉源呢？神告诉以色列人他们离弃神而拜偶像的行为正是这样愚不可及。更糟的是他们选择了一个破裂不能储水的池子，企图以一套虚无愚妄的宗教制度来承载真理。既然神自己就是活水泉源，祂应许亲自更新我们的生命（参约4:10），我们为甚么还要离弃祂，依恋“池子”（金钱、权力、宗教制度或其他事物）所偶然带来的好处呢？──《灵修版圣经注释》
【耶二16-17 犹大以埃及为依，反倒受埃及的欺凌。另凿的池子不但没有活水，反而涌出了伤害……】挪弗位于埃及下方，即今日的开罗附近。答比匿则位于埃及东北部。耶利米在这里指的可能是公元前926年埃及法老王示撒入侵犹大的事（参王上14:25），亦可能是预言公元前609年埃及王尼哥攻打犹大，约西亚王被杀身亡的事（参王下23:29-30）。总之，耶利米想指出此下场全是因为人民背叛神的结果。──《灵修版圣经注释》
【耶二22�琲e之水岂能洗净罪孽】经文﹕“你虽用碱﹔多用肥皂洗濯﹐你罪孽的痕迹﹐仍然在我面前显出﹐这是主耶和华说的”（耶2﹕22）。
印度有一条长达一千五百六十英里的�琲e﹐在印度人眼里认为是最神圣的“�琲e母亲”。据公元前三百年写的一部印度教经典说﹕“�琲e乃赎罪之源。在百万次出生期间积下许多罪过﹐只要一接触到充满该河之水气的一阵风﹐便消除了。”所以�琲e对五亿二千八百万印度教徒来说也是信仰之河。因此每天总有数千名教徒在该河沐浴并饮用河水﹐以求得到赎罪之能。
岂知近代“甘地和平基金会”（一个社会研究组织）经过调查报告﹐说成“�琲e母亲”是世界上污染最严重河流之一。最近一次报告又说﹐千万万印度教徒称之“�琲e母亲”的这条河流正危害着各种水生动物﹐水生植物﹐并影响着河水“使用者”。故现已张贴了警告禁止数万教徒饮用未经处理的河水。
由此可知�琲e之水﹐自身尚保不住﹐迭遭污染﹐它何能为力洗濯世人的罪过呢﹖从这件事启发我们﹐人若觉得自己有罪﹐并且迫切希望摆脱罪的污染﹐这是出于人的天性。可是应该懂得�琲e之水对于人的罪孽是一点也洗濯不掉的。告诉你唯一得到赦罪的方法﹐只有信靠救主赎罪的功劳﹐因为祂为了世人的罪恶﹐甘心舍命牺牲在十字架上流出宝血﹐完全洗清我们众罪。
“我们若认自己的罪﹐神是信实的﹐是公义的﹐必要赦免我们的罪﹐洗净我们一切的不义”（约壹1﹕9）。
“何况基督借着永远的灵﹐将自己无瑕无疵献给神﹐他的血岂不更能洗净你们的心﹐除去你们的死行﹐使你们事奉那永生神么”（来9﹕14）。
“耶和华说﹕你们来﹐我们彼此辩论﹐你们的罪虽象朱红﹐必变成雪白。虽红如丹颜﹐必白如羊毛”（赛1﹕18）。── 佚名《喻道故事续集》
<syncBible ref=耶2:22>
【耶二22 若不能借着肥皂将罪污洗濯，那么还有甚么洁净之途？】罪污不是表面的东西，以色列人的罪污连最强力的清洁剂也不能洗净。要使灵命得以洁净，必须深入心底深处，这是只有神才能够完成的工作。我们不可轻视罪的影响，以为不理它，它就会自动消失。你的罪污深深印在你的生命之中，但只要你愿意，神一定会将你的罪洗濯净尽（参赛1:18；结36:25）。──《灵修版圣经注释》
【耶二23背道的民】「你看你谷中的路就知道你所行的如何。」
人所能作最愚昧的事，是想要欺骗全知的神，为自己所行的恶辩解。犹大人民像违背父母的孩子，身上沾染了罪孽的痕迹，却为了拒绝悔改，产生了无罪可认的虚假逻辑。哪知神与他们的偶像不同，“耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。”（耶一七：10）
人对神的观念正确与否，决定他行事的原则。可惜，也可笑，人不把神当神，以为神不存在，甚么事都作得出来。
你怎能说：“我没有玷污，没有随从众巴力？”
你看你谷中的路，就知道你所行的如何…
贼被捉拿怎样羞愧，以色列家和他们的君王，首领，祭司，先知，也都照样羞愧。（耶二：23,26）
欣嫩子谷就在耶路撒冷城外的西南方，离城不远，是犹大人在那里拜巴力偶像的地方。他们以为在谷中的隐密处，在树影掩蔽之下，在洞穴中，行邪淫的事，躲过了人的眼睛，神也就看不见了。也许，他们所看见的只是先知耶利米，以为他不知道新宗教发展的最近情况；但是，神指出他们的愚昧：他们拜的巴力，是迦南人司生育农产的神，崇拜的仪式，极其淫秽不端。因为很多背道的人，欢迎那混合的宗教，本来荒僻的谷中，踏出了一条新路，成了他们放纵情欲的确凿证据。
神是轻慢不得的，要在他们身上行公义的报应，绝不容谁抵赖。他们轻忽先知的警告，反对神的仆人；结果到审判的日子，要像贼被捉住，不能逃脱，承受恶行的报应。
慈爱的神，不愿祂的百姓受将来的刑罚。爱国的先知耶利米，不愿眼见犹大国变成历史名词，人民被掳往远方。但他们举国上下，包括领袖们，执意往错误里直奔，“将他们的荣耀换了那无益的”；神说：他们愚昧背道，“作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶二：8-13）。神是众福的泉源，各样美善的恩赐，都是从祂那里来的，只要单纯相信祂，敬畏祂；可是犹大人偏偏喜新好奇，以为神禁止的就是好的，新的就是好的，自己努力去凿池子，经营建造人为的宗教，正要用的时候就败坏了，所积存的也要完全失去。
神的儿女当以此为鉴戒：一切好处不在神以外。── 于中旻《耶利米书笺记》
<syncBible ref=耶2:23-27>
【耶二23-27 昔日泥塑木雕的偶像使以色列人疯狂，今天让现代人沉溺的偶像又会是甚么？】这里将以色列人喻为交配季节四处求偶的动物。他们像发了疯一样，拼命地追求权力、金钱、与外邦势力的联盟和各种神祇。那些偶像没有来找他们，而是他们主动接触偶像，疯狂地膜拜，渐渐沉溺其中，享受罪中之乐，以致不愿再放弃。被人揭发是他们惟一感到羞辱的事。我们渴求得到某些东西，若到了不择手段、牺牲一切的地步，就意味着我们已经沉溺其中、远离神了。──《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=耶2:30>
【耶二30 昔日作先知会遭遇甚么危险？若我蒙呼召作先知，我会怎样回应？】在耶利米那个时代作先知实在是十分冒险的，因为先知必须指责暴君的恶行和政策，但这却容易令人误以为是卖国贼。从历史中不难发现，先知曾因违抗暴君的命令而招致君王憎恨，亦曾因阻止百姓拜偶像而令百姓对他们恨之入骨（参徒7:52）。──《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=耶2:31-32>
【耶二31-32 我是否隐隐觉得神是我的束缚？是否曾想过不如将祂抛诸脑后罢了？】不论是刻意还是无心，忘本都是很危险的事。以色列人热衷于追求世间的享乐，沉醉其间而忘记神。我们越是着眼于世间的享乐，就越容易忘记神的眷顾、神的慈爱、神的信实和引导，甚至完全把神抛诸脑后。哪些事情是你感到最快乐的呢？你最近忘记了神没有？──《灵修版圣经注释》
【耶二34没有爱，属灵的感觉是麻木的】耶利米责备他们说：「你的衣襟上有无辜穷人的血，你杀他们……」（耶二34）他们里面有罪，里面没有感觉，是麻木了。好像患痳疯的人，他们的皮肤是麻木的。有一个母亲接到他儿子在战场上受伤的电报消息，他伤得很重，生、死的成分各一半。她赶到那里，司令官不准她进去看她的儿子，她苦苦要求，结果准了她，但要她不准对他说话，她进到医院看见他的儿子被包裹着带，她一声不响，用手摸她的儿子，她儿子就说话了：「妈妈，你甚么时候来的？」爱是敏感的。如果爱不存在，属灵的感觉也失去了，麻木了。
虽然他们背逆神，但是，神还是呼唤他们回来罢！他们却一再的不理会。今日的光景也是一样，神一再的呼唤我们回来，而我们却不理会祂的呼声。有一次，我到阿飞学校去讲道。我看见一个廿一，二岁的青年，沦落为阿飞。因为他犯罪，被拉进这间学校，没几天就逃出来。他父母用车子送他回阿飞学校去，到了门口，他不下车，他父母拉他也不下，向他叩头也不听，甚至叩头叩到流血也不受感动，他还说：「我看惯了，不要来这一套。」──吴勇《今日的时代》
<syncBible ref=耶2:36>
【耶二36 为甚么以色列与世界上最强大的帝国结盟是错误的？这是政治问题吗？】神并非反对国与国之间互相联盟或共同合作，而是反对人们倚赖人的力量多于倚靠祂，这正是耶利米时代的问题。在大卫及所罗门朝代之后以色列国分裂，主要原因是领袖不再倚靠独一真神耶和华，反而求之于盟国和偶像的力量。他们企图以强国间互相制衡的方法令自己得到保护。犹大国不久就发现与埃及结盟跟以前和亚述结盟的结果实在没有两样，都是叫人失望（参王下16:8-9；赛7:13-25）。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：耶利米书 2
5耶和华这样说：“你们列祖在我身上究竟发现了甚么不义，使他们远离我，随从虚无的偶像，自己也成了虚妄呢？
7我领你们进入这肥美之地，得吃其中的果子和美物；可是你们一进来，就玷污了我的地；你们使我的产业成为可憎恶的。
11 有哪一国把自己的神换掉呢？其实那些并不是神。我的子民竟把他们的荣耀，换了无益的偶像。
12 诸天哪！你们要因此震惊，要大大战栗，极其凄凉。”这是耶和华的宣告。
13 “因为我的子民作了两件恶事，就是离弃了我这活水的泉源，为自己凿了池子，是破裂不能存水的池子。
17 你这不是自作自受吗？耶和华你的 神在路上引导你时，你却离弃了他。
19 你自己的罪恶要惩罚你，你背道的事必责备你。你当知道，也要明白，离弃耶和华你的 神，没有畏惧我的心，是邪恶的，是痛苦的。”这是主万军之耶和华的宣告。
21 我栽你时原是上等的葡萄树，是绝对纯种的；你怎么在我面前变为坏枝子，成了野葡萄呢？
22 你虽然用碱洗涤，多加肥皂，你罪孽的污渍仍留在我面前。”这是主耶和华的宣告。
27 他们对木头说：‘你是我爸爸’；对石头说：‘你是生我的’。他们以背向我，不以脸向我；然而遭遇患难时却说：‘起来，救救我们吧！’
32 少女能忘记她的饰物吗？新妇能忘记她的华带吗？我的子民却忘记了我，这些日子无法数算。
34 在你衣襟上又发现无辜穷人的血，并且你不是发现他们在挖窟窿时杀他们的。虽然这样，
35 你还说：我是无辜的，他的怒气必已离开我。看哪！我要审判你，因为你曾说：我没有犯罪！
个人祷告感言
你自己的罪恶要惩罚你，你背道的事必责备你。你当知道，也要明白，离弃耶和华你的 神，没有畏惧我的心，是邪恶的，是痛苦的。”这是主万军之耶和华的宣告。耶利米书 2:19
赞美天地永�琲漸D，我们在天上的父神。祢是独一无二又真又活的神，祢是赏善罚恶的主宰。我们清旱起来亲近祢，思念祢的慈爱和大德。我们下跪纵然无力能立刻站起来，能为身边的人作甚么，但我们求祢再次洁净我们的身、心、灵，叫我们手洁心清，能举手为她们代祷、祝祷。
感谢天父，昔日祢多次用种种方法把自己的话传给先知，今日我们能从圣经中见证他们的预言不是他们自己的话，且一一应验。感谢天父祢昔日在白昼用云柱引导百姓见证祢的同行，黑夜用火柱照亮他们的居所见证祢的同在。今日用圣灵的光照和感动与我们同在。
感谢赞美主耶稣，从来没有人见过神，唯有祢把天父显明出来。祢来不是要定世人的罪，而是要使世人借着祢而得救，叫信祢的人就不被定罪，得着永生。今日我们在人生的波涛中努力摇橹，又面对疫情如逆风吹袭，天灾人祸如波浪冲击，求祢让我们能踏在水面上，走到祢那里去。
主耶稣赦免我们的罪，我们因自己的行为邪恶，不爱光倒爱黑暗，在罪恶中我们不会想到受惩罚，做背道的事时不会想到被责备。原谅我们的罪，我们离弃祢时，竟没有畏惧祢的心，我们在邪恶和痛苦中仍不知道醒觉。饶恕我们的过犯，我们在祢的恩福中生出骄傲和自大，失去事奉中的喜乐。
求圣灵来复兴我们，叫我们不再向人讲别人的闲话，乃是向人只讲神的话，只向天父讲人话，为别人代求。求圣灵禁止我们在心思中筑起世俗的丘坛，惹动天父的怒气。求圣灵拦阻我们为自己雕刻崇拜的偶像，触动天父的愤怒。不让我们玷污神的殿，使前来的人都蒙受咒诅。
求圣灵祢来复兴我们众教会，赐蒙圣灵祢感动的传道者，能说出天父的话来。在这歪曲的时势，死荫的幽暗，毫无正义的秩序中，赐我们众教会能力，都起来高举基督的真光，在这去而不返的败坏道路上，伸出基督的爱手，把人带到永生之路上。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！──小牧人
