罗马书 2

 

罗马书第二章例证与灵感集锦

【罗二1医治论断的处方“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”】
一间教堂的周报上刊登了一篇有关批评的小诗，它写道：
一粒小小的种子睡在土里，不久便开始发芽了；“在所有的花中，我要成为哪一种呢？”它沉思着，那粒种子接着说：“我不想成为玫瑰――玫瑰有刺，我也不想变成百合――百合没有颜色。我当然也不要成为紫罗兰――紫罗兰太小，太贴近泥土了。”
这首关于这颗吹毛求疵的种子的诗结尾是这样的：那粒妄自尊大的种子，贬尽了每一种花，直到一个夏天它醒了过来，发现自己只不过是一株杂草！
使徒保罗在罗马书12章3节中指出，我们不要妄自尊大。在给腓立比教会的信中，他写道：“不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腌2：3）当我们没有遵行这些教导，彼此挑毛病时，实际上我们就是在论断自己了（太7：1~2；罗2：1~3）。
医治论断最好的处方
就是诚实看待自己，而不是别人。
当你看到别人的错误，
在你论断之前，
请注意：
你也有一些短处，是要他人容忍的。
宽以待人，别人也会这样对你。
──《生命隽语》

 

【罗二2】「我们知道这样行的人，神必照真理审判他。」

         神握有一切事实的真相，所以祂能照真理判断。

       祭司以利看见哈拿在那里，当时她只是『心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为她喝醉了』(撒上一14~16)。以利误会她，因他不知道这事情的全部真相。

         在没有掌握一切事实前，我们要何等小心不去妄下判断。

 

【罗二15】「律法的供应刻在他们心里，他们是非之心同作见证。」

这是伟大的宣告，说明神能审判那些未曾听过圣经真理的人，他们没有类似十诫的律法，却以良心的见证为准。

良心是原有的功能，我们不必追溯其根源，那计算的准确性比数学加减乘除更要大，也比艺术家欣赏力强。这使我们的德性感受有力，在良心之后有「应当」的成分，可以在神施恩宝座前更确实、更坚定。

良心是神在我们里面的审判座，你一定会知道良心说话的声音，那是没有犹豫、疑惑或取巧的态度，什么都说得十分确实，绝对而直接说出罪来。她说到时候，必指着白色宝座前的宣判。

但是良心若许久轻忽，在行动上也可能会有问题，甚至渗杂着人的行动，当神的声音再响起，仍会被人变更。传道的事工就是手持工具，清楚一切灰尘，使律法的碑文清晰可见，不致模糊。在童话故事里，王子在寝宫门口一吹号角，除去魔法，以致在里面的人全都醒来，重新活跃起来。神的灵也借着真理，向良心呼唤，重新苏醒。——迈尔《珍贵的片刻》

 

【罗二15人类良知的运作好比羊皮纸】现代的人很少听到『羊皮纸』的字眼。在希腊文，这字的意思是『刷完可以再刷』。一本字典给它的定义是：刷去旧字，以供写上新字的羊皮纸或其他材料，在纸张未发明前，当一张羊皮纸写满以后，那些资料若没有保存的必要，旧的字就被刷去，以致能写上新的资料。通常是将纸转到一个角度，以致新的线条与旧的成一直角。这种刷去写上的方法，跟人类良知的运作很相似。神把认识祂存在和圣洁的本能，及人必要在神面前陈明在世生活的这个事实，都写在每个人心里。然而，在人类认为自我足能应付一切的心态下，总喜欢把这些真理刷去，把心版转九十度，然后在上面写上自己的意念和欲望。

         有时我们以为刻在心底对神之认识的本能已经完全根除，以致我们所作所为只需向自己和周围的人群负责。但终有一天，我们生命中的手稿要显露于神圣洁的目光中。那时，神和我们都会清楚地看见原本的文字，就是祂按着自己形像造我们时写上的。

 

【罗二17∼29真基督徒】

在保罗时代的犹太人虽自命为「亚伯拉罕的子孙」，相信可以藉亚伯拉罕和他们的关系「荣登天城」。保罗向他们指出，他们虽受了身体的「割礼」，但他们的罪并没有被切断，也没有与上帝联合。事实上，他们缺乏真正的灵命，由于他们不敬虔的生活，使得上帝的圣名在外邦人当中受到亵渎。诚然，「宗教的外表」与「内在实质的灵命」之间有极大的差距。布道家司布真说，「洗刷屋子的窗门，可能保证住在屋里的人的清洁。房屋外面的设计与装璜，未能使住在里面的人更健康、更圣洁！」所以，今天若自称为基督徒，却不遵守主的教训，不但会让教外的人厌恶他，同时也唾弃了福音的真理。

据说在压力山大大帝的部队里，有一名士兵正巧和他同名，但他们并非亲戚。有一天这位将再发现这名士兵服勤不认真，把他叫来要他改名或者作一个更好的士兵！因为这名士兵的行为影响到将军的令誉。因此，基督徒不当的行为也会影响到基督的圣名。最好的方法是，我们时常自问：「我必须怎样来荣耀基督？」

不要因为你的缘故使上帝的名字受到亵渎，宁可用你的善行，借着圣灵能力来荣耀你在天上的父（太五16）——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》

 

【罗二22】「你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？」

    自己还偷窃庙中之物吗？保罗在此到底是指什么事，我们很难断定。也许他是指一些恶名昭彰的事件，如约瑟夫所记（Antiquities十八81∼84），公元十九年，有四名罗马的犹太人，劝一位已经归信犹太教的著名罗马女士，捐一大笔款项给耶路撒冷圣殿，却将其中饱私囊；而其中领头的那位，自称要教导有兴趣的外邦人认识犹太教信仰。这件事被查出来之后，提庇留大帝下令，驱逐所有犹太人离开罗马。这类事件使“犹太人”的名声，在外邦中一落千丈。但是，那次事件是以色列神的圣殿遭偷窃，此处既与偶像崇拜并论，应该是指偷窃偶像庙中之物。无论是哪一项，偷窃神物（hierosylia）都是最严重的罪。使徒行传十九37，书记宣告保罗和他的同伴并没有犯这项罪，就是偷窃以弗所亚底米神庙中之物。——《丁道尔圣经注释》

 

【罗二25~29人们以外面的形式代替了真神】人类容易把一些形式和礼仪代替真正的信靠神，甚至有时会到一个荒唐的地步。据说有个海员把主祷文刺在背上，作为抵挡灾难的护身符。

         他说母亲在临终时吩咐他永不可与家中那本常用圣经的底页分离，因为上面印有金色字体的主祷文。有一段时期，他每次出海都随身携带着它。但有一次，他与另一海员打斗起来，不知怎的，身上的经文跌入海里去了。从此，一切事情似乎都不如意。一位朋友听闻他的烦恼，又侄道那底页经文的事，就劝他把主祷文纹在背上。他接受了这劝告，在过程中吃了不少苦头。

         可怜的是，今天仍有许多人像这个迷信的水手那样，他们把信心放在仪文、礼节、会籍或其他外表的东西上，却忽略了把他们生命和心灵交托在那一位全能的神和祂的爱与能力中。

 

【罗二28~29注重里面的事奉】「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉体的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞。不是从人来的，乃是从神来的。」

一个事奉神的人，要察验自己的道路、工作是否正确，是否对，决不能光看外面的通顺否，工作成绩的大小及人员多少来决定；应当从内心中省察自己与主的交通如何，灵里是否有交通，是否常有主话的亮光来照耀，自己是否行在神的旨意里，这是个极为重要的问题。若是你外面有些成绩，也有不少人来拥护你，高喊着“和散那”（太二一9），你里面却与主不畅通、不顺适，心中没有一点光，那就危险了。因为一离开神的旨意，外面再有活动也是白费的，不算数；没有主对你的赞许，所有一切都是空的，严重时会导致犯罪的。

所以我们应当注重，我们的道路、工作，都不是求于作在人面前，乃是求着遵行神的旨意，这才是我们的生活及工作的中心，这才是我们的事奉、追求的正确方向。

基督徒其实就是里面人，所有行事为人都凭着里面的引导、管理而行。不凭外貌、不凭自己，乃凭里面圣灵的律（或基督的律），这就是一切的标准，这是人所有锁的钥匙。

 经上记着：“人若说我认识他，却不守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹二4）——李慕圣《晨光》

 

【罗二29】「惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。」

    这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。犹太人的名字源于其先祖犹大（希伯来文Yhuda）这名字在旧约是与动词yada“赞美”有关；他的母亲在他出世时曾说：“这回我要赞美耶和华”（创廿九35），他的父亲临终前为他祝福说：“犹大啊，你弟兄们必赞美你”（创四十九8）。——《丁道尔圣经注释》

 

【那些企图建立以人为中心的道德标准之人的基本谬误】一、他们没有认明这宇宙不是永存的。二、他们认为人自给自足，不需要神；但实际上，人是神创造的。三、他们不知道人所作的一切，最终要受神的审判。

 

【怀恩早祷】

1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪．因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

2 我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。

3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判么。

4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢．

5 你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。

6 他必照各人的行为报应各人．

7 凡�琱艀瘚翩A寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们．

8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们．

9 将患难、困苦、加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人．

10 却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人．

11 因为　神不偏待人。

 

赞美慈悲仁爱的主，我们在天上的父神。感谢祢不偏待人，祢叫日头照好人，也照歹人；祢降雨给义人，也给不义的人。祢叫雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮．祢的爱是何等的大，祢的恩是何等的深、祢的怜悯是何等的广阔，我们感谢赞美祢。

赞美至圣的天父，祢按公义审判世界，祢是按公正审判万民的主宰，清早起来带着谦恭的态度来到祢的跟前，求祢开我们的眼睛能看见，免至在黑暗里走。赦免我们因心中的光暗淡，失去光明磊落的动力，失去光明正大的言行，羞辱作祢儿女的身份。

 

感谢主耶稣祢的大爱，祢不是高高坐在天上等候人来敬拜，祢乃是亲自来到世间，与我们零距离接触，把我们一个又一个领回祢的羊圈。感谢祢对我们的宽容和忍耐，我们诚心献上的认罪，祢没有一次会拒收。当我们在一错再错的软弱时，祢无惧剌伤，仍用钉痕的手为我们收拾破碎，赐我们更新的机会。

感谢主耶稣祢叫我们凡�琱蒏蘆k祢去行善、一心寻求荣耀祢的圣名，敬虔地过圣洁尊贵的生活，并热切追求那不能朽坏之恩福的，祢应许我们必以永生和天上的冠冕报应我们。

 

圣善的圣灵，请祢的灵光照透我们，当我们不能儆醒等候，被世界的风吹来吹去，不能自守时，求圣灵祢来教训我们、督责我们，免至我们陷入藐视天父丰富的恩慈和宽容，甚至我们的心渐渐刚硬而不觉要悔改，并且不知不觉间因亵渎而为自己积蓄忿怒，以致一日神祢的震怒降临时，就一发不可收拾。

圣灵求祢激励我们众教会弟兄姊妹同心筑起保护的祷告城垣，阻挡疫情和苦难洪流带来的冲击，用祷告一圈又一圈把家人及亲友围起来，用祷告的灵油涂抹每一个家庭，每一个城市，经历得胜的日子早日降临。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！

──小牧人