哥林多前书 2

 

哥林多前书第二章例证与灵感集锦

 

【林前二1】实在的，不加华饰，单纯的述说耶稣的故事，有感动人心的独特力量。斯条亚（James Stewart）博士引用一个例子。当基督徒宣教师站在法兰克王克洛维斯（Clovis）法庭上，讲述十字架的故事时，那年老的国王，用他的手暗暗握住剑柄说，『如果我和我手下的法兰克人在场的话，我们要强袭髑髅地，把祂从敌人的手中救出。』

   基督徒的福音是最简单的，但这简单的福音蕴含了最崇高、深刻的内容。它植根在神深奥的事里，它的简单是因为它能借着耶稣基督彰显出来，以致年幼的孩童也能听见、明白，并且喜爱、接受，直到岁月的齿轮在他们的生命中辗过时，他们也能和牛顿以撒（Isaac Newton）一样说，「我好像一个小孩子，站在海边拣拾散布四处的小圆石，将它们拿在手中把玩，而我前面就是翻腾的海浪。」

 

【林前二1~2画家与杰作】经文：弟兄们，从前我到你们那里去并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的只知道耶稣基督，并祂钉十字架(林前2：1—2)
　　当列奥多·达·芬奇的那幅杰作，“最后的晚餐”成功之后，引起众人的喝采。修道士们对这幅画进行仔细的评论，有的说这个地方最精采，有的说那个地方最美丽，最后，大家对于所画的那块台布一致认为最细致，色彩顶夺目。但达·芬奇听了这些称赞以后，心中极其难过，因为他画的目的，是要夫子的脸能突出描绘得最能吸引人，最能感动人，但是他们却去夸奖台布。因这台布的美丽，却把夫子的爱脸给遮住了。于是拿起画刷将那幅画中的台布花纹全部刷掉，好使夫子的脸更能得着人的崇敬。
　　保罗曾经对哥林多教会信徒说过：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”保罗真的不知道别的吗？不，他是个博学多才，曾经在著名的教法师迦玛列门下受过极严紧律法的教育。但他不宣传律法，因为律法只能使人知罪(罗 3:20)，律法只能叫人受刑(罗 4:15)，唯有基督耶稣和祂的十字架，才能拯救罪人，祂才是救恩的核心，“除祂以外别无拯救，因为在天下人间，并没有赐下别名我们可以靠着得救”(徒 4:2)。明乎此，所以保罗在任何环境中，那怕失去自由，他也是以耶稣的事劝勉众人(徒 28:23)。“将主耶稣基督的事教导人”(徒 28:31)
　　但愿我们效法保罗，在一切工作上都叫人看见主耶稣基督并单单注目在祂。每一次讲道，就要刷去那些台布的花纹，叫人能容易看见基督。
　　"不见一人，只见基督”。──《为甚么要用比喻》

【林前二3~4】「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。乃是用圣灵和大能的明证。」

圣经给我们看见基督徒的两种经历，二者对于一个基督徒，都是同样正确而必需的。第一方面的经历是刚强而近乎夸胜的宣告，诸如：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2:14）「因我活着就是基督。」（腓1:21）「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）然而，同样的人，也在同样的属灵里，说出第二方面经历的话：「我们甚至连活命的指望都绝了！」（林后1:8）「基督耶稣降世，为要拯救罪人在罪人中我是个罪魁。」（提前1:15）「我们也是这样同祂软弱」（林后13:4）后一种经历，好像是另一类基督徒的表现——有过失，软弱，惧怕，又非常缺乏信靠的心。其实，在每一个神儿女的实际生活中，这两方面的经历是并存的。我们往往喜欢前者。但只有认识这两方面经历的人，才会在实际里认识那位以色列的神，同时也是雅各的神！——倪柝声《旷野的筵席》

 

【林前二4】用圣灵和大能的明证：赫顿（John Hutton）常常津津有味的讲述这一个故事。有一个酗酒、无可救药的人，有一天得救重生了。他的同伴往往要摇动他的信仰说，『像你这样一个有见识的人必然不会相信圣经里所说的神迹。譬如你不会相信你的这一位耶稣把水变酒。』那人回答说，『祂有没有以水变酒，我不知道；不过在我自己的家里已经看见祂把酒变成了家具。』

 

【保罗讲道的要领(林前二4)】保罗一切的本能、学问、聪明和才干都得搁在一旁，他必须学习讲道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。──麦瑞福《领导人的历炼》

 

【林前二4服在神大能权下】「我说的话、讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证……。」

我们为神作工常感叹缺少权柄和能力，殊不知权柄能力的作用是为了什么？是为了执行神的旨意、荣耀神。我们却是叫权柄能力发挥工作的威力，甚至想荣耀或彰显自己，并且在运用时，也不会找着神时候、照着神的旨意，一用就用错了；不是错了时候，就是错了对象，甚或是错了目的。

我们看见主在世时，每次运用权柄、彰显能力都是合乎神的时候，神的旨意，一点也不乱，我们能吗？我们在没有权柄能力之先，应当先求着让自己学会服从神的权柄，一点不随己意行动，然后才有资格去求能力和权柄。实在来说，我们最大的需要，并不是得着行神迹的权柄，或行奇事的能力；我们最需的乃是一颗服从主权柄的心。主给我们权柄能力容易，但我们要与神同行，以主的心为心确实非常难，因此我们当极力追赶，叫自己服在神大能的手下，然后好叫神借着我们得荣耀。

 “天使长米迦勒为摩西的尸首，与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他；只说：‘主责备你吧！’”（犹9）

何况我们呢？更当服在神大能的权下，让神去为我们争战。——李慕圣《晨光》

 

【林前二4~5在乎圣灵的权能】「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」

人们传讲神的道主要的也就在这里：不是光凭头脑一点知识，而是藉圣灵的大能力。所以主对门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……作我的见证。”圣灵工作的唯一标准，就是“能力”。他的话一出来就有能力。

什么叫能力？是对方不能抵挡的，是抵挡不住的，使对方感觉有压力的承担不了的，无法抗拒的。

若是我们的话出去，使人感觉不到压力，那话就没有用处，就不是从圣灵来的，就落不到人心里去，就生不出生命的果效来，因为出于圣灵的话，没有一句不带能力的（路一37）。“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。

哦！今天有知识的传道人不少，会讲会说的传道者真不乏人，可是那真正有圣灵能力的传道者有多少呢？今天的教会不是没有人传道，乃是缺乏有能力的传道者。今天圣工的负责者确实不少，可是具有圣灵能力的有多少呢？

今天有多少讲道，不是圣灵来了，而是人来来，知识来了，口才来了，超奇超怪的经验来了，圣灵却没有来。

怪不得人不能认罪，不会悔改，没有顺服主，因为他们所需要的不是这些，乃是生命的能力。圣灵若不出来，怎能使人得着能力呢？有些人尽管讲的多、懂的多，可是仍是躺着睡觉，仍是不能行走，因为能力进入他心里。

道理不能救人，知识不能医治人悖逆的病，不会叫人爱主；只有圣灵来了，才能使人觉得有罪、恨罪、认罪悔改，从而由罪中被救了出来。

我们的标准是他所说的话是否能打动我们的心灵，使我们感觉神的爱，从而更庞爱他，更爱慕十字架，更兴旺人的软弱，知道主的可靠、真实、人的虚弱、无能，这才是属灵恩赐的功作，这才是属灵里程的日程；否则，任何才能、智慧、口才都不是生命适应的正当目的。

因为一切属灵的恩赐的作用，就是要造就人的生命，使人更放弃自己，更不敢夸耀自己，只依赖神，只靠基督。不然的话，生命要长到那里去呢？——李慕圣《晨光》

 

【林前二9我们永远的盼望“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。”】

我们在这世上所做的及我们在天堂里所盼望得着的，两者之间的比例为何？初代教会的基督徒不断地因这盼望而欢欣；天堂似乎永远敞开在他们面前。困苦、耻辱、折磨及残忍的死亡都不能使他们转离这令人欢欣的盼望。他们知道无限的慷慨施与，会酬报他们所受的苦；受苦就成了他们的职责。当被认定配得受大屈辱时，他们喜不自胜。而我们这些不冷不热的人，不愿为任何事受苦；因为我们所要的是那些支持我们的希望。在最轻的十字架下被压倒——甚至是那些出于我们的骄傲、愚蠢、或软弱的十字架。
“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗126∶5），要怎样收获，先怎么栽。今生是播种的时候；在来生中，我们将会收成劳力所结的果子。世俗的人懒惰且无耐心，想要不劳而获，我们想用最少的代价来服事神，我们把通向祂的道路弄得宽敞、平坦而容易。希望得的多，而所受的苦少，是自爱者企图所在。我们是如此盲目；难道我们从未看见天国是努力进入的；也只有那些努力的人才配得进去。在世上时，让我们哀恸且悲伤，因为“衰恸的人有福了”。对于那些在今生获得安慰的人，悲痛是明显的。会有一个时刻来到：所有无益的欢乐都将惊惶失措，轮到这世界哭泣，而神将会拭去我们眼中所有的眼泪。­­­­－－芬乃伦《灵思默想》

 

【林前二9爱神的人「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。」】

神舍了祂的独生子，究竟是为了什么？不是为了得一班人能完全顺服祂么！不错，人犯罪背叛神是极重大的事，人应当顺服神，否则是不能存在的。然而在天上已有千万的天使完全顺服祂。神可以造一班完全顺服祂的人，不然也可以完全加以毁灭。但神要得一班爱祂的人，则只能以爱来换得，因此祂借着救赎的大爱来得一班爱祂的人。

神不以造了宇宙万有为满足，惟独要有爱的对象和交流，因为神就是爱（约壹4：8，16），祂发出祂的爱，也要得到人对祂的爱，祂拣选了人作祂的特爱的对象，也愿意从人中间得到特别爱祂的人，蒙救赎的人，都是神所爱的人，也应当都是爱神的人。然而实际上并不是每个信主的都是爱祂的人，所以圣经上提到若有人爱神，这人是神所知道的（林前8：3），并且说愿主引导你们的心叫你们爱神（帖后3：5），可见并不是人都已经爱祂了。

神应许将生命的冠冕赐给爱祂的人，将国赐给爱祂的人（雅1：12；2：5）。这里又提到祂还为爱神的人预备极美，有福的事，当我们有什么最好的东西时，首先想到的就是要给所爱的，也是最爱自己的人。所以神也要将一切最好的赐给祂所爱的，就是最爱祂的人。──《每日天粮》

 

【林前二9~14必须是有灵且运用灵，才能认识属灵的事】属灵的事，只能交通给属灵的人。这里不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。引一个比方：如果你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说，在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白吗？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样那样，他总不能领会。你告诉他甚么叫作绿色，他也根本不知道。视觉的世界和听觉的世界不一样，视觉的世界和思想的世界也不一样。照样，必须用灵，才能知道甚么叫作属灵的世界。但是，有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛，还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果，一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来，明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的人却用耳朵去听芒果。一个人有了灵，他还可能不认识神，因为他不活在灵里面，顺着灵而行。

 

【林前二10】「只有神借着圣灵向我们显明了。」

我心灵的眼睛，你不必等待死亡的巨掌撕开内体的屏障来看应许地，就是流奶与蜜之地的美景异象。

我心灵的耳朵，你不必等到天使长的号筒吹响，你才醒来，受音乐的催促，到那玻璃海弹奏金琴之处聆听。

我的心哪，你要等候盼待！醒起吧！看哪，神为爱祂的人所预备的必临到你，十分充实确切地来到，好似武士可长驱直入地进到堡垒之内，斩除劲敌。

但是我必须爱神，我必须等候神。（以赛亚六十四章四节）我必须爱，因为爱是需要知道的，爱神的必认识神，那主所爱的门徒在湖边就认出主。在爱主的热切温良的心中，圣灵不必担忧，就将奥秘显示出来。所以让我将自己完全浸淫在救主恩慈里面，不再离开祂的光照，也决不落后，一直受托，藉圣灵的教导，承受神奥妙的事。

神的爱必激励我们刚愎的石心！我寻求这爱，主啊，求你赐我这份唉，永远为我所有。——迈尔《珍贵的片刻》

【林前二11你是一只长尾小鹦鹉吗？“除了神的灵，没有人知道神的事。”】
我曾经数次访问一个退休的牧师，他养了一只长尾小鹦鹉，它的名字叫吉布。它会说：“吉布是世界上最漂亮的长尾小鹦鹉。”有时它会重复说：“洁伯生博士是个牧师，”这只鸟当然不懂它所说的任何一个字。这给我们一个教训，有许多基督教徒，习惯性地去做礼拜，读圣经，但对他们所做的事情的意义毫无所知。他们也许认为这样做会带来一种神秘的生活魅力或者是神奇的好处。
重要的不是你读多少圣经，而是你读懂了多少。我经常听人吹牛说他们通读了多少遍圣经，然而，他们的生活却可悲地显明他们对神的话是多么无知。最好是虔诚地一段一段去读，寻求“保惠师”（在约14：16里翻译为“安慰者”或“帮助者”）圣灵的引导，而不是飞快地读完全书，却一点不往心里去，就像那长尾小鹦鹉。重要的问题是：你理解你所阅读的吗？（徒8：30）你是不是照着真理而生活！
当你阅读圣经时，请圣灵引导你，不要做一个长尾小鹦鹉。
主啊，你是永存的最真实有朋友，
只要跟随你，你会给我们提供帮助；
引导我们寻求你的话，
使它成为我们的盾牌和剑。
学会圣经的一节比朗诵圣经的一章更好。
──《生命隽语》

 

【林前二11∼16新心的变化】鱼在干地上怎能自在地生活呢？若要鱼在地上生活，便需要奇迹──一个肺。同样，一个「不属灵」的人若要享受神赐给他的恩典，他必须「重生」（参约三3）。未发生这奇迹以前，圣经、圣诗、祈祷和讲论关于基督的事情，对他来说全都是「愚拙」的。――《新旧约辅读》

 

【林前二14】「然而属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」

神乐意在圣经里说了许多事情，叫那些属血气的人容易产生误解，但却不将它们详明解释。圣经里有些话似乎互相冲突，有些则似乎与生活上人所共知的事实发生抵触。神却乐意让它们留在圣经里。有许多经文我们是无法清楚解释的。如果是我们在书写圣经，我们必定将每件事情，编排得更加清楚明白，以致人们可以看到一本极简易，有系统，而又包括了一切道理的手册，但这样是否能供应生命呢？

神那永�琠M具有大能的真理，常是隐隐约约的记载在圣经里，好叫那属天然的人不能轻易滥用。神将真理向聪明通达人隐藏，却向婴孩显示，因为真理是需要用灵来领会的。神的话不是一本课本。祂的话是要在我们天天行在灵里这条道路上，与我们会面，并向我们说话，神定意在圣经上给我们的知识，是关乎生命的，所以是实验性而不是学术性。如果我们要借着那系统式的神学去认识神，那我们就绝对走错了路。——倪柝声《旷野的筵席》

 

【林前二14】「然而属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人纔能看透。」

         属灵的事，属灵的人能领会，属血气的人不能领会。这到底是甚么原因呢﹖因为属血气的人的里面没有属灵的东西，所以不能领会；属灵的人有多西，所以能领会。比方没有看过表的人，你告诉他甚么叫作表，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。所以当先看见东西，然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情是一样的。所以传递神话的人应当先给人看见东西，然后用合宜的话述说这个东西，叫听的人不只得着属灵的事实，并且有属灵的知识。―― 倪柝声

 

【林前二14】夏云斯用生动有趣的文笔提醒我们：

　　有智慧的基督徒不会浪费时间，意图向未重生的人解释神的计划。这会是将珍珠丢给猪吃。也好像是向失明人描述日落的美景，或与公园里的纪念碑讨论核物理学。属血气的人不能领受这些事情。人大可以尝试用钓鱼勾来捕捉太阳的光线，但没有圣灵帮助的人，也难以掌握神的启示。除非一个人由圣灵而生并由衪教导，否则一切属灵的事都是陌生的事。拥有博士学位也无补于事，因为在属灵的事情上，有学位的人也可能是个「毫不中用的家伙」。

 

【林前二16信徒的心思需要被更新】千万不要受欺骗说，我已经有了新生命，所以我的思想也完全是新的了。弟兄们，没有这件事。人可以有一个新的心，同时还可以有一个旧的头脑。心思的更新，是逐渐的，并没有我们所理想的那么快。神还得继续作工来更新我们的心思，一直到一切由撒但来的属世的思想都攻破了，纔能说我们有「基督的心思」了。─俞成华《生命的信息》

 

【怀恩早祷】

1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。

3 我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢。

4 我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证．

10 只有神借着圣灵向我们显明了．因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

11 除了在人里头的灵，谁知道人的事．像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。

14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙．并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人纔能看透。

15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

16 谁曾知道主的心去教导他呢．但我们是有基督的心了。

 

感谢赞美赐奥秘智慧的主，我们在天上的父上帝，感谢祢没有放弃按祢自己形像造的人，祢仍赐恩典，让我们可以透过祷告与祢共话。越多倾心吐意的祷告就越贴近祢，越进深吸水，就更了解祢的心意，越在祢面前赤露敝开我们的心思，就蒙祢更多的光照，不但叫我们面上充满荣光，更使我们能反射出强烈的祝福之光，见证天父祢是独一的真神，是生命、喜乐、平安的源头。

天父原谅我们轻忽这莫大的恩赐，竟沉迷在人的高言大智，误信人定胜天，只手遮天，把拥有祢的形像，就把自己当作神，竟不知没有祢的灵，我们只得一个与动物无异的躯壳。

 

赞美弥赛亚我们的救世主耶稣，祢十字架的得胜，为我们打开生命的门，叫我们不再被困在绝望、恐惧和罪恶的威吓中，靠着祢的爱，叫我们软弱变为刚强，高举祢的名能过得胜的生活。

面对疫情卷起的百尺巨浪，世情的波涛，感谢祢安坐在我们生命的船中，与我们共渡这艰苦时刻。感谢祢让我们专注在祢的身上、专注祢的十架，精神恍惚大悟，心意更新而变化，经历祢把我们的生命的小舟转化成大摇篮，叫我们躺卧在船舱中，放手放心交托祢带领，因祢是万有之主。

 

感谢大能明灯的圣灵，祢能参透万事，请祢来穿透我们的心思意念，打碎我们刚硬的恶心，重塑成谦卑顺服的心，能以基督的心为模，印出更新活泼的心灵。

求圣灵用圣言洗刷我们这器皿，深知无论我们是简朴或华贵，或大或小的器皿，只要洁身自爱，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。圣灵请领我们远离私心和恶欲，教我们筑起清心祷告的祭坛，一同追求公义、信德、仁爱、和平，弃绝血气、恶谋和争竞，存温柔忍耐的心同奔天路。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！

──小牧人