箴言 19
箴言第十九章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》
叁、其他纲要
【聪明人的生活方式】
经文：箴19:1-10
一、行为纯正 1-3
1.贫穷然而诚实。1节，（箴15:16；16:8；28:6；太16:26；雅2:5-6）
2.无知和匆促是出错甚至犯罪的普遍原因。2节，（传12:9；7:9；赛28:16）
“心无知识的,乃为不善”。“心”也可译为“生命”，人人说“无知即恶”。人若不按照切实的计划，与一贯的原理经营一生，就如同飘摇不定的小船一样，危险而没有方向。
“脚步急快”。即没有谨慎考虑或定下方向便开始进行。人生最没有意义的就是人生失去了方向，人一旦失去方向，那么活着就是毫无意义。（箴14:12）
3.愚昧人因自己造成的失败而抱怨耶和华。3节，（创3:6-12；启16:9-11）
二、乐意施教 4-7
1.人的生活不要单单以财物为中心，更是以真挚的朋友最重要。4节，（箴14:20；路15:13-15）
2.将来的惩罚与报应，就凭一个人的话语来定案。5节，（太12:35-37；箴21:28；出23:1）
作假见证的人即使能够逃脱了今生的惩罚，也躲不开将来的报应。他们要被关在城外。（启21:8）
每一句闲言恶语将来不知悔改的人都会回想起来，使他信服对他判决的公正。（出20:16；太12:36）。
3.慷慨乐施的人，大家都愿意做他的朋友。6节，（箴11:25；徒20:35）
4.为什么贫穷？为什么弟兄都恨他、朋友远离他？7节，有两个原因：
(1)因为他是个懒惰的人。（箴13:4；10:4；提前5:13）
(2)环境造成：天灾人祸，疾病痛苦。（可5:25-26；箴18:24）
如果一个穷人连亲兄弟都不愿意见到他，怕他求助于他们，又怎么能指责他的朋友们远离他呢？唯一的例外就是比兄弟更亲密的那种朋友。（箴18:24）
三、爱惜生命 8-10
1.爱惜生命的人，他追求得到智慧和聪明。8节，（结36:26-27；箴8:35-36；约12:25）
若有人在神面前拥有智慧而健全的人格，他就是懂得真正爱惜生命的人。
2.作假见证的吐出谎言，是不爱惜生命，甚至死亡。9节，（帖后2:8-10；启21:8；22:15）
3.宴乐度日的人是不爱惜生命的人，这样的人就是愚昧人，他们是无法抵御奢华生活腐败的影响的，结果伤害的还是自己。直致身体患病，生命也就没有了。10节，（赛5:11-12；22:12-14）
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得人喜爱的小秘诀
这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
管理喉舌十二则
7.当弃绝暴戾的言语，说和平的话。（箴15:1；西4:6）
败坏人的言语不一定是毁谤、虚谎、论断，辱骂等等的恶话，就是一句平常的话如果用暴戾的态度与音调说出来，也常会弄出极不好的结果，惹人的忿怒争端，有时甚至闯出大祸。你对人说暴戾的话，属血气的人谁也不能逆来顺受，必要用比你更暴戾的话来对付你，你听了他所说暴戾的话，不自己省察自己的错失，反对为人对你无理，于是用更暴戾的言语来对付他。言谈之间，越激越烈；始而口角，断而动武，至终不弄出极大的风波不止。但追本溯源，不过因为一两句暴戾的言语而起。暴戾的言语所有的害处是何等大啊！
8.当弃绝挑拨争端的言语，说出使人和睦的话。（箴6:16-19；太5:9）
挑拨争端的人比杀人的人罪更重大。杀人的人是自己犯罪，使别人受亏损。而挑拨争端的人却是鼓动别人去互相争斗，互相残杀。挑拨争端的人更可恨的事，就是他在双方面挑拨，同时他还不使双方而明白他是在那里挑拨，反使双方面认他为好人、为良友。挑拨争端的人真是世上最诡诈，最无良心，最残忍的人。难怪圣经上说，弟兄中布散分争的人是耶和华所恨恶的。
9.当弃绝咒诅的言语，说出祝福的话。（罗12:14）
咒诅的言语是从怨恨的泉源里所发出来的一种极有毒的苦水。我们听见一个人说出咒诅的话来，便知道他的心中已经充满了怨毒恶意。咒诅的言语与杀人的行为同是从怨恨的心里发出来的。不过一样是使人实际受了损害，一样是未曾实际损害别人。圣经说，逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
10.当弃绝矜夸的言语，说出荣耀神的话。（箴27:1-2）
矜夸的话是许多人口中常免不了说的。自己有一些什么长处，或是在德行、学识、艺能、才干方面有一些超越别人的地方，狂傲求荣的心在里面，因此跃跃欲试，遇着机会，便说出自夸的话来，好博得别人的称赞尊崇。其实，喜好自夸的人本来为求荣而自夸，那晓得竟弄巧成拙，求荣反辱呢。
11.当弃绝谄媚的言语，说出规劝人的话。（帖前2:5）
说谄媚的话的人都是存着自私自利贪财求荣的心。他们为要达到得名得利的目标，第一步必须博得别人的欢心喜爱。他们明白人都是喜爱虚荣乐听顺耳之言的，于是便利用人的这种弱点，对别人发生谄媚的言语来。听到这些歌功颂德的话的人，不禁兴高采烈，洋洋得，免不了要赏给说谄媚话的人几个钱。我们切不可作愚昧人，喜听谄媚的话使自己受害；更不可作奸恶人，去说谄媚的话，陷害别人。要看说谄媚的话为大罪。要弃绝谄媚的言语，随时说造就人、规劝人、导引人走正路的话。
12.当弃绝戏笑的言语，说端正有用的话。（弗5:4）
戏笑的话本来不能算是罪恶。只有不涉及虚妄、淫邪、亵渎、毁谤，有时说说几句笑话，博得听者的一笑，增加众人的兴趣，消除一己的苦闷，原是有益无损的事。为什么又当弃绝戏笑的话呢？
一是，说戏笑的话难免使人受损害。有时会涉及别人的隐私、家庭、行为、缺点等，说的人本没有损害人的意思，但可能听的人受了损害、伤心、羞愧和误会，这样就会酿成报复心。
二是，说戏笑的话容易使人陷在罪中。舌头是最难制伏的，稍不谨慎，就会说出不当说的话来，以至得罪人，陷在罪中。如涉及虚妄、毁谤、自私、损人、放荡、污秽、自诃、论断等。
三是，说戏笑的话容易损失个人的感化力。说戏笑的话可能会失去公正、尊严、怜悯、勇敢的心。这样，会使人害怕而慢慢远离他，失去了感化力。
你们既知道这事，若是去行就有福了。
── 毛南春阳
【聪明人的家庭方式】
经文：箴19:11-20
一、是和睦的家庭 11-14
1.有见证与宽恕人才是真正的勇气与生活的智慧。11节，（箴14:29；西3:12-13）
见识与荣耀指的是这个家庭的素养实际与道德的价值。
“宽恕人的过失,便是自己的荣耀”。我们很难真心饶恕别人的过犯，并全然忘记自己所受的污辱与伤害。但圣经教导我们,当尽力以宽容为心，因为这才是真正的勇气，也是生活的智慧。(太18:35；腓4:5)
有见识的人是不轻易的，因为他心中有爱，心中有神。（箴16:32；雅1:19；出34:6；诗86:15；林前13:5）
2.他的恩典却如草上的甘露。12节，（箴16:15；申33:13-14）
和睦的家庭有恩典如草上的甘露，清晨的甘露是神的祝福。露水滋润草地，草上有甘露，草地必茂盛，神的恩典对人也是如此。（申33:13；诗110:3；何14:5）
3.和睦的家庭有贤慧的妻子。13-14节
(1)妻子以顺服为美德。13节，（弗5:24）
《箴言》禁戒女人争吵，因争闹会导致家庭不和。近东有句俗谚：“家里难忍的有三件事：屋漏、妻子的争吵和臭虫”。（箴21:9,19）
(2)贤慧的妻子是神特别的祝福。14节，（箴18:22；31:10-12）
二、是慷慨的家庭 15-17
1.睡眠与懒惰。15节，（箴6:9-10）
(1)身体所需的睡眠，能有一个好的睡眠是神所赐的祝福。（诗127:2）
(2)而懒惰的的睡觉是一种咒诅。
懒惰人认为身心的活动是苦差事，自然是沉睡的时候居多。睡眠过多会使人身心虚弱，不能营造更高层次的生活。
圣经尤其警戒了属灵的睡眠状态。(弗5:14)
基督徒不应该在认识基督的事情上闲懒，当为散发基督的光而警醒不倦。(彼后1:8；太26:41；可13:33；弗6:18)。
懒惰对人的感官有一种催眠作用，使人昏昏欲睡。等待这种人的命运就是饥饿。（箴10:4；12:24；20:13；23:21）。
2.谨守诫命的，保全生命。16节
有生命的家庭必定是谨守诫命的，否则会容易犯罪，轻忽己路，偏离正道，因为罪的工价就是死。（约壹5:3-5；罗6:23）
3.慷慨分享财物给人的家庭，是蒙福的家庭。17节，（箴11:24-25；太10:41-42；林后9:6-8）
怜悯穷人就等于借给神，神宣布服侍穷人就是服侍祂。（太25:40）。
耶稣说，你作在最小的弟兄身上,就是作在祂身上。(太25:40)
若只在口里说爱神，却不爱弟兄，就是一种信仰的矛盾。(约壹4:20)
我们不应只用头脑理解耶稣基督的爱，乃是应当直接与弟兄分享主的爱，从而加增我们属灵的能力。
三、是管教的家庭 18-20
1.趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。18节
不要孩子等到长大了、老了才想到要管教，那就晚了。（箴言3:24；23:15；来12:7-10）
因此，不要忽略对孩子的早期管教，不可放纵他，免致他放任而走向灭亡。要及早对孩子的管教是有好处的，到了青年养成了作恶的习惯，就不容易纠正了。父母们往往拖延惩戒，直至孩子们长大，才发现他们已经养成习惯，就很难破除了。（箴13:24；23:13）
2.每个人都应当控制自己的坏脾气，时时发脾气的人，不断招来祸患与麻烦，就救不胜救了。19节，（箴22:24-25）
3.要有受教的心，这样使你终久有智慧。20节，（箴2:1-5；8:34-35；诗90:12,14）
“终久”，就是在你人生余下的时间里的意思。学习知识、智能要趁着年轻的时候，精神充沛、记忆最佳，这样可以蓄存于脑海中，久久不忘。（箴22:6）
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得人喜爱的小秘诀
这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
孩子，你累了就回家吧！
圣经传道书二章22-23节中说：人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
生活的美好，是靠你时时的感受与累积，而不完全是凭着几件事情来打造，更不要逼着自己搞得那么紧！你必须放下一切的重担、脱去容易缠累你的罪，放下狭窄的心胸，欢快地过好眼前的日子，行有余力，再去追求更美好的生活。否则，你追求不到你心中的那个欲望时，眼前的生活可能也会受到影响。
琼斯是一名在渔村长大的女孩，高职毕业后便参加了工作，很努力地为她的理想拼搏。琼斯总对朋友说：“40岁以后，我就要过我想过的生活！”不料39岁时，她因为过度劳累得了肝癌。在医生宣判医治无效后，琼斯被伤心的家人接回了渔村。她说：“我所追求的悠闲生活，不就在这里嘛！可我却拼了命地工作，想借工作换取金钱，再换取悠闲的生活。我真是笨，笨死了！”这时琼斯才感悟，可却是晚了，再也回不来了。
是的，有句话说，“前半生拿命去换钱，后半生拿钱去换命。”如果你真的能够学会珍惜生命，善于劳逸结合，就不至于冤枉受那个苦。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
别忘了，工作是要充实你的生活，而不是拖累你的生活；工作是生活中的一部分，如果工作总让你昏天黑地，感到不堪承受，那你就应该考虑辞职，另找一份让你轻松自在，不受任何压力的来到上帝到面前享受祂的自由！如果你的危机已出现，不要灰心丧气、不要喊天哭地、不要把自己弄环了，上帝总是以笑脸帮助你，祂正在等待你回家！
祂说：“孩子，你累了，就回家吧！”有一首诗歌这样说：
主耶稣温和又慈爱地呼召，
正呼召你，呼召我。
祂正在心门口期待和等候，
正等待你，等待我。
回家，回家，劳碌困倦人回家！
主耶稣用慈声恳切呼召你，
呼召你罪人回家。
── 毛南春阳
【聪明人的生命品格】
经文：箴19:21-29
一、敬畏神的生命 21-23
1.敬畏神的人是顺从祂的计划而行。21节，（创37:19-20；斯9:25）
神希望祂的仆人让自己的计划顺应天意。（箴16:9；赛46:10；雅1:17）。
2.敬畏神的人，他忠贞于爱心。22节，（代上29:2-3,17）
一个人可取的地方在于他忠贞的爱。
“仁慈”具有慈爱、宽容等意，这是神的主要属性之一。(诗116:5；林前7:25；多3:4)。
“施行仁慈的，令人爱慕。”有人认为是指善有善报。尽力行善的穷人，虽然做得不多，也强过那些言而无信的人。（箴3:27-28）
3.敬畏神的人，得着生命。23节，（箴10:27；14:26-27；诗34:9-11；徒9:31）
敬畏神的人如果把一切的挂虑都卸给主，凡事靠祂的能力而行，就能确信所有的天使决不允许不利于他最终利益的事发生在他身上。（彼前5:7；罗8:28）。
三、漠视神的管教 24-29
1.懒惰人就是漠视神的管教。24节，（箴24:30-34；15:5）
懒惰人用饭时，手放在饭碗上，懒到不肯把饭送进嘴里。
这个比喻源于以色列古时吃饭共享一个盘子的习惯。懒惰人用手去抓食物，无疑拿的是最好的一块。所罗门讽刺那些懒惰人连把食物放到口里也懒得去做。（箴26:15）
2.三种不同心思：封闭的（亵慢人）、空洞的（愚蒙人），和敞开的（明哲人）。25节，（21:11；9:9-10；17:10）。这三种人：
“亵慢人”：亵慢人顽固不化，骄傲听不进忠告，即使受到惩罚也无济于事。
“愚蒙人”：愚蒙人还不是无药可救。他们头脑简单，不求智慧，见到人家被打、受罪，才肯学功课，他们会接受警告，学会谨慎。
“明哲人”：明哲人心胸开放，肯听忠告，无须责打，或观看别人受惩罚。稍加责备，他就明白。（提前5:20）
3.虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。26节，——使父母无家可归。（箴23:22-25；30:11,17）
不听从父母的教导是已经够坏的了，虐待他们以及把他们赶走的做法有多可耻，或造成父母贫困，无家可归，就更不用说了。（箴10:5；17:2；提前五8）。
4.听了教训，而又偏离知识的言语。27节，对比（太7:26-27；雅1:22）。
本节经文可另作：我儿，若不听教训，你便会偏离知识的言语。那停止聆听和遵从的人不久便会走入歧途。
三、远离神的罪孽 28-29
1.远离神的人，会戏笑公平，吞下罪孽。28节
例：耶洗别谋害拿伯。（王上21:20-23）
“戏笑公平”。就是他不愿意主持公道，并作伪证帮助朋友，伤害无辜。他不在意神的律法对这种行为的谴责。（出20:16；利5:1）。
2.远离神的人，喜爱不义和伤害无辜，是逃不掉惩罚的。29节
有报应等待着恶人准备。（启21:8；22:14-15）
善有善报，恶有恶报。这是人类的道德规律。人种的是什么，收的也是什么。种瓜得瓜，种豆得豆，人生在世也有收获。（加6:6-10）
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得人喜爱的小秘诀
这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
得尊贵的十种方式
中国的富人越来越多，千万资产以上的人数已超过百万。过去，“富贵”一词往往是结伴出现，但今天有人指出，“中国只有富，没有贵。钱不是贵，贵是气质，是精神，是情怀。”那么，圣经中对“贵”有着怎样的教导呢？
以下是圣经中关于如何得着尊贵的十处教导：
1. 他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。 ——诗篇91:15
在困境中，人会看到自己的有限和无能，容易产生受挫感、卑微感，但是神要拯救那些寻求祂帮助的人，带他们脱离苦难，使他们得着尊贵。
2. 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。——彼得前书1:7
基督徒的信心在苦难和逆境中会得到考验，那些真正相信神的百姓会持续的信靠神，跟随神。他们在世上会面临各样的毁谤和逼迫，但在基督再临的时候能够得着永远的尊贵。
3. 人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。——箴言29:23
耶稣本是与神同等的，但是却自我卑微，成为人的样式，取了奴仆的形象。谦卑的人会明白耶稣的心意，他们会把神的旨意放在首位，一切的生活不是为了显出自己，为了荣耀神，显出神的公义和怜悯。神会把尊荣赐给这样的人。
4. 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。——箴言22:4
人常常自己做生命的主人，但敬畏神的人知道神才是真正的王，知道人在神面前当站的位置。
5. 追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。 ——箴言21:21
在堕落的世界，追求公义仁慈会被很多人嘲笑，视为愚拙。但不要忘记，有一位神，在末日的审判将照个人的行为审判个人。撒下公义仁慈的种子，最终也会结出公义仁慈的果实，会有永�琲�奖赏。
6. 恩德的妇女得尊荣；——箴言11:16
在这个追求外貌的时代，这句话特别适用。人看人是看外貌，但神是看内心。神给女人了有别于男人的恩赐，那些恩德的妇女不仅勤劳，而且有着温柔良善的心肠，有热情帮助那些穷乏人，安慰那些受伤的心灵。
7. 智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。 ——箴言3:35
神喜悦人有智慧，然而真智能就是认识神的知识。就如诗篇作者所说，神的话语如同脚前的灯，路上的光，让人明白如何按着真理的法则去前进。
8. 远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。 ——箴言20:3
神是有秩序的神，耶稣来到地上也是为了成就和睦的世界。纷争带来各样的怨恨、分裂、苦毒、仇杀等各样罪恶，然而神的儿女们避免引起人们纷争的言行，尽力与众人和睦。
9. 耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上。——申命记26:18-19
在以色列百姓与神的约定中，神的子民承诺要遵行神的话语，神便按照祂的应许赐下诸多的恩典。神永远是信实的一位。在耶稣宝血所立的恩典之约中，耶稣替那些相信神百姓的人完全了律法，使他们得着了本不配的恩典。
10. 弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。 ——箴言13:18
承认自己的不足和错误是不容易的，好似低人一等，但只有看到自己的问题，才能够有突破和成长。自以为义如同瞎眼一样，它让人们误以为去往地狱的方向是通向天堂的道路。
── 毛南春阳
【贤妻是耶和华所赐的】
经文：箴19:14
引言：今日要从圣经与各信徒谈一些婚姻的真理。
一．贤妻是神所赐的(箴19:14)
或说是神给人的礼物。表明：
1.婚姻是神所认为美好的事，所以祂将美好的礼物赐给人。
2.是神的礼物。表示不配得而得的，所以对妻子要存感恩的心来领受。
3.是神的礼物，所以要珍惜，爱护，而不是当作工具奴仆。爱妻子，就是爱那位赐下妻子的主。
4.是耶和华所赐，表示婚姻当求神的旨意，由神作主，不要自己来。如果自己作主，不求神的旨意，那么不是神所赐的，恐怕不会太美满。所以未婚或未有对象的青年男女，还是当将这件事交在神手中。
5.神将贤慧的妻赐给男人，是要帮助男人成功。男主外女主内，共同建立美好的家。
6.神让人结婚，是要表达一宝贵的真理：要使人了解如何爱神，也了解神对人的爱，明白神对人的思慕，或人对神的思慕(赛54:6-7)。
7.婚姻也是表示一体的真理。就是同心思，同意念，同脚踪，同言行，且是休戚与共的。
二．订婚的要义
1.要他们公开宣布二人的相爱。
2.要他们二人更切实的了解。
3.要他们在心，身，灵各方面有所准备，以得结婚后的生活基础。
结论：凡事要为荣耀神而作，也要成为众人的模范。
──黄彼得《简明查经讲章大纲》
【第十九章善恶对比之教训】
序:神的心愿要我们离恶行善。
（彼前3:8-11节、诗37:27节、34:74节、赛1:16-17节）
分段: 1、要活出神的性情:1-7节、9-11节、15节、22节、24-29节
2、要敬畏耶和华:8节、12-14节、16-21节、23节
一、要活出神的性情:1-7节、9-11节、15节、22节、24-29节（彼后1:3-5节）。
1、要行为纯正:1节。贫穷人虽然缺乏养生的需要，但他有无亏的良心，行为正直。
【箴16:8】多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。（箴28:6节）
太5:13-16节:基督徒应当有好的行为，才能荣耀神（弗4:1节、腓1:27节）
2、要谨慎脚步: 2节，指人若不认识神，不明白神的心意，是极不妥善的事。
“心”指“魂”，灵是与神交通的所在，若与神失去交通，只用魂是极危险的。
箴6:18下节:飞跑行恶的脚是耶和华所恨恶的。
3、不可抱怨神: 3节，愚昧人因自己的愚昧，以致倾倒，反而去怨恨神。
林前10:10节:以色列人在旷野的路上十次埋怨神。
4、要多多施舍: 4节、6节、22节（林后9:9节、徒11:29-30节、罗15:25-26节）
4节:表明世人是多么贪爱钱财，但酒肉朋友不是真正的朋友。
6节:一个居高位而又宽厚的人，众人都向他求恩，一个好送礼的人，众人以他为友。
22节:一个仁慈的人为众人所爱戴，但仁慈必须有实际的表现。
林后1:1-5节:在极穷之间还显出他们乐捐的厚恩……。（林前16:1-4节）
5、不可作假见证:5节、9节、28节在诉讼上，与人交往不可说谎。
【太5:37】你们的话，是就说是，不是就说不是。若再多说，就是出于那恶者。
王上21:19、23节:耶洗别使人作假见证害死拿伯，也是害了自己。
（箴6:19节、14:5节、出23:1节、太26:59-61节）
6、不可厌弃贫穷人:7节
箴14:20节:贫穷人连邻舍也恨他……。
7、不可宴乐度日:10节。提后3:4节:爱宴乐，不爱神。
罗13:11-14节:不可荒宴醉酒。
撒上25:36-38节:愚顽的人拿八死到临头还设摆筵席。
8、不轻易发怒:11节（宽恕人的便是荣耀）
【箴14:29】不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。
【路17:4】倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。
9、不可作懒惰人:15节、24节、罗12:11节、箴10:4节、20:13节、23:21节
【箴13:4】懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。
10、要接受管教:25节、29节（提前5:20节、徒5:11节）
【箴21:11】亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧。智能人受训诲，便得知识。
11、要孝敬父母:26-27节
26节:要孝顺父母:出20:12节、申21:18-21节、箴23:25节
27节:用纯正的话教导儿女:我儿，要停止听那偏离知识言语的教训。
二、要敬畏耶和华:8节、12-14节、16-21节、23节
1、敬畏神谨守诫命:8节 16节 23节提醒信徒要追求在敬虔上操练，不能只有外表，却背了敬虔的实意（提后3:5节）
【箴16:20】谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。
提前6:6-11节:只要有衣有食就当知足
【来13:5】你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。
2、神是可畏的:12节（林后5:11节“我们知道主是可畏的”）
【箴16:14】王的震怒，如杀人的使者，但智能人能止息王怒。
【箴20:2】王的威吓，如同狮子吼叫，惹动他怒的，是自害己命。
何14:5节:王的恩典如甘露一般。
3、敬畏神的家庭蒙福:13-14节、18节
①愚子吵妻为家之祸患:13节、箴17:21节、25节、10:3节、21:9节、19节
②神赐贤妻胜过遗产:14节、箴18:22节、31:10-31节（才德的妇人）
③趁有指望管教儿子:18节、箴13:24节、22:15节、23:13节
4、要有敬畏神的心态:17节、19-21节
①怜悯贫穷的神必偿还:17节
【箴14:31】欺压贫寒的，是辱没造他的主。怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
【箴28:27】周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。
【太10:42】无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。
②听受劝教的终有智慧:19-21节
【箴14:29】不轻易发怒的，大有聪明，性情暴躁的，大显愚妄。
──徐大年《箴言书题纲》
【人生的三个盲点（十九1∼3）】
一、物质丰富、道德贫乏的危机（1）——世人怎样看钱财呢？
1、视钱财如身份的象征
2、视钱财为人生的保障
3、视钱财为享乐
4、视钱财为权力
二、感性丰富，理性贫乏的危机（2）
三、充满自我，灵性空虚的危机（3）
——张慕皑《箴言查经信息》
【相处之道（十九1∼29）】
一、论财物与友情（4、6∼7）
二、论胸襟（11）
三、论贤妻（14，参十八22）
四、论筹算（21）
——《新旧约辅读》
【钱财——桥梁或墙壁（十九4∼7）】
一、财富的善用——人与人之间的桥梁(4∼7）
二、财富的误用——人与人之间的墙壁（4∼7）
——张慕皑《箴言查经信息》
【社会的三大支柱（十九8∼12）】
一、成熟的国民质素(8)
二、诚实的社交生活(9)
三、英明的社会领袖(10∼12)
1、见识(10)
2、自律(11)
3、威严（11）
4、公义(12)
5、慈怜(12)
——张慕皑《箴言查经信息》
【家庭——人间地狱或人间天堂（十九13∼14）】
一、家庭──人间的地狱——愚昧子远离神，犯罪堕落，任意妄为；成为父亲及全家的祸患
二、家庭──人间的天堂——拥有一个和谐温馨的家庭全是神的恩典
——张慕皑《箴言查经信息》
【一个成功家庭必须有的原则（十九13∼14）】
一、沟通
二、聆听
三、彼此肯定和支持，互相尊重和信任
四、将心事与家人分享
五、分担责任
六、明辨是非
七、重视传统和礼仪
八、有共同的信仰
九、尊重私隐
——张慕皑《箴言查经信息》
【人生四大疏忽（十九15∼18)】
一、对自己的疏忽（15）
二、对神的疏忽（16）
三、对别人的疏忽（17）
四、对下一代的疏忽（18）
——张慕皑《箴言查经信息》
【生命成长三向度（十九19∼21）】
一、克胜罪性（19）
二、建立品格（20）——从积极正面言，建立品格，属灵的品格更是生命成长的要素
三、完成神的托付（21）
——张慕皑《箴言查经信息》
【经历基督复活大能的生命特质（十九22∼23）】
一、施行仁慈的生命(22)——一个施行仁慈、充满爱心的人，其生命是散发着独特的魅力，最惹人羡慕
二、敬畏神的生命(23)——一个经历基督复活大能塑造的生命，是敬畏神的生命
——张慕皑《箴言查经信息》
【丰盛人生的三大障碍（十九24∼29）】
一、懒惰(24)——闲懒不作工是罪性的一部分
二、漠视管教(25)——漠视神管教的人得不着丰盛的人生
三、反叛(26)——反叛就是挑战权柄，当人不顺服神的权柄时便带来生命的空虚和将来地狱永远的痛苦
四、不认识神
五、不相信神的道的适切性
六、不相信神的道是丰盛人生的源头
七、活在罪恶中(28 )
1、肉体的情欲
2、眼目的情欲
3、今生的骄傲
八、不接受警告(29 )
——张慕皑《箴言查经信息》
【第十九章纲目】
（四）两种行为的对比 19:1-29
1.财富相关的对比 19:1-7
2.智慧、家庭相关的对比 19:8-15
3.诫命和训诲相关的对比 19:16-23
4.惩戒和刑罚的教导 19:24-29
──蔡哲民等《箴言研经资料》
【生活成圣须听劝导 箴言19章】
一丶人的行为必须纯正19:1-3
二丶人的见证必须真实19:4-6
三丶人的生命必须爱惜19:7-10
四丶人的见识必须增加19:11-13
五丶人的道路必须谨慎19:14-16
六丶人的儿子必须管教19:17-22
七丶人的懒惰必须对付19:23-25
八丶人的犯罪必须受罚19:26-29
──作者不详《圣经查经题目大纲》
【箴言 第19章 听从劝导】
妻子争吵
如雨滴漏
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一、要有纯正行为
二、是耶和华赏赐
三、不要自投罪网
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1.安贫乐道
2.学习等候
3.慷慨助人
1.贤慧的妻
2.怜悯贫穷
3.保全生命
1.管教儿子
2.刑罚亵慢
3.鞭打愚昧
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── 张志新《查经分章大要》
【第十九章 听从劝导】
1) 脚步急难免犯罪、1/3
2) 作假证不免受罚、4/6
3) 愚昧人宴乐度日、7/10
4) 有见识不易发怒、11/13
5) 贤慧妻乃神所赐、14/16
6) 怜悯人是借给神、17/22
7) 敬畏神不遭祸患、23/25
8) 匪徒却嬉笑公平！26/29
──郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》
