诗篇 137

 

诗篇第一百三十七篇纲目

 

壹、内容纲要

 

【】

 

贰、灵训要义

 

【】

 

──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──诗篇注解》

 

叁、其他纲目

 

引言：

这首赞美诗的作者同被掳者在外邦巴比伦，回顾了耶路撒冷圣城之遭难，他们是如何为神的缘故，切心地爱圣城。他们的对圣城回顾，正是激发我们爱荒凉的教会。

 

【想念神家的心情】

经文：诗137:1-9

  一、追想锡安就哭了 1-4

         1.我好想哭。1节；（耶13:17-18；尼1:3-4；伯2:12-13；路19:41）

         2.痛苦夺去了我们的欢乐之歌。2-3节；(1)（赛24:8；摩8:10）。(2)外邦人的嘲笑。3-4节；（诗123:3-4；哀2:15-16；耶31:12-13；启14:1-3）

  二、忘记耶城就呆了 5-6

         1.我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。5节；——不忘记自己的家乡，就是神所拣选的耶路撒冷，——教会属灵的家。

“忘记技巧”：就是枯萎、僵硬（不能弹琴）。（诗84:1-2,10；122:6-9）

         2.我若不纪念你，情愿我的舌头帖于上膛。6节；——舌头帖在腭，，僵硬不会发声，不能唱歌，不会说话。（诗22:15；84:10；帖前3:7-9）

“帖于上膛”：就是僵硬、痴呆、抽筋。

  三、祷告呼求就好了 7-9

         1.以东人说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”7节；——趁火打劫，幸灾乐祸。（俄1:11-14）

以东人对以色列人多次不顾手足之情。他们尽管与雅各的后裔有亲属关系，却帮助巴比伦人攻击以色列人。先知一再谴责以东人亏待自己的兄弟民族。（耶49:7；哀4:21；结25:12-14；珥3:19；摩1:11）。

               (1)求你主纪念这仇。（哀4:21-22；结25:12-14）

               (2)巴比伦城本来美貌如处女，却因掳掠神的子民以色列人而遭到毁灭。（赛47:1-5；耶50:42；51:33）

               (3)你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福。9节；——巴比伦人残忍异常，围城之战中妇孺难逃被杀命运。诗人祈求以其人之道反治其人。（赛13:16）

在古代的战争中，经常发生杀害无辜儿童的事。这是最残暴最可恶的行为（王下8:12；赛13:16；何10:14）。鉴于巴比伦人的这种暴行（见耶51:24），诗人只是指出了生命的定律：“你怎样行，祂也必照样向你行”（俄1:15）；比较（太7:2）。

         2.祷告呼求的内容：7-9节；——求神严厉惩罚以东人（帮凶）和巴比伦人（祸首）。

── 毛南春阳

 

【祈福灾民，神佑中华】

经文：诗137:1-9

引言：纪念2020年2月武汉突然暴发新冠肺炎疫情，封国封城，所有的公共场所，及教会都关闭暂停了聚会。人们处于万分恐慌之中……

  一、为遭难的祖国而哀哭 1-3

         1.因为以色列国即将沦陷，耶利米成为流泪先知。

         2.因为耶路撒冷城圣殿将被拆毁，耶稣哭了。（太23:37-39；24:1-2）

         3.因为中国今年多次的患难，我们为她哀哭。

  二、为患难的祖国而祝福 7-9

         1.祷告祝谢。（罗12:4）

         2.付出爱心，献出一份爱心。（徒20:35；太10:42）

         3.拯救灵魂。（彼后3:8-10；可16:15）

结论：（徒10:1-2,24,44）。

── 毛南春阳

 

【追想锡安的诗人】

经文：诗137篇

   一．本书作者的处境

　     1.是在俘掳地巴比伦。

　     2.是逢佳节故追想锡安，缅怀故乡。

　     3.是在淫威暴力之下（有人要他们唱歌）。

   二．作者的品格

　     1.他有一技之长(诗137:2-3)。不只会弹琴，还会唱歌；可能是圣殿中的一个音乐队长或班长，可能是一个精明殷勤的人，所以会弹得一手好琴，唱得一腔美曲。

　     2.他是一个忠贞不二的人。他有技艺，但在掳掠者的刀枪下他仍不弹不唱，把琴挂在柳树上。宁可被杀，也不肯将事奉神的技艺去服事仇敌(诗137:2,6)。

　     3.他深爱耶路撒冷-神的居所。他虽视技艺为第二生命，但在与爱神爱国的事上比较起来，他宁愿没有技艺而不能忘记神。他爱神，不仅是消极不屈在仇敌的手中，更有积极表现。

   三．他的准备

　     1.他时常操练自己的琴技和歌喉，就是熟练服事神的技艺，所以他把琴带到巴比伦，又练习歌唱，所以巴比伦人知道他会唱歌。他是为准备服事神而练习，但他不唱给那暴者听。

　     2.他熟悉圣经的真理和历史，明白以东人和巴比伦人对他们的虐待。以东人好比家中的仇敌，巴比伦好比外来的仇敌。这是他从圣经的知识清楚认识仇敌。

　     3.他深深体会神的心，明白神的旨意(诗137:7-9)。人要常与神有亲密的交通，才会体会神的意念。

　     4.他伺机待发，等候神的差遣，神何时要他回国他就回去。他不留恋巴比伦的佳境和好待，但他也不轻举妄动。他可能在巴比伦的河边训练一班青年的歌手，琴师，准备将来复国时可以回到圣殿去服事神。

　     5.有信心将必复国，得胜仇敌。诗中报复以东和巴比伦的话可能是一种托词，也是给志士的一种鼓励。

结论：

　　我们常思想故国，要励精图志，充实自己，等候神的差遣，作神所差派的工作。

 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”(唐朝王维之诗)

──黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【第一百三十七篇  主题: 被掳者难忘锡安仇恨而哭泣】

一、追想被掳时的光景（137.1-137.4）

１．巴比伦河边追想锡安而哭

２．我们拒绝在外邦唱锡安歌

二、不忘耶路撒冷（137.5-137.6）

１．发誓永不忘记耶路撒冷

２．发誓看耶路撒冷为最喜乐的

三、牢记要向以东人报仇（137.7）

１．不忘以东人幸灾乐祸

２．求神纪念这仇

四、为报复巴比伦的人祝福（137.8-137.9）

１．预言巴比伦将亡

２．为报复巴比伦的祝福

―― 吴主光《诗篇精选研经亮光》

 

【第一百三十七篇  被掳者的哀歌】

序：作者是被掳而归回的人，他回顾了耶路撒冷圣城的遭难，表明他们如何爱神，爱神的圣城，劝勉信徒爱今日荒凉的教会。

分段：1、追想锡安就哀哭：1-3节

         2、想念圣城：4-6节

         3、仇敌必遭报：7-9节

   一、追想锡安就哀哭：1-3节

         1、痛苦的回忆：1节，王下25:8-21节，巴比伦王尼布甲尼撒进攻耶路撒冷时，圣城一片火光，惨不忍睹的情形，只有向神流泪。先知耶利米曾为国破家亡，伤心向神哭泣：哀1:16节、3:1节、4:6节，也表明历代以来爱神的人为神家的荒凉而哭：约20:11节，提后1:4节，徒20:19节。

         2、被外邦人戏弄讥笑：2-3节，这些外邦人讥笑神的百姓，竟然要他们唱“锡安的歌”，等于是羞辱神。

   二、想念圣城：4-6节

         1、怎能对着外邦人唱神的歌：4节，“将琴挂在柳树上”表明宁愿受敌人的讥刺，却不向仇敌唱歌。

         2、誓不忘记圣城：5-6节，让我们的心不要忘记神的家，要以教会为念。

   三、仇敌必遭报：7-9节

         1、求神纪念以东人之恶：7节

当耶路撒冷被灭时，以东人趁火打劫，应受报应，因为以东是犹大的邻邦，又本是兄弟，血肉相关的民族，他们都是亚伯拉罕的后裔（创25:19-26节、36:43节），但当圣城被灭时，非但袖手旁观，还幸灾乐祸，趁火打劫，伤害了以色列民。

               ①以东的预表：肉体的骄傲表现。（属灵的骄傲是最难死的罪，也是最后死的罪），其实不是真正的属灵，真正属灵的人不会骄傲。

               ②耶路撒冷遭难的日子：

                     a、王上14:25-28节，犹大王罗波安时的遭难。

                     b、王下8:20-24节：约兰作犹大王，以东人背叛犹大。

                     c、王下14:13-14节：亚玛谢作犹大王，以色列王约阿施攻打耶城。

                     d、王下24:1-7节：约雅敬作王第三年，这次但以理也在其中。

                     e、王下24:8-17节：约雅斤作王时，这次以西结也一同被掳。

                     g、王下25:8-21节：西底家作王第十一年，拆毁到根基。

               ③拆毁、拆毁，直拆到根基：指最后一次的被掳，当耶路撒冷受困时，以东人幸灾乐祸的态度，就是他们被审判的原因。

         2、求神报应巴比伦：8-9节

               ①巴比伦将要亡于波斯、玛代：8节，但5:30-31节。

               ②向仇敌报应的人有福：8-9节，“有福”二次。

诗人站在神公义的立场上预言巴比伦被灭。

―― 徐大年《诗篇提纲》

【管教之下的悔改  诗篇137：1 】

我们会在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。

         1、以色列人犯罪，引出神的管教

         2、藉由以色列人被外邦人所掳——羞辱，神管教的方式之一

         3、神的管教不是导致毁灭性的结果，乃是因为神的公义，带出了神的慈爱                              

         4、追想过去就哭了

               ①锡安曾经被复兴过，追忆过去，默想主恩受感流泪

               ②以色列人因自己的罪恶被神责罚，因自己的罪而哭泣产生悔改 

―― 徐贤榜《诗篇经文讲章大纲》

 

【在巴比伦的河边（诗一百卅七1∼9）】

   一、悲凄（一三七1∼3）

   二、抗命（一三七4∼6）

   三、咒诅（一三七7∼9）

──《丁道尔圣经注释》

 

【伸冤在神（一三七1∼9）】

   一、向神倾诉他们以往的苦情（一三七1∼4）

   二、带出哀歌中向神祈求的基础（一三七5∼6）

   三、为呼求神的内容（一三七7∼9）

──《新旧约辅读》

 

【忆昔（一三七1∼9）】

   一、被掳者渴想自己家乡（一三七1∼3）

   二、不会忘记的耶路撒冷（一三七4∼6）

   三、咒诅耶路撒冷的仇敌（一三七7∼9）

──包忠杰《诗篇注解》

 

【认识被掳之痛苦  诗篇137篇】

   一丶思想被掳就痛哭137:1

   二丶因着被掳不作乐137:2

   三丶身陷被掳受凌辱137:3

   四丶虽然被掳不妥协137:4

   五丶在外被掳心想家137:5-6

   六丶遭难被掳不忘苦137:7

   七丶恨恶被掳求报复137:8-9

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【第一卅七篇　亡国之恨】

河边坐下

追想哭泣

   一、被掳渴想家乡

         (一)痛苦回忆

         (二)叹息呻吟

         (三)歌唱止息

   二、遥念耶路撒冷

         (一)不忘圣城

         (二)不能弹琴

         (三)不能唱歌

   三、痛恨仇敌残酷

         (一)敌人以东

         (二)巴比伦人

         (三)必要灭亡

──张志新《查经分章大要》

 

【第一百三十七篇  被掳哀歌】

   1) 巴比伦痛苦回忆、1

   2) 思锡安欢乐止息、2

   3) 受侮辱遭人戏耍、3

   4) 有叹息没有欢喜、4

   5) 恋锡安痛定思痛、5

   6) 心所系莫过圣城、6

   7) 以东人趁火打劫、7

   8) 巴比伦必受报应！8/9

──郭提多《读经讲道辅导提纲》