箴言 13
箴言第十三章纲目
壹、内容纲要
【】
贰、灵训要义
【】
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》
叁、其他纲要
【人生命的资财】
经文：箴13:1-8
一、言语的资财 1-3
1.智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。1节
智能子是父亲的训诲对象,顺服会使他愈发智慧。与此相反,我们可从大祭司以利儿子们的事件,看到悖逆父亲而灭亡的例子。(撒上2:25)
所罗门在自己的父家就深刻认识到本节惨痛的教训。他的好几个兄弟藐视大卫的责备，一意孤行，最后自取败亡（撒下13-19章；王上1-2章）。但所罗门听从了父亲的教训并存记在心，成为有史以来最聪明的人。
2.人因口所结的果子，必享美福。2节，人的言语会带来确实的回报。（箴18:20；10:11）
3.谨守口的，得保生命，大张嘴的，必致败亡。3节
每个人都应谨慎言语，管住舌头，不乱说话就可以保住生命。如果说话没有分寸、不负责任、中伤别人，这样会造成很大的障碍，甚至败亡。（箴10:19；21:23；诗39:1；太12:36-37；雅2:3）
“大张嘴”指说话没有分寸，信口开河。人应慎言，管住舌头不乱说话需要智慧。
二、殷勤的资财 4-6
1.第四节，懒惰与殷勤，决定一个人的丰裕与贫乏，属灵的生命也一样。（箴10:4；约6:27；彼后1:5-11；罗12:11）
一心追求物质或知识方面的财富，会差不多完全排除属灵的食粮，造成灵性的贫乏。（诗106:13-15；太6:2；路10:38-42）
2.第五节，谎言会破坏信任，摧毁友谊。如果你惯于撒谎的人，与罪恶同流合污，成为令人感到厌恶和羞耻的人。（诗101:7-8；约8:44；启21:27）
3.行为正直的，有公义保守。6节，正直的资财，一生受益，得保守。（箴11:3,5-6）
三、生命的资财 7-8
1.第七节，生命的资财，不是建立在今生能朽坏的钱财上，而是建立在永�琲漸糽R上。
本节经文指责那些挥霍者，与守财奴，其实这种假装都是愚蠢的。一个是装富，一个是装穷，这两种装样都是贪爱钱财的表现。（传5:10；提前6:10；彼前5:2；路12:15-21,33-34）
使自己富足的，却一无所有；使自己穷乏的，却广有财物。
2.人的资财是他生命的赎价；贫乏人却听不见威吓的话。8节
这节可翻译作：有钱人花钱赎命，穷苦人却无视于强盗的威胁。这就是，钱财可以招祸，强盗打富人的主意，富人牺牲金钱来免灾。穷人没有钱，不是绑票或抢劫的对象。
富人会受人威吓，须用金钱以保安全，而穷人则没有这种危险。
还有一种解释是，富人可以帮助别人摆脱各样的困境，而穷人拒绝听从能帮助他获得那些财富的忠告。
（诗49:6-10），一个人在今生可能可以用金钱来赎回一次暂时不死，但他永远不能用钱来赎回他的生命免于第二次的死。（太16:26）
下面给大家分享：
得人喜爱的小秘诀
这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
你的身体和生命很年轻吗？
生命美好，生命也短暂。拥有一个硬朗而年轻的身体，就有更多的时间热爱生活，享受最美人生。
生活方式好，人就健康，身体就长寿；生活方式差，大病小病不断，身体也在不自觉中越变越差。
有的人二十岁，死气沉沉、尽显一副老态；
有的人八十岁，精神抖擞，洋溢青春活力。
以下这些生活方式，如果你做到了7条以上，说明你的身体比同龄人年轻很多哦！
1.心态年轻，不认为自己老
圣经：【箴23:7】因为他心怎样思量，他为人就是怎样。
古语云：人不思老，老将不至。
人变老，不是从第一道皱纹、第一根白发开始，而是从心态变老那一刻开始。
一项调查也表明，长寿的人往往自我感觉比实际年龄年轻许多。
青春不是年华，而是一种心境。心态年轻的人，热爱生活，把每天过得都比昨天更精彩一点，快意享受人生，自然快乐得多，有趣得多，活力得多。
2.睡得好
经文：【箴3:24】你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。
康德说：“有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。”
人生实苦，身体操劳一天就会累。但只要沉沉的睡上一觉，坠入甜甜梦乡，身体就能在熟睡中自我修复。醒来时，疲惫与不适被一驱而散，换以满满的能量与生机。
睡眠质量好的人，精力旺盛，脸上神采奕奕，面容往往比同龄人年轻；
睡不好的人，一整天都没精打采，意志消沉，有时还暴躁易怒，严重的会使人变胖，甚至缩短寿命。
睡觉，是治愈一切的良药，是最佳的营养品。
3.饮食多样化
经文：【创1:29】 神说：“看哪，我将遍地上一保证种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
过于单一，如同种菜只浇水不施肥，身体无法摄入足够的营养，反而没法好好生长。
每天五谷杂粮，蔬菜水果，坚果类，合理搭配好，身体会感谢你的。
4.有一颗“玩心”
圣经：【传9:9】在你一生虚空的年日，就是 神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。
当一个人对世间一草一木再提不起兴趣，对一朝一暮不再珍重，意志越来越消沉，承认自己老了的那一刻，便真的老了。
好玩的人，青春永不老。
有生之年，就应尽情去玩自己想玩的，去尝试世界的新鲜事物，快快乐乐度过每分每秒。
尽情去玩，率性而活，把生命浪费在好玩的事物上，每天都比昨天活得更快乐一点。
5.有一门运动爱好
圣经：【约三1:2】亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
有一句名言：人类最好的医生就是空气、阳光和运动。
常常看到精神矍铄的老年人，每日沐浴晨光，慢跑爬山、舞太极，精神头倍儿足，远比一些无精打采，连番打哈欠的年轻人看上去有活力。
想想那些人凸出的小腹，松软的赘肉，人与人之间的差距就这么体现出来了。
运动，是天然的保养秘籍，也是锻造身材的最佳方式。
6.注重形象
圣经：【林前12:23】身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
俗话说得好：老要时髦，少要乖。
过了花季年华，反而更要爱美。让自己美丽，注重形象，就是一种积极的生活态度。
梳理头发，立马显得年轻许多；胡子勤刮，修剪眉宇，让面部整洁，容光焕发。
一个人自信、干净，其身心灵也会很健康。
── 毛南春阳
【人生命的源头】
经文：箴13:9-17
一、生命光有智慧 9-10
1.义人的光明亮，恶人的灯熄灭。9节
“光”和“灯”：都指生命、喜乐、繁荣。“光”，特指：福乐；“灯”：特指人生短暂的生命。真光是永�琲滿A灯光却会熄灭。（伯18:5；约1:8）
义人就像照亮全家人的灯一样,给众人带来益处。（太5:15；箴4:18）
相反,恶人的灯或许会发出一阵光芒,但未过多久,必会暗淡下来,显出其欺骗的性质。
为什么义人的光明亮呢？（参约1:4,9；8:12；伯18:5）。例：五个聪明的童女，她们的灯明亮的；而愚昧的五个童女，她们的灯是熄灭的。（太25:1-4）
为什么义人的光明亮呢？是因为他们的光就是神圣的，是永�琲滿A灯光不会熄灭。（太5:16）
2.骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。10节
骄傲的人，不愿意接受别人的意见。人家告诉他需要指教，他就觉得受到侮辱。骄傲的人不仅与指教他的人争吵，而且自行其是，卷入其他各种的争论（见箴11:2；箴21:24）。
另一等人就很聪明，因为他们乐意倾听有经验之人的意见，这就是智慧。（箴12:15；提后3:16-17）
二、生命树有敬畏 11-12
1.勤劳积蓄的，必见加增。11节
这就是生命树的表征。那些不劳而获之财的很快就会消耗散尽。而那些辛苦得来的，他会珍惜花费，所有的积累。（箴20:21；21:5；27:23-27）
2.忍耐等候所盼望的实现，这就是生命树。12节，（箴3:8；启22:2）
这节经文的对比十分生动。忧愁的心丧失了希望。力量和理想的源泉枯竭了，使人悲惨又凄凉。但是一个良好的希望实现以后，人就会获得新生，力量和幸福会得到加强，如同生命树的果实。（见箴11:30）
3.敬畏诫命的，就是敬畏神的，他必得善报，这就是生命树。13节，（申30:14-16；诗115:13；约贰1:8）
“自取灭亡”：为什么？因为抵挡神话语的人所得到的并不是自由,相反他们要付出沉重的代价(太5:25)。
三、生命泉有医治 14-17
1.智慧人的法则，是生命的泉源。14节
“法则”或作“指教”。聪明人的指教会在人生崎岖的道路上引导那些的人，使他们不至于落入处困扰生命之途的罪恶和死亡的陷阱。（箴10:11；14:27）
2.美好的聪明使人蒙恩。15节
指在多方面有智慧的人，在他的腹中涌流生命的活水泉源。（约7:37-39；4:14；赛58:11；12:3）
“奸诈人的道路崎岖难行”：当神的儿女顺利地行走人生的道路时，罪人却行路艰难，因为他的冷酷，在他所接触的人身上得到响应。（太7:2）
3.凡通达人都凭知识行事。16节，（赛52:13；太10:16）
而愚昧人却时常张扬自己的愚昧，要么因为他不知道这是愚蠢，要么是他不小心。（箴15:2）
4.忠信的使臣乃医人的良药。17节
忠信的传讯人所传的信息可靠，使社会受益。传递信息的人，就像生命泉，必须正确，因他是医人的良药，双方都蒙福。（提后2:2）
下面给大家分享：
得人喜爱的小秘诀
这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
你的身体和生命很年轻吗？
7.笑口常开
圣经：【帖前5:16-18】要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
有人做过一项调查，八成以上的百岁老人认为，保持愉悦的心情，是最好的养生之道，是最关键的长寿秘诀。
多笑一笑，欢欢喜喜度过每一天，疾病也会对你退避三舍。
俗话也常说：笑一笑十年少，愁一愁白了头。
爱笑的人，给人感觉活力无限，不管多少岁，爱笑的人永远年轻。
8.作息规律
圣经：【林前14:40】凡事都要规规矩矩地按着次序行。
中国人有句古话：“日出而作，日落而息。”
它是指人一天的活动有其规律，什么样的时间应做什么样的事。
作息亦如此。人体某些器官白天功能强，夜间就休息了；另一些器官则是夜间工作，白天休息。
规律作息，能很好地提高身体的免疫能力，促进新陈代谢，让身体正常健康运转。
作息规律了，身体才不会掉链子、生锈。
9.活得简单
圣经：【诗103:5】他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。【提前6:8】只要有衣有食，就当知足。
三毛说：“我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬……我不求深刻，只求简单。”
人想要的越多，越难得到满足，快乐反而越来越少。理应让你开心的东西，反而压得自己倍感压抑。
活得简单，别一味求多，才能知足常乐。
想太多，心就乱了，凡事往简单去想，日子更容易幸福快乐。
10.情绪干净
圣经：【诗51:10】 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
有越来越多的研究表明：人的各种疾病和负面情绪密切相关。
或者可以说：情绪是疾病之源，疾病是没有化解掉的情绪用身体呐喊。
情绪干净的人，积极乐观，平和稳定面对一切境遇，不抱怨，不恼怒，不让积郁伤身。
正确面对和处理负面情绪，身体更健康，生活更幸福。
11.不久坐
圣经：【西2:19】全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。
一项研究发现：如果每天多坐三小时，就会缩短寿命两年。
久坐容易让血液停留在下肢，流动减缓，导致心肺功能减退、脑供血也不足。
多活动身体，好处多多。
拉拉筋、扭扭腰，高抬腿等都是比较简便易行的动作，时间不必太长，几分钟就能让身体充分放松。
“管住嘴，迈开腿。”散散步、慢跑步，不仅让我们保持身体健康，还能帮助延寿。
12.有几个知己好友
圣经：【箴18:24】滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。
有个比喻很贴切：朋友是快乐鸟。
在生活中，朋友带给我们欢声笑语，就像生命中的一缕阳光，温暖着时光。
有项研究显示：拥有广泛社交网络的人，长寿的几率比朋友较少的高出50%，长期不与人交往对身体的损害相当于吸烟。
与朋友分享愉悦，能让快乐加倍；分担困苦，能使忧愁减半；在朋友那里，我们获得支持，共同保持健康生活习惯。
喜欢交朋友，能使身体变年轻。
保持年轻，是热爱生活的表现。愿大家都能身体硬朗，心态年轻，尽情享受美丽人生！
以上保持年轻的小秘诀，你做到了几条？
圣经：
【诗103:5】他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
【赛40:28-31】你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
── 毛南春阳
【人生命的管教】
经文：箴13:18-25
一、领受责备，必得尊荣 18-20
1. 弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。18节
“管教”纳人入正轨，“责备”使人知错失。愚昧人不受管教，藐视责备，终必落入邪恶和灭亡中。（箴5:12-14；13:13；12:1；9:9；25:12）
2.所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶。19节
心愿与盼望是使人行动的原动力，有成就，心觉甘甜。（箴13:12）
3.与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。20节
朋友的选择也是非常重要。所谓近朱者赤，近墨者黑。“和愚昧人作伴的”就会与愚昧人越来越像。择友在青年的成长上起着重要作用。凡与恶伴同流合污的，必遭遇他们的命运。（诗119:63；林后6:14-18）
那么，谁是我最知心的朋友？（箴18:24），诗歌：《主，祢是我最知心的朋友》。
二、赶除罪人，必得善报 21-23
1.祸患追赶罪人；义人必得善报。21节
善恶都得公平的报偿是一个通则，恶必有恶报，善必得善报，或神必回报义人。恶人将收获他自私选择的后果，而义人则肯定会得到报赏。（诗11:5-7；传2:26；启2:23；启22:12）
2. 善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。22节
良善的人总为别人着想，给儿女留下丰富的产业，但罪人花光了应当积蓄的财产。恶人可能诈骗了义人的财产，但这些财产迟早会回到善人家中。（出12:35-36；伯27:16-17；诗112:2）
3.穷人耕种多的粮食，但因不义，有消灭的。23节
“不义”可指有钱有势者对穷人的压迫。贫苦农家勤耕得来粮食，也为强者剥削殆尽。贫穷人的土地虽多有出产，但因不公平受剥削，或因乏善经营，招致损失。（箴12:11,14；传8:5-6）
三、疼爱儿子，必得管教 24-25
1.不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。24节
愚昧人的子女在街头闲荡，但智慧人的子女，在父母身旁。真正爱儿女的人，不会任由他们走上不法之路。“用杖”管教，就是用各种的管教方法。（箴3:12；19:18；22:15；23:13-14；来12:6-8）
真正关爱儿女的父母,必会惩戒儿女所犯的罪,并与儿子一同承受痛苦。(来12:6-9)
(1)用杖。杖象征着各种管教。适当的体罚对很小的孩子也许特别有用。但长大之后，这样做就会起反作用，所以需要用其他处罚的方式。
(2)恨恶。必须从相对的意义上理解为喜欢别人或别的东西。参（路14:26）。凡因懒惰而疏忽教育自己孩子的人，或不喜欢这样做的人，都可以说是“恨恶”他们。
(3)随时。原文是一个习语，表示早起的勤劳习惯。有人把这个习语解释要及早教育儿童。确实应该这样，儿童越早教育越好。（箴22:6）
2.义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。25节
义人的全家吃得心满意足，而恶人的腹中总觉得缺乏。（诗34:10；103:5；传5:10；提前6:6-10）
义人的需求是适度的。神承诺必定满足这些简单的需求。（赛33:16）
罪人的欲望往往没有节制。不论他得到多少，他总想还要更多。神没有应许会满足他的要求。
只有借着神的良善，春播秋收，阳光雨露才会给他带来地上的丰收。（创8:22；箴10:3；太5:45）
下面给大家分享：
得人喜爱的小秘诀
这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
教育子女的法则
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。（箴22:6）
1、对儿女提问要耐心、诚实地作出问答。正确对待子女提出的看法。
2、给儿女书桌、陈列架、房间、床，让他自己整理，让他展示自己的作品。许可玩锻炼智力的玩具，同意参加户外体育运动。带儿女到他感兴趣的地方玩。
3、让儿女做力所能及的家务活。
4、帮他制订学习计划和完成计划的方法。帮他修改当天的作业。
5、可以交友，养成良好行为习惯。不说儿女比别的孩子差，多鼓励，因为儿女是最好的孩子。
6、适当旅游、参观，让他干自己喜欢的事，给他欢乐的童年。
7、定期为儿女读《圣经》和好的文章，培养他的读书习惯，让儿女坚定纯正的信仰。
8、鼓励儿女幻想，讲故事，满足儿女的合理要求。每天抽时间和儿女在一起，让他感受父爱、母爱、亲情之爱。
9、不打，不骂，不戏弄，不欺辱，不惩罚儿女。
10、让孩子独立思考问题，发现问题、解决问题。允许玩无毒无害无危险的废弃物，发挥动手创造能力。
11、在儿女干事情中，不断寻找值得赞许表扬的地方，不要空洞地不真诚地表扬儿女。
12、对儿女真心，公平讨论问题，让儿女有决定权的机会。帮助儿女成为有个性的人。
13、帮助儿女寻找值得看的电视节目、优秀书刊。
14、发挥儿女积极认识自己的才干和能力。
15、不怕失败，不要灰心，不小看儿女，让子女不依赖成年人。
16、相信孩子的理智并信任他。
17、让儿女独立完成他分内的学习、工作任务。
18、加强营养，保重身体，学习、身体、做人并重。
19、应当教育儿女凡事端庄、顺服，不可娇惯溺爱。
20、不要惹儿女生气，恐怕他们丧了志气，自暴自弃。
── 毛南春阳
【第十三章、善恶对比之教训】
序:本章劝人要作智慧人，勿作亵慢人。因智慧人能享美福，必得丰裕，广有财务，必得尊荣，吃得饱足。并劝人要与智慧人同行必得智慧。
分段:1、有关领受劝言之对比:1节、10节、18节。
2、有关谨守口之对比:2-3节、5节。
3、有关殷勤人与懒惰人的行为之对比:4节、6节、8-9节、11节。
4、有关智慧人与愚昧人之对比:7节、14-17节、19-20节、24节。
5、有关后果之对比:13节、21-23节、25节。
一、有关领受劝言之对比:1节、10节、18节。
1、听父训言的与不听责备的对比:1节、18节。
“亵慢人”:箴21:24节，王上2:1-9节所罗门听大卫的嘱咐。
箴15:5节:愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的得着见识。
箴15:31节:听从生命责备的，必常在智慧人中；弃绝管教的……。
2、听劝言的与只启争端的对比:10节。
表明信徒在主里面要谦卑地受教，领受神的教训。（神的话如同镜子）
赛50:4节: 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
代下24:17-25节:不听劝的犹大王“约阿施”， 47岁患重病又被人杀死。
二、有关谨守口之对比:2-3节、5节
1、谨守口享美福与大张嘴败亡之对比:2-3节。
箴21:23节:谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。
箴20:19节: 往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的不可与他结交。
王上12:6-19节:犹大王罗波安不听老年人劝，竟大张嘴“我的小拇指头比我父亲的腰还粗。”
2、义人恨谎言与恶人有臭名之对比:5节
箴8:13:敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄、并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
撒下1:1-16节:那亚玛力客人的儿子撒谎（撒上31:4节“扫罗自己伏刀而死），以为是报好信息给大卫，结果自害己命。
表明基督徒言语要信实且有爱心:弗4:15节“惟用爱心说诚实话”，说的话要守信用。（撒上10:8节——13:10节“撒母耳是个守信用的人。）
三、有关殷勤人与懒惰人的行为之对比:4节、6节、8-9节、11节
1、殷勤致富与懒惰无得之对比:4节
箴10:4:手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。
箴19:15:懒惰使人沉睡，懈怠的人，必受饥饿。
罗12:11:殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。
虽然我们羡慕作先知讲道，但不殷勤读圣经是不成的。
2、行为正直与犯罪邪恶之对比:6节
【箴11:3】正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。
【箴11:6】正直人的义，必拯救自己。奸诈人必陷在自己的罪孽中。
3、义人光明与恶人灯灭之对比:8-9节（箴20:27节:人的灵是耶和华的灯）
【箴24:20】因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。
【伯18:5-6】恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀，他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
4、殷勤积财与不劳消财之对比:11节、提后2:6节、箴10:2节
【箴21:6】用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。
（王下5:20-27节“基哈西”是用诡诈之舌求财，结果长了大麻疯）。
【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。
【创26:12】以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华赐福给他。
四、有关智慧人与愚昧人的行为之对比:7节、14-17节、19-20节、24节
1、外贫内富与外富内贫的对比:7节
在属灵上也一样，应当谦卑，觉得自己贫穷有福。假作富足的人是一个骄傲的人，装作穷乏的人是智慧的，是谦卑的人。（太5:3节:虚心的人有福了）
2、因有智慧而蒙恩与因愚昧而致祸之对比:14-17节
撒下22:6节:大卫说:“阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。”
撒上25:23-31节:智慧的亚比该提醒大卫，“耶和华必为我主建立坚固的家。”
3、与智者做伴与愚者做伴的对比:19-20节
撒上22:1-2节:跟随大卫的都是受窘迫的，欠债的，心里苦恼的人，以后都成为勇士。
4、疼爱儿子与不教儿子的对比:24节
【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
【来12:6】因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
五、有关后果之对比:13节、21-23节、25节
1、必得喜报与自取灭亡的对比:13节
【诗58:11】因此人必说，义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。
【箴24:20】因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。
撒下17:23节“亚希多弗”、太27:5节“犹大”
【箴23:18】因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。
代下24:15-16节“耶何耶大”。
2、留下遗产与自积资财的对比:22-23节
【伯27:16-17】他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
【箴28:8】人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。
【传2:26】……惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。
【创25:5】亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
3、义人得饱与恶人缺粮的对比:25节
表明恶人的劳苦终归于徒然，惟有在主里的劳苦才不会虚空。所以信徒在神面前要作一个属灵富足的人，也就是作一个真正的“财主”，却不可作“财奴”。
【诗34:10】少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
──徐大年《箴言书题纲》
【言语的投资（十三1∼3）】
一、家庭中的言语投资
1、聆听的投资——智慧子（敬畏神的儿子）听父亲的教训
2、顺从——智慧子遵从父亲给他的一切教导
二、个人生命中的言语投资
三、小心谨慎的言语投资
——张慕皑《箴言查经信息》
【做父母的应如何教训自己的儿女呢？（十三1∼3）】
一、最重要的不是教训而是聆听，父母要成功地教导儿女，先决条件在于小心聆听儿女所讲的说话
二、父母教导儿女要自己先成为一个敬虔爱神的基督徒
——张慕皑《箴言查经信息》
【属灵的财富（十三1∼25）】
一、论懒勤（4）
二、论富足与穷乏（7）
三、论骄傲（10）
四、论择友（20）
五、论义人与恶人的财富（22）
——《新旧约辅读》
【结果子的生命（十三4∼9）】
一、殷勤实干的生命(四)
1、明确的人生目标，基督徒的人生目标从神而来
2、从小事入手去干
3、锲而不舍地忠心去干
二、诚实可靠的生命(五)
三、循规蹈矩的生命(六)
四、金钱影响人的品格(7)
五、金钱可以致命（8）
六、金钱可用来发光(9)——光的本质
1、光有迫切性，那里有需要就将光送进去，那里有迫切性，就随时准备出去
2、光是驱除黑暗的，光为黑暗存在，世界在黑暗中，基督徒要成为世界的光3、光是自我牺牲的，蜡烛要舍己，然后人才能得到它的益处
——张慕皑《箴言查经信息》
【人生四大悲剧（十三10∼13）】
一、骄傲的悲剧(10)
1、对别人诸多批评
2、渴望别人赞赏自己
二、不劳而获的悲剧(11)
三、盼望落空的悲剧(12)
1、一是自然的盼望
2、二是属灵的盼望
四、任意而行的悲剧(13)——人藐视神的训言，造成人生的悲剧
——张慕皑《箴言查经信息》
【荒漠甘泉（十三14∼17）】
一、与神建立良好的关系(14)
二、与人建立良好的关系(15)
三、追求做事亨通的智慧(16)
1、祈祷——祈祷代表我们依靠神，并不是依靠自己的聪明
2、荣耀神——做任何事不是以自己的利益或者安全为首，乃是要以荣耀神为首要目的
3、凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，乃要求别人的益处
四、忠心事奉神(17)
1、奴隶——他们是被逼、充满惧怕地去服侍主人
2、雇工——他们的目的是为了博取雇主的欢心，赚取更多金钱
3、儿女——他们是出于爱心和甘心情愿的
——张慕皑《箴言查经信息》
【在逆境中成长（十三18∼20）】
一、注重纪律(18)
二、建立人生目标(19)
1、将自己奉献给神
2、等候神的差派
3、我们的目标须有永�琲盡痍�
三、建立团契生活(20)
——张慕皑《箴言查经信息》
【生命的定律（十三21∼25）】
一、个人的定律(21节)
二、家庭的定律(22节)
三、社会的定律(23节)
四、教育的定律(24节)
五、满足人生的定律(25节)——灵性、品格带来了三方面的真正的满足感：
1、义人是敬虔的(2)
2、义人是知足的
3、义人是凡事谢恩的
——张慕皑《箴言查经信息》
【第十三章纲目】
（六）美善的教导和道德生活 13:1-25
1.言词方面的劝戒 13:1-6
2.财富与伦理相关的劝戒 13:7-11
3.关于渴望的满足 13:12-19
4.善恶的结局 13:20-25
──蔡哲民等《箴言研经资料》
【生活善恶因果对照 箴言13章】
一丶守口得益张口败亡13:1-3
二丶殷勤富有懒惰无有13:4-6
三丶义人光明恶人黑暗13:7-9
四丶骄傲争竟听劝智慧13:10-12
五丶遵命善报藐训灭亡13:13-15
六丶忠臣良药奸臣陷祸13:16-18
七丶祸追罪人善报义人13:19-22
八丶恶子不管疼子管教13:23-25
──作者不详《圣经查经题目大纲》
【箴言 第13章 得失选择】
不劳而获
必然消耗
|
一、神公义的保守
二、义人的光明亮
三、与智慧人同行
|
1.领受训诲
2.慎言保命
3.张嘴败亡
1.生命赎价
2.听劝智慧
3.恶人灯灭
1.智识行事
2.领受责备
3.张扬愚昧
|
|
── 张志新《查经分章大要》
【第十三章 善恶相论】
1) 奸诈人必遭强暴、1/3
2) 殷勤人必得丰裕、4/6
3) 假富足一无所有、7/9
4) 勤积蓄必见加增、10/12
5) 遵诫命必得善报、13/15
6) 奸诈人道路难行、16/18
7) 交愚人必受亏损、19/22
8) 疼儿子随时管教！23/25
──郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》
