箴言 11

 

箴言第十一章纲目

 

壹、内容纲要

 

【】

 

贰、灵训要义

 

【】

 

──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──箴言注解》

 

叁、其他纲要

 

【基督徒的交易箴言】

经文：箴11:1-8

  一、公平交易 1-2

         1.“公平的砝码为祂所喜悦。”1节，（箴16:11；20:10,23；利19:35-26；申25:13-16）

用短秤来欺骗人为神所厌恶，所以为律法所禁止、为先知所指责。（利19:35；弥6:11）

“诡诈的天平”。诡诈的天平短斤缺两，是一种盗窃的手段。对此神曾有过多次严厉的警告。（利19:35-36；申25:13-14），这种盗窃对于穷人更是雪上加霜，由于他们本身就很贫困了。

“公平的法码”。过去是用石块作砝码的。许多商人持有两套法码。一套是过量的，用于买，另一套是不足的，用于卖。凡认识到“耶和华所赐的福，使人富足”，（箴10:22），并相信神大能的人，绝不会参与这样的盗窃，不论其有多大的利润。

         2.“谦逊人却有智慧。”2节，——谦卑，顺从神的人。（箴16:18-19；但4:30-32；箴15:33）

“谦逊人”，他愿意学习，承认需要神的的说明，所以能获得丰盛的恩典。他敏于识别和随从圣灵的引导，故来到了属天智慧的泉源。（赛57:15；雅4:6）

  二、纯正交易 3-4

         1.“正直人的纯正必引导自己。”3节

当一个人把心交给主，以讨神喜悦作为人生的唯一目标时，就不必担心被诱入歧途，（约7:17；赛30:21）。但罪人如果坚持悖逆，与唯一的生命道路隔绝，就无法在困苦中得到保护，并要在世界末日的永远毁灭。

纯正的人财路通达，因他知道自己应做什么。

         2.神行罚的时刻，钱财是救不了人的，唯有公义能救人脱离死亡。4节，（诗49:6-8；结7:19；番1:18；摩5:24；弥6:8）。

  三、畅通交易 5-8

         1.“完全人的义必引导他的路。”5节

圣洁的人，按神的道德标准使他交易的路笔直、顺畅，没有阻碍。（箴23:3）

         2.“正直人的义必拯救自己。”6-7节，（诗9:15-16；加6:8；传10:8）

无论一个人在世时多么有能力，死后他所盼望的却消灭了。（路12:19-20）

         3.“义人脱离患难，有恶人来代替他。”8节

在《以斯帖》中所记的哈曼被挂在自己做的木架上，替代了末底改，是本节经文的最好说明。（斯7:9-10；但6:23-24）

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得人喜爱的小秘诀

这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。

基督徒用钱须知

         1.要记得钱乃是神所托付给我们的财产的一部分。我们的手中所有的钱并不是自己的私有物，乃是属于神的，所以我们决不可随从自己的私意去支配使用。

         2.得着财物的时候，不要忘记把应当奉献给神的那一份取出来献上，不要等到用完了以后再从所余剩的里面取一些奉献。

         3.要紧紧记牢，决不可使所支出的钱过于你自己手中所有的。不然就怕定会去借贷、赊欠，甚至去向人乞怜、去舞弊、欺骗、盗窃、抢夺。

         4.要立定心志，若不是万不得已决不向人借贷。

         5.购物总要付现钱，决不可赊欠。赊欠是一种很坏的习惯，也会造成一种浪费，还不起或拖欠时，又会丧失自己的信用和自由。【太5:26】我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

         6.不要轻易把钱借给人，把钱借出去是很容易的事，但要收回来却是一件极难的事，甚至是要命的事。会发生争吵、不和、斗殴、凶杀，种种悲剧。轻者会容易使别人养成浪费、懒惰、失信、依赖、欺骗等等恶习。

         7.当慷慨施舍济助缺乏的人。【路6:38】你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”慷慨施舍不但使别人得福，自己也要因此得福。

         8.施舍钱财济助穷人的时候需要有智慧：不然，我们的爱心适足以帮助人学习欺骗、说谎、依赖、浪费等等的罪恶，存心是为爱人，结果却使人爱了许多的害。

         9.不要把你的钱财显露在人面前，也不要把你的钱财随处乱撒乱放。否则会容易使别人见钱贪心，萌恶念，以致作出偷窃、抢夺、甚至谋杀。

         10.不要为自己积存大量的钱财。因为这样作要使你多受痛苦，多感烦恼，而且很容易因此取祸，轻者受惊恐，重者因财而丧生。

         11.不要为自己的子女积蓄钱财，因为这样适足以养成子女们的依赖性，会使他们因为争钱夺财以致互相冲突、结恨，最后变成仇敌。

         12.不要叫小孩子们手中多有钱财，免得他们挥霍浪费，养成种种不好的习惯。【路15:13】过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

         13.不可因求虚荣而浪费钱财，如办喜事、丧事、穿着、送礼品等等。

         14.应当尽力节俭。许多人就因为不知道节俭，以致入不敷出，结果便不能不去舞弊、营私、说谎、欺骗、偷窃、侵占。古人说：“勤能补拙，俭可养廉。”正是告诉我们说要作一个廉洁的人必须学习节俭。

── 毛南春阳

 

【基督徒的处世箴言】

经文：箴11:9-17

  一、心中祝福，合城喜乐 9-11

         1.义人却因知识得救。9节，义人有知识的言语，叫别人获得救助。（箴11:19；王上13:18-22）

         2.义人享福，合城喜乐。10节，为什么？义人的一举一动，都能影响四周的人，他的正直、善行和慷慨，能使居民得福，城（小区）都因正直人的祝福便得高举。（斯8:15-16；士5:31；创41:38-42）

  二、心中诚实，遮隐事情 12-14

         1.明哲人却静默不言。12节，有人藐视或贬低别人的，而明哲人却是心有所思，保持沉默。因祂知道人人都有弱点。（彼前2:21-25）

         2.心中诚实的，不会凭空捏造谎言、散布谣言，也不泄漏他人的秘密。（箴20:19；利19:16；26:20-22）

         3.谋士多，人便安居。14节，多面的智慧，集于一心，这是来自于神的福气，是应当接受的。（箴15:22；24:6）

  三、心中仁慈，善待自己 15-17

         1.要得心中安稳，就是不要为外人作保，也不要支持恶人的作法。15节，（箴6:1-5；20:16）

         2.恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。16节，本节的含义似乎是这样的，贤德的女人要有效地保护自己的名誉，就像强壮的男子保护自己的财产一样。（箴31:30-31；太26:10-13；路8:3；10:42；21:2-4），这些经文都是指示那些贤德的女子所得到尊荣。

         3.帮助他人，其实就是帮助自己，善待自己，丰富自己，这是最有效的方法。17节，（诗41:1-4；太5:7；6:14-15；路6:38）

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得人喜爱的小秘诀

这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。

怎样处理好与同事间的关系

         1.要互相帮助协调配合。【林前12:26】若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

         2.要互相亲切关照，合而为一，彼此相爱。

         3.在工作时间以外，也应随时保持联系。

         4.不要过分干涉别人的私事，相互尊重，保密同事的隐私，是同事的诚信。

         5.不要热心过度而自找麻烦。

         6.不要强迫别人接受自己的意见，每个人都有自己独特的智慧和人生的计划与目标，每个人都有自己的自尊心与自信心。强迫别人接受自己的意见，会失去他们的人格。互相尊重，交流意见。【箴24:6】你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。

         7.不要和要好的同事有太亲昵的举止。这样会引起其他的同事感到不满和误会，因此产生同事间的不和睦。【罗12:17-18】众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。

         8.不要在工作场所里组成派系。【林前12:24-25】我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但　神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。

         9.有关工作的事应该先和同事商量后行动。【箴15:22】不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。

         10.不要欺骗同事。【箴24:28】不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。

         11.工作的竞争应保持公平与心平气和的原则。【罗14:19】所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。

         12.对于约定的事要有信用。不要无故食言、迟到或早退，如有特殊情况，一定要告诉对方原因，这样就是对别人的尊重。

         13.要了解每个同事都有自己的立场。【弗4:16】百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

         14.要了解每个人都有不同的观念和作风。这样才能达到互相尊重，彼此配搭工作。

── 毛南春阳

 

【基督徒的财务箴言】

经文：箴11:18-31

  一、有正确的财务心态 18-23

         1.经营不同，收获也不同。18节

“得虚浮的工价”：若是靠欺骗得来的，不会长久。恶人的劳力不得祝福，也不能带来永久的得益，义人却相反，他会赚得�琱[的赏赐。

恶人以为自己邪恶的工作会收获可观的回报，结果却适得其反，（箴1:10-19）。义人播撒公义，将会得到与永生一样可靠的收成，（加6:8）。

         2.选择不同，结局也不同。19节

这是一个简明而又众所周知的真理。人必须有正确的选择，如果抗拒正确的选择就会带来痛苦的结局。永生是义人的最可靠报赏，正如永死是犯罪的报酬。（约12:32；罗6:23）

         3.行事不同，生命也不同。20-21节

神特别厌恶欺诈阴险的罪人，因为他们用外表的虔诚来掩盖自己内心的乖谬（箴3:32；12:20；17:20）。主很高兴不理睬伪善的人，而去关注真心跟随p祂的人。

         4.只有外表的美貌，而没有内在的生命口味和道德上的认识力，这样的女人比猪还蠢。22节，（箴31:30；彼前3:3-4）

没有见识的女人显然抛弃了女性的谦卑，选择了粗俗的言谈和举止。美丽的形体和丑陋的品格形成了鲜明的对比。金鼻环带在猪鼻上是很荒唐的事情。美丽的身体如果没有保持高尚的品性，对于她自己和与她交往的人来说，都是很可悲的。

         5.义人的心愿尽得好处。23节

神使万事互相效力，让义人获得益处。（罗8:28）

  二、有施舍的财务付出 24-27

         1.施比受更为福。24节，（太5:42；7:12）

生命真正的价值和意义在于服事他人。耶稣作了很好的榜样。（约12:23-25）祂也教训跟随祂的众人说，当过施予的生活。(太5:42；路14:26)

不是每一种施舍都会带来增添。随意施舍往往给施和受的人都带来伤害。但出于爱心而审慎使用自己的钱财救苦救难的人，会使双方都得到益处。帮助别人越多，所得到的就越多。

24∼25节，慷慨助人为蒙福的道路。多种的多收，越肯给人便越有。吝啬的人只为自己积储，不愿助人，也会孤独无助。而愿意帮助别人的，会给自己带来福气。（林后9:6；路6:38；太25:34-35）

         2.屯粮不卖，民必咒诅他。26节，为什么？

因为那些屯粮不卖，等到人到需要时才以高价售出，以牟取暴利。情愿出卖的，人必为他祝福。（摩8:4-6）

         3.恳切求善的，就求得恩惠。27节

凡积极为同胞服务的人必获得荣誉和嘉纳。他们追求良善是无私的，一定会得到奖赏。

  三、有生命的财务管理 28-31

         1.倚仗自己财物的，必跌倒。28节

财物会朽坏，不可倚靠。恶人仗财凌人必受罚。（诗49:6；62:10；提前6:17-19）

倚仗钱财的背后隐藏着放荡与安逸等邪恶态度,这些人就像衰败的树叶。相反,以神为主的人,就像一棵树栽在溪水边,按时候结果子,叶子也不枯干。(诗1:3;92:13;赛66:14)

         2.扰害己家的，必承受清风。29节

“扰害”，就是乱搞的意思。“清风”，就是一无所有。失去家庭的生活资源，就会变成一无所有，一贫如洗，如似清风。（书7:24-25；撒上25:3,17,38；哈2:9-10）

         3.第30节，基督徒要在家庭中作一棵结满果子的生命树。

“生命树”是恢复心灵力量的源头。“得人”是指人心归向智慧之道才有影响力。（箴3:18；15:4）

结果子在于智慧有益的话语和行为，这些言行对于别人就像生命之树，可以滋养身体和心灵。义人的榜样也会促进属灵的健康，导致永生。

第31节是结论。义人若有过失，神尚且惩罚,（民20:11-12；撒下12:10），何况罪人,（彼前4:18）？说明了一个重要道理，世上没有一人犯罪可免神的刑罚。世上所有的人都会因自己所犯的罪而受罚,在神的绝对公义面前,所有人都必受到审判。只有借着耶稣基督代赎的恩典,才能免受惩罚。(罗6:23)

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得人喜爱的小秘诀

这些“小秘诀”可能跟前文信息互不相干，但我们可以从中得到处世的指引和启发，使我们的智慧和身量，并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。

关于钱财的几句话

         1.不可用不光明不诚实的方法得钱，这种行为就是偷窃。偷窃得来的钱决不能长久。

         2.当出钱的地方不可用取巧的方法省下不出，这种行为与用诡诈得钱同是偷窃。

         3.买东西不可赊账，总要付现款取货物。不可因此亏负人或失去信用。

         4.若非有万不得已的情形，总不要向人借钱，因负债的人会失去自由。

         5.不要使你所用出的钱过于你所收入的钱，否则你会不免遭遇祸害。

         6.买彩票、寨马票或存钱在有奖的储蓄会里，因为这都是赌博行动，断不可去作。

         7.办理婚事、丧事都当节俭求实。不可耗费铺张，因此负债，受累无穷。

         8.不要忘记从你所得的钱财中取出一份来奉献，为神家的事工使用，这也是你得福的方法。

         9.赒济困苦可怜的人总不吝惜。因此怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。

         10.看见别人有钱不可羡慕，更不可起贪心。因此贪财是万恶之根，有人因贪恋钱财而离了真道。

         11.你可以拿钱在手中、放在家里、存在银行，但绝不可把钱溶进你的心灵中。

         12.当让钱作你的仆人，切不可让钱成为你的主人、你的神。

         13.钱财与德行是没有关系的，有钱不足以骄傲，没钱也不是可耻的事。

         14.为自己用钱不可奢，为别人用钱不可吝。

         15.钱财不是万能，也不能给人平安、快乐和心灵的满足，更不能给人生命。

         16.不容钱遮住你的眼睛、塞住你的耳朵、绊住你的脚、占住你的心，否则你无法成为一个丰盛且富足的人。

         17.在钱财上诚实守信的人，大多数在别样事上都可靠可信可托的。

── 毛南春阳

 

【更为有福的事】

经文：箴11:24-25; 徒20:35

引言：
　　许多人以为得就是有福，失就是祸，所以今日人心所认为的福就是得财，得名，得子孙，得甚么等；如果是失财，名，子孙，机会，失去甚么的，就是祸。

   一．得并非真福的例子
　     1.罗得得所多马的平原，约但河的平原(创13:11)，结果他一切财物都失去了(创18:23-29)。
　     2.押沙龙用诡计得民心(撒下15:1-6)，背叛父亲，但后来所得的兵都死在战乱中。死在树林的比死在刀下的更多，而自己后来也死在树林中(撒下18:6-15)。他的头发最美丽，但他就是死在这美丽中(撒下14:25-26)。
　     3.无知的财主，得了许多财宝，却失去了生命(路12:16-21)。

   二．他们所得的为何不是福呢？
　     1.凭自己的意思去得，而不是得神所要他们得的。
　     2.为满足自己的贪婪而去得，不以神所给的为知足。
　     3.用诡诈的方法去得，因此神不为他们保守。
　     4.只求今生的，而不求永�琲滿A所以得的是虚空的。

   三．有所失却是有所得的例子
　     1.亚伯拉罕献以撒的事(创22:1-18)。
　     2.撒勒法的寡妇供应先知以利亚的事(王上17:8-16,10,12,15-16)。
　     3.童子献五饼二鱼的事(约6:5-14)。剩十二篮子。
　     4.伯大尼的马利亚献香膏，是尽她所能的，为当时的人所批评，但却永远流芳(约12:1-8; 太26:6-13)。是件美事，无论在哪里都被纪念。

   四．这些人为何有所失却是有所得呢？
　     1.是按神的旨意而舍去。
　     2.是听从神的话而舍去。寡妇完全是听神的话而实行神的话。
　     3.是为供应圣工的需要而舍去。五饼二鱼是为圣工的需要。
　     4.是为满足主的心，满足主的要求，是为真理而献上，舍去，所以得着。

   五．因何而舍
　     1.为着主的工作。
　     2.是主要我们去献的。
　     3.是满足主的要求。

结论：
　　得是有福，但有时也不一定是福。但若能按神的旨意而舍去，是更为有福。

──黄彼得《简明查经讲章大纲》

 

【第十一章、善恶对比之教训（义人与恶人）】

序:本书从第十章开始都是论及“善与恶之对比”，书中以每节自成一个单元，而上半句与下半句互相对偶，透过鲜明的对比反映出真理，从生活体验中看出义人与恶人所带来不同的果效。本章“义人”六次，又称义人为“谦逊人”、“正直人”四次，“慧心人”、“明哲人”、“诚实人”、“仁慈的人”。“恶人”七次，又称恶人为“奸诈人”二次，“罪人”、“不虔敬的人”、“邪恶人”、“残忍的人”、“郁闷人”、“诡诈骄傲的人”。本章是劝人只要效法善，不可效法恶。

分段: 1、关于交易之箴言:1-8节、18节

      2、关于处世之箴言:9-13节

      3、关于交往之箴言:14-17节、22节

      4、关于心态之箴言:19-21节、23节

      5、关于财务之箴言:24-26节、28-31节

   一、关于交易之箴言:1-8节，18节

     1、公平的砝码为神所喜悦:1节  诡诈的天平是神所憎恶的。

箴16:11节:“公道的天平都属耶和华……”

箴20:23节:两样的砝码为耶和华所憎恶

申25:13-15节:不可有一大一小两样的砝码……日子可以长久

利19:35-36节、弥6:11节、何12:7节、摩8:5节、结45:10节。

     2、谦逊的人有智慧: 2节。骄傲的人必蒙羞耻。

       ①为着教会的建造，必须谦卑: 弗4:1-3节、彼前5:5-6节

       ②神与谦卑的人同居:赛57:15节

       ③为着将来的国度:太5:1-3节、太18:1-4节

       ④祷告得答应:诗10:17节

       ⑤为得神更多的恩典:雅4:6节、但4:30-35节（尼布甲尼撒的骄傲）。

     3、正直人的义必拯救自己:3-8节

       ①正直人、完全人、义人，都表明智慧之子，能拯救自己的生命，脱离死亡，指引他走义路。

       ②“奸诈人”二次，“恶人”三次，都表明是愚昧之子，自害己命，箴5:22节

     4、撒义种的，得实在的果效:18节  不可以像恶人经营得虚浮的工价。

何10:12-13节:你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱……。

箴22:8节:撒罪孽的必收灾祸……。

加6:8节:顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

   二、关于处世之箴言:9-13节（基督徒要谨慎言语，保守嘴唇）

     1、义人享福，合城喜乐:9-10节，劝人不可作“不虔敬的人”、“恶人”

斯8:11-15节:义人末底改为相，书删城的人都欢呼快乐。

     2、正直人使城高举:11节，不可有邪恶人的口，城免倾覆。

撒下20:15-22节:因智慧的妇人劝约押，救了示巴城

     3、明哲人静默不语:12-13节   劝人不可往来传舌，泄漏密事。

箴20:19节:往来传舌的，泄漏密事，大张嘴的不可与他结交。

箴16:28节:乖僻人播撒纷争，传舌的离间密友。

诗39:9节:因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。

   三、关于交往之箴言:14-17节 22节

     1、谋士多便安居:14节（一个好汉三个帮）王上12:1-6节

     2、为外人作保要谨慎:15节、箴16:1-2节

     3、妇人美貌又要加上恩德:16节、22节

撒上25章:拿八是强暴的男子，亚比该却是美貌又有见识的妇人。

     4、仁慈的人善待自己:17节、22节

徒13:22节、撒上24:16-20节（大卫与扫罗的对比）

   四、关于心态之箴言:19-21节 23节

     1、作�琱�为义的人:19节，不可去追求邪恶，行恶者必致死亡。

王上21:11-26节:以色列王亚哈行恶卖了自己的性命。

王下9:30-37节 :亚哈的妻子耶洗别的死，这是恶妇的结局。

     2、作行事完全的人:20-21节、诗15:2节“作为公义”、诗18:26节。

     3、义人的心愿尽得好处:23节、诗90:16-17节（摩西四个“愿”）。

林后13:11-12节（保罗的心愿）。诗17:14-15节  27:14节（大卫的心愿）。

   五、关于财务之箴言:24-26节  28-31节

     1、要用爱心施舍必得丰裕:24-25节、林后9:9节、徒20:35节。

箴14:31节:怜悯穷乏的乃是尊敬主。

箴28:27节:周济贫穷的，不致缺乏。

     2、要用爱心出卖粮食:26节、创41:56-57节（约瑟）

     3、要作恳切求善的人:27节、彼前2:15节、3:11节、约三11-12节。

     4、义人所结的果子就是生命树:28-31节、诗1:3节。

彼前4:17节:因为时候到了，审判要从神的家起首，……若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?……。

──徐大年《箴言书题纲》

 

【失败之路(十一1∼2)】

   一、践踏公义之路

   二、骄傲之路

——张慕皑《箴言查经信息》

 

【社会道德关系（十一1∼31）】

   一、论公平（1）

   二、论义人与愚人（9∼11）

   三、论待人（17）

   四、论妇女（16、22）

——《新旧约辅读》

 

【人生价值观（十一3∼9）】

   一、顺从神胜过自作主张(3)

   二、圣洁公义比财富更宝贵(4)

   三、神的道路胜过自己的道路 (5∼6)

   1、他的义指引他的路

   2、遭危险时正直人的义成为他的拯救

   四、永�琲漪葑禛`过今生的利益 (7)

   五、先苦后甜胜过先甜后苦 (8)

   六、在善上聪明在恶上愚拙胜过在恶上聪明在义上愚拙(9)

——张慕皑《箴言查经信息》

 

【社会繁荣之道（十一10∼11）】

   一、建立公平公义的社会(10)

   二、社会要积极培养正直人配合严明的法治制度(11)

   1、要传福音，使人生命改变，人便会自愿地遵行神的道德律例

   2、要多为社会祷告，求神多兴起正直人

   3、把光照在家庭教育上、职业上，神必恩待你及你所居住之处

   三、建立互相尊重的社会——藐视邻舍的人毫无智慧 (12)

   1、藐视人是因为看不起别人而骄傲犯罪

   2、因为自己有强烈的自卑感而藐视别人，贬低别人来建立自己

   3、戏笑贫穷人即是戏笑造人的主，是神所不能原谅的，因此必不免受罚

   四、建立互相维护的社会

   五、建立目标清晰的社会

——张慕皑《箴言查经信息》

 

【处事为人的智慧（十一15∼17）】

   一、如何做人生的抉择(15节)

   1、量力而为

     (1)按照神给我们的才干和恩赐

     (2)求荣神益人

   2、做决定前必须谨慎考虑其后果（包括在饮食上）

   3、不可感情用事

   二、两条人生道路的抉择(16∼17节)

   1、第一条道路用「恩德妇女」做代表——和蔼可亲，有情有义、友善、有爱心

   2、另一条道路则用「强暴的男子」为代表──不择手段地得着资财

——张慕皑《箴言查经信息》

 

【处事为人的智慧（十一18∼22）】

   一、真实或虚假的回报(18)

   1、恶人得虚假的回报——恶人的一生营营役役、勤劳经营，所得的回报却是虚空的

   2、义人得真实的回报——义人们按照神的带领，不断的付出的也得到实在的果效

   二、活力的生命或枯干的生命(19)

   三、神所喜悦或神所憎恶的生命(20∼21)

——张慕皑《箴言查经信息》

 

【拥有与失落的人生（十一23∼27）】

   一、品格决定人生的得失(23)

   二、多付出，多回报(24)

   三、施比受更为有福(25)

   四、爱比财更重要(26)

   五、善有善报，恶有恶报(27)

——张慕皑《箴言查经信息》

 

【两种人生路向─求财或求德（十一28∼31）】

   一、破坏自己的生命(28)

   二、破坏人与别人的关系(29)

   三、破坏人与神的关系(31)

——张慕皑《箴言查经信息》

 

【两种人生路向─求财或求德（十一28∼31）】

   一、追求生命的质素(28)

   二、追求生命的智慧(29)

   三、追求生命的果子(30)

——张慕皑《箴言查经信息》

 

【第十一章纲目】

参、所罗门的箴言 10:1-22:16

（四）行为与结果的对照 10:17-11:31

         2.诚实和公义带来安全感 11:1-8

         3.言论对社会的影响 11:9-15

         4.仁慈对社会的影响 11:16-22

         5.欲望适得其反的实现 11:23-27

         6.必然的得与失 11:28-31

──蔡哲民等《箴言研经资料》

 

【生活善恶结果不同  箴言11章】

   一丶诡诈神恶公平神喜11:1-4

   二丶义救自己罪害自己11:5-8

   三丶义人享福恶人灭亡11:9-11

   四丶明哲静默无智败落11:12-15

   五丶种义得果种罪死亡11:16-20

   六丶施舍增添吝惜贫穷11:21-24

   七丶求善得恩求恶得恶11:25-28

   八丶义有义果恶有恶果11:29-31

──作者不详《圣经查经题目大纲》

 

【箴言 第11章 善恶分明】

智慧得人

愚昧为仆

一、要纯正不乖僻

二、要恩德不强暴

三、要施散不吝惜

1.公平法码

2.脱离患难

3.败坏邻舍

1.合城喜乐

2.谋士安居

3.邪恶倾覆

1.施舍丰裕

2.卖粮祝福

3.承受清风

── 张志新《查经分章大要》

 

【第十一章 善恶分明】

1) 行诡诈神所憎恶、1/4

2) 义人得脱离祸患、5/8

3) 义人享福合城乐、9/11

4) 恶人灭亡人欢呼、12/15

5) 撒义种实在果效、16/20

6) 吝惜的反至贫穷、21/24

7) 屯粮不买民咒诅、25/28

8) 各人在世受报应！29/31

──郭提多《箴言读经讲道辅导提纲》