使徒行传 11
使徒行传第十一章纲目
壹、内容纲要
【彼得以见证胜过奉割礼者的控告】
一、奉割礼者控告彼得和未受割礼的人一同吃饭(1~3节)
二、彼得以见证响应他们的控告：
1.在约帕看见从天上来的异象(4~10节)
2.遵从圣灵的吩咐与弟兄同去该撒利亚(11~12节)
3.得知那人系奉天使的吩咐差人邀请(13~14节)
4.既见圣灵也降在他们身上，故不敢拦阻神(15~17节)
三、众人就不言语，只归荣耀与神(18节)
【安提阿教会的建立与蒙恩】
一、门徒在安提阿得着很多希利尼人信而归主(19~21节)
二、耶路撒冷教会打发巴拿巴去安提阿帮助教会：
1.巴拿巴来到安提阿劝勉众人(22~23节)
2.巴拿巴使许多人归服主(24节)
3.巴拿巴从大数带扫罗到安提阿一同教训门徒(25~26节)
三、安提阿教会捐钱帮助住在犹太的弟兄：
1.先知亚迦布预言将有大饥荒，果然应验(27~28节)
2.门徒捐钱托巴拿巴和扫罗送到众长老那里(29~30节)
贰、灵训要义
【教会历史上的转机】
一、耶路撒冷教会的衰退――内部有抵挡救恩真理的暗流(1~18节)
二、安提阿教会的兴起：
1.有真理的扎实根基(19~26节)
2.有属灵合一的实行(27~30节)
【如何证实一件事是出于神的旨意】
一、有异象的显明(1~10节)
二、有圣灵的引导(11~12节)
三、有环境的印证(13~14节)
四、有圣灵的降临(15节)
五、有主应时的话语(16节)
六、有里面的感动(17节)
七、有信徒的阿们(18节)
【突破各种的藩篱是教会增长的关键】
一、突破犹太传统的藩篱，承认神也赐恩给外邦人(1~18节)
二、突破种族的藩篱，向希利尼人传讲主耶稣(19~21节)
三、突破地域的藩篱，打发巴拿巴到安提阿(22节)
四、突破『自我得失』的藩篱，欢喜别人蒙神所赐的恩(23~24节)
五、突破『领袖欲』的藩篱，成全扫罗的事工(25~26节)
六、突破钱财的藩篱，关怀别地饥馑的圣徒(27~30节)
【安提阿教会被建立的几个步骤】
一、传福音得人的阶段――传讲主耶稣(21节)
二、初信造就的阶段――劝勉人立定心志，�琱[靠主(23节)
三、教导成全的阶段――教训人认识真理，灵命长进(26节)
四、服事建造的阶段――进入『服事』(『供给』的原文)，各尽其职(29~30节)
【从巴拿巴看『好人』的特色】
一、『巴拿巴』(22节)字义是『劝慰子』――他是个会鼓励安慰别人的人
二、看见神所赐的恩就欢喜(23节上)――他喜欢和别人分享神的恩典
三、劝勉众人，立定心志，�琱[靠主(23节下)――他善于劝勉别人
四、被圣灵充满(24节上)――他的里面有丰盛的属灵生命
五、大有信心(24节中)――他凭信心行事为人
六、于是有许多人归服了主(24节下)――他善于带领别人归主
七、往大数去找扫罗，带他到安提阿(25~26节上)――他知人善任，乐于提携后辈同工
八、他们足有一年的工夫，和教会一同聚集(26节中)――他注重教会生活
九、教训了许多人(26节中)――他能训练造就属灵的人才
十、门徒称为基督徒，是从安提阿起首(26节下)――他能带同圣徒，一起有基督徒敬虔生活的表现
十一、门徒定意，照各人的力量捐钱(29节)――他不只自己乐意与别人分享他的财物(参徒四37)，并且也能感动别人同有此心
十二、把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里(30节)――他深受众人的信任
【传道人的榜样】
一、看见神所赐的恩救欢喜(23节上)――能欣赏别人的工作表现
二、劝勉众人，立定心志，�琱[靠主(23节下)――有话语的教导
三、这巴拿巴原是个好人(24节上)――能以身作则
四、被圣灵充满(24节中)――有属灵的份量
五、大有信心(24节下)――有信心的行为表现
六、他又往大数去找扫罗(25节)――有宽大的心胸，肯为主发掘人才
七、带他到安提阿去(26节上)――栽培人才
八、他们…教训了许多人(26节中)――起用人才，与之同工配搭
九、把捐项托巴拿巴和扫罗送去(30节)――在钱财上有信用
──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──使徒行传注解》
叁、其他纲目
【开拓教会的工作之三：处理问题】
经文：徒11:1-18
引言：教会建立起来了，随着问题也增多了。教会有问题不可怕，可怕的是不知道怎样去处理而又糊乱处理，这样问题就会越来越有问题。
一、问题：有关外邦人的割礼问题 1-3
1.听说外邦人也领受了神的道 1
“领受”一词，原文意指人自愿、乐意地接受或学习一些事，并将之紧握、保存；“神的道”即神的话（logos）。
在服事主的事工上，不管别人的用心如何，只要基督被传开了，只要祂得着高举，我们就应当欢喜快乐（腓1:18）。
2.有人与彼得争辩 2
“割礼”的属灵意义乃在于脱去肉体的情欲（西2:11），或者说是除去肉体犯罪的意念和能力；因此，凡只在肉身上有割礼的记号，但在生活行为上没有表现出割礼的实际功效的人，圣经认为他们并未受割礼（利26:41；耶6:10）。
(1)每一个基督徒身上都应当有割礼的记号，但这记号不是在肉身上的，而是基督借着圣灵所作的属灵记号。
(2)真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文（罗2:29）。
(3)人总是喜欢一些表面的、看得见的、触摸得到的东西和仪式，但结果往往失去了仪式所代表的真正意义。
(4)任何一种正统的圣经教训，若把它当作规条来遵行，就会失去属灵的价值，并且也会在神的儿女中间造成不必要的难处。
在新人里，并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的；惟有基督是包括一切，又住在各人之内（西3:10-11）。
二、处理：有关外邦人的救恩问题 4-18
1.彼得用圣灵的异象说明 4-10
(1)以异象引导 4-6
主的工人最大的考验是从人来的批评，但要作主的工，就难免会遭遇到各种的批评。要紧的是，我们能否像彼得一样，留心听取别人的话，并温和而不发怒地向对方解释自己所领受的异象呢？
(2)以声音激发 7-10
当主要托付我们去作一件我们从来没有作过的事时，我们是否也像彼得一样说“这是不可的”呢？我们已过的经历，若不小心，也有可能成为我们服事主的拦阻。
2.彼得用圣灵的带领证明 11-14
(1)有三人的差见 11
我们看见了主观的异象以后，往往需要有客观的环境（三个人来访）来加以印证，证实我们所见的异象确实是从神来的。
(2)有圣灵的同在 12
这“六位弟兄”和彼得同去，目的不是为分担“讲道”的责任，乃是要为神的作为作“见证人”。为主作见证，并不一定要我们开口讲道，要紧的是必须我们“在场”亲身目睹。
(3)有天使的说话 13-14 叫你和你的全家得救
1）叫你和你的全家得救
2）在圣经里，“全家得救”乃是一个大事实。这是说，神喜悦人全家得救；神拯救人，常是一个家、一个家的拯救
3.彼得用圣灵的降临解明 15-18
(1)圣灵降在听的人身上 15
当彼得还正在讲道的时候，圣灵就插入把他的话打断了，亲自担当起指挥之责。当神直接作工在听众身上时，讲员的工作就该结束了，此刻正是我们该安静退后的时候。
(2)彼得想起主所说的话 16-17
1）有一件事我们一直宝贵的，就是主在今天仍然说话。主不只在圣经里说话，主也不只对彼得说话，主今天也对我们说话。主的话没有停止过。
2）今天教会里的难处，就是没有活的话语，只有死的道理；缺少叫人直接从主听到“应时的话”，而只有人的讲道。
3）作主的工作的人，每一次站在讲台上，是盼望有主“应时的话”。如果不是主今天对我们说话，我们就失败了。许多时候，我们讲了一篇道，但是主并没有说话。
4）水洗是旧生命的结束，灵洗是新生命的开始；前者需要悔改（可1:4），后者需要悔改且相信福音（可1:15）。
5）人若不肯悔改、接受水洗，将来就要受到火洗（太3:11-12）；凡肯悔改且相信、又接受水洗的人，今天也就同时领受灵洗（林前1:13）。
(3)众人只归荣耀与天父 18
── 毛南春阳
【圣灵更新的生命】
经文：徒11:1-18
引言：使徒行传其实是圣灵行传，整卷书都充满了圣灵的运行与工作。这卷书记载圣灵在每一个人心中的充满，在每一间教会中的作为。
一、弟兄所存的偏见 1-3
1.受传统思想的捆绑 1,（约4:19-24）
2.因传统思想的偏见 2-3，（约8:47,52-53）
二、彼得所见的异象 4-10
1.彼得灵眼见神的异象 4-6，（太13:10-16）
2.彼得灵耳听神的声音 7-10,（太17:5）,“你们要听祂，听祂的，没错！”（诗91:13-16）
三、圣灵所行的更新 11-18
1.圣灵的吩咐——要顺从 11-12，（徒10:19-26,28-29；约14:23-27）
2.圣灵的意思——要明白 13-14，（徒10:30-33）
3.圣灵的降临——要接受 15-18
(1)圣灵的洗礼 15-16，（徒1:8）
(2)圣灵的恩赐 17,（来2:3-4）。事奉要：1）负责任，2）守时间，3）要甘心。
(3)圣灵的更新 18,（罗12:1-2；西3:8-10）
── 毛南春阳
【开拓教会的工作之四：建立教会】
经文：徒11:19-30
引言：开拓、建立教会是初使徒们的首要事工。他们付上一切的代价，花上一切的精力，尽上一切的本分，用上一切的办法，目的就是为要把教会建立起来。
一、向未得之民传福音 19-21
1.对内培养——讲道 19
(1)这些受逼迫的信徒，其中没有一个使徒（徒8:1）。福音的广传，不能单靠专职的传道人，也要靠所有的信徒，否则福音就会受限制。
(2)一个真基督徒，必定是一个真传道人；无论遭受什么患难，无论身在什么地方，心中所念念不忘的，乃是要传福音。
2.向外宣教——传道 20-21
(1)向外邦人传讲福音，这是一个划时代的作为。这些人勇敢所踏出的“一小步”，在教会宣教史上乃是值得大书特书的“一大步”。
(2)“主与他们同在。”原文作“主的手与他们同在”，表明主亲自参与向外邦人传扬福音的工作。“主的手”至少在两方面作工：（1）用神迹随着，证实所传的道（可16:20）；（2）打开人的心窍，使人明白神的话（路24:45）。
二、对初立教会要牧养 22-30
1.差派好的工人去牧养 22-24
(1)看见神赐的恩他就欢喜快乐（对神） 22-23
(2)劝勉众人立定心志�琱[靠主（对人） 23
(3)是个好人圣灵充满大有信心（对己） 24
本节对巴拿巴的描述，显明他的三大特点：（1）是个好人——表现在与人的关系上，待人有恩。（2）被圣灵充满——表现在灵命追求上，虔诚敬畏。（3）大有信心——表现在行为工作上，一心倚靠主。
2.寻找好的工人做同工 25-28
(1)找扫罗一起牧养教会 25-26
(2)有亚迦布来受感说话 27-28
3.托付好的工人送捐项 29-30
“照各人的力量捐钱。”财物奉献应当照着自己的力量而为；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的（林后9:7）。
为什么教会要设立“长老”？
根据圣经，长老们不只负责照管教会的事务，并且也负责牧养并教导神的群羊（徒20:28；多1:9；彼前5:2）。不过，并非每一位长老都有话语的恩赐，所以长老们的主要职分，仍为“管理”、“照管”神的教会。教会里面的一切行政、事务、人物、如何主张、如何进行、如何注意，都是由长老们负责照管的。
长老的产生，是主的工人在各地的教会里设立的（多1:5）。我们所要注意的是，工人设立长老，并不是设立他们所喜悦的，乃是设立圣灵所已经设立的（徒20:28）。一个作长老的人，必须是蒙圣灵随己意将治理教会的恩赐分给他（林前12:4-11），使他在灵性上显出“长”进和“老”练的光景，在当地教会中显明了领导的地位，然后主的工人经观察而明白圣灵的意思，就设立他作长老。
── 毛南春阳
【谁是基督徒】
经文：徒11:1-26
引言：
许多人以为作礼拜，听道，领圣餐就是基督徒。一个信徒当然要作这些事，但作这些事的不一定是信徒。
一．基督徒是个得救的人(11:14)
是从罪恶，死亡，魔鬼手中被救出来的；他同时也愿全家得救，别人得救。
二．是被圣灵充满的人(11:15-16)
就是得属灵的生命和智慧。这生命可与神交通，明白圣灵的事。圣灵为印记，与我们的心同证我们是神的儿女。
三．得生命(11:18)
这是神的生命。是拥有圣洁，公义，爱人，和平，温柔等等的生命。而且是会长大的，越来越丰盛，能分别是非等。这生命是永远的，就是永生。
四．是主的门徒(11:19)
基督徒就是学习耶稣基督的人。不再效法世人(罗12:2)，而是效法主(彼前2:21)。以主耶稣为我们学习的标准，对象，目标。
五．是归服耶稣的人(11:21,24)
是属于耶稣名下的人。归是归顺，服是服从，就是顺服主的旨意，听从主的命令。主要我们作甚么，都要去作。不再归服自己或魔鬼。
六．�琱[靠主的人(11:23)
是跟主到底的，不是一时或几年；是一直靠主的，不是靠教会或某人。一直与主同住，一直站在主的旁边，直到见主面时为止。不离开主，且与主有亲密的相交。
七．是基督徒(11:26)
就是“基督人”，像基督的人。有基督的生命，生活，言语和工作的人；叫人从他们身上可以认出主基督来(徒4:13)。
结论：
你是不是一个基督徒？属于基督的生命是永远的，而且是最有价值的。如果你还没有这生命，就当悔改接受主，作个真实的基督徒。
──黄彼得
【基督徒是甚么？】
经文：徒11:19-26
引言：
简述本段经文的事件背景。
一．世人对基督徒的误解
世人一般以为有以下表现的就是基督徒：
1.作礼拜，有宗教，信神的。
2.祷告读经的。
3.奉献。
4.受洗领圣餐。
5.家人有人信主的。
以上这些虽然是基督徒应有的表现，但有这些不等于就是基督徒。正如人类有四肢五官，但不能说有四肢五官的就是人类，许多动物也有四肢五官。人之所以为人，是除了这些以外，还有别的东西，如灵，德行等。基督徒也是这样，除了上述的表现以外，还有其他。
二．怎样才能算为基督徒
1.相信接受传道人所传讲的主耶稣。有三要点：
(1) 主耶稣是神的儿子，完全圣洁无罪(约20:31)。
(2) 主耶稣是人类罪恶的替死者。人接受祂的替死，罪必得赦免(罗4:25)。
(3) 主耶稣从死里复活胜过死亡，叫人称义，叫相信的人得神的生命。
2.归入基督耶稣(11:21)。即与耶稣建立关系。
(1) 接受耶稣为主，管理自己的一生，生活，思想，行为。
(2) 顺服主耶稣的一切命令旨意(11:24)，归服祂。成为耶稣的一分子，在祂的工作，圣洁，公义，智慧上有分(林前1:30；西2:9-10)。
3.是耶稣的门徒(11:26)。即耶稣的学生。
(1) 学习耶稣的爱心。爱神，爱人(约13:34-35)。
(2) 学习耶稣的圣洁。不沾罪，在神面前能坦然无惧(帖前4:3,7)。
(3) 学习耶稣的谦卑柔和(太11:28-29)。不高抬自己，只高举主，并忍受罪人的顶撞。
三．基督徒的真义
1.就是跟从基督的人。基督到哪里，我们也去那里。
2.就是有基督的人。基督常在我们的心里，我们也在祂里面，有主同在。
3.是基督的代表。有基督的样式，到处作基督的见证，引人归向基督，例如使徒行传3章瘸子信主的经过。
──黄彼得
【基督徒是谁】
经文：徒11:19-26
引言：
基督徒是谁？从不同的时代，文化，宗教和社会背景有不同的观点和定义。
一些敌对教会的人认为基督徒是一班不孝敬父母，忘宗背祖，与世迥异，悲观厌世，逃避现实的人。一些比较友善的人，认为基督徒是西方宗教哲学的信从者，好心肠行善事的人。
虽然众说纷纭，但身为基督徒的我们当有清楚正确的认识。兹从圣经真理来看基督徒是谁。
一．是信服耶稣而有永生的人
1.相信耶稣替死赎罪的救恩(太20:28; 林后5:21)。
2.相信耶稣复活胜罪的大能(罗4:24-25; 林前15:54-57)。
3.相信耶稣赏赐永生的权柄(约1:12; 5:24)。
二．是遵从耶稣生活原则而生活的人
1.遵从耶稣处世的原则而生活(路14:25-35)。
2.遵从耶稣爱人的原则而爱人(约13:34-35)。
3.遵从耶稣顺服的原则而爱神(腓2:7-8; 约14:31)。
三．是为耶稣的真理作见证的人
1.见证耶稣话语的真实(约4:28-29,41-42)。
2.见证耶稣救赎的真实(徒5:29-32)。
3.见证耶稣复活的真实(林前15:14-19)。
4.见证耶稣再来的真实(徒1:11; 启22:20)。
四．是代表耶稣进入世界的人
1.如羔羊背负世人的罪孽(路10:16; 约1:29)。
2.如使者劝人与神和好(林后5:20)。
3.如王子宣告赦罪的福音(太16:19; 约20:21-23)。
4.如耶稣治理混乱的社会(提后2:11-12; 启20:4-6)。
结论：
从上面的真理中，我们是到达哪一阶段的基督徒？
如果尚未成为基督徒，是否愿意在今日以谦卑的心接受祂的救恩？
如果是基督徒，但未达到最高阶段，是否愿意靠主的恩典与圣灵的帮助，努力追求，使自己成为真基督徒？
──黄彼得
【徒11章:教会建立在安提阿】
一丶教会扩展引起争论11:1-3
二丶教会成立是神美意11:4-10
三丶教会建立需人作工11:11-14
四丶教会得救是神作成11:15-18
五丶教会复兴是神恩典11:19-21
六丶教会工人领人归主11:22-24
七丶教会生命需要训练11:25-26
八丶教会肢体应有爱心11:27-30
──作者不详
【传讲和教训】
立定心志，�琱謙a主
一、胜过传统的见证
1.批评和争辩
2.彼得的见证
3.众人就不言语了
二、安提阿教会
1.传讲主耶稣
2.主与他们同在
3.信而归主的人很多
三、巴拿巴找着保罗
1.寻找同工
2.称为基督徒
3.在爱里捐钱
──Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
【使徒行传第十一章】
一、彼得的辩白（十一1－10）
二、使人信服的阅历（十一11－18）
三、安提阿的大事（十一19－21）
四、巴拿巴的智慧（十一22－26）
五、灾难中的援助（十一27－30）
──《每日研经丛书》
【使徒行传第十一章】
一、彼得的传道报告 十一1∼18
二、安提阿的教会 十一19∼30
──《中文圣经注释》
【跨越障碍（十一1∼18）】
一、门徒指控彼得（1∼3）
二、彼得重述经历（4∼17）
三、门徒归荣耀与神（18）
──《新旧约辅读》
【模范教会（十一19∼30）】
一、布道事工（19∼21）
二、劝勉事工（22∼24）
三、教导事工（25∼26）
四、慈惠事工（27∼30）
──《新旧约辅读》
