士师记 11
士师记第十一章例证与灵感集锦
<syncBible ref=士11:1-2>
【士十一1~2 人无法选择自己的出身，却可以选择对生活的态度，看耶弗他就可知──】耶弗他是基列的一个妾侍所生的，被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由于他本身做错了事，而是别人欺负他。尽管他们弃绝他，神却使用他。假使别人不公平的弃绝你，不要怨恨沮丧。要记住，耶弗他虽然陷于不公平的境地，仍然蒙神使用。你要知道，即使你真的被人弃绝，神也能使用你。──《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=士11:3>
【士十一3 对人的歧视有没有发生在我身边？我自己做得如何？】人不能控制的环境逼得耶弗他飘流在外，成为亡命之徒。现今，人也常常会把不合乎社会、群体标准的人逐出群体之外；基督徒也会同样对待教会的人。有许多时候，他们正如耶弗他的兄弟一样，只因为成见，不肯排除先入为主的错误想法，因此失去了可用之材。你要留意，看在你周围的人中，有没有可能成为耶弗他之人，因无法控制的因素而被冷落。基督徒应当知道，每一个人在神家中都各有其分。你能否尽力协助，使他们得蒙接纳，表现特色且发挥才能呢？──《灵修版圣经注释》
【士十一11向主陈明】「于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。」
早晚我们得学一个功课，就是在话语上只能向神说，无法向人说。无论是得胜的话、荣耀的话、软弱的话、失败的话，一切的一切只能在内心里向着神说。因为话一说在别人面前，所得的往往只是不合我们需要的响应；人实在是不能理解我们，也无法帮助我们。
若是我们把我们所喜乐、所荣耀的告诉人，能与我们同乐的人，恐怕很难遇见，往往会得一些不必要的指斥、议论、挑剔等等。若是把软弱失败告诉人，那就更不会得着我们所愿望得到的同情及真实的帮助，反而会把我们的软弱作为与人聊天的资料或讨论、观望的消息。顶好时也不过陪来几声感叹，仍是不能衷怀的为我们解决些问题。
所以说：我们只有更真诚的、更完全的倾向主，向他哀诉我们的心情，就必可得着真实合宜的解决。还要记住一件事，就是不要轻易批评一个人，更不要轻易反对一个派等；因为你这样作往往并不是由于认识正确，只不过是跟在人后面，人云亦云而已，这很容易陷入歧途，甚至被人利用。
听见一些是非之论后，要学习存在心里，直到在心中有正确的理解和认识，有了清楚亮光之后再下决断。跟在人后面云云，是最不智的举动。
所以，多向神交通、陈明，让神解决问题，不但人能得造就，获灵益，自己的问题也能得着妥善解决。
所以“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓四6─7）——李慕圣《晨光》
【士十一12「耶弗他打发使者去见亚扪人的王。」】
耶弗他在未发兵抵御亚扪人的侵略，先去和谈。这样的步骤是值得称道的。亚扪人不得与以色列人争夺地土，因为这地是耶和华赐给以色列人的。但是耶弗他仍与亚扪人商谈，尽量表明他的立场。
主对那打祂的人也这样抗议：「我若说的不是，你可以指正那不是。我若说的是，你为什么打我呢？」
我们也应该这样行：「你的弟兄若得罪你，就要去与他谈，指出他的过错。他若肯听，你就得着你的弟兄。」
在主的劝导中，过错者对自己的伤害比别人更大。所以我们诚恳的劝告，能帮助他，免至自趋灭亡。
如果我们保持这样温和的精神多好！我们将一切都交给审判的主，事后仍为别人维护权益。
但是耶弗他胡乱地向神应许，求神的帮助是无需贿赂的。神心中乐意帮助与拯救我们，只要我们将案情向祂呈明。「祂曾救我们，现在仍要救我们，祂将来还要救我们。」（哥林多后书一章十节）我们若与人和好，必须仰望大能的帮助。
──迈尔《珍贵的片刻》
<syncBible ref=士11:14-26>
【士十一14~26 耶弗他对亚扪人作出的回答，反映出他的哪些特质？】耶弗他打发人去见亚扪人的王，问他为甚么要攻击基列地的以色列人（11:12）。亚扪王回答说，以色列人侵占这地，所以他要收回 (11:13)。
耶弗他打发另一个使者去见亚扪王（11:14-27），提出三点来反驳他的要求：（1）因为以色列人是从亚摩利人手中夺到基列地，而不是从亚扪人手中夺得的，所以它从起初就不属于亚扪（11:16-22）。（2）以色列人应当拥有他们的神所赐之土地，亚扪人也当拥有自己的神所赐的领土。（3）自从以色列人在三百年以前攻占那地以来，没有人和他们争过这地的主权（11:25-26）。
耶弗他想以不流血的方式解决这个问题，这是他的好作风，但是亚扪王不理他的解释，准备动武。──《灵修版圣经注释》
【士十一27 士师的原意即为“审判者”，但真正的审判者是……】以色列人在过去这些年中，经历了许多士师的领导，惟有耶弗他承认耶和华是众人的真正审判者（士师），是能真正的率领他们、帮助他们打败侵略者的独一真神。──《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=士11:30-31>
【士十一30~31 向神许愿绝非儿戏，因为──】按照神的律法来说，向祂许愿是向祂作出承诺，人不可以违背（参民30:1-2；申23:21-23）。在圣经时代有很多人许过愿，有些人也像耶弗他一样，做得非常愚蠢。──《灵修版圣经注释》
【士十一30~31 耶弗他是想把人献为燔祭吗？这……】在耶弗他许愿的时候，他有否慎重地想过，在他回家的时候，是他家里的人，而不是山羊、绵羊会首先来迎接他呢？学者对这个问题意见不一。有些人认为耶弗他考虑到杀人献祭的可能，理由如下：（1）他来自异教地区，那里杀人献祭是平常的事，在他眼中似乎并不是罪。（2）可能出于没有宗教律法的背景，也许不知道神吩咐不准杀人献祭。
认为他不会想到杀人献祭的人，提出以下的凭证：（1）他既是以色列人的领袖，就必然清楚神的律法，杀人献祭是神明令禁止的（参利18:21；20:1-5）。（2）如果他把人当作祭物献上的话，没有合法的祭司能帮他还所许的愿。
他究竟将女儿献上为燔祭没有呢？有些人认为献上了，因为他许的愿是把她献作燔祭。有些人认为没有，理由如下：（1）如果女孩子要死的话，她不会上山去度过最后的两个月。（2）神不会接受人依据恶俗所许的愿。（3）39节说她从来没有结婚（终身没有亲近男子），并不是说她死了，这句话含有她被分别出来事奉神之意，并没有被杀的意思。──《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=士11:34-35>
【士十一34~35 从耶弗他许愿一事上，我得到教训了吗？】耶弗他冒失的许愿，使他有难以形容的哀伤。人在情绪激动，或是个人心境难平的时候，很容易向神作出愚昧的承诺。我们作出承诺，听起来可能非常属灵，但是我们勉强履行这些承诺，只会产生罪咎与挫折感。作属灵的“讨价还价”只令人失望。神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。──《灵修版圣经注释》
【士十一35勇士的愚昧】「因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回」
在战争中勇猛的人，不一定可以作好的领袖；好领袖也不一定是敬虔的人；敬虔的人并不等于是智慧的人。
耶弗他是个大能的勇士。虽然他的出身不好，但那不是他自己的错，反而显出他的卓越不群。他同父异母的弟兄为了家产争执，赶他出去；他并没有反抗。人只看外面，在平顺的日子，不须要耶弗他；于是他流落在陀伯地区，像大卫从扫罗面前被逐，逃到亚杜兰洞（士一一：1-3；撒上二二：1-3）。
亚扪人的侵攻，使耶弗他有发光自赎的机会。基列的长老们承认他的领袖才质，要拥戴他作元帅，率领族人抗御敌人。耶弗他虽然记得，却是饶恕；他奉献自己，庄严的与长老们在神面前立了约，表明他临危受命，毅然接受了领导以色列的重大责任，不是为了自己的利益，不是为了喜作领袖，而是为耶和华的民争战。（士一一：4-11）
耶弗他果然不负众望。他虽然能战，却不好战黩武；先派遣人去，用外交手段，讲和平。可见他是个能武能文的人。耶弗他覆述三百年的往史，说明以色列人只是得神所赐给的，作神所吩咐，绝没逾越神的界限（士一一：11-28；申二：18-19）。
耶弗他行在神的旨意中，神就与他同在。“耶和华的灵降在耶弗他身上”，他不是用自己的计谋和能力，而是倚靠神施展大能，得胜仇敌。可惜，他的热心，作了一件错事：
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”（士十一：30-31）
其实，照神的旨意，为神的民争战，已经是神所悦纳的奉献，并不是许愿能决定使他得胜；而以人献为燔祭，是迦南的恶俗，是神所憎嫌恨恶的罪（申一二：31；诗一○六：38-39）。结果，耶弗他孝顺的独生女儿，成了父亲愚昧许愿的牺牲，真是千古遗恨！
耶弗他像其他任何领袖一样，都有人的缺欠。但愿今天的教会领袖，能以此为鉴戒：能力，热心，才干，敬虔，都是重要的质量，但不能忽视对真理的认识，否则得胜的喜乐，会变成悲剧，何况失败呢！ ──于中旻《圣经研究》
【怀恩早祷】
经文默想：士师记11
7 耶弗他对基列的长老说：“从前你们不是恨我，赶逐我离开我的父家吗？现在你们遭遇患难的时候，为甚么到我这里来呢？”
8 基列的长老对耶弗他说：“现在我们回到你这里来，是要你与我们一同回去，与亚扪人争战，你要作我们基列所有居民的首领。”
11 于是耶弗他与基列的长老一同回去了，众人就立耶弗他作他们的首领，作他们的统帅；耶弗他在米斯巴，在耶和华面前，把自己的一切话都说了出来。
12 耶弗他派遣使者去见亚扪人的王，说：“我跟你有甚么关系呢？你竟到我这里来攻打我的土地呢？”
13 亚扪人的王对耶弗他的使者说：“因以色列人从埃及上来的时候，夺了我的土地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河；现在你要把它和和平平地交还。”
14 耶弗他又再派使者去见亚扪人的王，
15 对他说：“耶弗他这样说：‘以色列人并没有夺取过摩押地和亚扪人的土地。
21 耶和华以色列的 神，把西宏和他所有的人民都交在以色列人手中，以色列人击杀了他们，夺取了住在那地的亚摩利人的全地，
23 现在耶和华以色列的 神，已经把亚摩利人从他的子民以色列人面前赶走了，你竟要占有这地吗？
26 以色列人住在希实本和属希实本的村镇，亚罗珥和亚罗珥的村镇，以及亚嫩河沿岸的一切城市，已经有三百年了；在这时期内，你们为甚么没有夺回这些地方呢？
27 我没有得罪你，你竟恶待我，攻打我；愿审判者耶和华今日在以色列人和亚扪人中间，判断是非。’”
29 那时耶和华的灵临到耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，经过基列的米斯巴，又从基列的米斯巴去到亚扪人那里。
32 于是耶弗他去到亚扪人那里攻打他们，耶和华把他们交在他手里。
个人祷告感言
耶弗他对基列的长老说：“如果你们带我回去，攻打亚扪人，耶和华把他们交在我面前，那么我就可以作你们的首领吗？”基列的长老对耶弗他说：“有耶和华在我们中间作证，我们必定照着你的话行。”于是耶弗他与基列的长老一同回去了，众人就立耶弗他作他们的首领，作他们的统帅；耶弗他在米斯巴，在耶和华面前，把自己的一切话都说了出来。士师记11:9-11
赞美赐人智慧和能力的主，我们在天上的父上帝。感谢祢奇妙的作为，感谢祢为敬畏祢的人，彰显祢的大慈爱，祢叫软弱的变为刚强。纵使祢显出愚笨总比人智慧，祢表现出软弱总比人刚强。我们怎能用掌心来量度海水，用手掌测量苍天的高度呢？谁曾测度耶和华祢的灵，或作过祢的谋士教导祢呢？万国都像水桶里的一滴，又被看作天平上的微尘。我们岂能在祢的面前耀武扬威呢？
感谢天父祢奇妙的大作为，祢拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧．祢更拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的．祢使一切有血气的，在祢面前一个也不能自夸。
感谢赞美主耶稣，祢首先在殿中彰显祢以父的事为念，教师只是希奇祢的聪明和应对。当祢出来宣告天国近了，祭司文士竟看不出祢是弥赛亚，看不出祢是上帝派来的拯救，后来更亲手把祢钉在十字架上。祢没有因他们属灵的瞎眼而放弃，祢却跑到海边、又在旷野中和街道的税站，呼召人成为祢的门徒，祢更在大马色的路上，呼召罪人中的罪魁保罗，展开门训之路，落实差传的事工。
主耶稣赦免我们的罪，我们轻忽了祢救了我们，同时以圣召呼召我们。原谅我们误会取了得救的门劵就告一段落。知道过往的罪得赦免，将来有永生的盼望，却不知仍活在世间是为甚么。饶恕我们忘记活在当下是出死入生的生活。赦免我们完全没有领圣旨的态度。在祢的爱中，更不用说对抗旨有甚么的恐惧。
求圣灵祢来复兴我们，无惧世界越来越败坏，不再担心疫情仍要维持多久，不再等候没有天灾人祸的时刻，才踏出信心的步履。求圣灵挑旺我们心中那一团火，能首先自洁脱离卑贱的事，深信自己是天父看为贵重的器皿。求圣灵来操练我们成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
求圣灵复兴我们众教会，不再是象牙塔内知识型的真理教导，而是能使信徒心意更新而变化的实际行动。赐我们众教会用生命去培植生命的实力，不再是空谈的信仰，乃是活生生的生命见证。求圣灵帮助我们众教会把久旱的田地翻土，加上属灵的肥料、浇上足够的活水，叫我们的第二代有足够的发展空间，在这末世努力传福音，领更多的灵魂归主。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人
