约拿书 1 - 章短篇信息 - 章短篇信息约拿书 1
约拿书第一章短篇信息
目录： 最崇高的理由(一3~5；四2)(陈希曾) 约拿书信息(一1~3)(刘志雄) 约拿书信息(一4~10)(刘志雄) 约拿书信息(一11~17)(刘志雄) 在本国时的约拿(一1~3)(杨浚哲) 在船上的约拿(一4~17)(杨浚哲) 逃避与管教(一1~17)(陈终道) 约拿蒙召(一1-3)(贾玉铭) 罪身投海(一4~16)(贾玉铭) 从约拿书第一章看人生的信仰(何卫中) 失而复得(一1~2)(林文良) 其实你不懂我的心(一1~3)(吴献章) 差遣约拿、使海起大风的神(1章1至16节)(香港读经会) 逃避神(一章1∼17节)(台北基督之家)
最崇高的理由(一3~5；四2)(陈希曾)
读经： 「约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华……。」（拿一3） 「然而，耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏┉约拿已下到底舱，躺卧、沉睡！」（拿一4∼5） 「我在本国的时候，岂不是这样说么？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；所以我急速逃往他施去。」（拿四2）
【一生为主而活】 关于约拿在历史上为何出现？为何诞生？又如何经过这许多的事？我们所知不多。但是当我们知道基督是他一生的蓝图时，那一切就清楚后了。约拿为什么被记载在史书上？为什么被列为旧约重要的先知之一？又为什么在鱼腹里三天三夜？神乃是要拣选并且训练他，为着有一天能成为主的预表。神在好多年前已经开始预备，所以按肉身来说，耶稣在约拿之后；但是太初有道，道与神同在，所以基督早就有了，只是在某一段时间道成肉身彰显三十三年而已。 从神永远的眼光来看，神知道主耶稣要在阴间三天三夜；但在这之前，神得着一个名叫约拿的人，叫他活着不是为自己，乃是为预表基督。那这样该如何解释约拿的遭遇呢？为什么约拿又得经过这些经历？有的事我们能解释，就如因着他的不顺服，所以某些苦难是应得的。但是神为什么又要救他呢？因为神是满有怜悯的，不论在约拿或我们身上，都是一样的。到底为什么这些事要发生？从神的旨意来看，与主耶稣有密切的关系。有很多加诸我们身上的苦难是不能解释的，因为我们乃是为主的缘故而受苦难。有许多人因为不能解释自己的环境而软弱；他们没有想到所遭遇苦难的环境是与主的旨意有关的。 我们所遭遇的痛苦与不幸，有时可以知道是为什么，但有时候却无法明白，预表的产生常提供了这个问题的答案。旧约中不只约拿预表基督；大卫、摩西、约瑟也都是预表基督。那么这些预表是怎么成功的呢？每一次我们读基督的预表时，都会有丰富的收获。 例如大卫写诗篇廿二篇，那是一首十字架苦难的诗篇。大卫从未见过十字架，当时最大的刑罚是用石头打死，所以大卫怎么想象也无法体会十字架的苦难。那么神怎么藉大卫来写呢？他怎么能表达出基督的心境呢？他怎么会说：「我的舌头贴的我牙床上」（二十二15）、「我心在我里面如蜡熔化」（二十二14）、「我的神，为什么离弃我？」（二十二1）当我们知道大卫的一生所受的许多苦难，我们就找到了答案。除了他因犯罪而经过的几次苦难之外，他和我们一样，根本不知道为什么那些苦难会临到他。甚至他根本不知道十字架的经历，只是在它的内心深处呐喊着：「我的神，我的神，为什么离弃我？」然而事后，他把这些经历联想在一起时，才晓得神早已安排他一生的道路——每当他经过一个关口时，不是为自己，乃是为基督的缘故。因着基督将在十字架上受苦，所以神让他先体会基督所受的痛苦。在神的眼光中，是先看到十字架的苦难，才找了一个大卫来作为预表；因此神安排了大卫的生活。当他经过苦难时，说我的心如蜡熔化，他就这样表达了基督的灵。我们的主是一个模型，大卫一生的生活便是根据这个模型而排定的。 从约瑟一生的遭遇，也可以看出这个模式。他被卖到埃及，列在罪犯之中，一生经过卑微而后达到荣耀。约瑟也许会自问，这些事怎么会发生在我身上？然而他是一个认识神的人，所以那次他安慰弟兄们说：「神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创五十20）由此可见，神确实根据基督这模型，安排了约瑟一生的生活。 在一些点上，约瑟非常像基督：当他在监狱时，同在一起的酒政和膳长二人都因罪入狱，但他自己没有犯罪，却被列在这两个罪犯之间。当我们读到此，必然奇怪为什么约瑟会有如此的遭遇？酒政和膳长一个得救一个灭亡；而十字架上主耶稣身旁的两个强盗，也是一个得救一个灭亡。这就叫做基督比约瑟更大，因为他在这一点上非常像基督（并非他其它部分都像基督）。这就是约瑟预表基督的地方。摩西、大卫亦复如此。 当我们读这些预表的时候，一面看见基督，一面让我们学到很重要的功课。在约瑟、约拿的身上，我们看见圣灵怎样在他们身上雕刻？怎样安排他们的生活？渐渐的，很多地方就有了基督的形像。同样的原则，这一切也都应用在约拿身上，使我们可以更明白约拿书的教训。
【约拿书的时代背景】 本卷书第二章是预表主的复活。第一、三、四章的内容虽然不能预表基督，但却是预表基督徒成长的过程；描写人怎样从悖逆转成为顺从，从狭窄变为宽广。原来神有一个方向，但约拿却走了另一个方向，因此无法彰显神的荣耀，然而因着主比约拿更大的缘故，所以我们看见圣灵在雕刻他，在塑造他，把一个不象样的人，模成神儿子的形像；如此，我们得以感受到约拿对我们的重要了。 以下让我们来看约拿的时代背景。马太福音十二39，主曾说：「这邪恶淫乱的世代……」由此可知道约拿也一定生于邪恶淫乱的时代。 从马太福音的族谱中可看到大卫生所罗门，所罗门生罗波安……一直到约兰生乌西亚。这约兰并非乌西亚的父亲，他们中间断了三代。所以实际上，大卫宝座的历史有十八代，有十八个王坐在大卫的宝座上。但在马太福音中圣灵删减了四代不予计算。尤其上述的那三代，亦是迷失的三代，是以色列历史上一段空白的日子，神根本不予承认。因为这三个王与亚哈都有邪恶的关系，所以这些王虽然坐在宝座上，但在神的眼中看来却是空白的，好像没有一样。约拿便是生在这三代之间。在大卫宝座的历史上，我们找不到约拿是属于那一代；因为神根本就不提那一代了。这就说出那时代的属灵光景，是以色列历史中最黑暗、最低落的时代。约拿就是活在那邪恶淫乱的世代中。 在犹大国那三代间，以色列国有一个王名叫约哈斯（王下十三7）。当时亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙。这是以色列历史中最荒凉的一段。经上说亚兰王只给约哈斯王留下五十马兵，十辆战车和一万步兵。当时的战场就是今天的哈米吉多顿战场。那是个很大的平原。谁有好而且多的装甲装备，谁就可以在此将对方杀得片甲不留而得着天下。约拿便是生在这样的一个时代里。 以后约拿渐渐成长，大约在他十六岁时，以利沙仍然在世，而且根据圣经上的许多数据显示，那时约拿也可能是以利沙的门徒之一。在此之前，以利亚曾祷告说：「作耶和华先知的，只剩下我一个人。」神就安慰他说：「我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」约拿的父亲亚米太就是那七千人中的一个。在这样一个荒凉低落的环境下——神的荣耀离开了，神的同在挪走了，亚米太如何过生活呢？
【哀鸣的鸽子】 亚米太就是「阿们」的意思。在安逸、凡事顺利时说「阿们」很容易；亚米太处在那种荒凉的世代，他不肯向巴力屈膝，虽然看不见神的同在，仍旧开启信心的眼睛，而能从内心深处说「阿们」；就在那时，他生下约拿。约拿就是「鸽子」之意。鸽子最特别的就是它那专注的眼睛:它不会发怒，但会哀鸣。什么时候哀鸣呢？是当它看不见它所爱的之时。亚米太借着约拿的名字说出他深处的感觉，他是个忧伤的人，因他看不见神的同在，所以他称他儿子为「约拿」而约拿的一生就真如鸽子一样，如果举目看不到神的同在，就只能像鸽子一样哀鸣。今天教会的光景也是一样荒凉！举目看不到神的同在，像但时的以色列人一般，只剩下五十马兵、十辆战车，以致我们只能像鸽子一样哀鸣。「鸽子」能够完全被神掌握，所以神是借着约拿做了一件非常荣耀的事。 以色列王位传到约阿施（就是以利沙哦临终时的王），之后又传到耶罗波安，他可以说是约哈斯的孙子。经上说耶罗波安行耶和华眼中看为恶的事，结果神要做一件事，不是因着耶罗波安，乃是为着神自己的应许与见证，他留下了七千个未曾向巴力屈膝的先知，还使亚米太辛苦地把约拿抚养长大。当教会荒凉时、见证荒凉时，求主帮助拯救我们，让我们作一个亚米太，忠心的服事神。虽然亚米太过去了，但神兴起了约拿，叫他在以利沙的门下好好跟随他，而可以从约拿身上看出「以利沙的灵」来，就如同在以利沙身上可以看见以利亚的灵一样。
【先知的灵】 在列王记上十九章，神对以利亚说他还留下七千个先知未曾向巴力屈膝，然后要他去做三件事：膏哈薛作亚兰王；膏耶户作以色列王；膏以利沙作先知。其实以利亚只作了一件事，就是膏以利沙作 先知，之后就升天了。而另外两件事——膏哈薛、耶户，那是以利沙作的，所以可以说从以利沙身上看见以利亚的灵。同样地，在约拿的身上也可以看见满有以利沙的灵；就因为这个灵，我们随后就明白为什么约拿要逃掉？为什么神要他往东，他却往西去？ 前面说到，以色列的王位传到耶罗波安时，就是从约哈斯算下来的第三代，有一段记载，说到耶罗波安收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海（王下十四25），这是指耶罗波安收回那原来是支离破碎的版图而说的。哈马在黑门山的北边，就是现在的大马色；亚拉巴海就是现在的死海。这个版图是以色列全盛时期的版图。耶罗波安算什么呢！他行耶和华眼中看为恶的事，竟是他把版图收回来了！这乃是神藉他的仆人，「迦特希弗」人亚米太的儿子，先知约拿所说的预言，果然应验了！ 列王纪下十四25特别提到亚米太和约拿是迦特希弗人。「迦特希弗」的原文是酒□的意思；这种酒□特别是指想「井」旁的酒□。而井在圣经中是代表深处生活；酒醉则代表十字架的工作。当时人们都把葡萄酒放于酒池中，用脚在上面踩踏压榨，葡萄经过这种过程而被榨出汁来，流入酒□中。迦特希弗的原文意思就包含了这两种层面——井和酒□。两个意思的结合，就给我们很有意义的儆惕。深处的生活与生命，实在就是被「十字架」对付后所显出来的结果。 此外，我们也可以由圣经百科全书查考得知迦特希弗的地理位置，它大约是在拿撒勒北方十公里处。从约书亚记十九章中，更可知道它是属于西布伦支派地，而西布伦便是以后的加利利地（太四12∼16）。因此，我们可以清楚知道约拿便是从加利利出来的先知，这无疑是可以给说谎言的法利赛人当头棒喝（约七52）。 摩西在申命记卅三18预言到西布伦说：「西布伦哪，你出外可以欢喜！」西布伦，加利利什么时候打发先知出去，对他说，「你出去可以欢喜」的呢？第一个就是约拿，但是很可惜的是，约拿出去一点都不欢喜。当神叫他往东，他却往西去了！后来另外有一位从加利利出来的更大的先知——主耶稣基督。他出外的时候，明明知道摆在前面的是十字架，但是他却因那摆在前面的「喜乐」，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。这个人真是比约拿更大（太十二41）！他所看的那喜乐就像产妇生产时是忧愁、痛苦的，但过不了多久，在那种难熬的痛苦之后，有一个「生命」诞生了！ 我们的主看见了十字架的痛苦，也看见了前面的喜乐，所以他能像摩西所预言的「西布伦哪！你出外可以欢喜」，因为前面摆着约拿所没有看见的喜乐。因此之故，我们可以看出约拿书整个故事，严格说来就是以基督来做模型的。拿天秤将约拿和主耶稣两者比较之下，就显出我们的亏欠了！亏欠的那一面就是预表我们，荣耀的那一面是代表主从死里复活。难怪Camdoll博士会说：「我从约拿书中看见我自己，这本书就是基督徒经历的预表！」这正显明我们与主耶稣有多大的不同。「迦特希弗」这个字的意思对我们是多么有意义！ 约拿预言版图收回的这件事，是以利亚和以利沙没做成功的，但是约拿做的可算是以利沙做的，以利沙做的可算是以利亚做的；因为以利沙有以利亚的灵，约拿有以利沙的灵。那以利沙的灵是什么呢？有一次他定睛望哈薛时便哭了（王下八11），可知以利沙的灵是先知的灵，知道将来有什么事会发生。他知道哈薛不久将篡位做亚兰王，并且要践踏以色列人。当以利沙在灵里看见这样的一幅图画时，他整个心都碎了。为什么哭呢？因他看见他所爱的以色列人被践踏的光景，这个就叫做以利沙的灵，也叫做先知的灵；所有神所使用的先知都有这样的灵。所以神使用约拿说预言，要将以色列的版图重新收回来。但是正因他有这样的灵，他可以看得很远很远……他看见所爱的以色列国有一天将被亚述国掳去。在约拿之时，以色列国已分裂为南、北两国，过了百多年以后，在南国犹大被巴比伦国灭亡以先，北国以色列早就被亚述掳到别的地方去了！而亚述的首都正是尼尼微，所以尼尼微就代表亚述。 当约拿里面先知的灵往前看的时候，他知道有一天以色列将亡于亚述而被迁到外邦之地，国中的十个支派就失落分散了。就肉身来说，血浓于水，约拿当然爱自己的国家、同胞。但神差他去警告将亡的尼尼微，约拿当然不愿意。经上说；尼尼微的恶已经达到神的面前，这句话所指的情况和所多玛、蛾摩拉被毁灭以前的情景是一样的。约拿是个读圣经的人，他懂得创世记，所以从神的这个消息来看，尼尼微的命运将和所多玛、蛾摩拉一样，神要吹一口气将他们完全消灭。
【最崇高的理由】 约拿明白神的旨意，但是他逃了；他不是没打招呼就溜走的，而是和神办好交涉才去的。这从经上的话可以得到验证。他说：「我在本国的时候『岂』不是这样说么？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾：『所以』我急速逃往他施去。」（拿四2） 这就很清楚了，是约拿自己告诉我们他为什么逃走的。他非得赶快逃走不可，因为神会后悔不降所说的灾，这样，以色列国日后就会被尼尼微灭掉。他知道他若往尼尼微去，神便可能不降所说的灾。为了使这事不能成功，他宁可自我放逐，让尼尼微仍旧留在罪恶之中，以致于遭到毁灭。这样神的见证就可以维持下去，他是同胞也得了拯救。由此可见，他违反神的旨意，乃是因他明白神的旨意。他知道神若后悔，尼尼微便得救了，那以色列就完啦！为了拯救以色列人，他决定自我放逐，完全牺牲自己，将平安带给自己的同胞。因他的牺牲那么大、因他的理想那么高，所以难怪他的良心睡着了。这样看来，约拿实在是个爱神的人；为了神的见证而做反对神的事。这真是约拿的痛苦。 我们一般弟兄姊妹也常常有这样的事，因着自己良心的过不去，而提出最崇高而尊贵的理由来掩饰，叫良心睡着了！ 我有一个在巴西的弟兄，他开车速度之快是出名的。有一次我们赶赴一个聚会，他一面飞速开着我的车，一面又从镜子中看着我的感受，于是我就知道他会因开快车而感到良心不安！那时离聚会开始的时间只剩下十分钟，如果按规矩行驶绝到不了会场，他于是抄捷径而转入单行道中「逆向」行驶。他一面行驶，一面往后看我，我又知道圣灵在他里面动工了！ 但他却对我说：「弟兄哪，我们做基督徒的要很「准时」才可以哦！绝对不可失信，约好三点钟，就一定要三点钟到达！」 没有住过巴西的人也许不会知道，巴西的民族性非常松散，没有人会「准时」参加任何一个聚会或会议的，总是要比约定时间晚才算正常，所以「准时」在他们来说，是一个奇怪的名词。虽然如此，我总是要我的弟兄们不要按着巴西的习惯，乃要按着神的规矩准时赴会。 我的这位弟兄实在觉得「准时赴会」是对的；但是他明知逆向行驶于单行道中是错的，而良心已经不平安了，深知违反神的定律是得罪主的，结果他就利用「准时赴会」的那种高尚而尊贵的理由掩饰了他良心上的不安。不但如此，他还加上了两句话： 「我们基督徒更要注意自己的形像，不要因迟到而失了见证；更何况星期日的单行道可以随便走的！」 我明知道后面的这一句话是他胡诌的，根本就是要填满他的良心嘛！其实，我们不是也常常如此吗？我们何尝不是约拿？在很尊贵、很崇高理由下，我们做了违反神的事！ 在美国我有一位更「奇妙」的年轻弟兄。有一次，他载着我赶赴聚会，而飞速穿梭在高速公路正行驶的车阵中。速度之快，使我不得不紧张地对他说： 「弟兄哪，你难道不怕警察啊？到时候把你拦下来罚钱啊！」他告诉我说： 「我父亲本来是不给我买车子的，不过为了我聚会才给我买了这辆车子！」 给年轻人买车子，那试探是非常大的；但我的这位年轻弟兄是因为每主日聚会，而得着他父亲的喜悦，因此买给他那辆又舒适又快的车子。我坐在上面，为其速度而震慑！我说： 「你为什么开这么快呢？」他说： 「赶聚会呀！赶聚会呀！不能迟到啊！」 「那警察抓到怎么办？」我问 「我有一个仪器，可以探测到什么地方有警察的雷达！如果那里有警察，我马上可以知道！」 「你花多少钱买那仪器？」我问 「相当相当多！」 「为什么呢？」我问。 「为的是要赶聚会用的啊？」 我不知道有多少人也跟这位年轻弟兄一样！我们有很丰富的知识，也有很丰富的资源，更是非常热切地追求主耶稣，这是难能可贵的，但多少时候，我们却运用这些资源成为我们最崇高的理由，违背神的吩咐，叫我们往东走，我们却往西走。表面看来，我们是为主作工，实际上却是在做自己的工；这样的一头蛮牛，怎么可能在神的田里耕耘呢？ 在今天的教会里也是一样，神的仆人们知道某些事明明不对，明知神不喜欢那些事，但如果说了出来或公开表示反对，弟兄姊妹就都要散去，所以为了爱弟兄姊妹的缘故，在这种崇高而尊贵的理由下只好妥协了；因为圣经上明明说要爱弟兄姊妹。我们这样做就如同约拿一样。 约拿书真是非常深奥的一卷书，我们从约拿身上学到很深的功课，举一个假设的例子，我们便更明白了： 假如约拿生在希特勒的时代，而且也是犹太人中的先知，那么在他的灵里，必会显见六百万犹太人被希特勒屠杀，甚至被磨成肥皂粉的惨况，如果神在那时呼召他往柏林去宣告希特勒的恶已到达神的面前，要德国人悔改；凡是一个有血有肉有爱国心的犹太人，绝对不会接受这个使命前去柏林（东）而必转往伦敦（西）去。 许多时候，我们也在很多「崇高」的理由中，为着神的见证，为着事奉，而用许多违反属灵原则的办法。这些情况分明是神叫我们往东，我们却偏偏往西；明知这样做是不妥当的，但良心仍然平安而且理直气壮。为什么呢？因为是在崇高理由的掩护下，这就是约拿！因此，我们若不好好学这功课，也是一样的只会逃往他施去。
【抗拒神的旨意还能高枕无忧】 我们看先知耶利米，许多次神吩咐他，而他总有所犹豫，不能立刻答应。摩西、以利亚……也是这样。这些神的仆人和先知的顺服似乎不是那样的绝对，有的时候只顺服一半。但是无论如何，是顺服迟缓也罢，不完全顺服也罢，至终总算顺服了。然而叫我们绝对惊奇的，就是身为先知的约拿，他明明清楚神的旨意，却作了一件违背神的事。我们知道，他是个先知，是个成功且合神心意的先知。这样一个在主里面受栽培的人，有可能不明白神的旨意吗？就因为他似乎都明白了，所以他做了一件空前的事——公然反抗神的旨意。这要怎么解释？这件事可能吗？ 尼尼微在以色列东北约五百英哩之处，而他施则是地中海的另一端，西班牙附近的一个地方。在所罗门的时代，有船只可到他施去，但每次来回要三年之久。所以如果约拿到了他施，等到他再回家乡，至少在三年以后，为什么约拿要作这样的事，离乡背井往更远的地方去？神叫他往东走，他偏往西去；神有一个方向，他却另有一个方向；神有一个旨意，他则认为自己的旨意更好；虽然是更长、更艰难的路程，但为着神的百姓（神所要他去警告的尼尼微，是将来要灭以色列的亚述国的大城），为着神的信实，他宁愿走这条路而反抗神的旨意。这不令人惊奇吗？我们如果仔细的读约拿书，会发现我们就是这样的人。所以约拿的教训是极深的教训，约拿的功课是极深的功课；它代表十字架在我们身上一个非常重要的工作，否则我们没有一个人能认清自己。 当初扫罗逼迫神的教会，也以为是顺服神的旨意，这正是约拿的光景。所以当我们读约拿书时，要记得这些重要的特点。如果把圣经所有的资料综合起来加以分析，约拿的离开是自我放逐，是在一个他认为非常尊贵荣耀的目标底下，而宁可牺牲自己、破碎自己，来完成一个更远大的目标；这也就是为什么他在船上能够睡得安稳的原因。 你读到约拿书的时候，有什么感觉？许多时候，神禁止我们去不该去的地方，那个地方你明知是基督徒不该去的，如果你去了，那些本来听你传福音的人，一定会说：「你们基督徒也来这个地方吗？」他去，他不认为错，但是你去他就有话说了。有时候神叫你不要去！不要去!但是当那世界的声音一响，你还是去了。我想我们每一个人都有过这种经历。去是去了心里却怪不舒服，七上八下的，真像吃到死苍蝇一样。 主说不可以爱世界。在笔者年轻时候的观念里面，看电影就是爱世界，所以就禁止自己不看。但是心里又很向往，于是自忖电影不看没关系，电影广告总可以看吧！所以就常看报纸的影讯版，结果就看出毛病来了。有一天，广告刊登「万王之王」上演的消息，是有关主耶稣的故事。当然有的电影年轻人是不可以看的，但是「万王之王」总可以看吧！它演的是主耶稣被钉十字架的故事，也许看了还可增加传福音的灵感。所以那时候就安慰自己：这是可以看的。于是约了另一个弟兄同去。但是很奇怪，那天竟是个大热天，热得不得了，大家都汗流浃背，而电影院门口还是排了一大长队人等着买票。 在排队时，我就跟同来的弟兄商量说：「我们在教会里都有服事，而且都是带头的年轻人，我们都认为看电影就是爱世界，若进去了，心里一定会不平安的。」这怎么办呢？我们总不能绊倒别的弟兄姊妹呀！两人商量的结果，就在这么一个大热天下穿起大雨衣来啦！而且把帽子也戴上了！这样别人就看不出我们两个是谁。然后买了票，悄悄地摸进去；但进去以后，心里真是不舒服！ 神如果叫你往东而你却往西的话，你里面一定会七上八下的，这是正常的反应，正证明我们是得救的人，证明我们的感觉是敏锐的。所以那次看了电影以后，觉得还是不看好。提起这故事的用意，乃是要见证一件事：当你背叛神以后，里面一定是不舒服的。然而当你读约拿书时，你会觉得十分希奇，经上告诉我们：「约拿就在船上睡着了。」通常一个睡得着的人，表示他里面平安得很，否则是睡不着的。但是很奇怪，约拿的良心在里面怎么不说半句话呀！后来还是一阵大风催促外邦船长把他摇醒。这原因到底在那里？原来他有一个很崇高的理由，就是那个崇高的理由抓住他，所以他就拼命跑，从他所在的地力，一直跑到约帕。快步跑是需要很多体力的。相信那时他跑得很快，因为一个人愈违反神的方向，愈怕神把他抓回来。其实神要抓他回来很简单，要解决他也很简单，但神是满有忍耐的。当保罗取得文书要去逼迫基督徒时，神本可以在他一出耶路撒冷就把他解决掉的，然而却让他走了很长的路，到了快接近大马色的路上才光照他。所以他一跑到约帕，就看见要开往他施的船正在那里等着，他心里一定说感谢赞美主！你看！这明明是神的旨意，否则怎么可能三年才能来回一趟的船就等在那里呢？ 我们都学过数学，可以算一算，怎么可能他要逃跑时，船就等在那里呢？这分明是神打发那只船到这里来的嘛！不但如此，那船费一定是很昂贵的。但真希奇，他摸摸口袋，又会说感谢赞美主！因为神已经把所有的船费都预备好了。这不就证明一切都是神的旨意吗？所以约拿就在这很崇高的理由下，深深觉得是为着神的百姓，为着神的旨意，良心就被蒙蔽了，结果就安心地睡着了。
【惊奇中的惊奇】 感谢神，为着摇醒一个人的良心，神就兴起一阵大风来。约拿虽然逃跑、反抗神的旨意，而且他还能够睡着，但神仍然爱他，要把他摇醒，要他学更深的功课。 难道我们不觉得约拿的光景就是我们今天的光景，也是今日教会的光景吗？我们不是不明白神的旨意，但是许多时候，在我们以为的最高旨意之下，我们已经离开了神的旨意。虽然一切仍旧照常进行，照常聚会，也用同样的诗歌赞美，像从前一样擘饼…我们的情形就像约拿一样，都太顺利了，不但船有了，船费也有了，所以我们就自以为平安了。然而我们真的平安吗？神一定要用风来摇醒我们；风愈大，愈多的儿女就会苏醒过来！主把约拿书给我们，要提醒我们什么？无论就个人或团体而言，主都要作更深的工作。所以相信约拿书是为着今天神的儿女而写的！因为太多神的儿女太「明白」神的旨意，懂得太多神的道了。今天的问题，不是在于我们知道多少的道理，乃是主要借着约拿书，让我们看见那充满了失败的惊奇，也就是今日教会里面所充满的令人惊奇的失败。 一个外邦的船长，来唤醒这个曾经跟随神的约拿。神曾经对约拿说：「起来，往尼尼微去！」现在神又借着船长对约拿说「起来！」哦！难道我们真的要等到有一天世界上的人对我们说：「你们起来！」吗？我们的光景，岂不正像那时的约拿？这真是惊奇中的惊奇！── 陈希曾《与主同轭──约拿书剪影》
约拿书信息(一1~3)(刘志雄)
一、前言：约拿书的重点在神自己 弟兄姊妹平安！我们今天一起在主的面前，来学习旧约中一卷小先知书，叫约拿书。我们来读约拿书1:1-3。约拿书1:1-3，「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说︰『你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。』约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。」 在旧约圣经中，小先知书里面，一般的弟兄姊妹会比较熟悉的一卷书，就是约拿书。虽然许多人在儿童主日学里面，就听过约拿书的故事；但是我们大部分的人对于约拿书的认识，却是非常的肤浅；我们如果问一个弟兄姊妹约拿书讲什么，很多弟兄姊妹都认为是讲一条大鱼，不错！约拿书确实讲到了一条大鱼，但是全本的约拿书，讲到这条大鱼不过讲了四次。 在这一卷书的里面，神向人启示祂的自己，祂是一位何等有怜悯的神，祂又是一位何等有主权的神，所以当我们来读约拿书的时候，我盼望弟兄姊妹，每一次在读的时候，我们的眼光要集中在神在这个故事中间，在这个记载的里面，祂所扮演的，是一个什么样的角色。 当然有的弟兄姊妹以为小先知书就是，这些先知是比较差劲的二等的先知，其实圣经不是这样分配的。在圣经里面被称为大先知书、那些所谓的大先知们，并不是他们有什么伟大，乃是因为他们蒙神选召，所写的先知书的篇幅比较多；而小先知书，这些先知们所写的篇幅比较小，但是小，并不表示就不重要，如果我们真的了解圣经中间的小先知书，我们就会发现，原来十二卷的小先知书，实在是旧约圣约中的宝藏，里面满了对着主耶稣许许多多的启示。所以我们盼望这一班的主日学，能够帮助弟兄姊妹从读约拿书里面，我们能够稍微更多的认识我们的神。 二、神的启示和选召临到约拿 A、神如何选召： 约拿书，第一章第一节一开始，它说：「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿说」如果熟悉旧约圣经的人就知道，这是一个公式，什么时候当耶和华的话，临到某一个人的时候，这就表明这一个人是蒙神拣选的先知。那么这样子的一个公式是神向人宣告，这个人是神所拣选的，这个公式到了新约圣经的时候，最后一次出现就是用在施洗约翰的身上，所以圣经里面才告诉我们说，『律法和先知是到约翰为止』，因为在约翰以后，再没有这样子的先知是耶和华的话临到他，耶和华的话临到一个人，它的意思乃是说到这一个人，不是他自己有什么意见、不是他自己有什么想法、不是他的研究有什么成果，乃是神的启示，神选召了他，神要使用他！让他为神说出神要对着人类所说的话。 B、约拿确有其人 「亚米太的儿子约拿」，这是告诉我们，约拿不是一个虚幻的人，约拿不是一个想象出来的人，约拿乃是在历史上实实在在发生存在的一个人。他有他父亲的名字，来表明他到底是谁，其实在旧约圣经里面，列王纪下十四章二十五节那里，对着约拿这位先知还有其他的记载，我们知道他是一个相当成功的先知，因为他所说的预言，给以色列的百姓带下了祝福和复兴，所以我们必须知道，当我们读约拿书的时候，我们不是在读一个童话故事，我们乃是在读历史上，实实在在的发生的一段记载。 C、耶稣对约拿的肯定 这样来面对约拿书，不是我们自己的想法，那是在新约中，主耶稣基督曾经多次引用约拿书，并且主耶稣很肯定的使用约拿的一生，约拿的服事，当作祂自己的预表，所以祂以约拿丢在海里面，被沈到鱼的肚子里面，到最后三天以后，从鱼的肚子里面被释放出来，表明主耶稣的受死、埋葬，并且三天以后从死里复活，所以主耶稣曾经说，这里有一个人比约拿更大。 三、神对约拿的呼召： 约拿书第一章，就让我们看到，约拿这一位先知，本来是在以色列的国中作先知的，他本来是一个很成功的先知，是一个很受人尊敬的先知，是一个有地位的先知，可是这一次，当耶和华的话临到他的时候，神给了他一个非常奇特的一个托付，神叫他起来往尼尼微大城去，要向其中的居民呼喊！ 为什么神要派他去呢？神告诉他说：『因为他们的恶达到我面前』，请弟兄姊妹注意，神派他去哪里？去尼尼微；尼尼微是一个什么样的城呢？是一座大城「大城」。弟兄姊妹，尼尼微是叙利亚的首都，在那个时候，叙利亚是以色列人非常大的一个仇敌国家，而且过不了多少年以后，尼尼微这一个首都所发出来的军队，后来真的就给以色列百姓带下了非常大的灾难，他们派了军队去攻打以色列的百姓，他们占领了他们许多的土地，杀了他们许多百姓，所以当神的命令临到了先知约拿，叫他到尼尼微这个大城去，这是一个很奇特的命令。好像如果在二次世界大战的时候，如果有一个犹太人，神派一个使者去跟这个犹太人说，你起来到德国去向德国人传福音，我想这个犹太人一定心中非常的生气，因为德国人在二次世界大战的时候，不知道杀了多少的犹太人…。 先知约拿的心情就是如此，所以他所接受的一个命令，是一个很奇特的命令。到那里去干什么呢？是向那里的居民呼喊！不是向那里的居民简单的、轻轻松松的，说一些什么话。「呼喊！」乃是向他们大声的呼求，为什么要向他们呼喊呢？是因为那里的恶达到神的面前。尼尼微这个城是一个大城，里面充满了罪恶，如果我们想要了解，尼尼微这座大城里面的罪恶，我们只要去读一读另外一卷小先知书「那鸿书」，我们就知道这一个城里面各样的罪恶充满。 这是一个充满淫乱罪的一个城市、这是充满了一个贪婪罪的城市、这是一个充满了暴力的一个城市，这一个城市是一个罪恶之城；它的罪恶到一个地步，连神都受不了，所以神要派一位先知去警告他们，当这样子的一个命令临到约拿的时候，约拿实在是蛮为难的。当然我们今天如果从新约的眼光来看，这一个命令，实在是一个了不起的命令，约拿是唯一的一个以色列先知；神居然看得起他，选召了他，让他去向外邦人传讲神的福音，这是一个很大的荣幸，别的先知都没有这个权利，都没有这个机会去做这件事情。 四、约拿逃避神的呼召 但是，当约拿听到这一个「了不起的呼召！」，这一个「伟大的机会、宣教的机会」的时候，他是很不同意的。他为什么不同意呢？当然有的人说，可能约拿想到尼尼微这个大城充满了罪恶，他如果到那个满了罪恶的地方去，搞不好他还没有传福音救人，他就被人家给宰了，所以他怕他的性命有危险，他不去。 也有的人说，约拿不愿意去很可能是因为，约拿觉得：我算什么！我到那个大城去谁会听我的！我们不知道约拿为什么要逃，但是如果我们仔细的读约拿书，到了第四章的时候，我们才看出来他为什么不愿意去，虽然神给了他一个非常荣耀的一个托付，虽然这是一个以色列历史破天荒的一次机会，向外邦人传福音，但是约拿不愿意接受这个使命。 约拿怎么做呢？『约拿就起来，逃往他施，去躲避耶和华』；弟兄姊妹，让我们记得，尼尼微乃是在先知约拿所住的地方，非常非常东边的一个地方，所以要从约拿所住的地方到尼尼微应该是往东边走，这里告诉我们说，约拿他却起来往西边走。他施是那里呢？他施据考古学家告诉我们，就是今天非常靠近西班牙海岸的一个地方，换一句话说，是当时的世界，从约拿的世界里面来讲，最西边可以走到的地方。所以这里我们很清楚的看到，约拿他是下定决心，要往神所要他去的地方，完全相反的一个地方；他要尽其所能的，跑到最远最远，离开神，他要彻彻底底的逃避神的面，他拒绝神给他的托付，他要躲开耶和华。 『他下到约帕；是一个海港，遇见了一只船要往他施』，这里非常有意思的就是，当他违背了神的命令，想要走自己路的时候，在环境上却看见，好像环境是非常的顺达，他想要逃往他施，就有一条船在那里等他，并且他还有钱可以买船票，而且船票还刚刚好有位子。他上了船以后，他心中就打算与船上的人一起到他施去，他到他施去做什么事呢？他到他施去是要躲避耶和华。 弟兄姊妹，先知约拿不是一个没有念过圣经的人，他非常的了解他所敬拜、他所信的这位神，不是以色列的神，不是犹太人的神，他非常清楚耶和华乃是全地的主宰，是整个宇宙的创造者和管理者，他怎么会认为离开耶路撒冷，跑到他施那个地方去就可以躲避耶和华呢？这里面我们要明白，当这里说到他躲避耶和华的时候，它真正的意义，并不是说约拿认为他可以到一个地方，是耶和华看不见他，管不到他的地方，这里乃是告诉我们说，他下定决心，他不要再作一个先知，他不要跟神在一起，他要尽可能的远离他所敬拜的神。 五、约拿抗命的原因 我们来看一看，约拿之所以要违背神的命令，逃离到他施去，从人的感情来讲，是因为他不愿意尼尼微这个大城；就是他自己的所爱的国家的仇敌，能够得到神的祝福，他希望他们被神审判，他希望他们能够灭亡，他不希望他们能够得救，所以他不肯去。从约拿的身上，在这短短的三节圣经里面我们可以看见，约拿他其实有好几方面都有错误的观念： A、他认为神的话是可以听，是可以不听的 他认为神说：「你要去！」但是他说：「我不要去、我可以逃。」弟兄姊妹，不要以为只有约拿做这样子愚蠢的事。今天有很多神的儿女都以为神的话是可以听，可以不听的。弟兄姊妹，从约拿书中，你会发现一件很重要的属灵的功课，那就是神的话是不可以打折扣的，神的话是没得商量的。 今天很多人以为我可以逃避神的面，我可以不听神的话，让我告诉你，不可能的！因为神是全地的主宰，神有祂的方法，早晚有一天都要把你带到祂话的面前，让你乖乖的听话。你有选择，你可以选择现在就顺服祂；你也可以选择经过了千辛万苦，许多的灾难，甚至于有一天，如果一个人坚持不愿意听神的话，圣经告诉我们说，这样的人等到他下地狱的时候，他还是要乖乖的听神的话，所以圣经说：有一天『万膝都要跪拜，万口都要承认』，所以不要以为一个人不信主，就可以逃过主的权柄；不要以为一个人不顺服神，就可以逃避神的话语，人逃不掉的！ 我们读约拿书，我们就很清楚的看到，神的话是有绝对的权威，神的话是永远都不改变，神说的话一定要成就，人在神的话语面前是没有办法有别的选择的。 B、他也不了解神的旨意是不能违背的 神对着尼尼微有一个旨意，神盼望这一个充满了罪恶的地方有可能悔改、回头；但是约拿认为神的旨意，如果他不去，神就没有办法了；如果他不去，那里的人就注定会被神灭亡，就会遭到神的审判。他不晓得一件事，在神岂有难成的事呢！ 今天我们每一个基督徒，我们必须明白一件事，每一个事奉的机会，不是因为神少了我们，神就没有办法做成，每一个事奉的机会乃是因为神在祂的恩典中，祂愿意拣选我们、祂愿意给我们一个机会，祂愿意让我们这个人经过这样子的事奉，我们的生命能够变得丰富，我们能够在神的恩典中被神成全。所以约拿他完全不了解神的旨意是没有办法商量的。 当然约拿也不懂，就是他以为这个环境是神给他开的路，他以为他要逃避就有船、就有票，就有钱。弟兄姊妹，让我们记得，环境是会改变的。今天有一些神的儿女有一个错误的观念，他以为顺利就是神的祝福，不见得！有的时候顺利、平顺，什么事你想要都有，是神在忍耐我们，就好像约拿一样。 六、神要我们去使万民作主的门徒 当我们来看约拿的时候，弟兄姊妹，我们不要觉得约拿是一个很愚蠢的先知。神给约拿的命令，简单的用两个字来说的话，一个字叫作 go，是去，第二个字呢，是 preach，是传道，是传讲关于神要他说的话。弟兄姊妹，今天每一个基督徒，当我们信主以后，神在我们身上何尝没有同样的一个大使命呢，还记不记得马太福音二十八章那里，神给基督徒一个何等荣耀的呼召，祂说：「你们要去，使万民作我的门徒」 弟兄姊妹，基督徒的生命中就好像约拿的生命一样，神给了我们一个非常荣耀的使命，让我们要使许许多多，还没有机会相信耶稣的朋友，让他们有机会可以信主，让他们有机会可以得救。约拿不肯听神的话，他逃避神的面，他付了好大的代价，他宁愿花钱坐船，逃避神的面。 今天有好多神的儿女，我们何尝不是如此，我们信主是信了，但是我们对着神给我们的命令：要我们去传福音；要我们把这个好消息告诉我们的亲戚朋友，我们却常常是一个不愿意遵行神命令的人。弟兄姊妹，让我告诉你，约拿逃不掉神给他的使命，同样你跟我也逃不掉神给我们的使命。我们今天可以爱世界，我们今天可以不愿意、害怕，不敢跟人传福音，但是弟兄姊妹不要忘记神的旨意，是要我们成为多人的祝福；我们如果现在不肯好好的做，神有办法的！你看约拿，神有办法！同样的，神在你我的生命中，神也有办法！ 所以弟兄姊妹，为什么很多的时候神要把我们放在极大的难处里面呢？那是因为我们故意的违背祂，神要叫我们经过这样的难处的时候，我们才晓得依靠祂、晓得顺服祂，晓得把福音传给别人。 七、结语 约拿书是一卷非常有趣的书，我真的盼望弟兄姊妹有空的时候，我们能够把约拿书多读几遍，当我们越多的读约拿书的时候，我们就越希奇的发现，这一卷书真是跟我们今天生活的环境有着这么密切的关系，这一卷书实在让我们看到，今天在我们的周围，何尝不是一个满了罪恶的大城，何尝不是需要神的怜悯和恩典。但愿神能够帮助我们、让我们这些人从约拿书中多学一点教训，我们能够更多的认识我们的主。 我们祷告：「天父，我们把这一门课交在你的手上，求你在你的恩典中，亲自来教导我们，让我们更深的认识你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！」
约拿书信息(一4~10)(刘志雄)
一、经文： 约拿书1:4-10：「然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沈睡。船主到他那里对他说：『你这沈睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。』 二、离开神就是离开祝福： 当神的话临到约拿，要给他一个极为荣耀的事奉的机会，但是约拿因着种族的偏见、因着狭隘的民族主义，因着自以为是的爱国的情操，他违背了神在他身上的托付，他以为他可以往他施去躲避耶和华的面。 请我们注意，当一个人离开神，躲避神的面的时候，他一定是往下走，而且是越来越堕落。这就是为什么我们在第三节的时候就看到说，他是下到约帕。然后到了第五节那里说：「他就下到底舱。」我们如果再读下去我们就知道，「他会下到海里。」最后「他会下到地狱的深渊去。」人离开神的结局是注定的，就是越来越糟糕！ 弟兄姊妹，我希望你想一想，荣耀的神把一个荣耀的托付，托给祂的仆人约拿，而祂的仆人居然抗命拒绝，不肯遵守神的命令，他逃走了。今天在地上，假如说有一个作领袖的人，他要找一位人替他做什么事情，给他一个高官、给他一个荣耀的职位，这个人拒绝了、逃走了，离开了他自己的国家。请问你，这个人还有什么希望呢？这个人在这个国家一点机会都没有了。 三、神没有任凭！ A、神兴起环境挽回约拿： 在神的国度里，当约拿背叛了神，当约拿违背了神命令的时候，很希奇的！第四节却说：「然而，耶和华使海中起大风。」弟兄姊妹，这里让我们看见，人可以试着背叛神，人可以试着逃离神的面，但是我们要感谢神的是，神并没有因此就放弃了约拿！神主动的在约拿的生命中开始做事，要把约拿挽回过来。 弟兄姊妹，每一个信主的人，在我们跟随主的道路上，我们都有过失败、我们都有过灰心和软弱，但是我们都可以见证一件事情，我们所信的这一位神，祂实在是爱我们，在祂的恩典中，不是我们来寻找祂，是祂来寻找我们！祂兴起各样的环境，要把我们带回到祂的面前去！ 我们实在是感谢神，在腓立比书里面，第一章六节那里，给我们的一个应许，他说：「我深信那在你们心里面动了善工的，必要成全这工。」弟兄姊妹，约拿是神的先知，神已经在他心中动过善工，神要成全神的工作，神没有放弃约拿，神如果放弃了约拿，约拿这一辈子所剩下来的只有一片的空白，但是神在祂的恩典中，神就兴起了大风，神使海中起了大风。弟兄姊妹，如果您是懂得读英文圣经的话，你就注意到这个「大」这个字，在英文圣经里面是用Great，是「伟大」、「很大」的意思，那么整个的约拿书，这个字用了很多很多次，所以弟兄姊妹，我们在读约拿书的时候，其实你可以注意看这个「大」字，它形容这个「大」很有意思，因为世界上的人都爱「大」，可是弟兄姊妹，神国度里面有价值的东西都是小东西，草木禾楷都是大东西，金银宝石都是小东西，但愿神让我们能够看见一件事，我们懂得什么是有永�硭痍�的。 B、急难中，人的反应 神使海中起了大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏，到一个地步水手便惧怕，弟兄姊妹，这一些水手是靠海吃饭的，他们是非常懂得海中风暴的人，但是他们所面对的这一个风暴，不是普通的风暴，他们所面对的这一个风暴，是神亲自在那里，所带下的一个极大的风暴；这个风暴厉害到一个地步；这些有经验的水手也会害怕，害怕到一个地步，他们就各人求告自己的神！我每次读到这里就觉得很有意思，因为我在世界各地常常会碰到一些人，很骄傲的跟我说，我不相信神，我是知识分子、我是科学家，我是无神论者…，但是所有这些不相信神的人，有一天当他们的生命，碰到真正困难危险的时候，他们都乖乖的求告他们的神！只是很可惜，他们自己所信的那个神是谁？他也搞不清楚！他们所信的神能不能救他？他也不知道！ 我的一个好朋友是拜观音的，一碰到难处他就去求告，我就跟他讲，我说如果真的观世音显灵了，他会被你气死，他说为什么呢？我说：「你想想看？」，中国历史上清清楚楚的记载，观世音是个男的，你偏偏把他当个女的拜，他怎么能够不生气嘛！你还想他保佑你，作梦，门都没有！ 今天很多人所拜的，他自己都不知道是什么？但是当他碰到困难的时候，碰到危险的时候，他管他是什么神，只要灵，他就去拜。 这一些水手他们碰到真正的恐惧的事，他们就哀求他们的神，但是弟兄姊妹，你可以看得到世上这些人所拜的偶像，都是人造出来的神，不是真的神，他们不能够拯救人，脱离他们真正的困难；他们哀求他们的神，得不到帮助，他们怎么办呢？他们就把船上的货物抛在海中，为要使船轻一点。 这一些水手他们那个年代的船，那个时候没有邮轮，没有大家去观光的、去旅游的，那个时候的船都是货轮，「货轮」，这些水手送货的目的就是赚钱，但是当他们的性命有危险的时候，他们什么都不顾了，钱也可以不要了。真的，世界上的人健康的时候，要钱不要命，等到有一天，发现自己的健康没有的时候，才知道再多的钱也救不了命！这些水手他们到了这个地步，货都不要了，他们做了人可以做的，他们求告他们的假神，他们尽他们的力量想办法解决问题，都不能解决！ 这里有一个很大的比较在这里，你看这些水手是怎么反应的：他们惧怕、他们求告他们的假神，他们尽他们的力量想要逃命；而这里，约拿这位先知呢？他是下到底舱，他躺在那里，他居然也睡得着觉喔！ 弟兄姊妹，你有没有看见，一个人如果离开神堕落到一个地步，不管外面什么样的环境，他里面是沈睡的，什么叫沈睡呢？就是没有感觉、没有反应，他不能够做出什么事情来，约拿在这么大的难处中间，照讲他应该是全船人的祝福，但是他在那里睡觉！ C：耶稣在船上？ 弟兄姊妹还记不记得，大风大浪会让有经验的水手惧怕，不只在旧约里面有，在新约里面，主耶稣曾经跟他的门徒坐在船上，有一次在加利利的海里面，耶稣睡着了，海里面也起了很大很大的大风，让这些打鱼的人、讨海的人，一生是熟悉海的人，也吓到一个地步去把主耶稣叫醒说：「夫子我们要丧命了！你难道不管吗？」；当主耶稣起来的时候，祂就斥责风浪，风浪就平静了。弟兄姊妹，同样是大风大浪，同样是非常可怕的环境，差别在那里呢？差别就在主耶稣在不在你的船上。 亲爱的弟兄姊妹，人一生在道路上走一生的道路，真的好像一条船行在海中一样，早晚都会碰到大风大浪的，但是我们所要问的是，在大风大浪的中间，耶稣在不在？如果耶稣不在船上，真的命都没有！如果耶稣在我们的心中作主、作王，无论碰到什么的难处，我们都可以一无惧怕。 先知约拿在那里睡得正香，船主受不了了，跑去找他，把他叫醒，就问他、斥责他说：「你这个沈睡的人哪，这个时候你还能睡吗？」弟兄姊妹，这一句话其实也是许许多多的基督徒我们需要反省的，我们今天所面临的这个世界，真的是一个满了风暴的世界，世界各地的政府都有自己不同的困难；世界各地的社会充满了恐怖、充满了仇恨、充满了嫉妒、充满了凶杀、充满了罪恶，充满了淫乱…，在这样子的一个满了风暴的世界里面，教会在哪里？是不是教会也在睡觉了呢？是不是因为教会在睡觉，所以对这个世界没有什么真正的贡献和影响呢？这是我们每一个基督徒都需要问自己的一个问题。 D、罪的影响力： 我们读这一段圣经，我们还会发现一件很特别的事情，这些水手没有做什么错事，他们之所以遭遇到这么大的麻烦，是因为约拿犯了罪！约拿上了这条船他们就倒霉了，弟兄姊妹你知道吗？不要以为你我犯罪是一件小事，罪恶会带下非常可怕的后果。一个人犯罪，他的儿女一定会受到遭殃一个人犯罪，他的妻子、她的丈夫一定会受到影响；一个人犯罪，他周围许许多多的人可能因着他，而带下了极大的灾难和麻烦，所以基督徒我们真的要懂得远离罪恶。 四、醒来！神的儿女： 在这段圣经里面，我们看到那个船主把约拿叫醒来责备他，然后就劝他说起来，求告你的神，或者神眷顾我们使我们不至灭亡。当人走投无路的时候，人就会想到需要神！如果自己那个神不行，他就会想到也许别人那个神比较有用。 我记得很清楚，我在美国念书研究院毕业的那一年，美国经济坏的不得了。那个时候的利率高达百分之二十一，根本没有人可以找到工作，在我们学校的查经班有一个很特殊的情况发生，就是每个礼拜二晚上的祷告会，许许多多不信耶稣的朋友也跑来祷告，因为他们自己知道，到了那个时候他们走投无路，他们试过了他们所有自己相信的神，都不能帮助他们，他们来求告耶稣。也真希奇！在那么不景气的时候，神就让我们的查经班里面，几乎每一个礼拜都有一个人找到工作，那是好奇妙的一个经历。 这个船主他来求约拿要他来祷告，约拿没有理他。约拿并没有为他祷告，因为约拿虽然他的肉体被这个船主叫醒了，但是约拿的心还是沈睡的。 今天我们所住的环境，我们的社会充满了各样的暴风、各样的危险，各样的罪恶，但是教会的祷告会一直都是人数最少的聚会，因为神的儿女都在睡觉。我真是盼望基督徒能够看重祷告的权力，并且知道我们所信的这位神，是能够有力量掌管万有的神。如果基督徒肯祷告，我们就看到我们的神，祂会施恩！ 五、神兴起环境，让我们能行神的旨意： 当船主在船舱下面，跟约拿谈论这些事情的时候，上面的水手已经到一个地步，是走投无路、不知道怎么办？最后他们想出一个法子办法，他们说：「我们来抽签，看看到底这么大的灾难、这么大的风暴，一定是有人得罪了神，我们才会遭到这么坏的事；我们行船行了多少年都没有遇见这样的事，我们要以抽签抽出来，看看是谁给我们惹的祸。」很希奇！他们一抽，抽到最后，就抽到约拿的身上。 在圣经里面，箴言十六章三十三节告诉我们说：「掣签」，人来抽签是人在做，但是决定事情是神来决定的。在旧约里面，神的百姓也曾经使用过抽签的方法来寻找神所要告诉他们的事情。但是这一个做法到了五旬节以后就停止了，因为五旬节以后，神把圣灵赏赐下来，每一个神的儿女有了圣灵、有了圣经，我们就能够很有信心的走每一天的路，所有的难处我们都相信神会带领我们、会启示我们。所以在新约的圣经里面，五旬节以后，神的儿女就不再用抽签这样子的方法来解决任何的问题、来明白任何的事情。 当他们抽签抽出来是约拿以后，这些人就问他：「请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故呢？」他们抽到了他，明明知道就是他，但是他们不确定，所以他们要问他：「请你告诉我们，为什么会有这个事情？」当所有的人都在惧怕的时候，约拿不害怕，这是很奇怪的事情！所以他们问他，然后他们再问他：「你以何事为业？你从那里来？你是那一国？属那一族的人？」这些人问的问题真是连环炮一样，一个一个的问题在问他；约拿的回答也非常有意思。 弟兄姊妹，约拿的回答你注意看，约拿其实可以有很多不同的方式来回答，但是因为约拿他是一个先知，他一生习惯了为神作见证，所以当人们来问他的时候，约拿没有办法，他没有办法就很简单的回答说：「我叫约拿，我要坐船到他施去」没有办法！他必须为他的神作见证；而且很希奇的，他的见证很有意思。 当他说完我是希伯来人，讲到希伯来人，希伯来人是过了大河的人，希伯来人是神特别拣选的一个民族；这些水手都知道他是敬拜耶和华的那一位，他就告诉他说：「我敬畏耶和华，我不是拜那些假神的人，我是拜那一位自有永有、唯一独一的真神的那一位。」当他为神作了见证以后，这一位独一的真神，祂是什么样的一个神呢？约拿可以有很多不同的方式来介绍神，但是在这个大风大浪的里面，他的介绍就很有意思了，他说：『这一位神是创造沧海….』 弟兄姊妹，他们现在在那里，在大海里面，约拿告诉他们，海是神造的，所以神可以管；然后约拿告诉他们干旱之地，水手这个时候最想去的地方就是靠岸了，约拿告诉他们，他们可以靠着神到有干地的地方。 然后约拿下面再讲一句，是『天上的神』，你知道今天人所拜的神都是地上的神、都是人自己想出来的神，都是人自己创造出来的神，无论是土地公公也好、无论是观世音、是关公，无论是什么，都是人想象出来，都叫地上的神。约拿说：「耶和华是天上的神，是创造万有、管理万有的神。」他在那里为神作见证，他在那里向他们传福音！ 弟兄姊妹，你有没有注意到，约拿就是不愿意跟外邦人传福音，才要逃到他施去，神就兴起一个环境，让他乖乖的替神在那里作见证、传福音。 我每次读到这里，我就觉得我们的神实在是很幽默，当约拿在这里为神作见证的时候，这一些水手呢，他们听见了就大大惧怕….！弟兄姊妹，他们前面碰到了大暴风的时候，是惧怕！没有大大的惧怕！可是当他们听见了耶和华的名字的时候，他们就大大的惧怕！ 弟兄姊妹，因为这些水手他们是坐了船，从一个港口到另外一个港口，所以关于耶和华的事情，他们肯定是听过神怎么样从埃及把以色列人救出来，神怎么样在迦南地行神迹奇事，消灭许多的人；但是他们听是听见了，他们一直以为那些不过是传说，而今天当他们看见，有一个人因为违背了耶和华的命令，神是用何等的大能，兴起何等的风暴，这个时候他们就知道，他们所听见关于神的事，不是虚假、不是传说，乃是实实在在的真实，所以他们就大大的惧怕。 亲爱的弟兄姊妹，让我告诉你，暴风雨是非常的可怕、政治的环境很可怕、社会的危机很可怕，个人的健康难处很可怕，但是没有一样事情比神的忿怒更可怕！所以这一些水手，他们是大大的惧怕，当他们在那里惧怕的时候，他们就说：「你这次做的是什么事呢？」弟兄姊妹，神用着外邦人来责备祂的先知！今天很多神的儿女，因为我们不顺服神，因为我们的见证的失败，神常常也用外邦人来责备我们，但愿在神的恩典中，神能够帮助我们明白、更多的认识神。 我们低头祷告：「天父，我们感谢你！因为你是那一位不放弃我们的神，当我们看见你不放弃约拿的时候，我们就从心里的深处敬拜你，因为我们知道，虽然我们也跟约拿一样有很多的失败、有很多的错误，但是主我们感谢你！你爱我们爱到底，你也不会放弃我们，我们这样子的感谢和祷告，是奉耶稣基督的名，阿们！
约拿书信息(一11~17)(刘志雄)
一、经文： 弟兄姊妹平安！我们继续来读约拿书，我们今天要读约拿书第一章第十一节到第十七节。 二、神兴起环境与人的回应： 当约拿背叛神的命令，神兴起了大风浪，神并且再给约拿一次机会，让他向这些水手们来讲述神的救恩，讲述到神是何等伟大的神，我在想约拿在这个时候应该悔改了，他既然知道这么伟大的一个神，是创造天地海和其中万物的神，但是，很希奇！约拿还是不悔改，约拿到了这个地步还是非常的顽固，这一些水手问他：「我们现在怎么办？」「我们要怎么样才可以使这个海浪平静？」 弟兄姊妹，你有没有注意到，不是水手的想法和建议要把约拿丢到海里面去，是约拿自己的意思，约拿为什么有这样的一个意思呢？难道约拿他不会想说：「既然神要我去尼尼微，神已经兴起了这么大的大风浪，好吧！搞不过你，我们就去尼尼微吧！」如果约拿这个时候跟水手讲，我们现在不往他施开，我们把船掉头，我们往尼尼微开。弟兄姊妹，我深深的相信风浪就会停止了。 约拿也可以跟这些人讲说：「我告诉你，要这个风浪停止有办法，你们先认罪悔改，相信这一位创造天地的耶和华，你们作了祂的子民，耶和华一定会保佑你们。」约拿也可以跟他们说：「你们悔改，我也悔改，我们现在回去了，我们回到我们出来的港口上。」但是，约拿都没有建议所有其他可能性，约拿建议什么呢？约拿说：「你们把我丢在海里面。」弟兄姊妹，你可以看到，我们这些人呀！我们真的是顽固，当我们背叛神的时候，我们心里刚硬到一个地步，我们宁愿死，我们都不愿意顺服神！人的顽固没有比这个更顽固了。 B、背逆的罪使约拿的心刚硬 我们看这一段圣经，约拿是这么一个顽固的人，他愿意死，他不要听神的话，然后我们看看这些水手，他们已经知道是约拿闯的祸，他们已经知道神就是要来抓约拿，这一些人他们还很关心约拿的性命，当约拿说：「你们把我丢在海里面。」这些人说：「不要！不要！」这些人想说：「怎么可以呢？」这些人还拚命的、用力的摇浆，想要让船靠岸。 这里给我们看见一个很大的一个对比，当一个人的心刚硬的时候，他比一个不信耶稣的人还要可怕。因为一个不信耶稣的人，他的里面还有恻隐之心；而当一个人故意的违背神的命令的时候，他连那个恻隐之心都没有了。你想想看，神叫约拿去尼尼微的大城，这个大城那边有多少人，如果约拿不去，这个城里的人要被神刑罚，这个城里的人都要灭亡，约拿心中一点感觉都没有，好像那些人死是活该的，一点同情心都没有，因为人心刚硬！而这些水手他们还愿意顾惜约拿这一个人的性命，他们愿意冒着自己性命的危险，还试试看可不可以救约拿。这实在让我们看到罪，这个背叛神的罪，在我们的生命中会带下何等可怕的后果。 C、外邦人的祷告 约拿是一个认识神的人，水手是不认识神的人；而这个认识神的人不祷告，这些水手不认识神会祷告。我发现在这个世界上有一个很矛盾的现象，那就是基督徒信的是真神，但是很多基督徒拜这个真神是『真神假拜』！常常心中根本就不爱慕神、不敬畏神！不顺服神！而我认识一些朋友他们拜的是假神，他们是『假神真拜』，他们拜得跟真的一样，非常的虔诚，要他跪就跪，要他捐钱就捐钱，叫他做什么都可以。 在这一段圣经里面我们看见，一个人不敬畏神，会给自己带来多大的伤害，会给别人带来多大的伤害。最糟糕的就是一个人，如果背叛神到一个地步，神给他这么多的机会，他还不肯悔改，实在是一件可怕的事。所以在这里我们看到，当约拿这样子的顽固、这样的硬心，这样子的硬着他的颈项背叛神的时候，这些水手也没办法了，『因为神使海浪越发的向他们翻腾….』，所以这些水手到了最后实在是没有办法了，他们向神祷告。他们的祷告很有意思，第一个我们注意到，他们原来是向自己的神祷告，但他们现在知道，他们以前所信的神是假神，不能够解决他们的问题，不能够真的帮助他们，所以他们现在向耶和华祷告，他们向真神祷告，而且他们怎么祷告呢？他们求神不要让这个人性命的血，归在他们身上，这就表示他们在神的面前，他们不愿意把约拿丢下去；他们求神让他们知道有没有别的路？有没有别的方法？而且，他们认识神是什么样的一个神，他说：「神啊！你是耶和华啊，你是随自己的意旨行事的」，神是有绝对的主权，神知道祂在做什么，所以当他们这样子祷告的时候，我们就很希奇了，这一些人刚刚才听见福音，刚刚才认识耶和华，他们就可以很清楚的祷告，跟神有交通，而且他们讲到说：「耶和华，你是随自己的意旨行事。」那是诗篇一百三十五篇第六节里面的话，所以我相信约拿在跟他们传福音的同时，也跟他们讲了很多其他关于神的事情，只是圣经没有记载下来，所以这些水手对神才有这么多的认识。 D、约拿的自私 在这里还要注意到一点是，约拿肯死、却不肯悔改；约拿肯死、却不肯遵行神的旨意，我们要知道一件事，约拿这个死不是殉道，约拿这个死叫作死不悔改！约拿这种死是没有任何属灵的价值和意义的，这个跟一个人为着信仰、为着主，肯牺牲自己的性命，一个人为着主的恩典肯放弃一切是完全不一样的。 我们都知道在圣经里面，摩西也好，他为着以色列的百姓，当以色列的百姓犯罪得罪神的时候，神发怒要把以色列的百姓全部消灭的时候，摩西在那里祷告，摩西求神取他的性命，也不要伤害以色列的百姓，这样的祷告、这样的心志，是一个殉道者的心志，这是一个讨神喜欢的心志、这是一个不自私的心志。 约拿这里要死，是一个自私的心志，他只想到他自己！他想要的是什么？他的看法是什么？他要做什么？他完全不能够体贴神的心肠，他对着神一点都没有了解，也不肯顺服神的旨意，神兴起了这么多的环境，想要来挽回约拿，但是约拿却不肯回到神的面前。 三、神的等待和恩慈： A：人虽背逆，神愿等待： 弟兄姊妹，其实神在你我的生命中，很多的时候神真是愿意我们回到祂的面前，神真是愿意兴起各样的环境要我们回转归向祂，但是今天很多的时候，神的儿女就是在管教的里面，我们还是非常的顽固；就是在管教的里面，我们还是非常的刚硬。我们宁可自己受再多的苦，我们都不肯回到神的面前。 约拿在这里真是我们的一面镜子，当我们看到约拿是这样子的愚顽。弟兄姊妹，圣经里面形容一个人背叛了神以后，圣经用一个词叫「愚顽人」，又愚笨、又顽固，这一个形容词真是贴切，当我们离开了神的智慧，我们都是愚顽人！ B、当人遇见神，会产生真实的敬拜： 约拿宁愿死、宁愿丢在水里面，而这些水手们呢？我们发现，当水手把约拿丢在海里面的时候，海里面的浪立刻就平息了，因为神的手就收回去了，这一些水手便大大敬畏耶和华，他们不只是在头脑中知道耶和华是真神，他们不但在头脑中确实知道，耶和华是创造沧海、创造旱地，天上的神，他们现在也亲眼看见神的作为，他们也亲身经历了神的恩典。 弟兄姊妹，一个人不信主到信主，他首先就是必须先听见福音，而当他听见福音、接受了福音以后，在他的生命中，他就会开始经历福音的大能，他就会开始经历神的恩典。当一个人不只明白了福音的真理，并且经历了福音真理的时候，这样的人他就会真正的敬拜神，他会大大的敬畏神。 我们看这些水手，不但是大大的敬畏耶和华，并且向耶和华献祭。「献祭」在圣经中说，就说明一个人愿意来亲近神、一个人愿意来感谢神，一个人愿意来把神所当得的赞美、爱戴归给祂。在旧约的时代，没有一个人可以到神面前去的，人要到神的面前，就一定要透过献祭才能够到神面前去。这一些水手得救的日子虽然很短，但是他们却知道，借着献祭他们可以亲近神。 弟兄姊妹，今天你我蒙恩得救，我们已经信了主，我们是神的孩子，我们今天主耶稣基督在十字架上为我们献了永远的祭，他为我们开了一条又新又活的路，今天每一个信耶稣的人，不需要献祭了，我们可以随时随地坦然无惧的来到神的面前亲近神，这是多么大的恩典。但是很奇怪，很多神的儿女并不珍惜这样子的恩典。 C、人若愿悔改，随时可到神面前： 我常常在想，如果神给基督徒一个命令说：「从现在开始基督徒都不可以祷告。」你祷告神也不听，一年一次，神给每一个基督徒指定一段时间，在这段时间里面，神愿意垂听这一个基督徒的祷告，我深深的相信！如果神这样做的话，到了我们被指定的那个时间，我相信每一个基督徒都要拚命祷告！弟兄姊妹，神爱我们，爱到这样子的一个地步，祂给我们开的这一条路是随时随地的，不是初一、十五、不是一个礼拜的哪一天，不是什么时候我们才可以去。 每一个信耶稣的人，任何的时候，当我们的心回转归向神、当我们愿意来亲近神，当我们愿意来祷告的时候，我们都可以坦然无惧的来到施恩座的面前，得恩惠、蒙怜恤，做我们随时的帮助，这是神给基督徒何等大的恩典！每一个基督徒都应该珍惜亲近主的机会，如果我们忽略了这么大的救恩，实在很可惜。 D、蒙恩的人在神面前所许愿，神不忘记！ 这一些水手他们不但懂得献祭，并且这些水手他们还在神的面前许愿。弟兄姊妹，许愿乃是一个人蒙了神的恩典，他就在神的面前，将自己的心愿告诉神，他愿意为神摆上一些他认为可以讨神喜悦的事情。弟兄姊妹，没有一个蒙了神大恩的人，是不愿意把自己奉献给神；没有一个蒙了神大恩的人是一个不愿事奉神的人。但是今天我们要记得一件事，每一次我们向神所许的愿，神祂会记念，我们常常会忘记我们许的愿，但是神不会忘记！ 我认识很多的弟兄，在他们年轻的时候，当他们经历到神的恩典，当他们感受到神的大能，他们在神的面前就许下一个愿，他们愿意好好的爱主，他们愿意好好的事奉神，但是后来他们自己忘记了，他们忙着事业、忙着学业，忙着家庭，忙着很多他们自己认为很重要的事….。弟兄姊妹，这些年间我发现一件很奇妙的事，那就是我们会忘记，神不忘记！ 当这些水手许了愿，神就记念他们，当神的儿女许愿，神就记念他们，到了时候，神就提醒我们，让我们想起来我们曾对主说过什么，圣经告诉我们说，向神许的愿，神要跟我们追讨，但愿弟兄姊妹在神的恩典中，能够常常记念主的恩典，也愿意常常回头到祂的面前来亲近祂，这是神给我们好大的福气。 E、水手真实得救了 你知道在圣经学者中间常常辩论，就是这一些水手有没有真实的得救。那弟兄姊妹，我们如果仔细看这段圣经，其实很清楚，这一些的水手是得救的！因为他们是敬畏耶和华的人、因为他们是敬拜耶和华的人、因为他们是向耶和华献祭的人，因为他们是跟耶和华许愿的人。弟兄姊妹，这一些人在神的面前他们许的愿，他们的敬拜，是在暴风已经平息之后了，不是在暴风之前；让我告诉你一件事，很多时候我们在大暴风中间的时候，我们愿意向神献祭，我们愿意向神许愿，但是等到难处过去了、等到痛苦过去了，我们常常就忘记了，我们就不再献祭，就不再许愿，可是弟兄姊妹，一个人能够在蒙了神的恩典之后，还记住神的恩典、还能感恩，这个人是一个有福的人。 四、小结 - 约拿在鱼腹的预表： 约拿逃避神的面，就是不希望外邦人得救，而神却用着约拿在这条船上让许多的水手得救，我们的神，我们只能说：『深哉！神的智慧有什么人能够测度祂的奥秘呢！』特别到了第十七节那里说：「耶和华安排一条大鱼，吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。」这一节的圣经在教会的历史里面不知道引来多少圣经学者的辩论。 弟兄姊妹，有的人说这是鲸鱼，有的人说这是大白鲨，有的人说是这个，有的人说是那个，但是弟兄姊妹，当你读圣经的时候，你应该注意到一件事，第十七节说：「耶和华神安排一条大鱼。」弟兄姊妹，这不是普通的一条鱼，这是神特别安排的、神特别订做的，神特别预备好的，就在下面等着约拿。当水手把约拿丢下去以后，这条大鱼就吞了约拿三天三夜，神用约拿被丢在鱼的肚子里面三天三夜，是要预表主耶稣上十字架，死了埋葬以后也要三天三夜。这一条大鱼一方面是好像是地狱一样，这一条大鱼在另外一方面，却又是约拿的拯救。 我们不需要辩论这条鱼是什么鱼，很可能在整个地球的历史上，只有这一条鱼是神特别订做的。全能的神要造一条什么样的鱼有什么困难呢？更何况有很多今天历史上的记载让我们知道很多不同的人都曾经历过，在大鱼肚子里面几天还能够活命的实事，我们不需要再辩论了，我们要关心的不是这条鱼怎么样，我们要关心的，是在这个鱼肚子里面的约拿，他能学什么功课。 我们在神的面前有一点祷告：「天父，我们实在感谢你！我们看到你即使在约拿的背叛中，你也能够使用他，你也能够让这些水手信主，主！我们实在惊讶你的大能和你的智慧，我们也看到约拿是这样的顽固，主我们实在愿意在你面前悔改，求你把一颗柔软的心赏给我们，让我们作一个顺命的儿女，在凡事上更多体贴你的心意，我们更求你帮助我们常常愿意来亲近你，因为你给我们的特权实在宝贝，我们这样子祷告，是奉主耶稣基督的名，阿们！」
在本国时的约拿(一1~3)(杨浚哲)
今天是培灵会第二次的聚会，我要再请各位注意约拿书的分段。一章一至三节，是讲到在本国时的约拿。一章四至十七节，是讲到在船上的约拿。第二章讲到在鱼腹中的约拿。第三章讲到在尼尼微城内的约拿。第四章讲到在尼尼微城外的约拿。可惜这次准备讲稿时太�Y促，未能画出十多幅图画来，这是太可惜的。 在一章一至三节，这段圣经中，讲到约拿在本国时蒙主选召，要他到尼尼微城去传道。但他违背神的命令，搭船到他施去。 约拿其人──在未讲这段之先，我要介绍一下约拿的履历，虽然圣经没有记载，但若细心查考圣经，就可以知道多少了。 1. 他是一个资本家：从第一章三节见到约拿要从约帕到他施去，就可以知道他是一个资本家，为甚么呢？在王上十22记载：「因为王有他施的船只，与希兰的船只，一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。」这节圣经是一个大凭据，证明约拿是一个大资本家。因为往他施去，三年才来回一次，而前往他施，又是装载金银、象牙、猿猴、孔雀，这些都是贵重的物品。约拿到他施去必要准备足够三年所用的旅费，所需的旅费很大，而且又要装载贵重的东西，非是大资本家，不能作此买卖，可见约拿是一个资本家。 2. 他是一个航海家：从一章五节记载：「约拿下到底舱，躺卧沉睡。」就知道约拿是一个航海家。因为在此狂风大浪中，他仍能在底舱安睡。平常我们坐船，最惧怕一件事，就是晕船。十多年前，我从香港到安南，虽然只要两天半就可到达，然而仍然感到何等难过，但约拿居然在狂风巨浪下安睡，可见他是一个航海家，惯于在海上生活。 3. 他是一个预言家：昨天我们已经看过他在耶罗波安第二的时候，预言以色列要收复失地，从哈马口直到亚拉巴海，可惜他对胜利的纔预言，对有困难的就不敢说。好像神要他到尼尼微去，他就怕了。 （一）蒙召──我们现在来看约拿书一章一节： 1. 约拿蒙召的确实：「耶和华的话临到米太的儿子约拿，说。」这节圣经，是讲到约拿蒙召的确实，有神的话，清楚临到他。自古至今一切神的仆人，都是从神方面得到清楚的呼召。如保罗说：「若没有被差遣，怎能传道呢！」又如以赛亚清楚看见神的宝座，有神荣光充满的宝座；又亲自听到神的呼召：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」神的话临到耶利米说：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作别国的先知。」保罗说：「把我母腹里分别出来，又施恩召我的神。」他未出生，神已呼召他。约拿是亚米太的儿子，亚米太的名义是「真理」之意，可见约拿是真理所生的，是真理的儿子，神所选召的。正如我们有事情交托人，一定要找个亲信可靠的人纔交托。是神所记选召的，是真理所生的纔能结果子，并叫你们的果子常存。我们作神的圣工，要清楚蒙召，不可自告奋勇。如未清楚得知蒙召，要效法撒母耳回答耶和华说：「请说，仆人敬听。」如没有得到清楚蒙召，而去作传道人，是非常危险的。绝不能结果子荣耀神。 2. 约拿蒙召的条件：「你起来到尼尼微城去，向其中的居民呼喊。」这可以给我们见到约拿蒙召的条件有两个： A. 起来──神首先要他起来。第一、起来是表示有生命。因为有生命纔能起来。这是叫约拿知道自己是有生命，无生命断不能起来。死在罪中的人是无生命的，不能起来，我常常勉励我们的弟兄姊妹，有些人很努力作主工，但先要知到自己有生命纔可去作工。因为你叫人信耶稣就得救，别人或问你已得救了吗？你未得救，或无把握得救，怎能带人得救呢？有了生命，纔能领人归主。第二、起来，又是懊悔之意。路加福音十五章所记载的浪子，他在外面，任意放荡，浪费赀财，既耗尽一切所有的，又遇��那地方，大遭饥荒，就穷苦起来，于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。后来就懊悔起来，他说：我要起来，到我父亲那里去。起来，就是懊悔。神叫约拿起来，也就是他懊悔过去的虚度光阴，不以人的灵魂为念等等事情。各位弟兄姊妹，今天你有否懊悔过去，你过去的光阴为了谁，有否以别人的灵魂为念，应在主的面前省察省察。第三、起来的第三个意思是准备工作。使徒在耶路撒冷的时候，有主的一个使者对腓利说：起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。腓利听了就立刻起来，因此就带领埃提阿伯的太监归主。让我今天也效法腓利起来作主的圣工，以赛亚听闻主的声音：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」就立即说：「我在这里，请差遣我。」各位兄姊，你愿意答应主的呼召吗？ B. 「往尼尼微大城去」──这是约拿蒙召的第二个条件。「往尼尼微大城去。」这是神要约拿对工作的地点，由神安排。神要他往东北，他不能往西南，神要他走旱地，他不能走海洋。每论旧约的先知，或新约的使徒，神都要他们绝对顺服祂的安排，如彼得要去作工，神要他和哥尼流家人，同往该撒利亚去，他就毫不疑惑，遵命前往。神又禁止保罗往亚西亚讲道，而要他往马其顿去；他就顺服圣灵的引导，勇往直前。但可惜有好些假师传，一切行动，不照神的旨意，只照自己的旨意。神没有对他说话，他这样没有得到神清楚呼召，自然他们的工作不能助人，也不能助己。我在一个地方，亲眼见到一个传道人，是教会派他到别处传道，他不愿去，但教会要派他去。虽然去了，但他一到那教会，就召集长老执事开会议，头一件事情，就说：我要多少多少薪金，如果给不来，我就立刻走。教会果然给不来，于是他就离开了，他不肯绝对顺服。 其次神差遣约拿到尼尼微大城去，是叫他对工作地点不用怕困难。 查考尼尼微城的来历，知道这城是亚含的孙子宁录所建，那时已经称为大城（创十9，10）在约拿书也三次题到大城，而且有三日的路程，可知这城很大。原来尼尼微是当时世界上最大的城，位于提格里斯河东，是亚述王国的首都。而尼尼微城周围有九十公里，城将有一百尺高，周围城墙上共有一百五十个守望台。城墙上可容三架汽车并列行走，这真是大城，而且要三日纔能走完。尼尼微人地位高学问大，对神的话，真是会漠不关心。约拿闻主差派他到尼尼微传道，心里何等焦急，所以不肯听神的呼召，不愿往尼尼微城去。各位弟兄姊妹，主如呼召你，你不要怕困难。行道会的创办人，马得逊先生，是美国北部一个农夫的儿子。他在十七岁时，有一天，正在田间耕种，忽然被圣灵感动，觉得有很大的力量催逼他，他就往树下去祷告，后来得到神清楚的呼召，叫他不要再耕田，专心事主。并要他到从没有听闻过主名的中国传道，他完全顺服的来到中国传道，创立了行道会，时在一八九零年。 3. 约拿蒙召的目的：在第一章二节的末句话：「因为他们的恶达到我面前。」这可以看见约拿蒙召的目的，神要他责备尼尼微人的罪恶。本书虽然没有清楚说明尼尼微城的罪恶，但从那鸿书三章一至四节，就可以知道尼尼微实在是一极恶之地，他们的罪恶特别的有三样：（一）充满谎诈（二）残暴不仁（三）用美丽的美女，藉淫乱诱惑人。在不多年前，在尼尼微旧址，考古家发现一些碑文，现存在美国博物院内，证明尼尼微的罪恶极大。因时间关系，无法详细讲。由此给我们知道，约拿蒙召的目的，是要他责备尼尼微人的罪恶。 （二）背命： 1. 背命的原因：「约拿��起来，逃往他施去，躲避耶和华。」这里给我们看见约拿违背神的命令，首先我们看看他因何缘故逃避耶和华，我们查查圣经就可知道。 A. 他没有信心──他以为尼尼微城罪恶极大，人心又刚硬，断不肯悔改的。如果他去传道无功效，倒不如不去。圣经清楚告诉我们，工作是由信心而来，信心大，工作大；信心小，工作小；无信心，则无工作。我们看看约拿第二次被差遣到尼尼微去，有何等大的效果，出乎约拿意料之外，可见凭信心工作，就有大效果。 B. 他缺少爱心──他以为尼尼微城罪恶大，应受刑罚。但神��给他们一个末后的机会，叫他去传道给他们，他应该听从神的命令。但他��缺少爱心，他觉得以色列受尼尼微人逼迫，最好不去。他这样做是不应该的，无怪乎第四章记载他传道四十天后，约拿见尼尼微全城悔改，没有遭受毁灭，他就发怒求死，这真是可惜。 C. 他惧怕艰难──他以为尼尼微城大，人口多，有一百万的人口。这样大的城，一定有困难，所以他不想去，但是神的命令，他应该听从。 D. 他只顾名誉──看看他后来怎样对神说，就知道约拿只顾自己的名誉。「耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说的么，我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急促逃往他施去。」约拿知道先知是代神发言，所讲的预言如应验，就证明是先知，就得别人尊重。如所讲的预言落空，名誉就扫地，所以神差派他去，他不去，因为他知道神有慈爱，不降所说的灾，这是他只顾名誉。 E. 他贪爱钱财──刚才讲到，他施是出产贵重物品的。证明约拿到他施去，目的是做生意。真可惜，为了做生意，就违背神的命令。 2. 背命的巧遇：在第三节第三句话说：「下到约帕，遇见一只船，要往他施去。」约拿违背了神的命令，��来了机会。真奇妙，他一到约帕，就有船到他施。当时的交通，不是像现在的交通那么方便，或一个月或几个月才有一次船来往。但他这次一到约帕，就有船往他施。如果是我们的话，真要为约拿快乐，说他遇��好机会。约拿也会如此想，甚至会大声说，哈利路亚，赞美主，给我这样好的机会。各位，是不是神的旨意呀！不要以为顺利就是神的旨意呀！我们要清楚晓得什么纔是神的旨意。约拿往他施去，买了船票，要多少钱，圣经无清楚记载，但是神有美好的旨意。约拿到他施去，真是得不偿失，既遇风浪，财物损失，又被大鱼吞入鱼腹中，你想这遭遇是何等大的损失。 从前有一个智慧人，做了一个很大的棋盘，是用珠宝，镶在其中，拿去见国王。国王见此美丽棋盘很爱它，就想和他买，问他要多少钱。他说很简单，如要买是照每方格计算，这棋盘一共有六十四个方格。第一个方格一斗米，第二个方格二斗米，第三个方格四斗米，第四个方格八斗米，这样推算下去，各位弟兄姊妹，你们算算，你以为要多少米呢？我曾请两位弟兄代我算，一位弟兄算得不对，第二位弟兄算来算去，仍不够对，大概要十四亿亿斗米，哦！偌大的数目，恐怕若干农村所收的米，也无法买得起这个棋盘哩！约拿亦是这样损失，违背神的命令就有这样的结果。 3. 背命的目的：约拿违背神的命令目的是甚么？「要与船上的人，同往他施去躲避耶和华。」你们看��约拿多愚蠢，多么笨，他以为神只在以色列地，不在他施，所以他下约帕到他施去。真是愚蠢，我想许多违背神的命令的人，亦好像约拿似的。大卫在诗篇一三九篇七至八节说：「耶和华啊，我往那里去逃避你的灵，我往那里逃避你的面，我若升到天，你在那里，我若在阴间下榻，你也在那里。」这诗篇是大卫犯罪后所写的。他的经历清楚的告诉我们，无法逃避耶和华的。各位弟兄姊妹，我们应该感觉到神是无所不在。从前有一个牧师，家里有一个小孩，一次他们全家搬迁，收拾好行李，准备上车的时候。他的小孩很天真地说；爸爸妈妈，等我一等，我祷告后纔走。于是他跪下祷告说：「天父啊，我现在要搬家了，请你在这里住吧，再会，再会。」各位弟兄姊妹，这是成年人应该说的话吗？我们知道神是无所不在的。但有许多人也好像约拿似的逃避主，目的去躲避耶和华。 在这三节圣经中，因时间关系，我仍然未能详细发挥，愿本书每节每句都给我们勉励。请各位为我又为你们自己多祈祷多看圣经。 明天我要讲到一章四至十七节在船上的约拿。请大家低头祈祷。──杨浚哲《约拿书七讲》
在船上的约拿(一4~17)(杨浚哲)
昨天我们已经看过，约拿蒙神选召，差派他到尼尼微去传道。但他却背神的命令，要到他施去。今天要看他在船上到底要怎样。一个违背神命令的人，到底在他所行的道路上是否享通。在约伯记九章四节说：「谁向神刚硬而得亨通呢。」各位，约伯已经清楚答复我们，向神刚硬的人，必不亨通。根据本书十章四至十七节，又可以看见约拿所行的道路上不亨通。约拿在所行的道路上不亨通的有三样。（一）四节至五节，讲到他遭遇大风。六至十节，讲到他遭遇别人责问。十一至十七节讲到他被抛入海中。 （一）遭遇大风（4-5） 1. 大风的现象：在第四第五节看见约拿在船上遭遇大风，这是当然的，门徒一离开主，就会遇��大风。看第四节就会知道，当时大风的现象。「耶和华使海中起了大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。」这真是危险，到底是甚么呢？圣经中曾有一次记载：「东风破坏了他施的船只。」所以这或者就是东风，可知当时的风是何等大。因一人的背逆，以至全船受苦。因亚当一人的悖逆，使众人成为罪人，以至死亡，受造之物，都受咒诅，直到如今。因亚干一人犯罪，所以连累以色列人全体打败仗。这给我们看见一人犯罪，连累众人，是可等可怕。 再注意这风是怎样起的，「耶和华使海中起大风。」这大风不是人起的，是耶和华叫它起的。诗人大卫说：「耶和华从府库中带出风来。」又说：「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」大风在以色列人中吹起，使海水一夜退去，以色列人就下海走干地过红海。但大风使悖逆神命令的人，就叫他不平安。现在的世界，时常都有风波，有身体的风波，有家庭的风波，有事业的风波，这是对违背神命令的人，一个大大的教训。原来神拦阻人，常藉��人心内起了一点微波。如神藉圣灵的感动，禁止保罗在亚西亚讲道，又禁止他到庇推尼去，而叫他到马其顿去。不过，有时圣灵在人心内感动，而有些人的心实在不够敏锐，不能了解神超奇的旨意，神就用梦或异象，叫人认识神的旨意。倘人不顺服神的命令，常常可能有大事情发生。就如身受疾痛，死亡，事业失败，种种神的管教，都是神因为爱他，叫他在圣洁上有份。 在第四节末句：「甚至船几乎破坏。」其实不是破坏，如主与门徒上了船，海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖，耶稣却睡��了，门徒来叫醒了他说：主啊，救我们。我们丧命喇！到底他们有没有丧命？没有，结果，主救了他们。圣经的应许告诉我们，虽然经过水火，神也保守了我，在受试探的时候，神也为我们开出路。 2. 众人的态度：第五节上半节「水手便惧怕，各人哀求自己的神，他们将船上的物抛在海中，为要使船轻些。」在此遭遇大风浪中，见到众人有三种态度： A. 惧怕──惧怕是人犯罪后的情形，许多未信主的人，为甚么要惧怕呢？这就是从亚当而来的。亚当犯罪后，就惧怕。信主耶稣的人，因有主可靠，不用惧怕。保罗有一次，坐船遇��危险，狂风大浪催逼，得救的指望都绝了，各人都惧怕不吃饭，惟独保罗不怕，且安慰他们，叫他们吃饭。 从前有一对夫妇，丈夫是基督徒，有一次他们坐船忽然遇��大风。妻子很惧怕，丈夫非常镇静，妻子觉得很奇怪，风停后，妻子问丈夫说：「到底你为甚么不怕。」丈夫没有答她，只到厨房拿了一把刀，刺向妻子，问她怕不怕？妻子说：不怕。丈夫又问她，你为甚么不怕？她说：因为这刀是在爱我的人手中，所以我不怕，如果在强盗手中，我就怕了。我们也是这样，信了耶稣的人，有主可靠，就不用怕了。 B. 各人哀求自己的神──他们不单惧怕，而且各人哀求自己的神。一个人惊慌时，就会哀求自己的神，求自己的神来保护他。未信主的人都如此做，可见各人都有求神的心理。 有一个事实，发生在数年前，有一个无神派的人，与另一人一同坐船。船在航行途中，碰了水雷，船被炸开。真奇怪，信主的人纷纷跪下祈祷。这个无神派的人，平常很反对有神，但是这时他见到危险，也跟��跪下祈祷，这是真事实，是前数年的事情。 各位，由此事实，可见许多人心理上都感觉有神，水手们虽然求神，但没有效果，因所求的神是假神。 C. 将货物抛在海中，为要使船轻些──众人在这样的危险中，仍想凭��自己的力量智慧来救自己，所以将货物抛在海中，但无功效，因为船上虽然减轻了重量，风却不减，性命愈感到危险。各位，今天有许多人，都是如此，到了危险，虽然愿意把一切财物换取生命，结果无济于事。人若赚得全世界赔上自己的生命，有甚么益处呢！各位，有主可靠的人，应该把一切奉献给主。所以要追求天上的基业，不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。 3. 约拿的表示：在第五节下半节：「约拿已下到底舱，躺卧沉睡。」在这样大的风浪中，约拿居然下到底舱躺卧沉睡，真是莫明其妙，水手们惧怕，他却不惧怕，水手们祈祷自己的神，他却不求自己的神，水手们把货物抛在海中，他却安然沉睡。到底他为何沉睡，其原因有三： A. 因他思想往下──他先下约帕，继下底舱，躺卧沉睡，难道船上无处可睡吗？为何不在船面上睡，却下到底舱去睡呢？这是因为他思想向下不向上的缘故。各位，思想不可向下，要向上。要思念天上的事，不可思念地上的事。 B. 因他心中不平安──违背神的命令，心中一定是不平安的状态，这是许多人都是有同样的情形。一个人心中不平安，就想自己安静，不想与别人来往。这都是心中不平安的缘故。 C. 因他想推卸责任──大概他以为在这样狂风巨浪中，虽然如此危险情形。但他觉得神要领我到尼尼微去，我却要到他施来。船上的人不关我的事情，他们的性命，也不关我的事情，这是何等大的错误，神选召他作工，应该随时随地工作，他却推卸责任，是何等大的错误。 从前有一位中国的牧师，和一个美国牧师是很好的朋友。一次他们两人一同视察中国教会情形，他们在上海分手。那位美国牧师从河北、河南、甘肃、然后回到湖北，彼此再相会。见面时，那位中国牧师就问美国牧师说：你在中国各处教会观察，所得的感想如何？美国牧师说：很好。中国牧师说：不要客气，请你老实告诉我。美国牧师说：我老实告诉你啦，在今日中国教会所见到的，都是睡觉。有一次我在一间礼拜堂讲道，那教会本来没有多少教友，可是那教会的传道人，和一些老年教友，在我讲道时，他们都在座位里睡觉。我在台上，巴不得跑下去把他们拉起来，问他为甚么睡觉，所以我觉得很难过。 （二）约拿被责问（6-10）。在他被责问，有几点意思： 1. 在第六节讲到他他遭船主责备，「船主到他那里，对他说：你这沉睡的人哪，为何这样呢，起来求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。」各位，船主在这几句话当中，有好多意思，今天没有时间详细讲，船主责备他说：「你这沉睡的人阿。」各位，一个主的仆人，应该好像但以理和他的三个朋友，被人称为至高神的仆人，永生神的仆人。但船主头一句责备的话，就是「你是沉睡的人阿。」一个神的仆人，被人称为沉睡的人，多羞辱主。各位，巴不得我们不要给外邦人责备，应该睡醒了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。总要儆醒，免得入了迷惑，这是主说的。 2. 不单船主责备他，在第七节讲到别人也追究他。用掣签的方法，掣出约拿来。从前亚干犯罪的时候，亦用此法，他犯了罪，掣签掣出他来。可见掩盖的事，没有不灵出来；隐藏的事，没有不被人知道。所以掩藏罪的，必不亨通，这是圣经清楚告诉我们的。 有一个人因穷，想到朋友处借钱，恰巧那朋友不在家。朋友的妻子招呼他到客厅里坐，然后她因有事情要到内室里去。客人坐下之后，看见台上有一个闹钟，很美丽。就起了贪念，把闹钟拿下来，放在口袋里，于是不告辞就走了。刚走到门口，恰巧朋友回来了。朋友见了他，很高兴，握过手，留他吃过饭才走。请他再入客厅里坐，他很骇怕，不敢进去，朋友再三请他进去，很客气倒茶给他，留他吃饭。在吃饭时，朋友很快乐地和他谈话，他却心中不平安。忽然闹钟在他的口袋里闹起来，朋友望望桌上的闹钟，不见了，谁偷去呢？他那时真觉得不好意思，把钟交回朋友，垂头丧气走了。各位，好像约拿的事情似的，被各人追究，掣韱把他掣出来，众人都知道，是他犯了罪。 3. 在第八节至第十节，约拿被众人审问。在第八节，众人审问他：「请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故，你以何事为业，你从那里来，你是那一国，属那一族的人。」众人问他：「这灾临到我们是因谁的缘故？」这应当能叫约拿醒悟，大胆说，这灾是因我的缘故，从前以利亚时代，亚哈王因犯罪使以色列人全地遭遇饥荒，三年零六个月不下雨。后来亚哈还问以利亚说，使以色列人遭灾的是你么？以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。各位，我们应该查察自己，看看遭灾是否因我们的缘故。 在第九和第十节，约拿的回答，叫我们得到很大的教训。他说：「我是希伯来人，我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。」各位，约拿这样回答，他应觉得惭愧，他说，他是敬畏耶和华的，但敬畏耶和华是这样的么？难道敬畏耶和华的人，是逃避神命令的么？不顾别人的灵魂的么？各位，约拿说这句话，真要感到惭愧，要觉悟自己不是一个敬畏耶和华的人。 （三）约拿被抛入海中（11-17） 1. 第十一至十四节，是讲到他被抛入海前的三种情形： A. 海浪越发翻腾──多危险！遇到这样大的风浪，在海浪越发翻腾之时，众人问他说：「我们当向你怎样行，使海浪平静呢？」这句话，在今天的世界是最重要。今天的世界为什么不平安？有甚么方法能使今天的世界平安呢？各位，世界不平安，是因为罪的缘故呀！以赛亚说：「惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静。」（赛五十七20）有何法能使世界平安呢？除主耶稣之外，别无他法。 B. 第十二节讲到约拿到了此时，就对他们说：「你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。」现在我很佩服约拿有这样的胆量，这样的勇敢。 C. 第十三节与第十四节，讲到那些人极力荡桨，要将船拢岸，却是不能。各人虽然知道遭遇大风浪是因约拿违背神的命令，但仍不甘愿把他抛在海中，仍想极力荡桨，要把船拢岸，但没有功效。各位，如悖逆神，除了认罪之外，无法靠自己得胜的。 2. 十五至十七节，是讲到约拿被抛入海后，就有了结果： A. 风浪平息（15节）──约拿被抛入海中，风浪就平息，完全平息。由此可见，罪不除掉，不得安宁；把罪除掉，就得安宁。罪投在深海里，波浪就平息。亚干犯罪，使全以色列人失败，当众人用石头把亚干打死，以色列全国就平安，得胜。 B. 神得荣耀（16节）──「众人将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了，那些人就大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。」真是奇妙，约拿也料想不到，自己被抛在海中，能使主的名得荣耀，如遵从神的旨意，顺服神，神的名就得荣耀。 C. 约拿蒙保守（17节）──约拿的性命蒙主保守。「耶和华安排一条大鱼吞了约拿，牠在鱼腹中三日三夜。」他的性命蒙主保守，可见神使约拿受苦，也同样用方法，用大能保守约拿。感谢主，我们不但见到神的大能，也见到神的智慧，神藉��保守约拿的性命，教训约拿。如不顺服，你看，我要叫大鱼把你吞下。鱼也顺服我，难道你还不顺服我么？今后你要顺从我了。神要约拿认罪说：「主阿！我今后愿意顺服你。」在本书第三章记载，当神的话第二次临到约拿，约拿很快的顺服神，作神要他作的工。 各位，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。有时你遭遇患难，遭遇危险，是神叫你快快悔改，顺服信靠。──杨浚哲《约拿书七讲》
逃避与管教（一1~17）(陈终道)
读经提示
约拿蒙召(1:1-3)(贾玉铭)
神的事工从来皆是由神的旨意、神的时候、神的方法表明出来，并多借神的用人，得启示去进行。神为要拯救尼尼微大城，就在他看为合宜的时候，凭着他的美旨，从西布伦地的边境迦特希弗城兴起了先知约拿，去完成他的使命。在这一段历史过程中，已表显了神对世界全人类的关念，及犹太人对于异邦的态度，有福音救恩的辉彩，是何等的光辉灿烂! 一、约拿的诏命 (一)神的话临到他 他清楚蒙召。 (二)亚米太的儿子 亚米太即“真理”之意。传道人该是真理所生，生在真理中。 (三)名叫约拿 约拿即“白鸽”之意(太10:16，3:16；歌6:9) 二、约拿的使命 宣告尼尼微的罪行，尼尼微城是亚述的京城。 (一)尼尼微大城 1、城的名声大(创10:11) 2、城的范围大(3:3) 3、城的权柄大 4、城的财富大(鸿2:9；结31:2-9) (二)尼尼微之大罪——“他们的恶达到我面前” 三、约拿之违命 (一)逃避之原因 1、因为嫉视——亚述是犹太人的仇敌 2、或因畏难——因为报的是凶信 (二)逃避的举动 1、却起来——违命 2、逃往他施——走自己的路 3、下到约帕——走下坡路 4、遇一只船——巧遇，不是神旨 5、付了船价——环境许可 6、躲避神面——愚昧的举动 “耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下。我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路、我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。……神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多!……看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗139)
罪身投海(一4~16)(贾玉铭)
当约拿上了船，“与船上的人”同往他施去时，自以为可以一帆风顺达到目的地。没有想到事竟有出人意外者。他这样逃避神的面，真是愚不可及的举动。渺小无知的人类，如何能逃出大能全知之神的手呢?不过这事仍有神的允许，为要借此把一个不合用的约拿，即仍在罪身中生活的约拿，首先把罪身除灭，方可奉行神的使命。 一、神的追赶 “使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏”(4)。神“以风为使者”(诗104:4)(诗135:7；箴30:4)。 二、约拿的酣睡(5) (一)船上人的态度 一面哀求神；一面尽人本分。 (二)约拿的态度 “已下到底舱躺卧沉睡。”他以一时之安，藉无理之理欺良心。 三、船主的警告(6) (一)是喊叫 “你这沉睡的人哪，为何这样呢?”(参弗5:14) (二)是劝告 “起来，求告你的神。” (三)是希望 “或者神顾念我们，使我们不至灭亡。” 四、罪身之投海 是悲惨的事，然而是必须之事。 (一)约拿被查出(7-ll) 1、请其说明原因 2、请其说明办法 (二)约拿自定罪刑(12) 1、深知风浪的原因 2、不欲累及大众 3、让人将他抬起抛在海中 (三)约拿被投于海 1、始则不肯照办 2、继而求神原宥 3、终则将其投于海中(弥7:19；罗6:6) 五、事情之结局(15-16) (一)海浪平静(诗42:7) (二)众皆识神(16) 从来因为罪孽的缘故，于滔滔苦海中，兴起了多少风波。几时将罪除去，几时风浪就止息了。未知诸君肯不肯将个人心中或家庭中、教会中违命的约拿，不顾情面地将他除掉呢?
从约拿书第一章看人生的信仰(何卫中)
经文：约拿书第一章 甚么是宗教？“宗教”这词在拉丁文是“人和神的关系”的意思，也就是一种信仰；而信仰跟道德与灵性有关，宗教的存在是为了要解决人的道德问题。从这章圣经我们可以看到三种不同的宗教信仰。
一．启示的宗教 “耶和华的话临到约拿。”耶和华是真神，活神，祂会说话；假神，死神是不会说话的。约拿正是信仰这位又真又活的神，并且是祂的先知。先知应该顺服神的命令，而我们却看到约拿不单不听神的话，反而躲避神，神要他往东，他却跑到极西，以为这样可以逃避神的命令，但神仍然将他抓回来，叫他在鱼腹中三天三夜受苦。今天我们是否也像约拿一样在躲避神？以为逃到远远处，就可以推卸人对神的责任，但神仍然将我们抓回来，像约拿结果仍得乖乖地往尼尼微传道，而那三天鱼腹之痛苦却是白白受了。约拿的故事让我们看到基督教的信仰：神是一位真活的神，大能的神，说话的神，公义的神，慈爱的神，真理的神，启示的神。
二．因惧怕而产生的“神” 这条船上，有些人可能从来没有宗教信仰，他们心目中只有作生意赚钱，他们头脑所想的就是发财，从来没有想到人生信仰和永��归宿的问题，只想一本万利，想着这一水货可赚多少钱？却没有想到天有不测之风云，人有旦夕之祸福，正洋洋得意的时候，生命里却起了致命的风暴，这时候就从惧怕里面产生了“神”。本来是无神的，现在面临生死存亡，便想到神。据说，达尔文临死时，十分惧怕，因为周遭十分黑暗，故要求人请牧师来为他祈祷。这就是在惧怕中所产生的“神”，但这神是否能救他呢？
三．民间传统信仰的“神” 在这条船上还有另一种人的信仰，就是家庭背景所信的，公祖父母所信的。就像我们中国人传统民间所信的，我们也就照信如仪，究竟他们所信的是谁？正如台语：“唔知影。”笔者小时候，随着外祖母到庙里去拜拜，根本就不知道所拜的是甚么。这在平时还不觉得怎样，一旦发生事情，真信仰和假信仰就分别出来了：真信仰的人知道问题所在，假信仰就茫无所知，手忙脚乱。约拿认识真神，很清楚问题发生的原因，并且知道解决的方法；假信仰的人就不知道如何是好，也不知道问题出在哪里。这就是真假信仰差别的地方。
失而复得(一1~2)(林文良)
失而复得•讲师︰林文良牧师 在上主日讲章信息里，我曾经提到耶稣常用逆理来教导真理──好比贫即富，富即贫；有即施，施即有；舍即得，得即舍。「有得必有失，有失必有得」，这一句话也同样是基督教借着逆理所阐示的一个真理。在昔日旧约圣经时代里，智慧的所罗门王对得与失之间的感触最为深切了！今日在人世间，许多人为着“得”日夜或终生不断地在打拼，想从中得到享乐，却得不到真正的享乐，到头来他们在享乐后却还要为着所失去的而叹气呢！
其实你不懂我的心(一1~3)(吴献章)
经文：约拿书一章一至三节
到底是什么原因使得上帝对约拿说「其实你不懂我的心」呢？这是一个神学问题，其实也是信徒们的问题。约拿看重的到底是什么，以至于上帝说：「约拿，其实你不懂我的心」呢？ 第一，种族国家主义。犹太人瞧不起外邦人，认为福音是「我们犹太人」的，而不是外邦人的。因此他宁可被丢在海里死了，也不愿意自己被神使用，到尼尼微城去，把人救出来。 我们要了解其实福音是超越种族、超越宗派的。神在基督里的救恩是超过所有政党的。以选举为例，若不了解福音是超过政党的，那么若是自己所支持的人没有当选，就不愿意为当选的执政者祷告；相反的，当所支持的人当选了，自己的目标也就不见了，这都是因为忘了最根本的目标不是谁来执政。耶稣是教会的主宰，是社会的主宰，是整个人间的救恩，如果不了解这一点，就会像约拿一样，他的世界观是将国家种族主义摆在救恩之上的世界观，没有真正尊主为圣 第二，自我本位主义。约拿的自我很强，当神叫他往尼尼微城去，他却非常刚硬地往他施去，要躲避神的面。你认为你能够躲避神吗？神是无所不在的！你不相信的话，就会有一条大鱼等着你。约拿书中有许多神迹，神迹的目的是让人们看到神；大鱼的目的，是让约拿知道上帝掌管大海、陆地，祂要约拿将心中的主权完完全全的交出来，不要有自我的骄傲，不要抱着自我本位主义。约拿的自我中心在第四章中表现的一览无遗，他爱蓖麻胜过爱尼尼微城的百姓。 中国人也有很强的自我本位主义，因此福音传到中国来时，第一个就会碰到中国人的儒家本位主义。因为本位主义抗拒福音，因此福音很难传进来。我们要传福音给别人时，也不能持高姿态，否则别人不仅不愿意听，还会讨厌、排斥。当我们里面有骄傲自大时，往往会浮现出我们的狭窄和盲点。今天在台北的国语教会可能不够亲和，这一点我们要好好检讨其中的原因，可能多多少少是源于我们的本位主义。 第三，仇敌不平等的待遇。尼尼微城是亚述的首都，而北国正是亡于亚述帝国。对约拿来说，要将福音传给这样的仇敌，简直是不可能的事情。如果你的同事、配偶一直逼迫你，那么在传福音给他们时，你碰到的问题跟约拿所碰到的完全一样。正如面对过去仇敌不平等的待遇，韩国人和中国人要传福音给日本人，也是很困难的。 面对我们周遭让我们难过的人，你会不会像约拿一样，觉得难以传福音给仇敌呢？在这方面，我们自己要先被对付，否则就会像约拿一样，可能会有大鱼或着是小警告等着我们。 其实，这里最大的问题是我们可能会被仇恨捆绑住。如果我们不学习基督的爱去原谅、去包容、去饶恕，仇恨不会因为逃避或离开而消失，反而会继续捆绑人心。我们面对别人施加的不平等时，一定要留意学习昂首抬头，求十字架主的宝血遮盖，并从中走出来；否则我们可能可以躲往他施，躲掉大鱼，但是我们躲不了上帝，也躲不掉自己，最后继续住在对别人的仇恨中。 第四，另有所爱。第四章很特别，约拿被太阳晒，于是上帝行了一个神迹，让蓖麻长得很高来遮盖他。隔一天，大太阳就把蓖麻晒死了，结果约拿大发脾气。上帝对约拿说：你爱蓖麻超过人的灵魂，你这样发怒合乎理吗？神的心意是借着我们把福音、把爱流传出去，但是约拿却另有所爱，单单爱蓖麻，而没有爱上帝要他去爱的。 我们活在一个充满试探的时代。我们应该爱神，但却用其他的东西取代；权、钱、色，把我们抓离开神。如同在婚外情中是没有人会快乐的，另有所爱也是没有人会快乐的，但是很多人还是要钻进去。神要我们借着我们的生命去见证主，如果我们离开主而去爱权、钱、色，也是没有人会快乐的。但是约拿很傻，我们也很傻，以至于让神说：其实你不懂我的心。 第五，没有上帝的时间观。第三章一到四节：「耶和华的话二次临到约拿说：『你起来往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。』约拿便照耶和华的话，起来往尼尼微城去。这尼尼微城是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。」上帝的命令是不会改变的，仍然叫他起来往城里去宣讲。所以他如果一开始就顺服，也就不会被大鱼吃掉了。约拿绕了一大圈，最后还是回到原点，做上帝一开始要他做的事。他浪费的是上帝的时间，因为当他去传时，只剩下四十天了。 其实被管教以后，我们会发现：是我们自己在地上的时间减少了。为什么我要这样绕了一趟再回来，而不一开始就遵从上帝的命令呢？。明天不会永远是你的。你要等到什么时候再来事奉？趁早吧！我们为什么浪费神的时间？一些管教难道不够吗？约拿明白神的真道、也看见神迹，却不愿意行上帝所要他去行的。 「你们要去，使万民做我的门徒」这是上帝的心意。你是不是愿意在主面前屈膝，从今天开始认定祂，说：「主啊，我顺服你的旨意，使你借着我的生命叫别人蒙福。」你是不是愿意胜过仇恨、胜过自我骄傲，不再浪费上帝的时间，专心爱祂。你是不是愿意低头到主面前，从今天开始「将身体献上当作活祭」，让上帝不再说「其实你不懂我的心」！ （本文未经讲员过目，由王如玉姊妹整理）
差遣约拿、使海起大风的神(1章1至16节)(香港读经会)
祈祷： 神啊，是你搞错了吗？你竟然要我去那个地方，向那些人做那些事！主啊，愿你教我顺服。
你曾否经历过神要你去做一些不愿意的事情？或许是要你离开现时的工作岗位，或许是要向某人道歉，或许是去帮助一些不可爱的人，或许……总之就是要我们去做一些从没想过的事。 1. 约拿违抗神旨（1∼3）：约拿是当时神所重用的先知（参王下14：23∼27），这回神要约拿去向尼尼微人宣告审判，因为他们的恶达到神面前。为甚么约拿却决意逃往他施？尼尼微远在东方，而他施却是在当时的西方极处，为甚么？ 2. 上帝使用风浪（4∼9）：在船上，风浪正大作，船几乎破坏，船上的人都已用尽他们的方法求告了他们所信的神，约拿却在底舱沉睡。人都惯于用自己的方法去处理个人问题，但人的方法又岂可与那位创造沧海和旱地的耶和华神的心意抗衡呢？ 3.风浪怎能止息？（10∼13）：要风浪止息，难道是靠那些外邦人的神祇吗？不是。然而，就是那些不认识耶和华的外邦人，也同样能经历祂的大能。 4. 惟求告耶和华（14∼16）：当人的方法都不奏效时，就连不认识耶和华的人都会尝试向神求告。果然如约拿所言，当水手们把他抛下大海后，风浪便平息了，以致船上的人也大大经历了耶和华的大能，因而向祂献祭，并且许愿；这一刻，他们实在认识到这位耶和华才是大有能力的真神。 作为先知──神话语的出口，约拿本该要为神发声，但为何他会违命？经文还没有向我们交待，但却清楚告诉读者，神为何要差派约拿去尼尼微！这是因为他们的恶已达到神面前了。是的，神有祂的时间，有祂的心意，祂甚至可以使用一个不愿意跟从祂的人如约拿、一群不认识祂的外邦人、或海上的风浪去成就祂的事情。多少时候，我们也不太明白神的爱，如今神的帮助竟也会临到那些不可爱的地方、不可爱的人身上，神可以独行其事，但神的心意往往要我们参与其中，你愿意顺服参与吗？
逃避神(一章1∼17节)(台北基督之家)
分享： 约拿书第一章让我们看见一个逃避神的人。 上帝对约拿有一个呼召、一个使命、一个要他去完成的托付，然而，约拿拒绝神的呼召，他逃避神的面。 姑且不问约拿为什么拒绝去完成上帝托付他的事，有人说是因为民族主义，使他不愿意去呼召敌国悔改，（尼尼微是以色列人首要外患：亚述的首都），也有人猜这不是约拿喜欢做的事，跟他的个性不合，或是约拿有他自己更想做的事，更想完成的计划……，有意思的是，约拿自称：「我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。」约拿认识神，他也自认敬畏神，但是，他却不顺服神。约拿知道这位独一的真神是创造天地海的神，他知道神在宇宙中掌权，却不让神在他生命中掌权！ 今天，我们会不会也落在约拿的光景中呢？从信仰的角度，我们知道神掌权；在生活的层面，却是我们自己掌权！ 我们可能也有许多理由，就像约拿的逃避神，也一定有理由一样，然而，所有的理由都敌不过基督徒生命中一个最基本的问题：到底是祂是主，还是我是主？到底神在我们生命中只是「救主」---在我们需要的时候来做救火队帮帮忙；还是祂是「主」---我们生命的主人，掌管我们生命的主！ 其实答案我们早已经清清楚楚了，就像约拿早知道他逃不过神一样，只是，约拿虽然知道他逃不过，他还是选择逃避，实在逃不掉了，他干脆去睡觉，他什么都知道，知道风浪因何而来！知道如何才能平静风浪……，他通通都知道，就是不去做、不回头、不顺服，他宁可选择逃避、宁可睡觉！ 这是不是也是我们生命的光景呢？常常口称：「敬畏神」，生活行为却不「顺服神」！ 回应：天父上帝，求祢帮助我每天都重新把自己的主权奉献给祢，因为我深知祢爱我，祢对我一生的计划常是超过我所求所想的，帮助我不逃避祢的面。 祷读：诗篇一百零三篇17∼18节 17 但耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义也归于子子孙孙 18 就是那些遵守祂的约、纪念祂的训词而遵行的人。
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