那么，我们该怎么说呢？律法是罪吗？当然不是！要是没有律法，我就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。
女人见那棵树上的果子可口，悦人眼目，可使人有智慧，就摘下来吃了。她又把果子给跟她在一起的丈夫，他也吃了。
一天黄昏，大卫从床上起来在王宫顶上散步，看见一个长得非常漂亮的女人在沐浴。
我看到万事都有尽头， 唯有你的命令无边无界。
不可贪恋别人的房屋，不可贪恋别人的妻子、仆婢、牛驴或其他任何物品。”
他们贪图田地，就去霸占； 想要房屋，就去抢夺。 他们欺压人的全家， 诈取别人的产业。
但我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，他在心里已经犯了通奸罪。
接着，祂对众人说：“你们要小心防范一切的贪心，因为人的生命并不在于家道富足。”
他必来杀掉这些佃户，把葡萄园租给别人。” 众人听了就说：“但愿这种事永远不会发生！”
我从未贪图别人的金银和衣服，
因为“不可通奸、不可杀人、不可偷盗、不可贪心”以及其他诫命，都可以总结成一句话——“爱邻如己”。
因为无人能够靠遵行律法被上帝称为义人，律法的本意是要使人知罪。
我姑且用人的观点说：“如果我们的不义反衬出上帝的公义，我们该怎么说呢？上帝向我们发怒是祂不公正吗？”
那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？
因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。
律法的颁布，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就越丰富。
那么，我们在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪吗？当然不可！
因为罪利用诫命趁机诱骗我，而且借着诫命杀了我。
既然如此，难道是良善的诫命叫我死吗？当然不是！是罪借着良善的诫命叫我死，好让我们认识罪的真面目，并且罪借着诫命更显得邪恶至极！
从前我们受自己本性的控制，因律法而激发的罪恶欲望在我们体内发作，以致结出死亡的果子。
然而，罪却趁机利用诫命在我里面生出各种贪念，因为没有律法，罪是死的。
死亡的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
一切淫乱、污秽或贪婪的事在你们当中连提都不要提，才合乎圣徒的身份。
不可贪恋别人的妻子，不可贪图别人的房屋、田地、仆婢、牛驴，或其他任何物品。’
所以，你们要治死身上属世的罪恶，如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心，贪心就是拜偶像，
不可荒淫纵欲，像那些不认识上帝的外族人一样。
因为律法并没有使什么变得纯全。但如今有了一个更美好的盼望，我们凭这个盼望来到上帝面前。
在夺得的财物中，我看上了一件漂亮的示拿外衣、四十五两银子和十两金子，我一时贪心便拿去了，藏在我帐篷的地底下，银子就放在衣服下面。”
