这件事是一个象征，告诉现今的世代：所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人良心纯全，
其实，从亚当到摩西的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与亚当犯同样罪的人也不能幸免。亚当是将要来的那位的预表。
这样看来，上帝的律法和上帝的应许是否互相矛盾呢？当然不是！如果颁布的律法能带给人生命，人就可以靠律法得到义了。
祭司都要天天站着供职，一次次地献上同样的祭物，只是这些祭物根本不能除罪。
他认定上帝能使死人复活，从象征意义上说，他也确实从死亡中得回了以撒。
凡从人间选出来的大祭司，都是受委任代表人办理与上帝有关的事，为人的罪向上帝献上礼物和赎罪祭。
以色列人在利未祭司制度的基础上承受律法，如果通过这个祭司制度可以达到纯全，又何必照麦基洗德的模式而不是亚伦的模式，另外兴起一位祭司呢？
祂如果是在地上，根本不会做祭司，因为地上已经有照律法向上帝献礼物的祭司了。
因为基督并非进入了人手所造的圣所，那只是真圣所的缩影，祂是进到了天上，替我们来到上帝面前。
这水预表的洗礼现在借着耶稣基督的复活也拯救了你们，这洗礼不是要除掉肉体的污秽，而是求在上帝面前有无愧的良心。
