那些应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。
为你祝福的，我必赐福给他；诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族都必因你得福。”
耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
于是耶和华带他到外面，说：“你向天观看，去数星星，你能数得清吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这孩子和你的使女忧愁。撒拉对你说的话，你都要听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
权杖必不离犹大， 统治者的杖必不离他两脚之间， 直等细罗来到， 万民都要归顺他。
亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱：
正如他对我们的列祖说过， ‘怜悯亚伯拉罕和他的后裔，直到永远。’”
你们是先知的子孙，也是上帝与你们祖宗所立之约的子孙，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都将因你的后裔得福。’
这样，我们许多人在基督里是一个身体，互相联络作肢体。
因为上帝给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法，而是藉着信而得的义。
所以，人作后嗣是出于信，因此就属乎恩，以致应许保证归给所有的后裔，不但归给那属于律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的上帝，在这位上帝面前亚伯拉罕成为我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国之父。”
他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁布、敬拜的礼仪、应许都是给他们的。
就如身体是一个，却有许多肢体，身体的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。
你们是基督的身体，并且各自都是肢体。
他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。
这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。
圣经既然预先看见上帝要使外邦人因信称义，预先传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
这是极大的奥秘，而我是指基督和教会说的。
不紧随元首；其实，由于他全身藉着关节筋络才得到滋养，互相联络，靠上帝所赐的成长而成长。
在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。
