我不废掉上帝的恩；如果义是藉着律法而获得，那么基督就白白死了。
耶和华使列国的筹算归于无有， 使万民的计谋全无功效。
我却说：“我劳碌是徒然， 我尽力是虚无虚空。 耶和华诚然以公平待我， 我的赏赐在我的上帝那里。”
“你们怎么说：‘我们有智慧， 耶和华的律法在我们这里’？ 看哪，其实文士的假笔舞弄虚假。
耶稣又说：“你们诚然是废弃上帝的诫命，为要守自己的传统。
因为不明白上帝的义，想要立自己的义，他们就不服上帝的义了。
既是靠恩典，就不凭行为，不然，恩典就不再是恩典了。
耶稣被出卖，是为我们的过犯；他复活，是为使我们称义。
既是这样，我们对这些事还要怎么说呢？上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？
基督若没有复活，我们所传的就是枉然，你们所信的也是枉然。
基督若没有复活，你们的信就是徒然，你们仍活在罪里。
你们若能够持守我传给你们的信息，就必因这福音得救，否则你们是徒然相信。
可是我们知道，人称义不是因律法的行为，而是因信耶稣基督，我们也信了基督耶稣，为要使我们因信基督称义，不因律法的行为称义，因为，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。
如果我重新建造我所拆毁的，这就证明自己是违犯律法的人。
这样，律法是与上帝的应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。
那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？
