Biblia Todo Logo
idiomas
Biblia Todo Logo

Kwa nini “apokrifa” si zilizoongozwa na Mungu wala sehemu ya kanoni ya Kikristo wala ya Tanaki ya Kiyahudi?

ℹ️ Taarifa ya muktadha
Kitabu hiki sio kilichoongozwa na Mungu wala si sehemu ya kanoni ya Kikristo wala ya Tanaki ya Kiyahudi. Kinaonyeshwa kwa madhumuni ya kihistoria na ya utafiti tu. Tazama maelezo kamili.

```

Muhtasari katika mawazo 7 (TL;DR)

  1. Tanaki ya Kiyahudi (Torati, Manabii na Maandiko) ilifungwa tangu zamani; vitabu vinavyoitwa “apokrifa/deuterokanoni” havikuwahi kuwa sehemu ya kanoni hiyo.
  2. Yesu na mitume wanathibitisha mgawanyo huo wa sehemu tatu (Luka 24:44) na hawawanukuu apokrifa kama “Maandiko” kwa fomula ya “imeandikwa”.
  3. Vyanzo vya kale vya Kiyahudi (kwa mfano, Yosefo) vinazungumzia kanoni iliyo thabiti na vinasema kwamba mlolongo wa unabii ulisimama baada ya Malaki/Ezra; apokrifa kadhaa vinakiri kutokuwapo kwa manabii katika wakati wao (Makabeo wa Kwanza 4:46; 9:27; 14:41).
  4. Vigezo vya zamani vya Kikanisa (uapostoli, uthabiti wa mafundisho, ukale, matumizi ya wote) havijatimizwa na apokrifa.
  5. Ushuhuda wa ndani: baadhi ya apokrifa havidai uongozi wa Roho na hata huomba msamaha kwa makosa ya uandishi (Makabeo wa Pili 15:37–39).
  6. Historia ya Kanisa: vilisomwa kama vinavyojenga, lakini tofauti na Maandiko; Jerome anaviweka “nje ya kanoni”. Orodha mbalimbali za kale hutofautiana; Roma inavitangaza kuwa vya kikanoni katika Trento (1546); Makanisa ya Kiorthodoksi hutumia orodha zisizo sawa kati yao; Makanisa mengine ya Kikristo huyatoa.
  7. Hitimisho la vitendo: vina thamani kwa historia na muktadha wa kipindi kati ya maagano, lakini si kwa msingi wa mafundisho ya imani.

1) Ufafanuzi na upeo

  • Tanaki (Biblia ya Kiebrania): mkusanyiko wa sehemu tatu unaokubalika katika Uyahudi: Torati (Sheria), Manabii (Nevi’im) (Manabii), Maandiko (Ketuvim) (Maandiko).
  • Apokrifa / Deuterokanoni: maandishi ya Kiyahudi ya kipindi kati ya maagano, yaliyohifadhiwa hasa kwa Kigiriki (Septuajinti). Pamoja na: Tobia, Yuditi, Hekima, Eklesiastiko (Siraki), Baruku, Makabeo wa Kwanza, Makabeo wa Pili, nyongeza za Kigiriki kwa Esta na Danieli, n.k.
  • Pseudepigrafa: maandishi mengine ya kale (kwa mfano, 1 Enoko) ambayo hayakuwa kamwe katika orodha za kawaida za Uyahudi au Ukristo.

Tanbihi ya istilahi: “apokrifa” hutumiwa sana katika mapokeo ya Kiprotestanti; “deuterokanoni” katika mapokeo ya Kikatoliki kwa vitabu vilivyokubaliwa katika hatua ya “pili” ya mchakato wa ukanoni.

2) Kanoni ya Tanaki na kwa nini apokrifa hazikujumuishwa

2.1 Ushahidi wa Kibiblia na wa Kiyahudi

  • Yesu anarejea Sheria, Manabii na Zaburi/Maandiko (Luka 24:44), akionesha muundo wa Tanaki.
  • Mathayo 23:35 (“tangu Abeli hadi Zekaria”) unapendekeza mipaka ya historia takatifu kulingana na mpangilio wa Kiebrania, bila kujumuisha kipindi kati ya maagano.
  • Warumi 3:2: “Wayahudi waliaminiwa maneno ya Mungu,” ikimaanisha kwamba jumuiya ya Kiyahudi ilijua ni vitabu gani vilikuwa neno la Mungu.

2.2 Kukoma kwa unabii na utambuzi wa ndani katika apokrifa

Vipande kadhaa ndani ya apokrifa vinakiri kwamba hakukuwa na manabii wakati huo:

  • Makabeo wa Kwanza 4:46: waliweka kando mawe ya madhabahu “hadi atakapoinuka nabii”.
  • Makabeo wa Kwanza 9:27: “Dhiki kubwa… kama haikuonekana tangu manabii walipokoma kujitokeza.”
  • Makabeo wa Kwanza 14:41: maamuzi “hadi atakapotokea nabii mwaminifu”.

Ikiwa hakuna manabii, basi hakuna uvuvio wa kinabii wa kuongeza vitabu katika kanoni ya Kiyahudi. Ndiyo maana Tanaki haikuvijumuisha.

3) Matumizi na ushuhuda wa Yesu na mitume: mamlaka ya Maandiko

  • Agano Jipya nanukuu mara nyingi Maandiko kwa maneno kama “imeandikwa”, na daima hurejea Biblia ya Kiebrania.
  • Ingawa Agano Jipya linaweza kurejea fasihi ya Kiyahudi iliyo nje ya Biblia (kwa mfano, Yuda 14 inarejea 1 Enoko), halitengenezi kanoni kwa maandishi hayo.
  • Hitimisho: mtindo wa kimitume wa mamlaka hauhalalishi apokrifa kama Maandiko.

4) Vigezo vya zamani vya Kikanisa vya ukanoni

  1. Uapostoli au ukaribu wa kinabii-kimitume: mwandishi wa kitume au mzunguko wa karibu (kwa Agano Jipya) / sauti ya kinabii (kwa Agano la Kale).
  2. Uthabiti wa mafundisho: ulinganifu na kanuni ya imani.
  3. Ukale: asili katika enzi ya kinabii (Agano la Kale) au ya kitume (Agano Jipya).
  4. Matumizi ya wote: mapokezi mapana na endelevu katika watu wa Mungu.

Changamoto za kawaida katika apokrifa:

  • Kukosa dai la uvuvio na kukiri mipaka (Makabeo wa Pili 15:37–39).
  • Mafundisho yenye mvutano na mafundisho wazi ya Maandiko ya kikanoni (kwa mfano, Tobia 12:9; Eklesiastiko 3:30 kuhusu kutoa sadaka “kunakofuta dhambi”, kinyume na haki kwa imani na upatanisho katika Agano Jipya).
  • Dosari za kihistoria (anakronia) (kwa mfano, Yuditi kumwita Nebukadneza “mfalme wa Ashuru”).
  • Uandishi wenye shaka/majina ya bandia (kwa mfano, Hekima kuzungumza kwa sauti ya Sulemani, ilhali utunzi ni wa baadaye sana).

5) Kwa nini vinaonekana katika Biblia nyingine?

  • Septuajinti (LXX), tafsiri ya Kigiriki iliyotumiwa sana na Wayahudi wa Kiyunani na Wakristo, ilisambazwa pamoja na mikusanyo iliyojumuisha vitabu hivi.
  • Mababa wa Kanisa: wakati mwingine walivisoma na kuvinukuu kwa kujenga; wengine walivitofautisha na Maandiko (kwa mfano, Jerome, Prologus Galeatus, anaviweka “nje ya kanoni” ingawa vinafaa kusomwa).
  • Orodha za kale (Melitoni wa Sarde, Atanasio, na orodha za kieneo) hazifanani kikamilifu.
  • Mabaraza ya kieneo (Hipona 393; Karthago 397/419) yalijumuisha deuterokanoni katika muktadha wa kichungaji wa eneo.
  • Baraza la Trento (1546) katika Kanisa Katoliki lilitangaza mengi kuwa ya kikanoni.
  • Makanisa ya Kiorthodoksi yana orodha zisizofanana (kwa mfano, Makabeo wa Tatu, Zaburi 151, n.k.).
  • Mapokeo ya Kiprotestanti (Mageuzi): huyaweka kando kama “vitabu vizuri kusomwa”, lakini si vya kuweka mafundisho (Kifungu cha VI cha Makala Thelathini na Tisa ya Anglikana).

6) Pingamizi za kawaida na majibu mafupi

Je, kweli miswada ya kale (Vaticanus, Sinaiticus, Alexandrinus) haiyabeba?

Ndio, inabeba mikusanyo mipana inayotokana na Septuajinti, lakini uwepo katika mswada haujifananui na utambuzi wa kikanoni wa pamoja. Miswada hiyo hiyo pia hubeba nyongeza ambazo leo hakuna anayeziona kuwa za kikanoni (kwa mfano, 1–2 Clementi).

Je, Mababa wa Kanisa hawakuyatumia?

Ndio, kwa kujenga; lakini kulikuwa na utofautishaji unaorudiwa kati ya “vitabu vya kikanoni” (vinavyoweka mafundisho) na “vya kikanisani/vyenye kujenga”.

Je, Jamnia/Yavne “ilifunga” kanoni?

Ni bora kuzungumza juu ya mchakato wa marabi baada ya mwaka 70 B.K. uliothibitisha kanoni iliyopokelewa; hakuna ushahidi wa “baraza” rasmi lililoliongeza au kuliondoa vitabu wakati huo.

Yuda 14 inarejea 1 Enoko: je, hilo halionyeshi kuwa maandishi mengine nje ya Biblia yanaweza kuongozwa?

Kununukuu au kurejea hakumaanishi kutengeneza kanoni (Paulo alinukuu pia washairi wa kipagani bila kuyafanya maandishi yao kuwa Maandiko). Yuda anatumia ushahidi uliotambulika kufundisha kweli, si kuweka1 Enoko kwenye kanoni.

7) Ushahidi wa ndani katika apokrifa unaoonyesha kutokuwa wa uvuvio

  • Utambuzi wa kukoma unabii katika enzi yao: Makabeo wa Kwanza 4:46; 9:27; 14:41.
  • Ukiri wa mipaka: Makabeo wa Pili 15:37–39 (mwandishi anaomba msamaha kwa mapungufu yanayoweza kuwepo).
  • Mafundisho yenye mvutano na sehemu nyingine za Maandiko:
    • Kutoa kwa maskini “kunakofuta” dhambi (Tobia 12:9; Eklesiastiko 3:30) kinyume na kazi ya upatanisho ya Kristo na haki kwa imani.
    • Sala kwa wafu (Makabeo wa Pili 12:45–46) kinyume na ukosefu wa msingi katika kanoni ya Kiebrania na mafundisho ya Agano Jipya kuhusu hukumu.
  • Dosari za kihistoria (kwa mfano, Yuditi na Nebukadneza kama mfalme wa Ashuru).

Dalili hizi haziwezi kuondoa thamani ya kihistoria au ya kujenga ya vitabu hivyo, lakini zinaweka mipaka ya matumizi ya mafundisho kama kanuni ya imani.

8) Hitimisho

  • Wayahudi: hawakuwahi kujumuisha apokrifa katika Tanaki kwa sababu si za enzi ya kinabii wala hazitimizi vigezo vya “neno la Mungu”.
  • Wakristo wa Kievanjelisti: hufuata kanoni ya Yesu na mitume (Luka 24:44; Warumi 3:2), hutumia vigezo vya kale vya kipatristiki vya ukanoni, na hutofautisha kati ya yaliyofaa kusomwa na yaliyoongozwa.
  • Matumizi ya sasa: hutoa muktadha wa kihistoria (kipindi kati ya maagano, Makabeo, uchaji wa mwisho wa Uyahudi), lakini si msingi wa mafundisho.

9) Vipande muhimu vya kujumuisha (na marejeo kamili ukihitaji)

  • Luka 24:44 — Yesu anathibitisha Sheria, Manabii na Maandiko.
  • Warumi 3:2 — “Kwao kumeaminiwa maneno ya Mungu.”
  • Mathayo 23:35 — “Tangu Abeli hadi Zekaria,” mipaka ya kihistoria ya Agano la Kale kwa mtiririko wa Kiebrania.
  • Makabeo wa Kwanza 4:46; 9:27; 14:41 — Utambuzi wa kukoma kwa manabii.
  • Makabeo wa Pili 15:37–39 — Ushuhuda wa ndani wa kutokuwa wa uvuvio.
  • Tobia 12:9; Eklesiastiko 3:30 — Kutoa na msamaha wa dhambi (mvutano wa mafundisho).
  • Makabeo wa Pili 12:45–46 — Sala kwa wafu (desturi ya kishetani).
  • Waebrania 1:1–2 — Mungu amesema kwa manabii na hatimaye kwa Mwana.

(Ukitaka, nitakupa marejeo kamili katika toleo lako upendalo ili uyaweke moja kwa moja.)

10) Marejeo ya kihistoria ya kale (kwa vidokezo)

  • Yosefo, Contra Apión 1.8 (kuhusu vitabu 22 vya takatifu).
  • Jerome, Prologus Galeatus (utofautishaji wa kikanoni/kanisani).
  • Barua ya Sikukuu 39 ya Atanasio (orodha ya Agano la Kale na vitabu “vya kusomwa kwa kujenga”).
  • Baraza la Trento, Kikao cha IV (1546).
  • Makala Thelathini na Tisa (Kifungu cha VI, mapokeo ya Kianglikana: “vitabu vya kusomwa… lakini si vya kuweka mafundisho”).
```