“අපොක්‍රිෆ” ලෙස හැඳින්වෙන පොත් දෙවියන්වහන්සේ විසින් ප්‍රේරණය කර නොලিখූද? සහ ක්‍රිස්තියානි කැනනයට හෝ යුදෙව් තනාක්ට අයත් නොවන්නේ මක්නිසාද?
ℹ️ සාන්දර්භ දැනුම්දීම
මෙම පොත දෙවියන්වහන්සේ විසින් ආත්ම ප්‍රේරණය කළ එකක් නොවන අතර ක්‍රිස්තියානි කැනනයටත් යුදෙව් තනාක්ටත් කොටසක් නොවේ. මෙය ඉතිහාසික හා අධ්‍යයන අරමුණු සඳහා පමණක් දර්ශනය කරයි. පූර්ණ විස්තරය බලන්න.
සුළු වචන 7කින් සාරාංශය (TL;DR)
- යුදෙව් තනාක් (ධර්මය, പ്രവාදීන්, ලිවීම්) පුරාණ කාලයේම අවසාන විය; “අපොක්‍රිෆ/ද්විතියකැනන” යනුවෙන් හැඳින්වෙන පොත් එකිනෙකටත් එම කැනනයට කිසිවිටෙක අයත් වී නොමැතිව ඇත.
- යේසුස්වහන්සේ සහ ප්‍රේරිතවරුන් එම තෙවැනි බෙදීම තහවුරු කරති (Lucas 24:44) හා “ලිය ඇත” යන වක්‍ය රටාවෙන් “ශාස්ත්‍රය” ලෙස අපොක්‍රිෆ පොත් කිසිදා උපුටා නොගනී.
- පුරාණ යුදෙව් මූලාශ්‍ර (උදා., Josefo) ස්ථිර කැනනයක් ගැන කථා කරති සහ උද්භවය වූ ප්‍රවචක අනුපිළිවෙළ අවසන් වූ බව මලාකි/එස්‍රාන් පසු සනාථ කරති; අපොක්‍රිෆ කිහිපයක තම යුගයේ ප්‍රවචකයෝ නැති බව ප්රකාශ වේ (1 Macabeos 4:46; 9:27; 14:41).
- පුරාණ ක්‍රිස්තියානි මානදණ්ඩ (ප්‍රේරිත සම්බන්ධතාවය, ධර්ම සමාඝාතය, පුරාණත්වය, සර්වදේශී භාවිතය) අපොක්‍රිෆ පොත් මගින් සපුරා නොයෙදුනහ.
- ස්වයං-සాక్షිත්වය: සමහර අපොක්‍රිෆ පොත් ආත්ම ප්‍රේරණය බවට ප්රකාශ නොකරන අතර කලාත්මක දෝෂ සඳහා සමාව ද ඉල්ලා සිටිති (2 Macabeos 15:37–39).
- සභාවේ ඉතිහාසය: ඒවා ආත්මික වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් ලෙස කියවූ නමුත් ශාස්ත්‍රයෙන් වෙනස් ලෙස පෙන්වා ඇත; Jerónimo ඒවා “කැනනයෙන් පිටත” යැයි දැක්වීය. පුරාණ ලැයිස්තු කිහිපයක වෙනස්කම් ඇත; රෝම කථොලික සභාව Trento (1546)හි බොහෝ ද්විතියකැනන පොත් කැනන කර නිර්ණය කළාය; ආතෝඩොක්ස් සභා ගෝලයේ ලැයිස්තු එකිනෙකට සමාන නොවේ; බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සමාජ ඒවා බැහැර කරයි.
- ප්‍රායෝගික නිගමනය: අපොක්‍රිෆ පොත් ඉතිහාස සහ අන්තර්ආගම්‍ය කාල කාල පරිච්ඡේදය තේරුම් ගැනීමට ඉතා වටිනා නමුත් ශ්‍රද්ධා මාර්ගය සඳහා අධිකාරී ධර්ම දේශනා කෘති නොවේ.
1) නිර්වචන සහ පරාසය
- තනාක් (යුදෙව් බයිබලය): යුදෙව් සමාජය අනුමත කළ තෙමස්ක සමූහය: තෝරා (ධර්මය), නෙවීඉම් (ප්‍රවචකයන්), කෙතුවීම් (ලිවීම්).
- අපොක්‍රිෆ / ද්විතියකැනන: අන්තර්ආගම්‍ය කාලයේ යුදෙව් ලිවීම්, ප්‍රධාන වශයෙන් ග්‍රීක භාෂාවෙන් (සෙප්තුආජින්ටා) රැකගත්. උදාහරණ: Tobit, Judit, Sabiduría, Eclesiástico (Sirácides), Baruc, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Ester සහ Daniel වෙත ග්‍රීක එක්කිරීම් ආදිය.
- පසුදේපිග්‍රාෆ: අනෙකුත් පුරාණ ලිවීම් (උදා., 1 Enoc) — යුදෙව් හෝ ක්‍රිස්තියානි සාම්ප්‍රදායික කැනන ලැයිස්තු වලට කිසිදා අයත් නොවූ.
නම්පද සටහන: “අපොක්‍රිෆ” යන පදය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රොටෙස්ටන්ට් සාම්ප්‍රදායෙන්; “ද්විතියකැනන” යන්න කතෝලික සාම්ප්‍රදායෙන් — පසුකාලීනව කැනන ලෙස සලකන පොත් සඳහා — භාවිත වේ.
2) තනාක් කැනනය — අපොක්‍රිෆ පොත් ඇතුළත් නොවූයේ මක්නිසාද
2.1 බයිබල් සහ යුදෙව් සාක්ෂි
- යේසුස්වහන්සේධර්මය, ප්‍රවචකයන් සහ සංගීත/ලිවීම් ගැන සදහන් කරති (Lucas 24:44) — තනාක් ව්‍යුහය පිළිබඳ සච්චාංග බව පෙන්වමින්.
- Mateo 23:35 (“ඇබෙල්ගෙන් සකරියාස් දක්වා”) යනුවෙන් යුදෙව් ක్రమයට අනුකූල සීමා දක්වා ඇත — අන්තර්ආගම්‍ය කාලය අතුළත් නොකරමින්.
- Romanos 3:2: “දෙවියන්වහන්සේගේ වචන යුදෙව්වන් වෙත විශ්වාසයෙන් භාර දී තිබුණි” — කව්රුන් කැනන පොත් කියා දැන සිටියහයි දැක්වෙයි.
2.2 ප්‍රවචකත්වය නවතා සිටීම සහ අපොක්‍රිෆ අභිනිවිශා
අපොක්‍රිෆ කිහිපයේම එම යුගයේ ප්‍රවචකයෝ නොතිබූ බව ගැඹුරු ලෙස පිළිගැනේ:
- 1 Macabeos 4:46: “ප්‍රවචකයෙකු නැගී එන තෙක්” යන අදහස තුළ බිමත් ශිලා රක්ෂා කරති.
- 1 Macabeos 9:27: “ප්‍රවචකයෝ නශ්වීමෙන් පසු දකින්නට නොලැබුණු විපති…”
- 1 Macabeos 14:41: “විශ්වස්ත ප්‍රවචකයෙකු එනතෙක්” යන පදනම මත තීරණ.
ඒ අනුව ප්‍රවචකයෝ නැතිනම් කැනනයට පොත් එක් කිරීමට ආත්ම ප්‍රේරණය නොතිබේ; ඒ නිසා තනාක් ඒවා ඇතුළත් නොකළේය.
3) යේසුස්වහන්සේ හා ප්‍රේරිතවරුන්ගේ භාවිතය: ශාස්ත්‍රයේ අධිකාරිය
- නව කොටස (නව ගිවිසුම) සෙකඩ ගණනක වරක් “ලිය ඇත” වැනි වාක්‍ය රටාවෙන් ශාස්ත්‍රය උපුටා ගනී — එය සෑම විටම යුදෙව් බයිබලයට අදාළය.
- නව ගිවිසුම අමතර ලෙස යුදෙව් සාහිත්‍යයට යොමු විය හැකි නමුත් (උදා., Judas 14 හි 1 Enoc ගැන) එය කැනනයක් නොකරයි.
- ඒ අනුව, ප්‍රේරිත රටාව අපොක්‍රිෆ පොත් ශාස්ත්‍රය ලෙස සනාථ නොකරයි.
4) පුරාණ ක්‍රිස්තියානි කැනන මානදණ්ඩ
- ප්‍රේරිත සම්බන්ධතාවය/ප්‍රවචක සමීපතාවය — නව ගිවිසුමට ප්‍රේරිතයින්; පැරණි ගිවිසුමට ප්‍රවචකයන්.
- ආදර්ශ ධර්ම සමාග්‍රතාවය — “විශ්වාස ප්‍රතිපත්ති” සමඟ ඒකීභාවය.
- පුරාණත්වය — පැරණි ගිවිසුමට ප්‍රවචක යුගය; නව ගිවිසුමට ප්‍රේරිත යුගය.
- සර්වදේශීය භාවිතය — ධර්මශරීරමය වශයෙන් පුළුල් හා නිරතුරු පිළිගැනීම.
අපොක්‍රිෆ පොත් සමඟ නිතර දක්නට ලැබෙන ගැටලු:
- ආත්ම ප්‍රේරණය ලෙස ප්‍රකාශය නොමැති වේ සහ සීමාවන් පිළිගැනීම (2 Macabeos 15:37–39).
- ස්පෂ්ට ශාස්ත්‍ර ධර්මයට උල්ලාංඝනය (උදා., Tobías 12:9; Eclesiástico 3:30 — “දානය පාප නාശකයි” යන අදහස, නව ගිවිසුමේ ධර්ම සාක්ෂිකරණය හා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ යාච්ඤා කළුමය සමඟ සංඛ්‍යාතයි).
- ඉතිහාසික අසම්මතතා/අනාචාර (උදා., Judit පොතේ නෙබුකද්නෙසා රජු “අස්සුරියාවේ රජු” ලෙස නම් කිරීම).
- කතුවරු පිළිබඳ සැක (උදා., Sabiduría — සලොමොන්ගේ ස්වරය භාවිත ද, නමුත් ඉතා පසුව ලියන ලද්දැයි සලකයි).
5) සමහර බයිබලවල ඒවා ඇතුළත් වීමට හේතු මක්නිසාද?
- සෙප්තුආජින්ටා (LXX) — ග්‍රීක පරිවර්තනය — යුදෙව් හෙලනික ආචාරයේ හා මුල් ක්‍රිස්තියානුවන් අතර පුළුල්ව භාවිත වූ අතර එහි එකතුව සමඟ මෙම පොත් බොහෝ වතාවක් සමඟ ගමන් කළාය.
- සභා පියානන් — සමහරුන් ඒවා කියවූහ සහ උපුටාගත්තහ — නමුත් අනුසාරයෙන් ශාස්ත්‍රයෙන් වෙන් කළහ (Jerónimo, Prólogo Galeato — “කැනනයෙන් පිටත” නමුත් කියවීමට ප්‍රයෝජනවත් යැයි).
- පුරාණ ලැයිස්තු (Melitón de Sardes, Athanasio, කලාපීය ලැයිස්තු) ඒකාකාර නොවේ.
- කලාපීය සභා (Hipona 393; Cartago 397/419) — ආගම්භාවී පරිකථනික අවශ්‍යතාවයන්ට අනුව ද්විතියකැනන පොත් ඇතුළත් කළ අවස්ථා තිබේ.
- Trento සභාව (1546) — කතෝලික සභාව බොහෝ ද්විතියකැනන පොත් කැනනය ලෙස නිර්ණය කළාය.
- ආතෝඩොක්ස් සභා — එකිනෙකාට සමාන නොවන ලැයිස්තු ඇත (උදා., 3 Macabeos, Salmo 151).
- ප්‍රොටෙස්ටන්ට් (ප්‍රතිසංස්කරණ trad.) — ඒවා “කියවීමට හොඳ” නමුත් ධර්ම සම්මත නොවන ලෙස වෙන් කරයි (ආංග්ලික්ක “Treinta y Nueve Artículos”, අංක VI).
6) නිතර උග්‍රාහ කරන ප්‍රශ්න — කෙටි පිළිතුරු
පුරාණ කෝඩික්ස (Vaticanus, Sinaiticus, Alexandrinus) තුළ ඒවා තිබේද?
ඔව් — සෙප්තුආජින්ටා මත පදනම් වූ පුළුල් සංග්‍රහ සමඟ ඒවා ඇත. නමුත් කෝඩික්සයක පවතින බවසර්ව සාමාන්‍ය කැනන පිළිගැනීමක් බව තහවුරු නොකරයි. එකම කෝඩික්ස කිහිපයක අධිකාරී නොසලකා හැරුණු අනෙකුත් අතිරේක (උදා., 1–2 Clemente) ද ඇත.
සභා පියානන් සමහරුන් ඒවා භාවිත කළේද?
ඔව් — ආත්මික ගොඩනැගීම සඳහා; නමුත් “කැනන පොත්” (ආදර්ශ ධර්මයට අධිකාරී) සහ “സഭාල්ප/ආත්මික” කියවීම් අතර ස්පෂ්ට වෙන් කිරීම් පවතින බව පැමිණෙයි.
Jamnia/Yavne හි “කැනනය වසා දැමීම”ක් සිද්ධවුණේ ද?
ක්‍රි.ව. 70න් පසු රාබිනික ක්‍රියාවලියක් පැවති අතර ඒ මගින් දැනට පිළිගත් කැනනය තහවුරු වූ බව කියන ලදි; එහිදී පොත් එක්/ඉවත් කළ සභාව
ක් පිළිබඳ ස්පෂ්ට සාක්ෂි නොමැත.
“Judas” හි 1 Enoc උපුටා ගැනීමෙන් — කැනන පිටත පොත් ආත්ම ප්‍රේරණය විය හැක්කේද?
උපුටා ගැනීමක් කැනනය නොඇතැයි පෙන්වයි (පොළොස්ද බාහිර කවියගෙන් උපුටා ගනී — එයින් ඒවා ශාස්ත්‍ර නොවේ). “Judas” හි එය ජනප්‍රිය උපුටාවක් — 1 Enocකැනනය කිරීමට නොව.
7) අපොක්‍රිෆ පොත් තුළ ඇති අභ්‍යන්තර සාක්ෂි — ආත්ම ප්‍රේරණය නොවීම
- අදාළ යුගයේ ප්‍රවචකයෝ නොතිබීම: 1 Macabeos 4:46; 9:27; 14:41.
- සීමාවන් පිළිගැනීම: 2 Macabeos 15:37–39 — කතුවරයා විසින් හැකි දෝෂ පිළිබඳ සමාව ඉල්ලා සිටීම.
- ශාස්ත්‍ර සමඟ උල්ලාංඝනය වන ධර්ම:
- දානය “පාප මකා දමයි” යන අදහස (Tobías 12:9; Eclesiástico 3:30) — ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූජාව සහ විශ්වාසයෙන් සාක්ෂිකරණය පිළිබඳ නව ගිවිසුමේ ධර්මයට ප්‍රතිවිරුද්ධය.
- මරණින් පසු අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම (2 Macabeos 12:45–46) — යුදෙව් කැනනයේ පදනමක් නොමැති අතර නව ගිවිසුමේ විනිශ්චය දේශනාවට අනුකූල නොවේ; බොහෝ සමාජයන් විසින් දේමෝනික ක්‍රියාවක් ලෙස සලකා බලයි.
- ඉතිහාසික ගැටලු (උදා., Judit පොතෙහි නෙබුකද්නෙසා “අස්සුරියා රජු” ලෙස නම් කරනු).
මෙම ලක්ෂණಗಳು ඒවායේ ඉතිහාසික/අධ්‍යයන වටිනාකම අතහරින්නේ නැත; නමුත් අධිකාරී ධර්මානුශාසනය සඳහා ඒවා භාවිත නොකළ යුතුය.
8) නිගමනය
- යුදෙව් සමාජය: අපොක්‍රිෆ පොත් තනාක් වෙත කිසිදා ඇතුළත් නොකළේ — ඒවා ප්‍රවචක යුගයට අයත් නොවන නිසා හා “දෙවියන්වහන්සේගේ වචන” ලෙස සළකන මානදණ්ඩ සපුරා නොදෙන නිසාය.
- ඇනවෙලික් (ආධුනික) ක්‍රිස්තියානි: යේසුස්වහන්සේ හා ප්‍රේරිතවරුන්ගේ කැනනය අනුගමනය කරති (Lucas 24:44; Romanos 3:2), පුරාණ සභා මානදණ්ඩ යොදා ආත්මික වටිනාකම සහ ශාස්ත්‍ර අධිකාරිය වෙන් කරති.
- වර්තමානයේ භාවිතය: අන්තර්ආගම්‍ය කාලය (මක්කබෙවෝ යුගය, පශ්චාත්-යුදෙව් භක්තිය) තේරුම් ගැනීමට ඉතා උපකාරී නමුත් ධර්මීය මූලධර්ම පිහිටුවීමට නොකළ යුතුය.
9) ඇතුළත් කළ යුතු ප්‍රධාන පාඨ (අවශ්‍ය නම් සම්පූර්ණ උපුටා දැමීම් දෙනු ඇත)
- Lucas 24:44 — යේසුස්වහන්සේ ධර්මය, ප්‍රවචකයන්, ලිවීම් තහවුරු කරති.
- Romanos 3:2 — “දෙවියන්වහන්සේගේ වචන ඔවුන් (යුදෙව්වන්) විශ්වාසයෙන් භාර ගත්තහ.”
- Mateo 23:35 — “ඇබෙල් සිට සකරියාස් දක්වා” — පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිහාස සීමා.
- 1 Macabeos 4:46; 9:27; 14:41 — ප්‍රවචකයන්ගේ අස්ථානය පිළිබඳ පිළිගැනීම.
- 2 Macabeos 15:37–39 — ආත්ම ප්‍රේරණය නොවන බව පෙන්වන ස්වයං-සටහන.
- Tobías 12:9; Eclesiástico 3:30 — දානය හා පාප මකා දැමීම (ධර්මීය ගැටලුව).
- 2 Macabeos 12:45–46 — මැරුමෙන් පසු අය වෙනුවෙන් යාච්ඤාව (සමහර සම්ප්‍රදායන් විසින් දේමෝනික ක්‍රියාවක් ලෙස දකිති).
- Hebreos 1:1–2 — දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රවචකයන් මඟින් කල්කැනදි කථා කළාය; අවසානයේ පුත්‍රයාණන් තුළින්.
(ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට කැමති බයිබල් අනුවාදයෙන් සම්පූර්ණ උපුටා දැමීම් සපයන්නෙමි.)
10) සාම්ප්‍රදායික ඉතිහාස යොමුවීම් (පාද සටහන් සඳහා)
- Josefo, Contra Apión 1.8 — ශුද්ධ පොත් 22ක් පිළිබඳ සටහන්.
- Jerónimo, Prólogo Galeato — කැනන/සභාල්ප වෙන් කිරීම.
- Atanasioගේ Carta Festal 39 — පැරණි ගිවිසුම හා “ගොඩනැගීම සඳහා කියවිය හැකි” පොත් ලැයිස්තුව.
- Concilio de Trento, IV වසර (1546).
- Treinta y Nueve Artículos — අංක VI (ආංග්ලික්ක): “කියවීමට උගත්කම්වත්, නමුත් ධර්ම පිහිටුවීමට නොවේ”.