К Римлянам 2 - Библия под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова

Ложная нравственность

¹ Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь.

² А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий.

³ О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других?

⁴ Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

⁵ Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего.

⁶ Бог воздаст каждому по делам его:

⁷ тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная;

⁸ своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде — гнев и ярость.

⁹ Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника.

¹⁰ Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, — будь то иудей (ему первому) или язычник, —

¹¹ Бог не взирает на лица.

Мысли и побуждения судит Бог

¹² Те, которые согрешили, не ведая Закона, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут.

¹³ Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, — оправданы Им будут Закон исполняющие.

¹⁴ (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства, они, у которых Закона не было, — сами себе закон.

¹⁵ Они свидетельствуют тем самым, что требования Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)

¹⁶ Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

На суде Божием не спасет знание Закона…

¹⁷ Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом

¹⁸ и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем

¹⁹ и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке,

²⁰ наставник для неразумных, воспитатель младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины,

²¹ то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь!

²² Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь.

²³ Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога?

²⁴ Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников.

…не спасет и обрезание

²⁵ Потому и обрезание только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое — вовсе и не обрезание.

²⁶ Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным?

²⁷ И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, — писаный Закон, — и обрезание.

²⁸ Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не один только видимый знак на теле.

²⁹ Истинный иудей — это иудей в глубинах души своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу он получает не от людей, а от Бога.