x

Bibliatodo Comentários

Anúncios


Notas RV 1995 - Comentário da Versão Reina Valera
Obadias 1

1. Visão de Obadias: Assim diz o Senhor DEUS a respeito de Edom: Temos ouvido a pregação do SENHOR, e foi enviado aos gentios um emissário, dizendo: Levantai-vos, e levantemo-nos contra ela para a guerra.

2. Eis que te fiz pequeno entre os gentios; tu és muito desprezado.

3. A soberba do teu coração te enganou, como o que habita nas fendas das rochas, na sua alta morada, que diz no seu coração: Quem me derrubará em terra?

4. Se te elevares como águia, e puseres o teu ninho entre as estrelas, dali te derrubarei, diz o SENHOR.

5. Se viessem a ti ladrões, ou assaltantes de noite (como estás destruído!), não furtariam o que lhes bastasse? Se a ti viessem os vindimadores, não deixariam algumas uvas?

6. Como foram rebuscados os bens de Esaú! Como foram investigados os seus tesouros escondidos!

7. Todos os teus confederados te levaram até a fronteira; os que gozam da tua paz te enganaram, prevaleceram contra ti; os que comem o teu pão puseram debaixo de ti uma armadilha; não há nele entendimento.

8. Porventura não acontecerá naquele dia, diz o SENHOR, que farei perecer os sábios de Edom, e o entendimento do monte de Esaú?

9. E os teus poderosos, ó Temã, estarão atemorizados, para que do monte de Esaú seja cada um exterminado pela matança.

10. Por causa da violência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a confusão, e serás exterminado para sempre.

11. No dia em que o confrontaste, no dia em que estranhos levaram cativo o seu exército, e os estrangeiros entravam pelas suas portas, e lançaram sortes sobre Jerusalém, tu eras também como um deles.

12. Mas tu não devias olhar com prazer para o dia de teu irmão, no dia do seu infortúnio; nem alegrar-te sobre os filhos de Judá, no dia da sua ruína; nem alargar a tua boca, no dia da angústia;

13. Nem entrar pela porta do meu povo, no dia da sua calamidade; sim, tu não devias olhar satisfeito o seu mal, no dia da sua calamidade; nem lançar mão dos seus bens, no dia da sua calamidade;

14. Nem parar nas encruzilhadas, para exterminares os que escapassem; nem entregar os que lhe restassem, no dia da angústia.

15. Porque o dia do SENHOR está perto, sobre todos os gentios; como tu fizeste, assim se fará contigo; a tua recompensa voltará sobre a tua cabeça.

16. Porque, como vós bebestes no meu santo monte, assim beberão também de contínuo todos os gentios; beberão, e sorverão, e serão como se nunca tivessem sido.

17. Mas no monte Sião haverá livramento, e ele será santo; e os da casa de Jacó possuirão as suas herdades.

18. E a casa de Jacó será fogo, e a casa de José uma chama, e a casa de Esaú palha; e se acenderão contra eles, e os consumirão; e ninguém mais restará da casa de Esaú, porque o SENHOR o falou.

19. E os do sul possuirão o monte de Esaú, e os das planícies, os filisteus; possuirão também os campos de Efraim, e os campos de Samaria; e Benjamim possuirá a Gileade.

20. E os cativos deste exército, dos filhos de Israel, possuirão os cananeus, até Zarefate; e os cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade, possuirão as cidades do sul.

21. E subirão salvadores ao monte Sião, para julgarem o monte de Esaú; e o reino será do SENHOR.

×
Obadias 1

Notas do Capítulo: [1] 1 Visão: outra tradução: profecia. Vejam-se Is 1.1 nota b ; Na 1.1 nota B. [2] 1 Edom: antigo reino ao sudeste do Judá, entre o Mar Morto e o Golfo da Aqaba (Gn 36.6-8). O inacessível de suas montanhas dava a seus habitantes um sentimento de orgulho e de excessiva segurança (cf. V. 3-4; Jr 49.16; Ez 35.10-13). Vejam-se Jr 49.7 nota j e Índice de mapas. [3] 1 O Senhor há dito... ao Edom: Cf. Is 34.5-17; 63.1-6; Ez 25.12-14; Am 1.11-12; Mau 1.2-5. [4] 3 As penhas: outra possível tradução: Selá, que era o nome de uma cidade fortificada ao norte do Edom. Mais tarde se estabeleceu perto dali a cidade da Petra, cujo nome, quão mesmo o Hebreus Selá, significa rocha ou pedra. [5] 4 Como águia: Cf. Jó 39.27. [6] 4 Te derrubarei: A humilhação é o castigo da soberba e a arrogância (1 Sm 2.3-5; Is 14.12-21; Lc 1.51-53). [7] 1-4 Jr 49.14-16. [8] 5 De acordo com a lei do Moisés, os vendimiadores ou pessoas que colhiam as uvas deviam deixar alguns cachos para que logo os recolhessem os pobres (cf. Lv 9.10; Dt 24.21). [9] 6 Esaú é sinônimo do Edom. Cf. Gn 25.30; 36.1. [10] 6 Seus tesouros escondidos: A palavra hebréia se refere concretamente a metais preciosos, jóias e outros objetos de valor que se guardavam em cavernas e outros esconderijos para que estivessem seguros. Cf. Jr 49.10. [11] 5-6 Jr 49.9-10. [12] 8 Aquele dia... farei que pereçam: A referência ao dia do julgamento contra Edom vai se estender imediatamente (V. 15-16) ao julgamento contra as nações pagãs. [13] 9 Temán: Veja-se Jr 49.7 nota K. [14] 10 Seu irmão Jacó: A rivalidade entre o Edom e Judá se apresenta aqui como uma continuação da antiga rivalidade entre o Esaú e Jacó. Cf. Gn 25.21-34; 27.1-46; 32.1--33.17; Jl 3.19. [15] 11 Se alude provavelmente à conquista e destruição de Jerusalém no ano 587 a.C. Cf. 2 Rs 25.1-17; Jr 39.1-10; 52.3-23. [16] 11 Jogavam sortes sobre Jerusalém: Esta era a forma em que os vencedores se repartiam o bota de cano longo de guerra e os territórios conquistados. Cf. Jl 3.3. [17] 12 Não deveu te alegrar... desgraça: Cf. Sl 137.7; Lm 4.21; Ez 35.15. [18] 15 Os profetas anteriores ao exílio descreviam o dia do Jeová como um dia de julgamento e condenação para o Israel (Is 2.1,12-22; Am 5.18-20; Sof 1.14-18). Mas depois da destruição de Jerusalém e da deportação a Babilônia, esse dia se converteu em objeto de esperança para o povo de Deus, já que nele teriam lugar sua própria liberação e o julgamento das nações. Cf. Jl 3.1-21. [19] 15 Como você fez se fará contigo: Na execução do castigo se aplica a lei do talión. Veja-se Ex 21.23-25 N. [20] 16 Da maneira que vós beberam: Estas palavras se dirigem aos habitantes do Judá. A respeito da taça da ira do Senhor, vejam-se Jr 25.15 N. e Taça na Concordância temática. [21] 16 Meu santo monte: Veja-se Sl 2.6 N. [22] 17 Um resto que se salvará: Enquanto que Edom é destruído completamente (cf. V. 5), no monte do Sión, que aqui inclui a toda a cidade de Jerusalém, há um grupo de pessoas salvas da catástrofe. Este resto ou remanescente participa da restauração do Israel e é o germe de um povo de Deus totalmente renovado. Cf. Is 4.2-6; 10.20-22; Jl 2.32; 3.16-17. [23] 17-18 A casa do Jacó e a casa do José designam, respectivamente, aos habitantes dos dois antigos reino, o do Judá e o do Israel (vejam-se 2 Rss 12.1-24 N.; Na 2.2 N.). No dia do Jeová os dois reino voltarão a unir-se. Cf. Is 11.11-16; Ez 37.15-28; Os 1.11. [24] 19-20 O Neguev é a região desértica ao sul do Judá (cf. Gn 12.9; veja-se Índice de mapas ), ocupada pelos edomitas logo depois da destruição de Jerusalém e da deportação de muitos israelitas a Babilônia (587 a.C.). [25] 19-20 Possuirão... o dos cananeos: tradução provável. Hb. escuro. [26] 19-20 Sarepta: população situada entre as populações fenícias de Tiro e Sidón. Cf. 2 Rss 17.9; Lc 4.26; veja-se Índice de mapas. [27] 19-20 Sefarad: possivelmente se trata da cidade do Sardis, capital de Luta, na Ásia Menor (cf. Ap 3.1). Algumas traduções antigas a identificaram com a Espanha, a que quão judeus a habitavam chamaram Sefarad, de onde se originou o término sefardita, com o que se está acostumado a designar agora aos judeus da Espanha, Portugal e o norte da África. [28] 19-20 No dia do Jeová, Israel estenderá suas fronteiras por volta dos quatro pontos cardeais, tendo como centro a Jerusalém. Ao sul se estenderá até o monte do Esaú (veja-se V. 1 nota b ); ao oeste até o território dos filisteus (veja-se Jos 13.3 nota c ); ao norte até os campos do Efraín e Samaria, quer dizer, até o antigo reino do Norte (veja-se V. 17-18 N.); e ao leste do Jordão até a região do Galaad (veja-se Dt 2.36-37 nota t ). [29] 21 O reino será do Jeová!: Sl 22.27-29; Miq 4.6-7; Zc 14.9; Ap 11.15.


Notas do Capítulo: [1] 1.1 Jonás filho do Amitai: Cf. 2 Rs 14.25. [2] 1.2 Aquela grande cidade: Nínive era a capital de Assíria, o império que no 721 a.C. destruiu o reino do Norte (Israel) e enviou ao exílio a muitos israelitas (cf. 2 Rs 14.1-23). Os profetas Nahúm (1.14--3.19) e Sofonías (2.13-15) anunciaram sua destruição, feito que teve lugar no ano 612 a.C. Quando se redigiu o livro do Jonás , essa cidade era símbolo de crueldade, de violência e de hostilidade para o povo de Deus. Cf. Na 1.1; 2.13--3.19. Veja-se Índice de mapas. [3] 1.2 Sua maldade subiu até mim: Cf. Gn 18.20-21. [4] 1.3 Jope era o porto do Mediterrâneo mais próximo a Jerusalém (cf. 2 Cr 2.16; At 9.36). Veja-se Índice de mapas. [5] 1.3 É difícil determinar com exatidão a localização do Tarsis. Alguns estudiosos a situam na costa sudoeste da Espanha; outros, na ilha da Cerdeña. De todas maneiras, aqui se trata de um sítio ao que podia chegar-se em navio através do mediterrâneo e que representava para os israelitas o extremo ocidental do mundo então conhecido. Veja-se Sl 72.10 N. [6] 1.4 Mas Jeová fez...: Ao longo de todo o relato fica em evidência a ação de Deus, que dispõe os acontecimentos conforme a seus intuitos. Jonás pretende ser infiel a sua missão, mas o Senhor, valendo-se de seu domínio sobre os fenômenos da natureza, ordena os acontecimentos para que o profeta cumpra a vontade divina e desse modo a palavra de Deus seja anunciada aos povos pagãos. Cf. Jn 1.17; 2.10; 3.1-2. [7] 1.5 Se tinha posto-se a dormir: Cf. Gn 2.21. [8] 1.3-6 Não sem ironia, o relato faz ver o contraste entre a conduta do Jonás e a dos marinheiros. Jonás conhece verdadeiro Deus (cf. V. 9), mas foge de sua presença e não o invoca no meio do perigo; os marinheiros são politeístas, mas manifestam ser mais piedosos que o profeta judeu: vêem na tempestade um sinal divino, invocam cada um a seu deus e pedem ao Jonás que se uma a suas orações. [9] 1.7 Jogaram... sortes: Com este procedimento, muito freqüente na [email protected], tratava-se de conhecer a vontade divina a fim de tomar as decisões correspondentes (cf. Nm 26.55-56; 1 Sm 10.20-21; 14.36-42; At 1.26). [10] 1.9 Sou hebreu: No AT, este nome aparece quase exclusivamente em lábios de estrangeiros, sobre tudo de egípcios (Gn 40.15; 41.12; Ex 1.16) e filisteus (1 Sm 4.6,9; 13.3). Veja-se Gn 14.13 nota K. Note-se que Jonás, sendo israelita, usa-o em seu diálogo com os marinheiros pagãos. [11] 1.9 Deus dos céus: 2 Cr 36.23; Ed 1.2; 5.11; 7.12; Ne 1.4-5; 2.4; Dn 2.18-19. Ao fazer esta confissão de fé, Jonás põe de manifesto a inconseqüência de sua conduta: por uma parte, ele reconhece a soberania universal do Senhor, que fez o mar e a terra ; mas, por outra, considera que é possível fugir de sua presença (cf. Jn 1.3). [12] 1.11 O mar se enfurecia cada vez mais: Cf. Jó 22.10-11; Is 8.7; 30.27-28. [13] 1.14 Nem nos faça responsáveis pelo sangue... inocente: Cf. Dt 21.8-9; Jr 26.15-16. [14] 1.17 Um grande peixe: O texto não identifica a natureza deste grande peixe ; só indica que, graças a sua intervenção, Jonás se salvou da morte e pôde voltar para terra para dar cumprimento a sua missão. [15] 1.17 Cf. MT 12.38-40, onde Jesus, frente à incredulidade dos que reclamam dele um sinal milagroso, remete ao sinal do Jonás. Veja-se Introdução ao Jonás ; cf. também MT 16.1-4; Lc 11.29-32.





Anúncios