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Notas RV 1995 - Comentário da Versão Reina Valera
João 1

1. No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

2. Ele estava no princípio com Deus.

3. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.

4. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.

5. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam.

6. Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João.

7. Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para que todos cressem por ele.

8. Não era ele a luz, mas para que testificasse da luz.

9. Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo.

10. Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.

11. Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.

12. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome;

13. Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.

14. E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

15. João testificou dele, e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim, porque foi primeiro do que eu.

16. E todos nós recebemos também da sua plenitude, e graça por graça.

17. Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.

18. Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou.

19. E este é o testemunho de João, quando os judeus mandaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem és tu?

20. E confessou, e não negou; confessou: Eu não sou o Cristo.

21. E perguntaram-lhe: Então quê? És tu Elias? E disse: Não sou. És tu profeta? E respondeu: Não.

22. Disseram-lhe pois: Quem és? para que demos resposta àqueles que nos enviaram; que dizes de ti mesmo?

23. Disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.

24. E os que tinham sido enviados eram dos fariseus.

25. E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas, pois, se tu não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta?

26. João respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com água; mas no meio de vós está um a quem vós não conheceis.

27. Este é aquele que vem após mim, que é antes de mim, do qual eu não sou digno de desatar a correia da alparca.

28. Estas coisas aconteceram em Betânia, do outro lado do Jordão, onde João estava batizando.

29. No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.

30. Este é aquele do qual eu disse: Após mim vem um homem que é antes de mim, porque foi primeiro do que eu.

31. E eu não o conhecia; mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por isso, batizando com água.

32. E João testificou, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu como pomba, e repousar sobre ele.

33. E eu não o conhecia, mas o que me mandou a batizar com água, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Espírito, e sobre ele repousar, esse é o que batiza com o Espírito Santo.

34. E eu vi, e tenho testificado que este é o Filho de Deus.

35. No dia seguinte João estava outra vez ali, e dois dos seus discípulos;

36. E, vendo passar a Jesus, disse: Eis aqui o Cordeiro de Deus.

37. E os dois discípulos ouviram-no dizer isto, e seguiram a Jesus.

38. E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais? E eles disseram: Rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde moras?

39. Ele lhes disse: Vinde, e vede. Foram, e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era já quase a hora décima.

40. Era André, irmão de Simão Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de João, e o haviam seguido.

41. Este achou primeiro a seu irmão Simão, e disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, é o Cristo).

42. E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse: Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro).

43. No dia seguinte quis Jesus ir à Galiléia, e achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me.

44. E Filipe era de Betsaida, cidade de André e de Pedro.

45. Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Havemos achado aquele de quem Moisés escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José.

46. Disse-lhe Natanael: Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? Disse-lhe Filipe: Vem, e vê.

47. Jesus viu Natanael vir ter com ele, e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem não há dolo.

48. Disse-lhe Natanael: De onde me conheces tu? Jesus respondeu, e disse-lhe: Antes que Filipe te chamasse, te vi eu, estando tu debaixo da figueira.

49. Natanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel.

50. Jesus respondeu, e disse-lhe: Porque te disse: Vi-te debaixo da figueira, crês? Coisas maiores do que estas verás.

51. E disse-lhe: Na verdade, na verdade vos digo que daqui em diante vereis o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem.

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João 1

Notas do Capítulo: [1] 1.1-18 O evangelho começa com um hino (1.1-18), chamado com freqüência "prólogo", de profundo conteúdo teológico. [2] 1.1 Jesus Cristo é chamado Verbo (V. 1,14; cf. também 1 Jo 1.1; Ap 19.13), fazendo alusão à palavra criadora de Deus (Gn 1.1-26; Sl 33.6), a sua palavra reveladora (Sl 33.4; 119.89), a sua palavra salvadora (Sl 107.20) e à sabedoria divina (PV 8.22-31). Vejam-se Jo 8.58 n; 17.5 N. O término grego logotipos também foi traduzido por Palavra. [3] 1.3 Cl 1.15-17; Hb 1.2. [4] 1.3-4 Outra pontuação do texto grego dos V. 3-4 permite a seguinte tradução: nada do que existe foi feito sem ele, e o que foi feito tinha vida nele. [5] 1.4 Sobre o término vida, veja-se Jo 3.15 N. Sobre o término luz, veja-se 1.9 N. [6] 1.5 Dominaram: outras possíveis traduções: aceitaram (cf. V. 11) ou compreenderam. [7] 1.6 As menções do João o Batista em 1.6-8,15 são dois parêntese no hino, que preparam a narração de 1.19-34. [8] 1.7 MT 3.1-12; Mc 1.1-8; Lc 3.1-9,15-17. [9] 1.9 É freqüente no Jo designar a ação reveladora e salvadora de Cristo com o simbolismo da luz. Jo 8.12; 9.5; 12.46. Cf. Is 49.6. [10] 1.10 A palavra mundo pode designar no Jo a toda a humanidade (cf. Jo 3.16), ou mais em particular aos que não acreditam no Jesus (cf. Jo 7.7; 12.31; 14.17; 16.8,11; 17.9,14). [11] 1.12 Acreditam em seu nome: Jo ressalta fortemente o valor de acreditar no Jesus Cristo. Acreditar é a resposta do homem com a mente, com o coração, com toda a pessoa, à ação salvadora de Deus por meio do Jesus Cristo. Quando uma pessoa "crie", recebe a vida eterna (cf. Jo 3.14-16; 6.40; 11.25-26; 20.31). [12] 1.12 Jo distingue claramente entre o Jesus Cristo, o unigénito Filho de Deus (V. 18), e aqueles que chegam a ser filhos de Deus por acreditar no Jesus Cristo. [13] 1.13 Algumas versões antigas compreenderam este V. assim: Ele é o Filho de Deus, não pela natureza ou pelos desejos humanos, mas sim porque Deus o engendrou, refiriendo estas palavras a Cristo. [14] 1.14 Carne: a natureza humana. Jo acentúa que o Verbo te preexistam assumiu plenamente a existência humana, para fazer-se igual aos seres humanos, ser aperfeiçoado em aflições e lhes manifestar a glória de Deus (cf. Fp 2.9-11; Hb 2.10,11,14). No Jesus Cristo (Jo 1.17), o Deus invisível se faz visível (Cl 1.15). Vejam-se Jo 1.14 notas ñ|r e |ip e 1.17 N. [15] 1.14 Habitou: lit. pôs sua loja de campanha. alude-se assim à presença de Deus em meio de seu povo, no Tabernáculo ou santuário do Antigo Testamento (cf. Ex 40.34-38; Ap 21.3). [16] 1.14 Deus se revelou ao Moisés como grande em misericórdia e verdade (Ex 34.6). Com a expressão graça e verdade, que também pode traduzir-se por amor e fidelidade, Jo proclama que no Jesus Cristo ele reconhece a Deus mesmo. [17] 1.14 A glória se refere à presença ativa de Deus para salvar a seu povo (2 Rss 8.10-11; Is 6.3; 58.8; 60.1; Jo 2.11; 17.5). [18] 1.15 Jo 1.30. [19] 1.16 Graça sobre graça: Como se explica no V. seguinte, o dom da Lei ficou superado pela revelação definitiva ("a graça e a verdade") que traz Jesus. Outros traduzem esta expressão por bênção detrás bênção. [20] 1.17 Este texto identifica ao Jesus Cristo com os términos simbólicos antes usados (Verbo, luz, vida). [21] 1.18 Ex 33.18-20. [22] 1.18 O unigénito Filho: outros MS. dizem: o unigénito Deus. [23] 1.14-18 MT 11.27; Lc 10.22; 1 Jo 1.2. [24] 1.19 Os judeus: Aqui e em outros lugares do Jo, esta expressão designa às autoridades religiosas de Jerusalém (cf. Jo 2.18; 5.10; 7.1). [25] 1.21 Elías: Mau 4.5-6; MT 17.10-12. [26] 1.21 É você o Profeta?: Alguns esperavam para os tempos messiânicos um profeta especial, de acordo com o Dt 18.15-18. Cf. também Jo 6.14; 7.40. [27] 1.23 Is 40.3. Cf. MT 3.3 e paralelos. [28] 1.27 Mc 1.7. [29] 1.28 Betábara: um lugar ao oriente do rio Jordão. Outros MS. dizem: Betania. [30] 1.29 Aqui e em 1.36 se designa ao Jesus com o título de Cordeiro de Deus. A imagem do cordeiro também se aplica ao Jesus em outros lugares do NT e pode aludir ao cordeiro da Páscoa (Ex 12.1-24; 1 CO 5.7; 1 Pe 1.18-19; veja-se Jo 19.36 N.), ao cordeiro que se oferecia diariamente em sacrifício (Ex 29.38-42), ao Servo sufriente do Senhor (Is 53.4-7; cf. At 8.32) e ao Cordeiro vencedor universal de todo mal (cf. Ap 17.14). [31] 1.30 Jo 1.15,27. [32] 1.32-34 MT 3.11,16-17 e paralelos; At 1.5; 2.1-4 (cf. Is 11.1-2; 42.1; 61.1). [33] 1.35 O autor começa a mostrar agora como alguns, partindo do testemunho do João, encontram-se com o Jesus e acreditam nele. Jesus irá aperfeiçoando a fé deles com feitos e palavras (cf. Jo 2.11; 6.68-69; 16.1; 20.8). [34] 1.38 Rabino: palavra hebréia que significa "meu professor" e que se usava como título para os que ensinavam as Escrituras do AT. Desde aí provém o término castelhano rabino. [35] 1.39 Como a hora décima: quer dizer, aproximadamente as 4 p.m. [36] 1.41 Cristo é a tradução grega do término hebreu Messías. Os dois significam "ungido". [37] 1.40-42 MT 4.18-20; Mc 1.16-18. [38] 1.42 Filho do Jonás: outros MS. dizem: filho do João. [39] 1.42 Cefas e Pedro são duas formas do mesmo nome, aramaica e grega respectivamente (cf. MT 16.18; Mc 3.16). Significam "pedra". [40] 1.44 Betsaida: cidade situada ao norte do mar da Galilea, perto da desembocadura do Jordão. Sua localização precisa se desconhece. A palavra significa casa (ou lugar) de pesca. Jesus freqüentava esse lugar (cf. MT 11.21). [41] 1.45 Moisés... os Profetas: para os judeus, as duas partes principais das Escrituras (cf. MT 5.17). [42] 1.45 Filho do José: Cf. MT 1.18-25; Lc 1.26-38; 3.23. [43] 1.46 Nazaret era uma pequena população da Galilea, não mencionada no AT, sem importância especial na época. [44] 1.48 debaixo da figueira: A figueira é uma árvore frondosa que produz abundante sombra. Para os judeus esta sombra podia ser símbolo de paz e segurança (2 Rss 4.25; Miq 4.4). Segundo relatos rabínicos, a sombra da figueira era um lugar ideal para ler as Escrituras. [45] 1.48 Com esta menção tão precisa, Jesus mostra seu conhecimento pessoal e cabal dos seres humanos. Cf. Jo 2.24-25; 4.17-19,29; 13.11; 16.30. [46] 1.49 Filho de Deus: usado aqui como apelativo messiânico. Cf. MT 3.17; 14.33; 16.16; Jo 11.27. [47] 1.49 Rei do Israel: título messiânico. Jo mostra que Jesus é rei, mas de maneira diferente a como muitos o esperavam. Cf. Jo 6.15; 18.33-36; 19.19. Veja-se 18.37 nota S. O Sl 2, no que se qualifica como filho de Deus ao rei do Israel, foi interpretado pelos primeiros cristãos como profecia sobre o Messías em sua qualidade de Rei (cf. também 2 Sm 7.14). [48] 1.51 Filho do homem: Neste V. se alude ao sonho do Jacó (Gn 28.10-17), quando este compreendeu que o lugar onde estava era sagrado e por isso lhe pôs por nomeie Bet-o, "casa de Deus". Os discípulos, ao presenciar as obras, a morte e a ressurreição do Jesus, compreenderão que Jesus é a verdadeira e definitiva casa de Deus entre os homens.





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