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Notas RV 1995 - Comentário da Versão Reina Valera
Êxodo 1

1. Estes pois são os nomes dos filhos de Israel, que entraram no Egito com Jacó; cada um entrou com sua casa:

2. Rúben, Simeão, Levi, e Judá;

3. Issacar, Zebulom, e Benjamim;

4. Dã e Naftali, Gade e Aser.

5. Todas as almas, pois, que procederam dos lombos de Jacó, foram setenta almas; José, porém, estava no Egito.

6. Faleceu José, e todos os seus irmãos, e toda aquela geração.

7. E os filhos de Israel frutificaram, aumentaram muito, e multiplicaram-se, e foram fortalecidos grandemente; de maneira que a terra se encheu deles.

8. E levantou-se um novo rei sobre o Egito, que não conhecera a José;

9. O qual disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel é muito, e mais poderoso do que nós.

10. Eia, usemos de sabedoria para com eles, para que não se multipliquem, e aconteça que, vindo guerra, eles também se ajuntem com os nossos inimigos, e pelejem contra nós, e subam da terra.

11. E puseram sobre eles maiorais de tributos, para os afligirem com suas cargas. Porque edificaram a Faraó cidades-armazéns, Pitom e Ramessés.

12. Mas quanto mais os afligiam, tanto mais se multiplicavam, e tanto mais cresciam; de maneira que se enfadavam por causa dos filhos de Israel.

13. E os egípcios faziam servir os filhos de Israel com dureza;

14. Assim que lhes fizeram amargar a vida com dura servidão, em barro e em tijolos, e com todo o trabalho no campo; com todo o seu serviço, em que os obrigavam com dureza.

15. E o rei do Egito falou às parteiras das hebréias (das quais o nome de uma era Sifrá, e o da outra Puá),

16. E disse: Quando ajudardes a dar à luz às hebréias, e as virdes sobre os assentos, se for filho, matai-o; mas se for filha, então viva.

17. As parteiras, porém, temeram a Deus e não fizeram como o rei do Egito lhes dissera, antes conservavam os meninos com vida.

18. Então o rei do Egito chamou as parteiras e disse-lhes: Por que fizestes isto, deixando os meninos com vida?

19. E as parteiras disseram a Faraó: É que as mulheres hebréias não são como as egípcias; porque são vivas, e já têm dado à luz antes que a parteira venha a elas.

20. Portanto Deus fez bem às parteiras. E o povo se aumentou, e se fortaleceu muito.

21. E aconteceu que, como as parteiras temeram a Deus, ele estabeleceu-lhes casas.

22. Então ordenou Faraó a todo o seu povo, dizendo: A todos os filhos que nascerem lançareis no rio, mas a todas as filhas guardareis com vida.

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Êxodo 1

Notas do Capítulo: [1] 1.1-22 O livro de Êxodo continua o relato de Gênese. Esta continuidade fica de relevo nos V. 1-5, que resumo a informação já dada no Gn 46.8-27. Logo o relato passa a descrever a mudança de situação que se produziu mais tarde, quando os israelitas se multiplicaram (V. 7) e foram oprimidos pelos egípcios (V. 8-22). [2] 1.5 Setenta pessoas : Segundo a versão grega (LXX) e At 7.14, as pessoas eram setenta e cinco. A respeito desta diferença, veja-se Gn 46.27 N. [3] 1.6 Cf. Gn 50.26. [4] 1.7 Note o diferente significado da frase filhos do Israel aqui e no V. 1: ali se refere aos filhos do Jacó; aqui designa a todos os que pertencem ao povo do Israel. Esta ampliação do significado indica que já não se está relatando, como em Gênese , a história de uma só família, a não ser a de todo um povo, de acordo com a promessa do Gn 46.3-4. Veja-se Ex 12.38 N. [5] 1.7 Cf. Gn 1.28. Com a extraordinária multiplicação dos israelitas se cumpre a promessa de uma descendência numerosa feita ao Abraão (Gn 12.2; 13.15-16; 15.5; 17.5-6), Isaque (Gn 26.4,24) e Jacó (Gn 28.3,13-14; 35.11). O relato de Êxodo começa a narrar o cumprimento da promessa relativa à posse da terra do Canaán (Gn 15.7). [6] 1.7 Cf. Gn 47.27. [7] 1.8 Que não conhecia o José : quer dizer, que ignorava ou não queria reconhecer os serviços que José tinha emprestado ao Egito. O texto não dá o nome deste novo rei , pois lhe interessa destacar não o detalhe histórico concreto, a não ser o rasgo típico: ao longo de todo o relato, o faraó será apresentado como a personificação de um poder que se opõe aos planos de Deus e cerca uma luta violenta contra seu povo. [8] 1.10 A presença de uma população estrangeira na fronteira oriental do Egito se vê como uma ameaça para a segurança do país. Desde aí a decisão de tomar medidas contra os israelitas, primeiro lhes impondo trabalhos forçados (V. 11) e logo ordenando o extermínio de todos os varões recém-nascidos (V. 16,22). [9] 1.11 A imposição de trabalhos forçados principalmente a prisioneiros, escravos e imigrantes ou refugiados, era usual no Egito. [10] 1.11 O término faraó -em egípcio per-aA , "casa grande"- designava originalmente o palácio real, mas logo lhe aplicou à pessoa mesma do rei, como título de honra. [11] 1.11 Cf. 2 Rss 9.19; 2 Cr 16.4; 32.28. [12] 1.11 Pitón é a adaptação ao hebreu do nome egípcio Per-Atum , "casa (quer dizer, templo) do deus Atum". Ramesés é a abreviação do Per-Ramsés , "casa do Ramsés". Ambas as cidades se encontravam na parte oriental do Delta do Nilo. [13] 1.12 O relato mostra como quão medidas toma o faraó produzem o contrário do que ele espera: primeiro, a opressão não consegue diminuir o número dos israelitas mas sim o aumenta; logo, as parteiras fazem fracassar a ordem de matar aos varões recém-nascidos (V. 17); por último, a ordem de jogá-los no Nilo (V. 22) culmina com a salvação do Moisés, o futuro libertador do Israel (Ex 2.1-10). [14] 1.13-14 Esteban, em seu discurso, recorda a escravidão dos israelitas no Egito e sua liberação sob a guia do Moisés (At 7.14-38). [15] 1.15 Hebréias : Veja-se Gn 14.13 nota K. [16] 1.16 Observem o sexo : lit. note nas duas pedras , um eufemismo para designar os órgãos genitais. [17] 1.22 Cf. At 7.19.





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