Ni zey tsu n nəŋə i tii zə, Yeso n kaʼ ndòw ni naʼa tûm Kəzə̀ dza nə̀, “Kwey nuu bə na fə̀ŋ tə ghaa tə n ghəə a bəbə ghə, n təŋkey, fɔ̀ɔ wə idəŋ wə n shɔd.”
À wən way wù wey tə kɔmnə kaʼ mə ə, tɔŋŋə waa Maria ə? Waazə a wi a way Jems, Yosef, Judas, nsə Shimun ə? N dza waazə a wi a zən a mgbaŋ muu kə fa ghi ghey ə?” Sey, ghə n fəələ ndòw n fə̀ŋ n ghəə ghey tə̀ dzanə.
Ambə bày wi ghi nay wi koʼ tsunə wi, ghə i tii zə n tsəghəshi ghə. Nay wi n bəb ndòw tə̀ wi nə̀, “n waa, a loʼ kee wə ghəŋənə sa tə ghey ə? Mə ghi bày wə, n wɔ kuum kəŋ, fə̀ŋ tə mə baŋa ghey bòʼ wɔ.”
Ghə̂ ghey ghə â loʼnə fu, n ghɔɔmə ghəə a dzuŋu ghə bòʼ wi, ngii duʼlə ndzoʼo kɔb kə ighɔɔmə key kə a shiə bənə n dzuu i wi. Ghə n bəbə tiilə n wû i ghə nə̀, “À wən way waa Yosef ə?”
Filip n bə koʼ bə Natanyə, dza tə̀ wi nə̀, “Ghey n koʼ wù wey Mushi â tɔɔnə bòʼ wi n màʼlə K-a-laŋ, wù wey Tûm tə Kəzə̀ tə â tɔ̀ɔ soʼonə bòʼ wi. A loʼ Yeso wù Nazaled wən ghə tɔŋŋənə bày nə̀ a loʼ Yosef.”
Mûkəbii Tiofilos, n màʼlə kuŋ kə sə̂ isə kən mə â tɔɔnə tə wɔ, mə â tɔ̀ɔ ghəə ghey Yeso â ghəŋənə dii soʼonə ni ney nuu tsu nghee tə̀ tə â kaʼnə fwaʼ kə wi kə,